Ibn Sina

Abu Ali Husayn ibn Abd Allah ibn Sina
Peršan. ابن سینا
Konvenční současný portrét (na stříbrné váze, Avicenna Mausoleum , Hamadan )
Datum narození	980 [1] [2] [3]
Místo narození	S. Afshan , stát Samanid
Datum úmrtí	18. června 1037
Místo smrti	Hamadan , Abbásovský chalífát
Země	Samanidský stát [4] Ziyarids Buyids
Směr	východní aristotelismus
Doba	Zlatý věk islámu
Hlavní zájmy	medicína , filozofie , astronomie , mechanika , chemie , geologie , logika , poezie
Influenceři	Al-Biruni , Plotinus , Muhammad , Galen , Aristoteles , Hippokrates , Ibn Zuhr , Wasil ibn Ata , Abu Zayd al-Balkhi , Al-Kindi , Ar-Razi, Abu Bakr Muhammad a Al-Farabi [5] [6]
Citace na Wikicitátu
Pracuje ve společnosti Wikisource
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Abu Ali Hussein Abdullah ibn al-Hasan ibn Ali ibn blue [7] [8] ( perština. او علی ح imes lf imes iod lf mastná mast - Abū ' alībdallāh sīnāibn ) ] ( červen 1809 Afshan blízko Hamdanu 1037 ) - středověký perský [10] [11] [12] [13] [14] [15] [16] vědec , filozof a lékař , představitel východního aristotelismu . Byl dvorním lékařem samanidských emírů a daylamských sultánů , nějakou dobu byl vezírem v Hamadánu . Celkem napsal více než 450 prací ve 29 vědních oborech, z nichž se k nám dostalo pouze 274 [17] . Nejslavnější a nejvlivnější filozof-vědec středověkého islámského světa [18] .

Jeho nejznámějšími díly jsou The Book of Healing, filozofická a vědecká encyklopedie, a The Canon of Medicine, lékařská encyklopedie, která se stala standardním lékařským textem na mnoha středověkých univerzitách a byla používána až do roku 1650.

Životopis

Narodil se v rodině Ismaili z Balchu , který se přestěhoval poblíž Buchary . Ve skutečnosti přesné datum narození – stejně jako úmrtí (obvykle označovaný buď jednoduše měsíc šaban , nebo první pátek měsíce ramadánu 428 lunární hidžri ) – není známo. Již od útlého věku chlapec projevoval výjimečné schopnosti a talent. Ve věku deseti let znal téměř celý Korán nazpaměť . Poté byl poslán studovat muslimskou jurisprudenci na školu, kde byl nejmladší. Ale brzy i nejstarší ze studentů školy ocenil mysl a znalosti chlapce a přišel za ním pro radu, ačkoli Husseinovi bylo pouhých 12 let. Později studoval logiku a filozofii , geometrii a astronomii pod vedením vědce Abu Abdallaha Natiliho, který přijel do Buchary. Od 14 let začal mladý muž studovat samostatně. Geometrie, astronomie a hudba mu přišly snadno, dokud se neseznámil s Aristotelovou Metafyzikou . Ve své autobiografii se zmínil, že toto dílo četl několikrát, ale nerozuměl mu. Al-Farabiho kniha s komentáři k "Metafyzice" v tom pomohla.

Ve věku 16 let byl Ibn Sina pozván, aby ošetřil samotného bucharského emíra. Avicenna ve své autobiografii napsal: „Začal jsem studovat medicínu a svou četbu jsem doplnil pozorováními pacientů, což mě naučilo mnoha metodám léčby, které nelze najít v knihách.“

Abu Ali ibn Sina se v roce 997 přestěhoval z Buchary do Chorezmu [19] , kde žil 15 let až do roku 1012. V letech 997-998. Biruni si dopisoval s Ibn Sinou o různých otázkách kosmogonie a fyziky, ztělesněných ve formě otázek a odpovědí. V Urgenči měl Ibn Sina to štěstí, že mohl pracovat na Mamunově akademii , kde se již vytvořila vyspělá vědecká elita Středního východu . Mezi nimi byl vědec-encyklopedista Al-Biruni, astronom a lékař Abu Sahl Isa ibn Yahya al-Masihi , kterému Ibn Sina zasvětil svou práci na měření úhlů. Kromě toho mezi vědci byli lékař Abu-l-Khair ibn al-Hammar, Abu Nasr ibn Irák - synovec Khorezmshaha a další a "Knihy uzdravení" (Kitab ash-shifa) byly položeny v Khorezmu. - v Urgenči. „Kánon lékařské vědy“ byl zahájen v Khorezmu v roce 1000 a dokončen kolem roku 1020 [20] V roce 1012 Ibn Sina opustil Khorezm a zamířil do Khorasanu .

V letech 1015-1024. Ibn Sina žil v Hamadánu a spojoval vědeckou činnost s velmi aktivní účastí na politických a státních záležitostech emirátu. Za úspěšnou léčbu emira Shamse al-Dawla získal pozici vezíra , ale ve vojenských kruzích si udělal nepřátele. Emír odmítl požadavek armády popravit Ibn Sina, ale rozhodl se ho odstranit z jeho funkce a poslat ho pryč z jeho majetku. O čtyřicet dní později prodělal emír další záchvat nemoci, který ho donutil najít vědce a jmenovat ho znovu svým ministrem.

Po smrti emíra za pokus jít na čtyři měsíce do služeb vládce Isfahánu byl uvězněn v pevnosti. Posledních čtrnáct let svého života (1023-1037) sloužil v Isfahánu na dvoře Emira Ala ad-Daulyho, kde pro něj byly vytvořeny příznivé podmínky pro vědeckou činnost. Byl hlavním lékařem a poradcem emíra, doprovázel ho i na vojenských taženích. Během těchto let se Ibn Sina, pobídnutý kritikou svého stylu, obrátil ke studiu literatury a filologie . Pokračoval také v plodné vědecké práci. Dokončili „kánon medicíny“. Mnoho rukopisů děl, včetně „Knihy spravedlnosti“ („Kitab ul-Insaf“) shořelo během útoku ghaznevidské armády na Isfahán. Během jednoho z vojenských tažení vládce Isfahánu se u Ibn Síny objevila těžká žaludeční nemoc, ze které se nedokázal vyléčit. Ibn Sina zemřel v červnu 1037 poté, co před svou smrtí nadiktoval svou vůli cizinci. Ve své závěti nařídil propustit všechny své otroky, odměnit je a veškerý svůj majetek rozdat chudým.

Avicenna byl pohřben v Hamadánu poblíž městských hradeb a o osm měsíců později byl jeho popel převezen do Isfahánu a znovu pohřben v emírově mauzoleu.

Ibn Sina byl učenec posedlý objevitelským duchem a touhou po encyklopedickém pokrytí všech moderních odvětví vědění. Filosof se vyznačoval fenomenální pamětí a bystrostí myšlení.

Dědictví

kniha léčení

Arabsky napsané encyklopedické dílo „The Book of Healing“ („Kitab ash-Shifa“) se věnuje logice, fyzice, biologii, psychologii, geometrii, aritmetice, hudbě, astronomii a také metafyzice. " Kniha znalostí " ("Dánské jméno") je také encyklopedií.

Sborník v medicíně

Hlavní lékařské práce Ibn Sina:

„ Canon of Medicine “ (nebo Canon of Medicine , „Kitab al-Qanun fi-t-tibb“) je encyklopedické dílo, ve kterém jsou recepty starověkých lékařů chápány a revidovány v souladu s úspěchy arabské medicíny. V „Kánonu“ Ibn Sina navrhl, že nemoci mohou být způsobeny některými drobnými tvory. Nejprve upozornil na nakažlivost neštovic , identifikoval rozdíl mezi cholerou a morem , popsal lepru , oddělující ji od jiných nemocí a studoval řadu dalších nemocí. Existuje mnoho překladů „kánonu medicíny“ do latiny. V „Kánonu“ jsou dvě knihy z pěti věnovány popisu léčivých surovin , léků , způsobů jejich výroby a použití. Z 2600 léků popsaných v kánonu je 1400 rostlinného původu [21] [22] .
"Léky" ("Al-Adviyat al Kalbiya") - napsané během první návštěvy Hamadánu. Práce podrobně popisuje roli srdce při vzniku a manifestaci pneuma, znaky diagnostiky a léčby srdečních chorob.
„Odstranění škod z různých manipulací prostřednictvím oprav a varování před chybami“ („Daf al-mazorr al kulliya an al-abdon al insonia bit-tadorik anvo hato an-tadbir“).
„O výhodách a škodách vína“ („Siyosat al-badan va fazoil ash-sharob va manofi’ih va mazorikh“) je nejkratší pojednání Ibn Sina.
"Báseň o medicíně" ("Urjusa fit-tib").
"Pojednání o pulzu" ("Risolayi Nabziya").
"Akce pro cestovatele" ("Fi tadbir al-musofirin").
"Pojednání o sexuální síle" ("Risola fil-l-boh") - popisuje diagnostiku, prevenci a léčbu sexuálních poruch.
"Pojednání o octovém medu" ("Risola fi-s-sikanjubin") - popisuje přípravu a terapeutické použití směsí octa a medu různého složení.
"Pojednání o čekance" ("Risola fil-hindabo").
"Krevní cévy pro krveprolití" ("Risola fil-uruk al-mafsuda").
"Risola-yi Judia" - popisuje léčbu onemocnění ucha, žaludku, zubů. Kromě toho popisuje problémy hygieny. Někteří badatelé zpochybňují autorství Avicenny.

Kopie arabského rukopisu „The Canon of Medicine “ (Al-Ganun Fi at-Tibb) od Ibn Sina z roku 1030 , vyrobený v roce 1143 v Bagdádu . Ústav rukopisů Národní akademie věd Ázerbájdžánu v Baku

Wellness cvičení

Ibn Sina psal ve svém díle o roli a místě tělesných cvičení ve zdraví a lékařské praxi. Dal definici tělesných cvičení - dobrovolné pohyby, vedoucí k nepřetržitému, hlubokému dýchání.

Argumentoval tím, že pokud člověk cvičí střídmě a včas a dodržuje režim, tak žádnou léčbu ani léky nepotřebuje. Když s těmito činnostmi přestane, chřadne. Fyzické cvičení posiluje svaly, vazy a nervy. Ve třídách radil brát ohled na věk a zdravotní stav. Mluvil o masáži, otužování studenou a horkou vodou.

Kritika

Vynikající středověký lékař z muslimského Španělska Ibn Zuhr (Avenzoar) měl negativní postoj k lékařským spekulacím a z tohoto důvodu se postavil proti učení Ibn Sina [23] . Jednoho dne mu jistý obchodník z Bagdádu dal výtisk lékařského kánonu . Po přečtení Ibn Zuhr odsoudil práci Ibn Sina a později použil prázdné okraje knihy k sepsání receptů pro své pacienty [24] .

Chemie

V oblasti chemie objevil Ibn Sina proces destilace esenciálních olejů. Věděl, jak extrahovat kyselinu chlorovodíkovou , sírovou a dusičnou , hydroxid draselný a sodný .

Astronomie

V astronomii, Ibn Sina kritizoval Aristotleovu představu, že hvězdy odrážejí světlo od slunce, argumentovat, že hvězdy září jejich vlastním světlem, ale on věřil, že planety také září samy o sobě. [25] Tvrdil, že 24. května 1032 pozoroval přechod Venuše přes disk Slunce . Moderní vědci však pochybují, že mohl tento průchod v uvedeném čase na uvedeném místě pozorovat. [26] Použil toto pozorování, aby ospravedlnil, že Venuše je alespoň někdy blíže Zemi než Slunce v ptolemaiovské kosmologii . [27]

Ibn Sina také napsal Compendium of the Almagest , s komentáři k Ptolemaiově knize .

Zatímco v Gurganu , Ibn Sina napsal pojednání o určení zeměpisné délky tohoto města. Ibn Sina nemohl použít metodu, kterou používali Abu-l-Wafa a al-Biruni , a navrhl novou metodu, spočívající v měření kulminační výšky Měsíce a jejím porovnání s výškou v Bagdádu pomocí výpočtů podle pravidel sférického trigonometrie .

V „Knize o metodě preferované před jinými metodami při konstrukci pozorovacího přístroje“ Ibn Sina popsal pozorovací přístroj, který vynalezl a který podle jeho názoru měl nahradit astroláb ; tento přístroj byl průkopníkem aplikace principu nonia ke zpřesnění měření .

Mechanika

Ibn Sina významně přispěl k rozvoji teorie vložené (neboli vtisknuté) síly - středověké teorie pohybu, podle níž je příčinou pohybu vržených těles nějaká síla (později nazývaná impuls), vložená do nich externí zdroj [28] . Podle jeho názoru „motor“ (lidská ruka, tětiva, prak atd.) informuje pohybující se tělo (kámen, šíp) o nějakém „snažení“, podobně jako oheň předává teplo vodě. Gravitace může také fungovat jako motor.

„Aspirace“ je tří typů: mentální (u živých bytostí), přirozená a násilná. „Přirozená aspirace“ je výsledkem působení gravitace a projevuje se pádem těla, tedy v souladu s Aristotelem přirozeným pohybem těla . V tomto případě může „usilování“ existovat i v nehybném těle, projevující se odporem nehybnosti. „Násilné snažení“ je obdobou Philoponovy hnací síly – je sdělováno vrženému tělu jeho „motorem“. S pohybem tělesa se vlivem odporu prostředí zmenšuje „násilná aspirace“, v důsledku toho má také rychlost tělesa tendenci k nule. V prázdnotě by se "násilná aspirace" nezměnila a tělo by mohlo vykonávat neustálý pohyb. Dalo by se v tom vidět předjímání konceptu setrvačnosti, ale Avicenna nevěřil v existenci prázdnoty. Ibn Sina se pokusil kvantifikovat „násilnou touhu“: podle jeho názoru je úměrná váze a rychlosti těla.

Možná, že myšlenky Ibn Siny o investované moci se staly známými na latinském Západě a přispěly k dalšímu rozvoji teorie impulsu Buridanem a dalšími scholastiky [29] .

Filozofie

V pochopení předmětu metafyziky, Ibn Sina následoval Aristotlea . Ibn Sina v návaznosti na Al-Farabiho rozlišuje mezi možnou bytostí, existující kvůli jiné, a absolutně nezbytnou existencí, existující kvůli sobě samé. Ibn Sina potvrzuje Stvořiteli věčnost světa. Stvoření ve věčnosti Ibn Sina vysvětlil pomocí novoplatónského konceptu emanace, čímž doložil logický přechod od původní jednoty k mnohosti stvořeného světa. Na rozdíl od novoplatonismu však omezil proces emanace na svět nebeských sfér, přičemž hmotu nepovažoval za konečný výsledek sestupu jediné, ale za nezbytný prvek jakékoli možné bytosti. Kosmos se dělí na tři světy: hmotný svět, svět věčných nestvořených forem a pozemský svět v celé své rozmanitosti. Individuální duše tvoří s tělem jedinou substanci, která zajišťuje integrální vzkříšení člověka; nositelem filozofického myšlení je konkrétní tělo, předurčené k přijetí racionální duše. Absolutní pravdu lze realizovat prostřednictvím intuitivního vidění, které je vyvrcholením procesu myšlení.

Mezi mystická díla Ibn Síny patří Kniha o ptácích, Kniha lásky, Kniha esence modlitby, Kniha o smyslu poutě, Kniha zbavení se strachu ze smrti, Kniha předurčení.

Ibn Sina napsal učebnici „Logika“ (1031 nebo 1035). „Logika,“ napsal, „je věda, pomocí které jsou známy různé metody přechodu od věcí přítomných v lidské mysli k věcem, jejichž znalosti se snaží získat. Ibn Sina byl zastáncem názoru, že logické kategorie a pravidla by měly odpovídat věcem. Předmětem logiky je podle něj řešení problému obecného a konkrétního. Obecné existuje ve věcech samotných, ale existuje také před věcí a po věci. Myšlení je znalost generála. V jeho teorii poznání není možné nevidět prvky smyslové tendence, protože bez smyslového poznání je podle Ibn Siny kognitivní proces nemožný .

Logika Ibn Sina nazval vědu o formách myšlení. Je součástí filozofie spolu s fyzikou (nauka o bytí) a matematikou. Logika se skládá ze čtyř částí: koncept , úsudek , závěr a důkaz .

Ibn Sina studoval vztah mezi subjektem a predikátem v úsudku, konjunktivní soudy, vzájemnou závislost kategorických a podmíněných soudů. Znal vyjádření implikace pomocí disjunkce a negace podle vzorce: ( ) ≡ ( ), kde → je implikační znak odpovídající spojce „když…, pak…“ v běžné řeči, ≡ je znak ekvivalence, ∨ je znak disjunkce (konjunkce „nebo » ve smyslu spojkově-separativním), ¬ p je negací p. $p\rightarrow q$ $\neg p\lor q$

Kritika

Kolem filozofických názorů Avicenny došlo k ostrému boji mezi zastánci a odpůrci jeho myšlenek.

Súfiové se ostře postavili proti racionalismu Ibn Sina a jeho filozofii vyčítali, že nedovoluje člověku přiblížit se Bohu. Nicméně mnoho súfijů přijalo Avicennovu filozofickou metodu a jeho myšlenku evoluční povahy kroků emanace podél linie vzestupu.

Muhammad Al-Ghazali se ve své slavné knize „The Refutation of the Philosophers“ pokusil vyvrátit filozofii Ibn Sina ve všech aspektech. Postavil se proti doktríně prapůvodního a věčného světa a jeho atributů, protože to podle Al-Ghazaliho vede k dualismu , který je v rozporu s monoteismem islámu . Al-Ghazali také odmítá princip emanace, podle kterého Bůh netvoří svět z vlastní vůle, ale z přirozené nutnosti. Také nesdílel myšlenky předložené Ibn Sínou o kauzalitě a nemožnosti tělesného vzkříšení.

Později v linii Al-Ghazali pokračovali myslitelé 12. století Muhammad Shahrastani ve svém díle „Kitab al-Musaraa“ a Fakhruddin Razi . Ve 12. století hájil Ibn Rushd myšlenky východního peripatetismu ve své knize „Vyvrácení vyvrácení“. Následně názory Ibn Siny hájil Násir al-Dín al-Túsí .

Psychologie

Ibn Sina také vyvinul své vlastní učení o temperamentu a charakteru člověka. Podle jeho učení se lidská přirozenost dělí na čtyři jednoduché typy: horká, studená, mokrá a suchá (což v moderní psychologii odpovídá čtyřem temperamentům). Tyto povahy nejsou stabilní, ale mění se pod vlivem vnitřních a vnějších faktorů, jako jsou meteorologické podmínky a změna ročních období. Změny v tělesných tekutinách mohou také napravit přírodu vhodným směrem. Kromě jednoduchých přirozeností rozlišoval Avicenna čtyři složitější přirozenosti v závislosti na prevalenci jedné ze čtyř tělesných tekutin (krev, hlen, žlutá nebo černá žluč). [třicet]

Literatura

Ibn Sina napsal mnoho vážných vědeckých prací ve formě básní s použitím čtyřverší. V této podobě byly napsány „Pojednání o lásce“, „Pojednání o ptácích“ a některá další díla. Mezi jeho díla patří i lyrická poetická díla - čtyřverší a rubais .

' از قimes گل mast تا ازل
کship کرد Udělali iles مشکلات گی را یل وروو ورووild جimes جimes جimes جimes a nebes těla

a مۄ
جimes جimes ه utter těla زق
Unikl jsem lsti, rozpletl všechny uzly,
jen jsem nemohl rozmotat uzel smrti.

Když jdeš arogantně k ignorantům,
Mezi falešnými mudrci vystupujte jako příkladný osel:
Mají takové množství oslích rysů,
Ten, kdo není osel, je mezi nimi považován za nevěrného.

Je špatné, když lituješ toho, co jsi udělal,
Než budeš sám, unavený světem.
Udělejte to, co můžete udělat dnes
Neboť je možné, že zítra už nevstaneš.

Můj přítel byl dnes vedle mého nepřítele.
Nepotřebuji cukr smíchaný s jedem!
S takovým přítelem bych už neměl být přáteli:
Uteč před můrou, když byl s plazem! [31] [32]

Hlavní literární díla Ibn Sina jsou filozofický příběh-alegorie „Hai ibn Yakzan“, báseň dvaceti dvojverší „Pták“, „Salaman a Absal“. Tato díla a rubaiyat ovlivnily vývoj arabské, íránské a turecké literatury. Zejména Omar Khayyam , klasik íránské poezie 12. století, nazval Ibn Sina svým učitelem. [33]

Publikace esejů

Ibn Sina. dánské jméno. Kniha poznání. - Stalinabad , 1957.
Ibn Sina. Kánon lékařské vědy: V 5 svazcích - Taškent, 1956-1960.
Ibn Sina. Matematické kapitoly Knihy vědění. - Dušanbe, 1967.
Ibn Sina. Zpráva o lásce. - Tbilisi: Metsniereba, 1976.
Ibn Sina. Oblíbené. - M .: Kniha, 1980.
Ibn Sina. Vybraná filozofická díla. — M .: Nauka, 1980.
Al-Biruni, Ibn-Sina. Korespondence. - Taškent: Fan, 1973.
ibn Sina A. O lásce : [ rus. ] / překlad z arabštiny, poznámky a komentáře T. K. Ibrahima, N. V. Efremova // Minbar. islámská studia. - 2018. - V. 11, č. 2. - S. 296-321. - doi : 10.31162/2618-9569-2018-11-2-296-321 .

Hudba

Avicenna také napsal díla o hudební teorii, které jsou součástí jeho encyklopedických děl:

The Code of the Science of Music in The Book of Healing;
„Shrnutí hudby“ v Knize spásy;
sekce o hudbě v Knize poznání.

Z teoretického hlediska Ibn Sina podle středověké tradice přiřazoval hudbu k matematickým vědám. Definoval ji jako vědu, která studuje zvuky v jejich vztazích a má za cíl stanovit pravidla pro tvorbu kompozice [34] . Na základě učení Pythagora věřil, že hudba je podřízena číslům a je s nimi v úzkém spojení [33] .

Ibn Sina je první v historii, který poskytuje pevný vědecký základ pro hudební historii, zvažuje hudbu z hlediska nejen matematiky , ale také sociologie , psychologie , poetiky , etiky a fyziologie [34] .

Ibn Sina spolu s Al-Farabim položili základ vědě o hudebních nástrojích, která se v Evropě dále rozvíjela v mnohem pozdější době. Uvádí podrobnou klasifikaci druhů hudebních nástrojů, vysvětluje jejich stavbu. Šestá část knihy znalostí obsahuje názvy téměř všech existujících nástrojů s jejich popisy. Díla Al-Farabiho a Ibn Siny o studiu hudebních nástrojů položila základy instrumentální vědy jako zvláštní oblasti hudební vědy.

Velký vědec je také vynálezcem gidžaku, smyčcového nástroje běžného ve Střední Asii .

Paměť

V roce 1980 se v Uzbecké SSR slavilo 1000. výročí narození Ibn Síny a Kánon lékařské vědy vyšel v 5 svazcích.
4. července 2006 byl Lenin Peak přejmenován na Abu Ali ibn Sina Peak výnosem vlády Tádžikistánu .
Na jeho počest pojmenoval Carl Linné rod rostlin z čeledi Acanthus - Avicenna .
V Tádžikistánu jsou po Avicennovi pojmenovány Tádžická státní lékařská univerzita a horský vrchol dříve nazývaný „ Pík Lenina “.
V Dušanbe bylo po něm pojmenováno náměstí a postaven pomník od ázerbájdžánského sochaře Omara Eldarova .

V červnu 2009 Írán daroval Kanceláři OSN ve Vídni ( Rakousko ) Pavilon perských učenců umístěný na centrálním náměstí památníku Vienna International Centre Memorial. V pavilonu perských vědců jsou sochy čtyř slavných vědců: Avicenna, Biruni , Zakaria Razi (Reiz), Omar Khayyam [35]
Ve vesnici Afshana v Uzbekistánu se nachází muzeum Avicenna.
V roce 1990 byl v Buchaře otevřen lékařský ústav pojmenovaný po Abu Ali ibn Sina.
V Rize , v parku nemocničního komplexu Gailezers , byl v roce 2006 otevřen pomník Abu Ali ibn Sina od sochaře Jalaliddina Mirtadzhieva.
Asteroid Avicenna , objevený 26. září 1973 sovětskou a ruskou astronomkou Ljudmilou Ivanovnou Černykh , je pojmenován po Ibn Sinovi [36] .
Kráter na Měsíci je pojmenován po Ibn Sina .
Na počest Ibn Sina je pojmenován program Avicenna, vytvořený IBM pro automatické studium kardiogramů a rentgenových snímků prsu [37] .
V Taškentu jsou po Avicennovi pojmenovány dvě obytné oblasti - Ibn-Sina -1 a Ibn-Sina-2.

Ulice pojmenované po Ibn Sina:

Památník Ibn Sina v Ankaře
Památník Ibn Sina v Hamadánu
Památník Avicenna v Gakh , Ázerbájdžán
Náhrobek Avicenna, Hamadan , Írán
Památník Ibn Sina v Dušanbe

V beletrii

"Abugalisina" ( tat. аbugalisina ) je pohádkový příběh o Ibn Sinovi v tatarském jazyce Kayum Nasyri [38] [39] .
Noah Gordon ve svém románu The Physician (1988) vypráví příběh mladého anglického studenta medicíny, který se vydává za Žida, aby se naučil lékařskému umění od samotného Ibn Sina, velkého mistra své doby.
V roce 2011 vydal španělský spisovatel Ezequiel Teodoro román El Manuscrito de Avicena, The Avicenna Manuscript, který znovu vytváří některé momenty ze života perského lékaře.

V kině

Film "Avicenna" (1956), režie K. Ya. Yarmatov [40] .
Film "Mládí génia" (1982), natočený studiemi Uzbekfilm a Tajikfilm , je věnován Avicennovu dětství a mládí. Filmový režisér Elyor Ishmukhamedov [41] .
Íránský televizní seriál z roku 1987 Avicenna (Bu-Ali Sina) sleduje život vědce od dětství až do smrti.
V roce 2013 byl propuštěn film Philippa Stölzla " The Doctor: Avicenna's Disciple " ("The Physician") založený na knize N. Gordona.

Dokumentární filmy

2010 - Avicenna. Light from the East / Ex Oriente Lux / Avicenna - Light From The East (režie Shuhrat Mahmudov / Shuhrat Mahmudov)

viz také

Poznámky

↑ Avicenna // Encyklopedický slovník / ed. I. E. Andreevskij - Petrohrad. : Brockhaus - Efron , 1890. - T. I. - S. 82.
↑ Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Židovská encyklopedie - Petrohrad. : 1913. - T. 14. - S. 254.
↑ Avicenna // A - Acolla - 1926. - T. 1. - S. 174-175.
↑ http://www.britannica.com/EBchecked/topic/45755/Avicenna/517/Additional-Reading
↑ Badawi A. R. Histoire de la philosophie en Islam (francouzsky) // Études de Philosophie Médiévale - Paris : Librairie philosophique J. Vrin , 1972. - Vol. 60. - S. 575. - 886 s. — ISSN 0249-7921
↑ Corbin H. Histoire de la philosophie islamique (francouzsky) - 1964. - S. 233.
↑ Megaencyklopedie Cyrila a Metoděje . Ibn Sina . Získáno 14. března 2017. Archivováno z originálu 17. února 2011. (Ruština)
↑ Ibn Sina / N. V. Efremova, M. B. Mirskij // Velká ruská encyklopedie : [ve 35 svazcích] / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
↑ Ageenko F. L. Avicenna // Slovník vlastních jmen ruského jazyka. stres. Výslovnost. Skloňování . - M . : Svět a vzdělávání; Onyx, 2010. - S. 58. - 880 s. - ISBN 5-94666-588-X , 978-5-94666-588-9.
↑ Michael Flannery. Avicenna perský filozof a vědec (anglicky) . Encyklopedie Britannica . Získáno 21. 8. 2017. Archivováno z originálu 4. 5. 2015.
↑ Paul Strathern. Stručná historie medicíny: od Hippokrata ke genové terapii (anglicky) . — Běžící lis , 2005. - S. 58. - ISBN 978-0-7867-1525-1 .
↑ Brian Duignan. Středověká filozofie . — The Rosen Publishing Group , 2010. - S. 89. - ISBN 978-1-61530-244-4 .
↑ Michael Kort. středoasijské republiky . — Infobase Publishing , 2004. - S. 24. - ISBN 978-0-8160-5074-1 .
↑ Ibn Sina ("Avicenna") Encyklopedie islámu . 2. vydání. Edited by P. Berman, Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel a W. P. Henrichs. EJ Brill 2009. Přístup přes Brill online: www.encislam.brill.nl (2009) Citace: „Narodil se v roce 370/980 v Afshaně, domě své matky, poblíž Buchary. Jeho rodným jazykem byla perština."
↑ AJ Arberry , „Avicenna on Theology“ Archivováno 27. října 2015 na Wayback Machine – KAZI PUBN INC, 1995. úryvek: „Avicenna byl největší ze všech perských myslitelů; jako lékař a metafyzik"
↑ Henry Corbin , „The Voyage and the messenger: Iran and Philosophy“ Archivováno 12. prosince 2016 na Wayback Machine . - North Atlantic Books, 1998. - S. 74 Citace: "Zatímco jméno Avicenna (Ibn sinda, zemřel 1037) je obecně uváděno jako chronologicky první mezi významnými íránskými filozofy, nedávné důkazy odhalily předchozí existenci ismailských filozofických systémů se strukturou ne méně úplný než Avicenna“ .
↑ Bochalov V.I. Předmluva // Avicenna (Ibn Sina) O udržení zdraví. Archivní kopie ze dne 22. května 2013 na Wayback Machine / Comp., ext., cca. a komentáře V.I. Bochalova. - Voroněž, 2011. - S. 3 . ISBN 978-5-89981-656-7
↑ Avicenna archivována 4. května 2015 na Wayback Machine // Britannica.
↑ M. N. Boltajev. Abu Ali ibn Sina je velký myslitel, vědec a encyklopedista středověkého východu. M.: Sampo, 2002, s.37
↑ Petrov, V. D. "Ibn Sina je skvělý středoasijský vědec a encyklopedista." Abu Ali Ibn Sina. Kánon medicíny. Taškent, 1981, c.XVII
↑ Blinova K. F. et al. Botanicko-farmakognostický slovník: Ref. příspěvek / Pod (nepřístupný odkaz) ed. K. F. Blinová, G. P. Jakovlev. - M .: Vyšší. škola, 1990. - S. 267. - ISBN 5-06-000085-0 . Archivovaná kopie (nedostupný odkaz) . Získáno 10. dubna 2012. Archivováno z originálu 20. dubna 2014. (neurčitý)
↑ Abu Ali Ibn Sina (Avicenna) - Biografie (nepřístupný odkaz) . Získáno 28. dubna 2016. Archivováno z originálu 6. srpna 2017. (neurčitý)
↑ Ibn Zuhr . — článek z Encyclopædia Britannica Online . Datum přístupu: 14. dubna 2022.
↑ Selin H. Encyklopedie dějin vědy, techniky a medicíny v nezápadních kulturách . - 2. vyd. - Springer Science & Business Media, 2008. - S. 1116. - 2415 s. — ISBN 9781402045592 .
↑ Ariew, Roger. Fáze venuše před rokem 1610 // Studie z historie a filozofie vědy část A : deník. - 1987. - březen ( roč. 18 , č. 1 ). - S. 81-92 . - doi : 10.1016/0039-3681(87)90012-4 .
↑ Goldstein, Bernard R. Některé středověké zprávy o přechodech Venuše a Merkuru // Kentaurus : journal. - John Wiley & Sons , 1969. - Sv. 14 , č. 1 . - str. 49-59 . - doi : 10.1111/j.1600-0498.1969.tb00135.x . - .
↑ Sally P. Ragep. Ibn Sīnā: Abū ʿAlī al-Ḥusayn ibn ʿAbdallāh ibn Sīnā (Lotyšský) / Thomas Hockey. - Springer Science + Business Media , 2007. - S. 570-572.
↑ Rozhanskaya M. M. Mechanika na středověkém východě. - Moskva: Nauka, 1976.
↑ Sayili A. Ibn Sīnā a Buridan o pohybu projektilu // Annals of the New York Academy of Sciences. - 1987. - Sv. 500.—S. 477–482.
↑ Psyadlo E. M. Temperament a charakter v dějinách medicíny a psychologie: Vzdělávací a referenční příručka. - Odessa: Věda a technika, 2007. - S.19. — ISBN 978-966-8335-56-3
↑ 1. SEMYON LIPKIN - Age of Translation . Získáno 18. dubna 2013. Archivováno z originálu 9. května 2013. (neurčitý)
↑ Osvětlený svět / Ibn Sina . Získáno 21. dubna 2013. Archivováno z originálu 21. října 2013. (neurčitý)
↑ 1 2 Boltaev, M. N. Abu Ali ibn Sina - velký myslitel, vědecký encyklopedista středověkého východu - M .: Sampo, 2002. - 400 s. — ISBN 5-8071-0005-0
↑ 1 2 Ivanova L. Ibn Sina (Avicenna) v zrcadle hudby. Některé hudebně-teoretické pohledy na Ibn Sina. Názory Ibn Siny v oblasti hudební teorie. // Bulletin Čeljabinské státní univerzity, 2007 odkaz
↑ Památník UNIS , který bude slavnostně otevřen ve Vídeňském mezinárodním centru, 'Scholars Pavilion' darovaný mezinárodním organizacím ve Vídni Íránem . Získáno 3. srpna 2017. Archivováno z originálu dne 26. prosince 2018. (neurčitý)
↑ Databáze malých těles MPC Solar System (2755 )
↑ Automatizovaný radiolog IBM může číst snímky a lékařské záznamy . Získáno 17. dubna 2016. Archivováno z originálu 11. dubna 2016. (neurčitý)
↑ Abugalisina . Získáno 21. června 2014. Archivováno z originálu 21. července 2015. (neurčitý)
↑ Nasyri, Kayum Abugalisina Archivováno 22. července 2015 na Wayback Machine
↑ Avitsenna na internetové filmové databázi
↑ Film "Youth of a Genius" Archivován 12. května 2014 ve Wayback Machine na youtube .

Literatura

Akhadova M.A. Aritmetická část Ibn Sina „Knihy znalostí“. Geometrická část „Knihy znalostí“ od Ibn Siny // Vědecké poznámky Bucharského státního pedagogického institutu. - 1964. - č. 12 .
Brentjes B., Brentjes S. Ibn Sina (Avicenna) / Per. s ním. P. M. Komyšančenko. - Kyjev: Nakladatelství KSU, 1984. - 88 s.: ill.
Systémy Dzhibladze G. N. Avicena: Abu Ali Ibn-Sina. Exoterický esej. (Některá zobecnění a materiály). - Tbilisi, 1986.
Dinorshoev M. Naturfilozofie Ibn Sina. - Dušanbe, 1985.
Zavadovsky Yu. N. Abu Ali Ibn Sina: Život a práce. - Dušanbe, 1980.
Luther J.O. Metafyzika Ibn Sina: úhel - vztah, kvalita, poloha nebo ještě kvantita? // Historický a matematický výzkum. - 2003. - č. 8 (43) . - S. 278-302 .
Petrov B. D. Ibn Sina (Avicenna). - M .: Medicína, 1980.
Sagadeev A. V. Ibn Sina (Avicenna) . — M .: Myšlenka , 1980. — 240 s. — ( Myslitelé minulosti ). — 80 000 výtisků.
Shidfar B. Ya. Ibn Sina. - M. , 1981.
Gardet L. La pense religieuse d Avicenne (Ibn Sina). - Paříž, 1951.
Morewedge P. Metafyzika Avicenny. — Londýn, 1973.
Nasr SH Tři muslimští mudrci. Avicenna. - Suhrawardi - lbn Arabi. — Cambridge (Mas.), 1964.
Dinorshoev M. Naturphilosophy of Ibn-Sina. - Dušanbe, 1985;
Goodman LE Avincenna. L.-NY, 1992.
Avicenna // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
Sina, Abu-Ali ibn-Hussein ibn-Abdallah ibn- // Židovská encyklopedie Brockhaus a Efron . - Petrohrad. , 1908-1913.
Frolová E. A. Ibn Sina // Nová filozofická encyklopedie : ve 4 svazcích / Filosofický ústav RAS ; Národní společensko-vědní fond; Předchozí vědecky vyd. rada V. S. Stepina . - M.: " Myšlenka ", 2000-2001. — ISBN 5-244-00961-3 . 2. vydání, rev. a přidat. - M.: " Myšlenka ", 2010. - ISBN 978-5-244-01115-9 .
Shidfar B. Ya. Ibn-Sina. - M .: " Nauka ", 1981. - 184 s.

Odkazy

Tematické stránky

Slovníky a encyklopedie

Velká dánština
Velká Katalánština
velká čínština
Skvělý norský
Velký Rus
Velký sovět (1 ed.)
Brockhaus a Efron
Židovský Brockhaus a Efron
Iranianika
italština
okolo světa
Litevský univerzál
Malý Brockhaus a Efron
Ortodoxní
chorvatský
Britannica (9.)
Britannica (online)
Brockhaus
katolík (1907–1913)
katolík (1997-…)
Infernal (6. vydání)
Databáze pozoruhodných jmen
TDV Islam Ansiklopedisi
TDV Islam Ansiklopedisi
Treccani
Universalis

V bibliografických katalozích

Mechanika XI-XIV století
Ibn al-Haytham • al-Biruni • Ibn Sina • Muzaffar al-Asfizari • Abdurrahman al-Khazini • al- Jazari • Jordan Nemorary • Nasir al-Din Tusi • Richard Swainshead • Thomas Bradwardine • Jean Buridan • William Saxo • Albert z Haytesbury • Albert • Nicholas Orem