Shestodnev John, exarcha Bulharska

Shestodnev John, exarcha Bulharska
Autoři Bulharský exarcha John
datum psaní konec 9. - začátek 10. století, do roku 927
Původní jazyk staroslověnština
Země
Téma stvoření světa
Žánr exegeze
Obsah Ortodoxní výklad biblické nauky o vesmíru ( Šestodněv ), základy teologicko-racionalistického křesťanského vidění světa, informace z různých starověkých oblastí vědění

Shestodnev John, exarcha Bulharska  - slovanský Shestodnev , exegetický nábožensko-filozofický a teologický monument, sepsaný bulharským exarchou Janem (druhá polovina 9. století - první třetina 10. století) a nastiňující pravoslavný výklad biblické doktríny o vesmír [1] [2] . Jedno z nejstarších děl slovanské literatury . Přispělo k seznámení slovanské kultury s tou starověkou a mělo velký vliv na rozvoj duchovního života Ruska [3] .

Je to příběh o světě, přírodě, rostlinách, zvířatech a člověku, vystavěný jako komentář k biblickému příběhu knihy Genesis o stvoření světa. Šest částí - slov díla odpovídá šesti dnům aktu stvoření. Obsahuje bohatou sbírku starověkých a středověkých „přírodovědných“ informací a přírodovědných filozofických myšlenek [4] .

Historie

Jan byl bulharský spisovatel a překladatel generace po Cyrilovi a Metodějovi [5] . Text pomníku byl sestaven v Bulharsku koncem 9. - začátkem 10. století. Pomník se do Ruska dostal nejpozději v 11. století [6] . Základem pro jeho napsání byly další Šestidenní - Basil Veliký , Severian Gavalsky , Theodoret z Kýru . Nejstarší dochovaný seznam  je srbský , 1263. Nejstarší ruské seznamy pocházejí z 15. století [5] .

Obsah

Šest dní Jana se skládá z prologu a šesti slov. Jedná se o překlad-kompilaci Šesti dnů Basila Velikého , Severiana Gavalského , různých děl Řehoře Teologa , Řehoře z Nyssy , Jana Zlatoústého , Jana z Damašku , Theodoreta z Kýru , jakož i Aristotela , Parmenida , Démokrita , Diogena . , Thales , Platón a další „helénští“ filozofové [5] , doplněné o samotný překladač-překladač [4] .

V prologu autor píše, že těchto šest slov nesložil sám, ale významově nebo doslovně vypůjčil od různých spisovatelů, hlavně „od sv. co kdy četl, dal dohromady a přidal to, co podle jeho vlastních slov chybělo, jako srub s mramorovou podlahou, postavený z cizího materiálu, přikryl jedinou slámou, kterou měl k dispozici. V prologu a v předmluvě k šestému slovu [5] , napsané rovněž samotným sestavovatelem, kde jde o člověka [4] , je vyjádřen hlavní patos této i všech dalších Šestidenní - úžas nad přírodou a struktura člověka; obsahuje také popis knížecího dvora, pravděpodobně dvora bulharského knížete Simeona . Tomuto princi, milovníkovi literatury a mecenášovi osvěty, věnoval Jan svých Šest dní. Simeon zemřel v roce 927, takže Shestodnev vznikl dříve [5] .

Památník vytyčuje základy teologicko-racionalistického křesťanského světového názoru a také přináší rozsáhlé informace z různých oblastí tehdejšího poznání, sahající až do antiky , - filozofie , astronomie , geografie , fyziky a botaniky [7] . Autor díla se snaží spojit biblický kreacionismus se starověkými řeckými filozofickými představami o vzniku světa ze čtyř primárních živlů  - vzduchu, vody , země a ohně [8] . V duchu křesťanského monoteismu Jan vykládá učení starověkého řeckého filozofa Aristotela o příčinách a principech všech věcí . Zná také ustanovení sporu o povaze éteru mezi Platónem a Aristotelem [9] . Autor důsledně kritizuje filozofické názory Parmenida , Démokrita , Diogena , Thalese , přičemž je podrobně popisuje [10] . V otázkách struktury vesmíru se Jan drží názorů Aristotela a Ptolemaia , podle kterých je Země ve středu kulových nebeských kruhů. Geocentrické uspořádání svítidel v kulových nebeských pásech je základem pro výpočet lunárního a slunečního kalendáře . John, v návaznosti na starověké představy o kulovitém tvaru Země a stálosti ekliptiky Slunce , vykládá doktrínu klimatických pásem [11] .

Význam

Šest dní Jana Exarchy pro Slovany bylo po dlouhou dobu snad hlavním zdrojem informací o přírodních vědách . Přestože nejstarší ruské seznamy pocházejí z 15. století, vliv Jana Šestidenního na ruskou literaturu lze vysledovat již v 11. století. Zejména obdiv k vesmíru, myšlenky, že každý by se měl spokojit se svým údělem a že lenost je matkou všeho zla, vyjádřený v Učení Vladimíra Monomacha , a umělecká metoda popisu ruské země v „ Slovu o zničení ruské země ,“ vystoupejte k němu. V 17. století použil Šest dní Jana Exarchu ve svých spisech arcikněz Avvakum , který si ho vážil [5] .

Viz také

Poznámky

  1. Milkov, 2010 , "Shestodnev" od Johna Exarcha z Bulharska - památník slovanské literatury náboženského a filozofického obsahu ..
  2. Yatsimirsky A.I. Shestodnev // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.  - T. XXXIXa (1903): Chenier - Klášter Shuya. - S. 534-536.
  3. Milkov, 2010 , Vytvořeno v kon. 9 - začátek. 10. stol. v Bulharsku, nejpozději od 11. století. přišel na Rus a měl znatelný dopad na duchovní život země. <...> „Šest dní“ od Johna bylo nejoblíbenějším dílem tohoto žánru v Rusku, hrálo důležitou roli v kontaktu starověkých a slovanských kultur.
  4. 1 2 3 From "Shestodnev" od Johna Exarch of Bulgaria / Příprava textu, překlad a komentáře G. M. Prochorov // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS , Ústav ruské literatury (Puškinův dům) ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva, N. V. Ponyrko. SPb. : Nauka , 1999. Vol. 2: XI-XII století.
  5. 1 2 3 4 5 6 Prochorov G. M. Shestodnevs // Slovník písařů a knihovectví starověkého Ruska  : [ve 4 číslech] / Ros. akad. vědy , Ústav Rus. lit. (Puškinův dům) ; resp. vyd. D. S. Lichačev [i dr.]. L.: Nauka , 1987-2017. Problém. 1: XI - první polovina XIV století. / ed. D. M. Bulanin , O. V. Tvorogov . 1987.
  6. Milkov, 2010 , Vytvořeno v kon. 9 - začátek. 10. stol. v Bulharsku, nejpozději od 11. století. přišel na Rus a měl znatelný dopad na duchovní život země.
  7. Milkov, 2010 , Jde o kompilační dílo, pocházející především od Šestodněva z Basila Velikého (a také Severiana Gavalského, Theodoreta z Kirského atd.). Památník stanoví základní principy teologicko-racionalistického křesťanského vidění světa a obsahuje rozsáhlé informace o antické filozofii, astronomii, geografii, fyzice, botanice.
  8. Milkov, 2010 , John kombinuje biblický kreacionismus s učením o čtyřech živlech, redukuje rozmanitost světa stvořeného Bohem na různé kombinace primárních prvků (voda, země, oheň a vzduch).
  9. Milkov, 2010 , V monoteistickém duchu rozvíjí Aristotelova ustanovení o hmotě a formě. Jan zná podrobnosti sporu mezi Platónem a Aristotelem o povaze éteru.
  10. Milkov, 2010 , I když čistě negativním způsobem, názory Parmenida, Demokrita, Diogena, Thalese jsou přesto do určité míry charakterizovány.
  11. Milkov, 2010 , Představy o vesmíru vycházejí z myšlenek Aristotela a Ptolemaia, podle kterých je Země umístěna ve středu kulových nebeských kruhů. Geocentrické uspořádání svítidel v kulových nebeských pásech je základem pro výpočet lunárního a slunečního kalendáře. Doktrína klimatických pásem je založena na starověkých představách o kulovitém tvaru Země a stálosti sluneční ekliptiky.

Edice

Literatura

Odkazy