Shema

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 23. října 2022; kontroly vyžadují 5 úprav .

Šema nebo Šema ( hebr. שְׁמַע ‏‎ - „poslouchejte; dávejte pozor; rozumějte“) – tři pasáže z Tóry o jedinosti Boha, lásce k Němu, věrnosti Jeho 613 přikázáním . Přikázání Tóry je čtení pouze jednoho verše [1] – „ Slyš, Izraeli: Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jediný “ [2] .

Text

Historie

Je možné, že Šema zazněla v chrámu při ranní bohoslužbě [6] . Na rozdíl od talmudského zvyku začínat den večer se chrámová bohoslužba konala ráno, bohoslužba začínala s prvními paprsky vycházejícího slunce [7] (v talmudském období bylo rozhodnuto vyslovovat Šemu v hod. svítání ). Zpočátku zazněl pouze jediný verš [8] – „ Slyš, Izraeli, Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden “, ostatní verše byly přidány později [9] . Čtení Šemy večer je pozdní zvyk, protože večer se v chrámu nekonaly žádné oběti a Šéma se nečetla [10] . Čtení prvních 2 přikázání z Desatera před recitací prvního verše Šemy se v řeckém období stalo zvykem proti pohanskému mnohobožství [11] . Šema byla známá nazpaměť, a tak to řekli všechno dohromady v unisonu [12] . Šema v judaismu má stejnou nejvyšší hodnotu jako krédo v křesťanství a šahada v islámu [13] [14] .

Struktura

  1. Shema („poslouchejte“, Dt  6:4-9 ). Tento fragment vypovídá o jednotě Boha, o naprosté oddanosti jemu v lásce, o absolutní oddanosti Bohu našeho srdce, života, veškeré fyzické i duševní síly. To by mělo být vyjádřeno zejména při studiu Tóry. Totéž platí pro přikázání tefilin a mezuza, jejichž naplněním zasvěcují Židé své tělo a svůj domov Bohu.
  2. Ve-haya im šamoah („a bude kdy“, Dt  11:13-21 ). Tato část zdůrazňuje, že prosperita země Izrael je zajištěna pouze tehdy, budou-li Židé dodržovat Tóru. Jinak budou vyhoštěni. Na závěr se říká, že Židé jsou povinni předat Tóru další generaci a o přikázáních tefillin a mezuzah.
  3. Va-yomer („a řekl“, Numeri  15:37–41 ). Tato část začíná prohlášením o přikázání tzitzit . Říká, že dodržování přikázání není samo o sobě cílem, ale nástrojem mravního zdokonalování a přístupu k Všemohoucímu. Tato část končí připomenutím exodu z Egypta, který si Židé musí připomínat každý den svého života, protože nás v průběhu našich dějin vede ruka Všemohoucího.

Midraš chápe slovo „Izrael“ (v Šemě) jako odkaz na Jákoba ( Dt  2:35 ). V chasidismu je předložena myšlenka, že každý Žid se obrátí k Izraeli částí své duše. Písmeno Ayin ve slově Shema a písmeno Dalet ve slově Ehad ve svitku Tóry jsou napsány větší než ostatní, dohromady tvoří slovo ed („svědek“), to znamená, že přečtením Shemy Židé potvrzují své spojení s Bohem. Navíc podle babylonského Talmudu (traktát Brachot) musí být při psaní zdůrazněno písmeno dalet ve slově echad , aby nevznikla podobnost s písmenem resh a fráze adonay echad („Pán je jeden“) nebyla nahrazeno výrazem adonay aherʹ („jiný Pán“) .

Celkový počet slov v Šemě spolu s Baruch Šémem je 245. Recitátor obvykle zopakuje poslední dvě slova Šémy a také první slovo dalšího požehnání, takže celkový počet slov dosáhne 248 , což odpovídá počtu kostí a životů v lidském těle a počtu pozitivních přikázání Tóry .

Význam

Text Šemy začíná frází Šema Izrael ( „Slyš, Izraeli! Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden“ ( Dt  6:4 )). Tato slova nejsou modlitbou v přísném smyslu slova, protože neobsahují ani oslavu Všemohoucího, ani prosby k Němu. Těmito slovy Židé prohlašují, že Pán, který je jejich Bohem, bude uznán za jediného Boha.

Židovští mudrci zdůraznili tento poslední aspekt a rozhodli se, že po vyhlášení Šemy by měl člověk (šeptem a zakrývajíc si oči rukama) říci slova „požehnáno buď slavné jméno Jeho království na věky věků“ a prohlásit: konečný triumf spravedlnosti na zemi. Tato slova byla často slyšet během bohoslužeb v jeruzalémském chrámu . Šeptá se o nich na znamení studu při srovnání tohoto konečného cíle se současným tristním stavem věcí. Existuje ještě jedno vysvětlení – tato slova říkají andělé a Židé je „ukradli“, takže se vyslovují šeptem. A zakrývají si oči, aby neoslepli, protože v tuto dobu svítí oslnivé světlo. Tak či onak se tato slova hlasitě vyslovují pouze na Jom kipur .

Shema je ústředním bodem židovského duchovního života. Tato modlitba se říká dvakrát denně, během ranních ( šacharit ) a večerních ( maariv ) modliteb. Toto je první modlitba, kterou dítě říká, a poslední slova, která říká umírající člověk. Tato slova byla po mnoho staletí heslem židovských mučedníků, kteří prováděli zasvěcení Božího jména ( Kiddush Hashem ). Text Shema, napsaný na pergamenu , je obsažen v mezuze a tefillinu.

Zákony čtení

Shema je třeba číst [15] se zaměřením na významy slov; pokud byla modlitba přečtena bez náležitého soustředění, musí se přečíst znovu. Pokud se Šema čte za pochodu, pak je potřeba se zastavit a v klidu si přečíst alespoň první verš. Existuje zvyk, pro lepší soustředění při čtení prvního verše zavřete oči pravou rukou. Ze stejného důvodu je zvykem číst první verš nahlas. Při čtení Šemy by člověk neměl mrkat ani gestikulovat, tato slova by měla být vyslovována ve strachu a chvění. Šema musí být recitována dostatečně hlasitě, aby byla slova slyšet, protože říká: " Poslouchej, Izraeli ." Každé slovo musí být vyslovováno jasně a ujistěte se, že slova začínající a končící stejným písmenem se navzájem neslučují. Shema může být mluvena v jakémkoli jazyce, ale intonace a důraz na slova musí odpovídat hebrejské verzi. Pokud máte pochybnosti o tom, zda byla modlitba přečtena správně, musíte ji znovu přečíst ve správném pořadí. Je zakázáno přerušovat recitaci Šemy. Je zakázáno číst Šemu na nečistém místě a v přítomnosti nahého těla. Ženy (které mohou být z času na čas osvobozeny od provádění micvot) a děti nemusí recitovat Shema, ale mohou tak činit podle libosti. Ženy však tradičně recitují Šemu.

V Mišně

Mišna ukazuje, že čas čtení Šemy je od úsvitu do východu slunce [16] ; přečtěte si ráno Shema ve stoje, večer - vleže na levém boku, opřený o lokty [17] [16] ; ráno zpívejte dvě požehnání před a jedno po Šémě, večer dvě před a dvě po Šémě [18] ; Shema obsahuje tři pasáže [19] . Mišna (Tamid 5) popisuje čtení Šemy v jeruzalémském chrámu.

Hostitel jim řekl: „ Požehnej jedním požehnáním! A požehnali. “ Přečtěte si Desatero přikázání , Shema [2] , „A budete-li poslouchat“ [20] , „A on řekl“ [21] ! Požehnej lid třemi požehnáními „Opravdu a jistě“ [22] , „Služba“ [23] a „ požehnání kněží “ [24] »

— Mišna, tamid 5

Maimonides komentoval: požehnání před Shemou - "Věčná láska" [25] [26] , a když svítí slunce - "Vytvoření světla" [27] , "Deset výroků" [28] čteno denně, po - "Shema" [29] , dále - "Opravdu a nepochybně" [30] [31] , a "Služba" [32] [33] , a "Díkůvzdání" [34] [33] , a "Požehnání světu" [35] [33] .

V Talmudu

Talmud naznačuje, že zpočátku je Šema pouze jeden verš [1] „Slyš, Izraeli: Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden“ ( Dt  6:4 ), který byl poté rozšířen na celou pasáž [36]. ( Dt  6:4-9 ), a později rozšířen na tři pasáže ( Dt  6:4-9 , 11:13-21 ; Numeri  15:37-41 ).

Jakmile se dítě naučí mluvit, jeho otec ho naučí Tóru a čtení Šemy. Tóra - co to je? Rav Hamnuna řekl: „ Mojžíš nám přikázal Tóru, dědictví Jákobovy komunity “ [37] . Čtení Shema - co to je? „ Toto je první verš [Semy] “ [38] .

— Babylonský Talmud, Sukkah 42a

Naši rabíni opakovali: „ Poslouchej, Izraeli: Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden“ [2] – pouze na tato slova se musíš zaměřit .

- Babylonský Talmud, Berakhot 13b

V evangeliu

V evangeliu Marka 12,29, když byl Ježíš dotázán, které přikázání je první, nazval Šema „první“ (to je priorita, hlavní ve věku):

Když jeden ze zákoníků slyšel jejich argument a viděl, že jim Ježíš dobře odpověděl, přistoupil a zeptal se ho: „ Které je první ze všech přikázání? Ježíš mu odpověděl: „ První ze všech přikázání je ‚Poslouchej, Izraeli! Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden. A budeš milovat Hospodina, svého Boha, celým svým srdcem, celou svou duší, celou svou myslí a celou svou silou“ – to je první přikázání! Druhé je mu podobné - "Miluj bližního svého jako sám sebe." Není žádného většího přikázání než tato ." Zákoník mu řekl: „ Dobrý, Mistře! Řekl jsi pravdu, že „Je jeden Bůh a kromě Něho není nikoho jiného [39] . A milovat Ho celým svým srdcem a celou svou myslí a celou svou duší a celou svou silou“ „A milovat svého bližního jako sebe sama“ je větší než všechny zápalné oběti a oběti .

— Mk.  12:29

Poznámky

  1. ↑ 1 2 Babylonský Talmud, Suka 42 a; Brachot 13 b
  2. ↑ 1 2 3 Něm.  6:4
  3. ↑ Deuteronomium 6,4-9
  4. ↑ Deuteronomium 11:13-21
  5. ↑ Čísla 15,37-41
  6. ↑ Židovská encyklopedie archivována 9. listopadu 2021 na Wayback Machine "Je však jisté, že instituce čtení "Shema" (Deut. vi. 4-9) vznikla výhradně v chrámové službě" Shema byla přečtena s největší pravděpodobností v chrámu
  7. ↑ Židovská encyklopedie archivována 9. listopadu 2021 na Wayback Machine „Na rozdíl od zvyku ve všech ostatních obřadech, den pro chrámovou bohoslužbu začínal východem slunce, a nikoli večerem nebo zjevením měsíce, a od prvních paprsků slunce bylo očekáváno před začátkem ranní oběti“. Na rozdíl od jiných židovských zvyků v chrámu den začínal ráno východem slunce, a nikoli večerem nebo příchodem měsíce, ale čekali, až se objeví první paprsky vycházejícího slunce, než začne bohoslužba. oběť
  8. ↑ Židovská encyklopedie Archivována 17. září 2021 na Wayback Machine vi. 4 (viz Suk. 42a; Ber. 13b).“ Zpočátku se Šema skládala pouze z jednoho verše z Deuteronomia 6.4 (viz Babylonský Talmud, Sukkah 42a; Berachot 13b)
  9. ↑ Židovská encyklopedie archivována 9. listopadu 2021 na Wayback Machine „Proto se mohlo již v perském období stát zvykem recitovat první větu „Shema“ v chrámu před začátkem oběti, ostatní verše, včetně něm. xi. 13-21, které budou přidány v průběhu času“. Z perského období se v chrámu před začátkem bohoslužby četl pouze první verš Šemy. Další verše včetně Deuteronomia 11:13-21 byly přidány později
  10. ↑ Židovská encyklopedie archivována 9. listopadu 2021 na Wayback Machine „Čtení „Shema“ ve večerních hodinách muselo být zavedeno poněkud později, protože nebylo recitováno v chrámu a jeho řídící pravidla byla méně důsledně definována“ . Čtení Šemy večer je pozdní zvyk, protože večer se Šéma v chrámu nečetla
  11. ↑ Židovská encyklopedie archivovaná 9. listopadu 2021 na Wayback Machine „Čtení Dekalogu se pravděpodobně stalo v řeckém období zvykem, aby se slavnostním vyslovením prvních dvou přikázání chránilo před bezprostředním nebezpečím helénistického polyteismu“. Čtení Dekalogu se v řeckém období stalo zvykem, 2 počátečními přikázáními proti pohanskému mnohobožství
  12. ↑ Židovská encyklopedie archivována 9. listopadu 2021 na Wayback Machine „V dávných dobách se „Shema“ nerecitovalo způsobem, který je nyní v synagoze obvyklý, ale buď s vedoucím, střídavě verš po verši, nebo nějakým jiným způsobem. Protože to bylo izraelské slavnostní vyznání víry, každý to znal nazpaměť (Ta'an. 26a) a bylo recitováno v synagoze „jedním ústy, jedním hlasem, jednou písní““. Šemu znali nazpaměť, a tak spolu vše vyslovovali unisono
  13. ↑ Židovská encyklopedie archivována 9. listopadu 2021 na Wayback Machine „Jak to byla izraelská slavnost víry, každý, kdo se vyzná, to věděl nazpaměť (Ta'an. 26a)“. Šema mezi Židy je symbolem víry, takže každý Žid znal text nazpaměť (Babylonský Talmud, Taanit 26 a)
  14. ↑ Židovská encyklopedie archivovaná 17. září 2021 na Wayback Machine "První verš, "Slyš, Izraeli: Hospodin, náš Bůh je jeden Pán," byl vždy považován za vyznání víry v jediného Boha. První verš – Slyš Izraeli, Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jediný – byl vždy považován za symbol víry v jediného Boha
  15. ↑ Zákony čtení Shema . Získáno 15. září 2021. Archivováno z originálu dne 15. září 2021.
  16. ↑ 1 2 Mišna, Berakhot 1
  17. ↑ „A opakujte je svým dětem a říkejte je (těmito slovy), když sedíte ve svém domě a jdete po cestě, lehnete si a vstanete “ (Deuteronomium 6,7)
  18. ↑ Mišna, Berachot 1; Tamid 5
  19. ↑ Mišna, Berakhot 2
  20. ↑ Deuteronomium 11.13
  21. ↑ Čísla 15.38
  22. ↑ emet ve-yatziv
  23. ↑ avoda
  24. ↑ birkat kohanim (čísla 6.24-26)
  25. ↑ ahavat olam - požehnání před Šemou
  26. ↑ s:EEBE/Agaba-rabba a Agabat-olam
  27. ↑ yozer ohr - požehnání před Shema
  28. ↑ aseret ha-dibrot s:EEBE/Desatero přikázání
  29. ↑ s:EEBE/Shema, slovo
  30. ↑ emet ve-yatziv - požehnání po Shemě
  31. ↑ s:EEBE/Emet ve-yazzib
  32. ↑ rece - sedmnácté požehnání modlitby Amida
  33. ↑ 1 2 3 s:EEBE/Semone Esre
  34. ↑ modim - osmnácté požehnání modlitby Amida
  35. ↑ sim shalom - devatenácté požehnání modlitby Amida
  36. ↑ Babylonský Talmud, Berakhot 13b
  37. ↑ Deuteronomium 33.4
  38. ↑ „Slyš, Izraeli, Hospodin je náš Bůh, Hospodin je jeden“ (Deuteronomium 6,4)
  39. ↑
    Něm.  32:39 "Nyní pohleďte, že jsem to já, já a kromě mě nejsou žádná božstva , budu zabíjet a oživovat, pokud jsem udeřil, pak uzdravím a z mé ruky není žádný vysvoboditel."
    Shahada "Vydávám svědectví, že neexistuje žádné jiné božstvo kromě Alláha"

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 židovské modlitby a požehnání
Požadované podmínky
Osobní modlitby
komunitní modlitby