Teleologie

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 17. října 2020; kontroly vyžadují 5 úprav .

Teleologie (z řeckého τέλειος „konečný, dokonalý“ + λόγος  „ učení “) je ontologická doktrína vysvětlující vývoj ve světě pomocí konečných, na cíl orientovaných příčin . Klade si za úkol odpovědět na otázku „proč, za jakým účelem?“. V moderní metodologii je považován za princip vysvětlení, který doplňuje tradiční kauzalitu o příčiny-cíle. Kořeny teleologického přístupu k realitě je třeba hledat v těch antropomorfních představách ztracených v dávných dobách , kdy lidé začali připisovat účelnost svého jednání a chování přírodním jevům a procesům. Pozdější pokusy vysvětlit účelnost v přírodě a společnosti pomocí principů mechanistického determinismu a kauzality pak selhaly. Již ve starověké filozofii se snaha vysvětlit procesy vývoje v živé přírodě a historii pomocí zvláštních účelových příčin.

Teleologie je vyjádřena v idealistické antropomorfizaci přírodních objektů a procesů, která je spojuje s působením principů stanovování cílů pro realizaci předem stanovených cílů. Tato teze předpokládá existenci superinteligentního stvořitele a je základem teleologického důkazu existence Boha. Podle transcendentně-antropocentrické teleologie je princip stanovování cílů neboli Bůh mimo svět a vnáší cíle do přírody stvořené pro člověka ( Vlk ); podle imanentní teleologie má každý předmět přírody svůj vnitřní skutečný účel, účelovou příčinu, která je zdrojem pohybu od nižších k vyšším formám ( Aristoteles ). Teleologie ve svých různých podobách se odehrává ve stoicismu , novoplatonismu , Leibnizově konceptu předem stanovené harmonie , Schellingově doktríně „světové duše“ , Hegelově objektivním idealismu , novokantovství , novotomismu , personalismu atd. I Kant , uznávaje omezení tradičního kauzálního vysvětlení přírody živých jevů, začíná uvažovat o účelnosti jako o přídavku k vnější kauzalitě. Ačkoli lze tento přístup chápat jako návrat k Aristotelovu pohledu, pro Kanta „je účelnost přírody zvláštním apriorním pojmem, který má svůj původ výhradně v reflektivní schopnosti úsudku“. Proto popírá objektivní existenci cílů přírody a účelnost považuje za zvláštní heuristický princip poznání [1] .

Moderní fideismus , stejně jako holismus , neovitalismus , neofinalismus atd., využívají idealisticky interpretovaná data z genetiky , kybernetiky a psychologie k modernizaci teleologie . Počínaje moderní dobou přírodní věda ( fyzika , mechanika , astronomie ) zničila geo- a antropocentrický náboženský obraz světa , vysvětlila procesy pohybu v přírodě přírodními příčinami. Pochopení přirozené podstaty účelnosti v organickém světě bylo dáno darwinismem a prohloubeno genetikou, molekulární biologií a kybernetikou. Dialektický materialismus podložil pozitivitu lidské činnosti, včetně změny společenských a výrobních vztahů – základ rozvoje lidské civilizace.

Teleologie podle Herzena

Jestliže ve filozofických dílech Herzenových ve 40. letech 19. století. („Amatérismus ve vědě“, „ Dopisy o studiu přírody “) vývoj v přírodě byl chápán teleologicky, takže cílem tohoto vývoje se ukázal vznik vědomí, v letech 1848-69 pak byla teleologie definitivně vyloučena Herzenem. jak z přírody, tak z historie a byl ostře kritizován [2] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Editoval A.A. Ivine. Teleologie // Filosofie: Encyklopedický slovník. — M.: Gardariki . — 2004.
  2. ↑ POZNÁMKY (odkaz není k dispozici) . Získáno 9. srpna 2011. Archivováno z originálu dne 27. září 2011. 

Literatura

 Filosofie času
Koncepty
Teorie času
jiný
  • Projekt: Čas
  • Kategorie: Čas
  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie