Sarvastivada

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 6. července 2017; kontroly vyžadují 4 úpravy .

Raný buddhismus
Písemné zdroje

Pali Canon
of Agama
Gandhara

Katedrály

1. buddhistická katedrála
2. buddhistická katedrála
3. buddhistická katedrála
4. buddhistická katedrála

školy

Досектантский буддизм
└  Махасангхика
    ├  Экавьявахарика
        └  Локоттаравада
    ├  Чайтика
        ├  Апара Шайла
        └  Уттара Шайла
    └  Гокулика
        ├  Бахушрутия
        ├  Праджняптивада
        └  Четьявада
└  Стхавиравада
    ├  Сарвастивада
        ├  Вайбхашика
        ├  Саутрантика
        └  Муласарвастивада
    ├  Вибхаджьявада
        ├  Тхеравада
        ├  Махишасака
        ├  Кашьяпия
        ├  Дхармагуптака
    └  Пудгалавада
        └  Ватсипутрия
            ├  Дхармоттария
            ├  Bhadrayaniya
            ├  Sammatiya
            └  Shannagarika

Vaibhashika (také Sarvastivada , Skt. सर्वास्तिवादि , Číňané 說一切有部, ačkoliv školy aktivně následují , v současnosti nemá mnoho jeho přímých děl, v současnosti nemá mnoho jeho přímých děl , klasifikovaných jako Hinayana

Jméno Vaibhashika pochází z pojednání Mahavibhasha („Velký komentář“), které napsal myslitel Parshva (v současnosti se dochoval pouze v čínském překladu). Jiné jméno - sarvastivada (ze sanskrtských slov sarva - "vše" a asti - "je"), protože jeho představitelé učili, že vše (to jest všechny dharmy , sarva dharma) je skutečné; všechny dharmy (minulé, současné a budoucí) jsou skutečné a nic není skutečnější než dharmy. Tato škola také tvrdila, že dharmy mají platný ontologický status (dravya sat), jsou zároveň konvenčními jednotkami jazyka popisu psychofyzické zkušenosti, tedy opět dharmy (prajnyapti sat).

Představitelé této školy se zabývali především klasifikací a popisem dharmy v kontextu náboženské doktríny buddhismu. Byli také epistemologickými realisty, to znamená, že nejen uznávali skutečnou existenci vnějšího světa mimo vnímající vědomí, ale také prosazovali jeho úplnou přiměřenost ke světu vnímanému živými bytostmi a zahrnutého v jejich vědomí jako objektivní stránku jejich zkušenosti. .

Nejvýznamnější památkou této školy je "Encyklopedie Abhidharmy" - Abhidharmakosha ( 5. století ), kterou napsal velký buddhistický myslitel Vasubandhu .

Mezi kritiky Sarvastivady byl také Nagarjuna , který kategoricky odmítl myšlenku podobných atomů prvků jako základu pozorovaných jevů a Vaibhashika teorii kauzality.

Na Dálném východě je Sarvastivada zastoupena čínskou školou juishe -zong a odpovídající japonskou školou kusha- shu , zaměřenou na studium abhidharmakosha , přeložené do čínštiny Xuanzangem .

Viz také

Poznámky

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 buddhistická filozofie