Syrští Židé

Syrští Židé  jsou potomci Židů , kteří se usadili na území dnešní Sýrie v 6. století před naším letopočtem. Na konci 15. století se k nim připojili španělští Sefardi , kteří dorazili do Sýrie na pozvání osmanského sultána. Měli rozvinutou kulturu, která se objevila jako výsledek směsi španělských a tradičních kulturních charakteristik židovského národa. Izrael má samostatnou náboženskou komunitu. Od starověku tvořili Židé jednu z nejdůležitějších vrstev syrské společnosti.

Historie

Předislámské období

Židé se začali v Sýrii usazovat od 6. století před naším letopočtem. E. Od roku 539 bylo pod nadvládou perské dynastie Achajmenovců . Podle Josepha Flavia nařídil perský král Xerxes Ezrovi, aby jmenoval židovské soudce pro náboženská soudní řízení pro celé území achajmenovského státu. V roce 333 př. n. l. dobyl Sýrii Alexandr Veliký , který udělil Židům nová privilegia a také potvrdil jejich právo na ta stará. Po zhroucení moci Alexandra se Sýrie stala důležitým centrem seleukovského státu, který v žádném případě neutlačoval židovské obyvatelstvo. Za Seleukovců židovská populace rychle rostla a prosperovala, což bylo usnadněno udělením stejných občanských práv Židům Seleukem I. Nicatorem a Hellenes, ačkoli za následujících seleukovských králů se postavení Židů výrazně měnilo.

V roce 64 př.n.l. E. Sýrie byla pod nadvládou Říma a její guvernér byl také zodpovědný za Judeu. Podle současníků byla židovská populace té doby velmi početná, v mnoha ohledech se podobný demografický trend formoval díky proselytismu . Dokonce i guvernéři Sýrie byli ovlivněni judaismem. Navzdory tomu se začátkem židovské války v Sýrii propukly protižidovské nepokoje. Celá populace Damašku  - více než 10 tisíc lidí - byla povražděna. Obyvatelé Antiochie požadovali, aby císař Titus zbavil Židy všech výsad a vyhnal všechny Židy z města, ale císař tuto žádost ignoroval. O století a půl později kypěl židovský život ve všech velkých městech Sýrie, včetně Damašku, kde se Židé dokázali vzpamatovat z nejhorších pogromů. Syrští Židé udržovali vazby jak s Eretz Israel , tak s místní komunitou, stejně jako s babylonskými exulanty.

V prvním století našeho letopočtu se Sýrie stala důležitým centrem křesťanství . Křesťanský apoštol Pavel zahájil svou misijní práci v Sýrii . V roce 325 se křesťanství stalo státním náboženstvím Římské říše. To by v žádném případě nemohlo mít pozitivní dopad na život židovských komunit, včetně té syrské. Začalo pronásledování a perzekuce Židů z náboženských důvodů. Například v roce 423, na svátek Purim , křesťané z Antiochie zmasakrovali a zabili mnoho členů místní židovské komunity. Důvodem pogromu byla vražda křesťanského chlapce, z níž byli obviněni Židé. V historii se toto stalo jedním z prvních případů urážky na cti . Za vlády byzantského císaře Foka se pronásledování Židů zintenzivnilo. Pokusil se konvertovat Židy na křesťanství násilím, ale čelil silné opozici. V Antiochii, centru židovského života v Sýrii, vypuklo židovské povstání, které bylo nemilosrdně potlačeno, téměř všichni Židé byli zabiti a zbytek byl vyhnán z města. V roce 610 se Sýrie dostává pod kontrolu Sassanidů , kteří se k Židům chovali dobře. Židovské obyvatelstvo Sýrie v podstatě podporovalo dobyvatele, za což po přechodu těchto území pod kontrolu Byzantinců draze zaplatilo.

Období chalífátů a sultanátů

V letech 634-636 byla Sýrie okupována Araby a postavení Židů se výrazně zlepšilo. V roce 661 se Damašek stává hlavním městem Umajjovského státu a Židé se stávají blízkými spolupracovníky chalífů. Ale s nástupem Abbásovců k moci v roce 750 se postavení syrských Židů prudce zhoršilo. Abbásovští chalífové prosazují Omarovy zákony a Židé jsou pronásledováni a důrazně vyzýváni, aby konvertovali k islámu. Obecně platí, že za vlády Abbásovců trpělo židovské obyvatelstvo Sýrie a chalífátu velmi vážně. Postavení a postoj k nemuslimům v muslimské společnosti se měnily podle času a místa [1] . V roce 969 se Sýrie dostala pod nadvládu Fátimů . Jejich politika vůči Židům byla nestálá a osobitá. Fátimští chalífové nejprve udělili Židům privilegia, patronovali je a pak jim vše vzali, zničili synagogy, násilím konvertovali Židy k islámu, poté po několika letech zrušili své barbarské řády, vrátili majetek a synagogy. V roce 1174 je Sýrie pod vládou Salaha ad-Dína . Za něj a jeho potomků, kteří tvořili dynastii Ajjúbů, dosáhly židovské komunity obrovského kulturního a hospodářského rozkvětu. Je to z velké části důsledek prozíravé politiky ajjúbovců a jejich náboženské tolerance. Židé za nich obsazovali nejvyšší vládní místa a mezi prostředím sultánů bylo mnoho osvícených Židů včetně lékařů, básníků a vědců. Příkladem je Moshe ben Maimon , který byl osobním lékařem Saladdina a jeho rodiny. V roce 1260 Mongolové zpustošili Sýrii, ale Židé a křesťané byli ušetřeni. Ve stejném roce se země dostala pod nadvládu mamlúků, kteří postupně začali utlačovat židovské obyvatelstvo země. Na konci 13. století a na začátku 14. století mamlúckí sultáni odstranili Židy z veřejných funkcí, ale pro nedostatek kvalifikovaných zaměstnanců jejich řád zrušili. Později se vrátila řada starých předpisů, které měly zdůrazňovat druhořadé Židy – židovské ženy musely nosit boty různých barev a muži museli při vstupu na veřejná místa pískat. Islámští fanatici neváhali budovat krvavé pomluvy a slibovali, že nebudou trestat ty, kteří konvertují k islámu. V roce 1392 byli Židé obviněni ze zapálení hlavní mešity v Damašku, jeden podezřelý byl upálen zaživa a vůdci komunity byli mučeni.

Na začátku 15. století syrští Židé přežili invazi Tamerlána , který zdevastoval řadu syrských měst, včetně vypálení Damašku a vyhlazení mnoha Židů. Téměř všichni řemeslníci a řemeslníci byli odvezeni do Samarkandu , židovská komunita přišla o některé ze svých nejlepších a nejvzdělanějších členů. Některé komunity se nikdy nevzpamatovaly. V 16. století začal židovský život ožívat. Nedaleko Damašku, v místě zvaném Jawbar, žilo asi 500 rodin, které měly vlastní velkou synagogu [2] .

Muhammad Ali a moderní období

V letech 1832 až 1840 vládl Sýrii egyptský vládce Muhammad Ali . Přestože většinu veřejných funkcí zastávali křesťané, syrští Židé měli ve svých rukou kapitál. To nemohlo nevzbudit v křesťanech závist, která byla umocněna náboženským fanatismem [3] . Za Muhammada Aliho byli Židé v právech zrovnoprávněni s muslimy, i když jim to nezajistilo absolutní bezpečnost. V roce 1920 se Sýrie stala francouzským mandátem a velké židovské komunity s celkovým počtem méně než 20 tisíc lidí přežily pouze v Aleppu , Damašku a Qamishli . Židovská emigrace do Eretz Israel pokračuje. Od roku 1919 do roku 1948 se asi 9 000 syrských Židů přestěhovalo do povinné Palestiny. Od počátku 20. let 20. století působí v Sýrii četné sionistické organizace : Beitar , Maccabi , He- Khalutz , Lev-Echad, Ha-Zvi. Postupně ale jejich aktivita klesá.

Sýrie je od roku 1943 suverénním státem. V předvečer vyhlášení arabského a židovského státu žilo v Sýrii 16 000 Židů. Po rozdělení Palestiny na dva státy byli Židé v Sýrii zavaleni vlnou brutálního násilí. V Aleppu došlo k velkému pogromu , všechny synagogy byly vypáleny, nikdo nebyl ušetřen. V roce 1949 arabští fanatici zničili židovskou čtvrť Damašek. Pod vlivem těchto událostí opustilo Sýrii 10 tisíc lidí. V roce 1950 syrské úřady přestaly propouštět Židy ze Sýrie. Židé nemohli prodat svůj majetek, jejich peněžní ústavy byly zkonfiskovány. Mnozí byli uvrženi do vězení bez soudu nebo vyšetřování a vystaveni mučení. Ztratili právo volně se pohybovat po městě, byli sledováni. Často je terorizovali palestinští Arabové, kteří uprchli z Izraele. Do 70. let se jejich situace mírně zlepšila, řada barbarských zákonů byla zrušena a bylo jim umožněno emigrovat do kterékoli země kromě Izraele. Téměř všichni odešli. Na počátku roku 2000 zůstalo v Sýrii méně než 100 Židů, většinou starších lidí.

Před začátkem občanské války v Sýrii zůstalo přibližně 50 Židů. Od roku 2016 žilo v Sýrii oficiálně 18 Židů. Podle neoficiálních údajů žije jen v Damašku až 900 Židů [4] .

Kultura

Hlavním zaměstnáním syrských Židů byl obchod a řemesla. Měli na starosti místní obchodní a finanční transakce. Jejich dovednost ve výrobě skla, činění kůže a barvení látek byla známá daleko za hranicemi Sýrie. Četné vojenské konflikty, střídání dynastií a nevraživost sousedů nepříznivě ovlivnily rozvoj řemesla, které postupně zaniklo.

Poznámky

1. ↑ (Krämer 2006: 248)
2. ↑ (Lewis 1939: 183)
3. ↑ (Baron 1932: 3)
4. ↑ Syrští Židé se obrátili na Putina s žádostí o obnovu svatyní . Datum přístupu: 6. prosince 2017. Archivováno z originálu 19. února 2022. (neurčitý)

Odkazy

• Damašek - článek z elektronické židovské encyklopedie
• Sýrie - článek z elektronické židovské encyklopedie

Literatura

• Lewis B. 1939 Židovský zdroj Damašku těsně po osmanském dobytí // Bullentin of the School of Oriental Studies 10(1): 183.
• Kramer G. 2006 Antisemitismus v muslimském světě. Kritická recenze // Die Welt des Islam 46(3): 248.
• Baron S. 1932 Židé a syrské masakry z roku 1860 // Proceedings of the American Academy for Jewish Research 4: 3.