Kurajev, Andrej Vjačeslavovič

Andrej Vjačeslavovič Kurajev
Datum narození 15. února 1963( 1963-02-15 ) (59 let)
Místo narození
Země
Vědecká sféra náboženská filozofie , etika , religionistika a teologie
Místo výkonu práce Moskevská státní univerzita (1991-2014),
Ruská pravoslavná univerzita sv. Jana Teologa (1993-1996),
Ortodoxní humanitní univerzita St. Tichon (1996-2004),
Moskevská teologická akademie (2004-2013)
Alma mater
Akademický titul kandidát filozofických věd ( 1994 ) a kandidát teologie ( 1995 )
Akademický titul Profesor
vědecký poradce P. S. Gurevich [1] ,
A. L. Dobrokhotov
V. V. Mironov [2] [3] ,
K. I. Nikonov
M. P. Novikov ,
I. N. Yablokov [4]
Studenti Fokin, Alexey Ruslanovich a Danilova, Anna Alexandrovna
Známý jako filozof, teolog, veřejná osobnost, publicista, spisovatel
Ocenění a ceny
Řád svatého Sergia Radoněžského III. stupně Řád mnicha Nestora Kronikáře III stupně
webová stránka kuraev.ru (  ruština)
Logo wikicitátu Citace na Wikicitátu
 Mediální soubory na Wikimedia Commons
Hlasová nahrávka Andrey Kuraeva
Natočeno leden 2013
Nápověda k přehrávání

Andrej Vjačeslavovič Kurajev (narozený 15. února 1963 , Moskva ) je ruský náboženský a veřejný činitel , teolog , filozof [5] , specialista na křesťanskou filozofii [5] , publicista , blogger , církevní vědec, kazatel a misionář .

Autor první z učebnic Základy ortodoxní kultury , zařazené na federální seznam k tomuto tématu [6] [7] [8] , jeden z autorů knihy „Člověk. Filosoficko-encyklopedický slovník. Nadpočetný protodiakon [a] kostela archanděla Michaela v Troparyovu, Moskevská městská diecéze Ruské pravoslavné církve [9] .

Kandidát filozofických věd , Kandidát teologie . V letech 2004-2013 byl profesorem Moskevské teologické akademie [7] . Senior Research Fellow, Katedra filozofie religionistiky a religionistiky , Filosofická fakulta Moskevské státní univerzity [10] [11] (do roku 2014 přednášel [7] [12] ).

Kreativita a aktivity Andreje Kuraeva způsobují různá hodnocení: od ocenění za misijní práci a úsilí ve věci jednoty, solidarity a tolerance [13] až po obvinění z podněcování mezietnických a mezináboženských konfliktů [14] a negativní hodnocení ze strany představitelů pravoslaví (a jiné křesťanské denominace), jakož i jiná náboženství a světonázory.

Dne 29. prosince 2020 Moskevský diecézní církevní soud rozhodl o zbavení Kuraeva , které vstoupí v platnost, pokud jej definitivně schválí patriarcha Moskvy a celého Ruska Kirill .

Životopis

Narozen 15. února 1963 v Moskvě. Jako dítě žil Andrei několik let v Praze , kde pracovali jeho rodiče [7] . Rodina Kuraevových nebyla věřící. Otec Vjačeslav Kurajev byl tajemníkem ředitele Institutu filozofie Akademie věd SSSR, členem Ústředního výboru KSSS Pjotra Fedoseeva [7] [15] a jeho matky Very Trofimovny Bondarets (Kuraeva) , pracoval v sektoru dialektického materialismu Filosofického ústavu [16] .

Na střední škole vydával Andrej Kuraev nástěnné noviny „Atheist“ [7] [15] . Člen Komsomolu od roku 1977 [17] . V roce 1979, ve věku 16 let, nastoupil na Filosofickou fakultu Moskevské státní univerzity pojmenovanou po M. V. Lomonosovovi , ve třetím ročníku si zvolil specializaci na Katedře historie a teorie vědeckého ateismu [18] . Člen Filosofické společnosti SSSR od roku 1982 [17] .

29. listopadu 1982 byl pokřtěn v kostele Narození Jana Křtitele na Presnya [7] . Sám se přiznal, že na dosažení víry měla vliv jeho třetí ročník univerzitního seznámení s dílem Fjodora Dostojevského , a zejména s románem „ Bratři Karamazovi “ a „ Legendou o velkém inkvizitorovi “ v něm obsaženým. [15] .

V roce 1984 promoval s vyznamenáním [15] na Moskevské státní univerzitě, kde byl Kirill Nikonov vedoucím jeho diplomové práce , a poté vstoupil (ale neabsolvoval) do postgraduálního kursu v oboru moderní zahraniční filozofie na Institutu filozofie. Akademie věd SSSR , kde byla jeho vedoucí Tamara Kuzmina [19] [20] .

V roce 1985 se stal tajemníkem Moskevské teologické akademie (MDA). Poté, co splnil dávné přání, vstoupil (na doporučení arcikněze Georgy Breeva [21] ) do Moskevského teologického semináře . Přijetí bylo ovlivněno specialistou na starou ruskou literaturu V. A. Grikhinem , který již dříve připravoval Kuraeva na přijetí na Moskevskou státní univerzitu [22] . Ale neměl jsem tam moc co studovat: až do velkého požáru v roce 1986, po kterém jsem musel pracovat na stavbě. Poté rektor akademie znovu vzal Kuraeva do svého štábu.

V roce 1988 absolvoval Moskevský teologický seminář. Ve stejné době se objevily první teologické publikace. První článek vyšel pod pseudonymem Andrej Prigorin v samizdatovém časopise Vybor (který vydávali Viktor Aksjuchits a Gleb Anishchenko ). V srpnu 1988 vyšel první článek pod jeho jménem v Moskevských zprávách a první publikace v církevním tisku a také v Otázkách filozofie .

V letech 1988-1990 studoval na Ortodoxní teologické fakultě Univerzity v Bukurešti [7] . 8. července 1990, v den svatých Petra a Fevronia , v patriarchální katedrále v Bukurešti byl patriarcha Feoktist vysvěcen na jáhna [23] .

Po svém návratu z Rumunska pracoval v letech 1990 až 1993 jako asistent patriarchy Alexije II . [7] .

Na podzim roku 1991 začal vyučovat na Fakultě žurnalistiky Moskevské státní univerzity [7] .

V roce 1992 absolvoval MTA [5] . V letech 1993-1996 byl děkanem filozofické a teologické fakulty Ruské pravoslavné univerzity sv. Jana Teologa [10] . Podle jeho vlastních vzpomínek „byl jedním ze zakladatelů Ruské pravoslavné univerzity, děkanem její filozofické a teologické fakulty. Díky tomu jsem měl příležitost vytvořit univerzitu svých snů. Říká se, že každý spisovatel napíše knihu, kterou by si chtěl jen přečíst. Já také: vytvořil jsem univerzitu, kde bych sám snil o studiu. Navíc tam byl jeden člověk, který pomáhal s penězi, a díky němu jsem mohl zvát jednoho po druhém profesory, od kterých jsem byl sám připraven poslouchat přednášky. A tak četli pro mé chlapy“ [24] .

V roce 1994 obhájil na Filosofickém ústavu Ruské akademie věd pod vedením Pavla Gureviče dizertační práci pro udělení titulu kandidáta filozofických věd na téma "Filozofická a antropologická interpretace pravoslavného konceptu pádu" [1] [5] [25] . V roce 1995 obhájil disertační práci „Tradice. Dogma. Obřad“ pro titul kandidáta teologie na Moskevské teologické akademii [5] . V roce 1996 byl na návrh Akademické rady RPU jmenován profesorem teologie patriarcha Alexij II.

V roce 1995 se spolu se skupinou intelektuálů ( Sergej Černyšev , Andrej Bělousov , Vjačeslav Glazyčev , Sergej Kurginjan , Vladimir Machnáč , Vadim Radajev , Šamil Sultanov a další) podílel na sbírce „ Jiné“. Antologie nového ruského sebevědomí “ [26] .

Od roku 1996 je profesorem Ortodoxního teologického institutu St. Tikhon [5] (od roku 2004 Ortodoxní humanitní univerzita St. Tikhon), kde vedl katedru základní teologie a apologetiky . Byl vedoucím vědeckým pracovníkem na katedře filozofie religionistiky a religionistiky Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity [27] . Od podzimního semestru 2004 do prosince 2013 byla hlavním působištěm Moskevská teologická akademie a seminář (MDAiS) [7] .

Dne 12. 3. 2002 byl rozhodnutím synodu zařazen do redakční rady sborníku " Teologické práce ", 24. 12. 2004 - v Synodní teologické komisi [28] , 31. 3. 2009 - v tehdejším zřízena Církev-veřejná rada pro ochranu před hrozbami alkoholu [29] .

Člen odborného poradního sboru pro otázky svobody svědomí Výboru Státní dumy RF pro veřejné organizace a náboženské společnosti.

Do konce roku 2007 sloužil v kostele Narození Jana Křtitele na Presnya , poté v kostele Archanděla Michaela v Troparyovo [7] .

Dne 5. dubna 2009 byl při liturgii v katedrále svatého Izáka povýšen patriarchou Kirillem do hodnosti protodiakona položením dvojitého orarionu a kamilavky za aktivní misijní službu a práci s mládeží [30] .

Od 27. července 2009 je členem Synodní teologické komise [31] a Mezikoncilní přítomnosti Ruské pravoslavné církve [32] .

Podle myšlenky režiséra Valeryho Otstavnycha, náboženského učence, zaměstnance misijního oddělení diecéze Tula, byl v regionálním ortodoxním videostudiu natočen dokumentární film s názvem „48 hodin ze života jáhna Andreje Kuraeva“ Svet“, který vypráví o misionářské cestě do Tuly. Film byl založen na dojmech filmového štábu a také na příběhu hrdiny filmu o sobě samém. Nápad vytvořit takový film podle Otstavnycha vznikl z touhy ukázat obraz moderního misionáře žijícího v 21. století. Režisér filmu poznamenal, že „pro některé bude toto přiznání nečekané a umožní vám vidět otce Andreje novým způsobem“ [33] . Natáčení probíhalo ve dnech 13. – 14. listopadu 2007. Kvůli technickému střihu práce na filmu skončily až po 1,5 roce. Promítání filmu se uskutečnilo 11. listopadu 2009 v Domě kina v rámci Radonezh Film Festival [34] .

Rozhodnutím Akademické rady Moskevské teologické akademie ze dne 30. prosince 2013 byl vyloučen z pedagogického sboru a vyloučen z řady profesorů Akademie za nehoráznou, v některých případech skandální a provokativní činnost v médiích a v blogosféra [35] . Kuraev byl propuštěním pobouřen a spojil ho se svými příspěvky na LiveJournalu o homosexuálním skandálu v Kazaňském teologickém semináři a jeho nesouhlasu s trestním stíháním a uvězněním členů skupiny Pussy Riot [36] .

Nevstoupil do nového složení Mezikoncilní prezence, schválené 23. října 2014 rozhodnutím Posvátného synodu [37] .

V listopadu 2016 byl zařazen na seznam osob, které mají zakázán vstup na území Lotyšska [38] .

V květnu 2017 bylo na Kurajeva uvaleno pokání v podobě straky , které provedl v Novospasském klášteře [15] [39] [40] .

Dne 29. dubna 2020 zakázal patriarcha Kirill sloužit Andreji Kurajevovi za urážku památky zesnulého rektora Elochovské katedrály, arcikněze Alexandra Ageikina [41] . Dne 29. prosince 2020 považoval Moskevský diecézní církevní soud , složený z předsedy, arcikněze M. I. Rjazanceva , místopředsedy, arcikněze V. A. Tsypina , sekretáře, arcikněze A. D. Mironova a členů arcikněze A. A. Dasajeva a arcikněze V. G. Čuvikina za arcikněze V. G. případu v nepřítomnosti s poukazem na „urážlivou charakteristiku arcikněze Alexandra Ageikina, který toho dne zemřel na následky koronavirové infekce“ a „prokázal známky rouhání proti církvi ve výpovědích protodiakona Andreje Kuraeva“, jakož i na přítomnost známky „pomlouvačné činnosti arcijáhna Andreje Kuraeva, zejména obvinění Ruské pravoslavné církve z „organizace schizmatu“ a skutečnost, že „po výzvě diecézního duchovního otce nezměnil povahu své činnosti“ , arcikněz Georgy Breev a členové disciplinární komise v roce 2015“ rozhodli uznat, že „je vystaven erupci z kněžství “, přičemž zdůraznili, že „rozhodnutí sesadit protodiakona Andrei Kur Aev z důstojnosti vstoupí v platnost, pokud bude schválen vládnoucím moskevským biskupem - patriarchou Moskvy a celé Rusi , a předtím, v předepsané lhůtě, je možné se proti němu odvolat" u Všeobecného církevního soudu druhého stupně [ 42] . Sám Kuraev přijal toto rozhodnutí s pocitem připravenosti, protože viděl na výběr ze dvou možností: „buď si kleknout, říct, že už nikdy nevyjádřím svůj názor, ale budu vysílat pouze oficiality, nebo mluvit podle svého svědomí. “, z čehož „pro mě je důležitější to druhé“ [43] . 11. ledna 2021 poslal patriarchovi Kirillovi svou žádost o přezkoumání případu [44] .

Dne 4. března 2021 Diecézní soud v Moskvě „prostudoval žádost přijatou protoděkanem Andrejem Kurajevem na přezkoumání případu č. soudu druhé instance“ [45] . Patriarcha Kirill dne 4. dubna 2021 svým usnesením potvrdil rozhodnutí diecézního soudu, zároveň však učinil následující výhradu: „Toto rozhodnutí vstoupí v platnost po vydání dekretu o zbavení protodiakona Andreje Kuraev z kněžství. Na vydání dekretu je zavedeno moratorium na dobu, která je dána arciděkanu Ondřejovi, aby přehodnotil své postavení a vrátil se na cestu církve, kterou si ve své době zvolil“ [46] [47] .

Ocenění

15. února 2003 byl patriarchovi Alexijovi udělen Řád sv. Sergia Radoněžského , 3. stupně.

V roce 2005 byl informační systém Rambler v sekci „Náboženství“ uznán jako „osoba roku“ [48] .

V roce 2006 mu byl udělen Řád Ruského klubu pravoslavných patronů „Za dobrotu“ v nominaci „Za pravoslavnou výchovu“ za rozsáhlou misijní činnost, za úsilí při potvrzování hodnot lidské jednoty, solidarity a tolerance“ [13 ] .

V roce 2006 byla polské katolické církvi udělena medaile sv. Alberta Chmelevského „za dlouholetou misijní a evangelizační činnost na území členských zemí SNS“ [49] .

30. ledna 2007 byl metropolita Kyjeva a celé Ukrajiny Vladimír „Za zásluhy o Ukrajinskou pravoslavnou církev a s ohledem na mnohaletou misijní a výchovnou práci zaměřenou na kázání pravoslaví a proti rozkolům a sektám“ vyznamenán řádem Nestora Kronikáře. III stupně [50] .

12. srpna 2008 byl metropolita Kyjeva a celé Ukrajiny Vladimír vyznamenán Řádem ukrajinské pravoslavné církve „ 1020 let od křtu Kyjevské Rusi “.

V roce 2008 se stal laureátem celoruského ocenění „Osobnost roku“ [51] .

27. března 2009 mu byl udělen Řád mírotvůrce (veřejná cena) [52] .

Za svou misijní činnost mu děkuje patriarcha Alexij II .

V roce 2012 mu byla udělena medaile Ruské pravoslavné církve „Na památku 200. výročí vítězství ve vlastenecké válce z roku 1812“ [53] .

Dne 26. února 2013 mu byl udělen certifikát čestného profesora Slovanské univerzity Moldavské republiky [54] .

Aktivita a kreativita

Misijní činnost

Andrej Kuraev věří, že aktivní misijní práce je životně důležitá [55] , a je známý především svými širokými misijními aktivitami, jako jsou: přednášky, vydávání knih, účast na televizních pořadech, webová stránka a fórum „Misijní portál diakona Andreje Kuraev“, a také od roku 2009 - blog v LiveJournal.

Pedagogická činnost

Dne 29. června 2009 byl na příkaz patriarchy Kirilla jmenován protoděkanem Andrej Kurajev tajemníkem redakční rady a předsedou redakční rady pro napsání učebnice „Základy pravoslavné kultury“ pro střední školu [56] [57] [58] . V roce 2010 byla v rámci aprobace předmětu „ Základy náboženských kultur a sekulární etiky “ organizována výuka modulu „ Základy ortodoxní kultury “ podle učebnice Andrey Kuraeva . V roce 2014 poskytla Nadace Gift protodiakonu Andreji Kuraevovi měsíční grant za jeho příspěvek k tvorbě vzdělávacích materiálů „Úvod do teologie. Jak slyšet hlas církve? pro učitele a studenty středních škol. Výše podpory činila více než 2,4 milionu rublů [59] .

V roce 1991 vyučoval na Fakultě žurnalistiky Moskevské státní univerzity [60] . Vedl kurzy se studenty Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity [61] . Od 31. srpna 2014 byl „z důvodu uplynutí lhůty pro volbu konkursem (neprojevil přání zúčastnit se konkursu na obsazení místa vědeckého a pedagogického pracovníka) oficiálně odvolán z moskevského Teologické akademie, zároveň byly zastaveny přednášky na Moskevské státní univerzitě [62] . Vladimir Mironov , děkan Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity , tvrdí, že Kuraev jako nezávislý pracovník musí každý rok v červnu napsat žádost, aby mohl být přijat na místo. Podle Mironova může Kuraev nabídnout určité kurzy, které budou zváženy. Bylo však konstatováno, že se vzdělávací proces optimalizuje, takže nemusí být sazba [63] .

Veřejná prohlášení, která vyvolala veřejnou kontroverzi

Veřejná prohlášení Andreje Kuraeva ve společnosti často rezonují. Vyznačují se poměrně ostrou kritikou složitých a akutních problémů moderního světového řádu, mezietnických a mezináboženských vztahů ve společnosti a jsou často spojovány s tabuizovanými tématy. Kuraev podle oponentů často ve svých veřejných prohlášeních překračuje přijatelnou hranici, což někdy způsobuje skandály a negativní reakci na jeho slova. Kritika často zaznívá z opačných stran, od nařčení z antisemitismu kvůli postoji ke svátku Purim až po nařčení z kacířství na stránkách krajně pravicové publikace Russkij Vestnik [ 64] .

Prohlášení k otázkám pravoslaví a ruské pravoslavné církve

O povaze svatého ohně

V roce 2007, v komentáři pro NTV k živému televiznímu vysílání o sestupu Svatého ohně , se Kuraev držel nejběžnějšího názoru mezi pravoslavnými o něm a řekl, že tento fenomén je potvrzením pravdy pravoslaví [65] .

Nicméně v dubnu 2008, když Kuraev vyjádřil své dojmy ze setkání jeruzalémského patriarchy Theophila III . se zástupci ruských médií, kde byl přítomen sám Kuraev, a poněkud volně sdělil slova Theophila, upozornil Kuraev na skutečnost, že Theophilus ne dávají důvody k zamyšlení svými extrémně zdrženlivými výroky Svatý oheň je zázrak a ve skutečnosti prohlašuje svůj přirozený původ:

Neméně upřímná byla jeho [ patriarcha Theophilus ] odpověď o Svatém ohni: „Toto je obřad, který je reprezentací, jako všechny ostatní obřady Svatého týdne . Tak jako kdysi velikonoční poselství z hrobu zářilo a osvětlovalo celý svět, tak nyní v tomto obřadu představujeme, jak se poselství o vzkříšení z cuvuklie rozšířilo do celého světa. V jeho řeči nebylo ani slovo „zázrak“, ani slovo „sestup“, ani slova „požehnaný oheň“. Pravděpodobně nemohl být otevřenější ohledně zapalovače v kapse [66] .

Citace z překladu přepisu jednání v materiálu Interfax :

— Vaše Blaženost, jste jedním ze skutečných svědků největšího zázraku sestupu Svatého ohně. Jste přímo přítomni. Zajímalo by mě, jak se to děje, jaký je tvůj první dojem, když jsi byl svědkem tohoto zázraku? Co se stane s člověkem? A popište prosím tento proces.

— Jedná se o velmi starodávný, velmi zvláštní a jedinečný obřad ( obřad ) jeruzalémské církve. Tento obřad Svatého ohně se koná pouze zde v Jeruzalémě. A to se děje díky samotnému Hrobu našeho Pána Ježíše Krista. Jak víte, tento obřad Svatého ohně je, abych tak řekl, obraz ( uzákonění ), který představuje první dobrou zprávu ( první dobrá zpráva ), první vzkříšení našeho Pána Ježíše Krista ( první vzkříšení ). Tato reprezentace ( reprezentace ) - jako všechny posvátné obřady. Jako na Velký pátek máme pohřební obřad, ne? Jak pohřbíváme Pána atd.

Tento obřad se tedy koná na svatém místě a všechny ostatní východní církve, které sdílejí Boží hrob, by se ho rády účastnily. Jako Arméni, Koptové, Syřané k nám přicházejí a přijímají naše požehnání, protože chtějí dostat oheň od patriarchy.

Nyní druhá část vaší otázky. Tohle je vlastně o nás. Je to zkušenost , která, chcete-li, je analogická prožitku, který má člověk, když přijímá svaté přijímání. To, co se tam děje, platí i pro obřad svatého ohně. To znamená, že určitou zkušenost nelze vysvětlit, vyjádřit slovy. Proto každý, kdo se tohoto obřadu účastní – kněží, či laici, či laičky – má každý svůj nepopsatelný zážitek [67] .

Kurajevova interpretace slov patriarchy Theofila vyvolala námitky u vedoucího poutní delegace, prezidenta Ruských drah JSC Vladimira Jakunina : „Nevím, jaké termíny Kuraev očekával, ale podle mého názoru neexistují žádné důvody pro výklad. výrok jeruzalémského patriarchy jako výrok, který popírá posvátnost této události, její nepoznatelnost, tam nejsou. Je to interpretace konkrétního člověka.“ Jakunin také vyjádřil názor, že hierarchie ruské pravoslavné církve měla určit, „co a jak je přípustné vykládat duchovního, pokud jím je, a co není příliš přípustné a málo správné“ [68] . Krátce poté Ruský zpravodaj zveřejnil rozhovor s patriarchou Theophilem od E. Rozhaeva [69] . Andrei Kuraev prohlásil tento rozhovor za falešný kvůli přítomnosti řady faktických chyb v něm a předpokládal v tomto případě objednávku od Jakunina [70] .

Při prezentaci knihy „Perestrojka v církvi“ 10. dubna 2009 dostal Kuraev otázku ohledně Svatého ohně: „Obviňování Ducha svatého je považováno za jeden z hlavních hříchů. Nebojíš se?" Protoděkan Kuraev odpověděl:

Nebojím se, protože mlčím. <…> Čekám na hlas církve. Neslyšel jsem oficiální církevní doktrínu a hlas jeruzalémských patriarchů. Svědectví, příběhy poutníků a církevních učitelů nejsou totéž. <...> Tak na to chci přijít. Je zde celá spleť velmi vážných problémů, a proto raději pomlčím [71] .

V prosinci 2014, když Kuraev ve svém blogu zmiňoval o sesazení jeruzalémského patriarchy Ireneje I. , předchůdce Theophila III., napsal:

Je zajímavé, že když jsem v roce 2008 řekl velmi uctívanému ruskému mnichovi, že nový patriarcha Theophilus v podstatě popírá zázračnou genezi Svatého ohně, uvažoval takto: Jeho Svatost Theophilus má pravděpodobně pravdu. On sám zkušenost Svatého ohně nemá – proto o něm nemluví. Snad takto nám Pán dává vědět, že sesazení patriarchy Ireneje bylo stále nekanonické… [72]

V červnu 2015 v odpovědi na otázku rozhlasového posluchače: „Můžete říci něco o faktech proudění myrhy a konvergence Svatého ohně? […] když věřícím řeknu, že je to všechno podvod a padělek, urazí se,“ řekl Andrey Kuraev:

Myslím, že existuje skutečný zázrak. A zázrak myrhového proudění ikon a zázrak obnovy ikon. Navíc jsem zcela připraven přijmout zázrak požehnaného ohně. Otázka bude poněkud jiná. Není to v církevních dějinách nic neobvyklého... V liturgickém kalendáři naší církve jsou každoročně vzpomínky na zázrak, který se kdysi stal. A tak není nutné ztotožňovat liturgickou vzpomínku na jistý zázrak, který se kdysi stal, a tento zázrak samotný. Tohle asi stojí za připomenutí. Obecně se držím pozice "nikdy neříkej" nikdy "". Náš svět je tak rozmanitý a Bůh je skutečně tak svobodný, že možná nepřijde na naplánované setkání, nebo se naopak zcela nečekaně objeví tam, kde ho vůbec nečekali [73] .

Hodnocení sergianismu a patriarcha Řehoř V.

V článku „Jen za vlast, ale ne za Stalina !“, publikovaném v časopise „ Svatý oheň “ (2004), Kuraev obsáhle citoval texty vylučujících dopisů proti řeckým povstalcům , podepsaných koncem března 1821. ekumenickým patriarchou Řehořem V. a poukázal na to, že již na konci téhož století jej Řekové vnímali nikoli jako zrádce, ale jako mučedníka [74] . Kuraev vyjádřil podobné myšlenky dříve [75] . V článku Kuraev uvedl:

Na patriarchu Sergia (Stragorodského) dnes nehází kameny jen líní . Jak se prý opovažuje spolupracovat se sovětskou vládou? … A co se stalo tam, v Řecku? Jak žily jiné ortodoxní národy jeden a půl tisíce let pod muslimy? V Egyptě, Antiochii, Palestině, Srbsku, Bulharsku – kdo ví o jejich 1500leté zkušenosti s církevním životem v zajetí? Ale byla to právě tato zkušenost, na kterou si patriarcha Sergius (Stragorodskij) vzpomněl, když se ruská církev ocitla v otroctví. ... Patriarcha Sergius je kdokoli, ale ne modernista. Zdejší sekulární člověk by mohl říci: „V Sergiovi pokračovala odvěká servilní politika pravoslavné církve vůči autoritám. Takový kritik bude ve svém hodnocení zpochybněn, ale bude mít pravdu, když napraví skutečnost: politika metropolity Sergia není moderní. … Ortodoxní člověk nemá právo stavět se proti 20. století předchozím stoletím církevních dějin a patriarcha Sergius proti svatému patriarchovi Řehořovi V. [74] .

Článek kreslil kritiku od některých lidí, kteří se považují za ortodoxní; Kuraev byl obviněn historikem a publicistou Nikolajem Selishchevem z „pomlouvání řeckých ortodoxních nových mučedníků“, jakož i ze lží a ignorance [76] :

Kupodivu měl patriarcha v turecké říši větší moc než v byzantské říši nebo než v moskevském Rusku , protože v turecké říši patriarcha převzal veškerou autoritu nad církví v duchovních záležitostech. Kromě toho však turecká říše svěřila patriarchovi moc nad občanským životem křesťanských poddaných. To znamená, že patriarcha  je etnarcha ... Všechny spory mezi křesťany rozhoduje patriarcha a duchovenstvo lokálně: jedná se o takzvaný fanariotský systém . Ale jaký vztah má řecká církev a dnešní řecký lid ke jménu patriarchy Řehoře V.? Prokletý zrádce? Ne, již na konci 19. století se mu začaly stavět pomníky ... [76]

Po opakovaných apelech Nikolaje Selishcheva na kněze úřadů metropolitátu a otce Eleutheria Hatzise, ​​jednoho z nejstarších hierarchů řecké církve, metropolitu Panteleimona (Karanikolas) z Korintu , který byl tehdy předsedou Synodního výboru pro dogmatické a kanonické otázky [77] , odsoudil Kuraevův postoj .

Pozice ve volbách patriarchy v roce 2009

Julia Taratuta , korespondentka publikace Kommersant , na konci ledna 2009 [78] poznamenala, že během volby moskevského patriarchy diakon Kuraev, který veřejně vystoupil na straně metropolity Kirilla , použil obvinění proti svým konkurentům patriarchální trůn: v prosinci 2008 obvinil bratra metropolity Klementa (Kapalina) z Kalugy, arcibiskupa Dimitrije (Kapalin) , že údajně organizoval „falešné volby“ delegátů do Místní rady z teologických škol, které se konaly na Moskevské teologické akademii, a také provedl „přepadení Moskevské teologické akademie “ [79] . V souvislosti s takovými obviněními biskup Maxim (Dmitriev) z Barnaulu a Altaje , bývalý inspektor tobolského semináře , řekl, že považuje volbu delegátů do Místní rady z teologických škol za spravedlivé a spravedlivé [80] .

Prohlášení o islámu

V září 2004 napsal A. Kuraev článek do novin Izvestija [81] , ve kterém sice připouští, že „strategické plánování teroristických útoků spáchaných ve jménu islámu je prováděno v západním světě“, ale také přímo poukazuje na k odpovědnosti islámu za rostoucí terorismus:

... teleinjekce na téma „Terorismus nemá národnost a náboženství“, které se po dalším teroristickém útoku pokaždé rozhoří s předvídatelnou samozřejmostí, jsou prostě hloupé. Nejsou to mimozemšťané, kteří nakonec vyhodí do povětří naše letadla a školy! S touto „politicky korektní“ tezí by se dalo souhlasit, kdyby se věřící světových náboženství střídali v organizování teroristických útoků. Buď se buddhisté zmocní školy a zastřelí v ní děti... Pak taoisté vyhodí do povětří letadlo... Pak křesťané vyhodí do povětří kino... V tomto případě by se člověk mohl omezit na opakování banality že každý národ má právo mít své šmejdy... Ale všechno tak zjevně není.

Možná je terorismus výsledkem zkresleného chápání Koránu. Ale je to Korán, a ne knihy o Medvídkovi Pú. A na počátku tohoto zkreslení jsou nejučenější islámští muži (ulema), a ne negramotní arabští skinheadi. Islámský svět nesouvisí se světem teroru špatní studenti, ale vynikající a oblíbení učitelé! A pokud byly orgány Saúdské Arábie jen v květnu 2003 nuceny odstranit 1 710 lidí z jejich pozic z řad duchovenstva, pak problém není sám. V takovém měřítku je teroristické kázání nemocí celé islámské komunity. A dalším důvodem odpovědnosti celého muslimského světa za jejich špínu je, že nejtěžší část muslimského světa nepovažuje teroristy za špínu, ale za hrdiny.

Svět islámu je zodpovědný za islámský terorismus, už jen proto, že tuto odpovědnost odmítá vidět.

Tyto argumenty zopakoval i A. Kuraev v rámci skandální diskuse [82] , kterou vyvolal svým komentářem [83] na LiveJournal v dubnu 2013 ohledně bombového útoku v Bostonu :

„Ukázali se, že ti darebáci, kteří odpálili bomby v cíli Bostonského maratonu, byli (jaké překvapení!) muslimové a Dagestánci. Bratři Carnajevové (Dzhokhar a Tamerlane). Zápasníci (jako Mirzaev). Zajímalo by mě, o kolik více výbušnin je potřeba k odpálení blinkrů nucené tolerance?

V reakci na kritiku islámských duchovních vůdců a muslimů A. Kuraev znovu zopakoval [84] své argumenty:

Teroristé nemají náboženství? Ale nepochybně a silně věří v pokračování života po výbuchu vlastního těla. Oslavují velmi určitého Boha (a to v žádném případě není jméno velkého Witzli-Putsliho ). A názvy jejich organizací vypovídají o jejich připravenosti bojovat za islám, nikoli za fotbal. Lze je považovat za špatné muslimy. Ale to jsou muslimové. Pokud si pamatuji, k tomu, abych se stal muslimem, stačí vyslovit formulku "Není Boha kromě Alláha a Mohamed je Jeho prorok." Byl tento vzorec popřen teroristy v Beslanu nebo Bostonu? Nepovažovali Korán za zjevení Všemohoucího?

Podle některých zpráv v médiích A. Kuraev během přednášek na Krymu v září 2006 vyzýval k opozici vůči radikální politice Mejlis (etnický parlament krymských Tatarů), čímž dával paralely s chováním drzého teenagera u muže. tým [85] [86] .

O představitelích oficiálního islámu v Ruské federaci

Dne 15. srpna 2007 bylo prezidentovi Ruska Vladimiru Putinovi zasláno prohlášení muslimské komunity Ruska „ Klerikalismus je hrozbou pro národní bezpečnost Ruska“  (ke sporům o Dopis 10 akademiků Ruské akademie vědy ) [87] . Mezi signatáři tohoto dopisu byla Nafigulla Ashirov , spolupředsedkyně Rady muftisů Ruska, vedoucí duchovní rady muslimů asijské části Ruska (Moskva). V komentáři k tomuto prohlášení se Kuraev vyjádřil kriticky k Nafigullovi Ashirovovi a vyzval ho, aby byl poslán na neurčitou služební cestu [88] .

Později Andrei Kuraev v rozhovoru s korespondentem pro noviny Den za dnem odpovídal na otázky týkající se tohoto incidentu:

- Nezdá se vám, že lidé z církve dávají velmi málo signálů, které by byly spojeny s Horským kázáním, s jedním z hlavních přikázání křesťanství - "miluj bližního svého jako sebe sama"? Když mluvíte o lásce, je to jeden signál, když pošlete Nafigullu Ashirovovou do pekla - další, poněkud opačný než ten první.

- Myslím, že toto je problém informačního šumu . Signály evangelia jsou na stejné frekvenci a jsou stejné, takže se k nim lidé často stávají znecitlivělí. Evangelium  je velmi útlá kniha, Horské kázání je ještě menší. Všimněte si, že včera na přednášce nebyla jediná otázka na evangelium, lidé se ptají na nějaké okrajové věci... Musím také říci, že je tu věc, kterou Bůh ponechal na naši odpovědnost: jak promítat svaté fráze evangelium na pestrou strukturu moderního života. Samozřejmě se snažím dát do souvislosti to, co říkám a dělám, s evangeliem. Ale evangelium je složitější než tolstojismus. Vidíme meč v Kristových rukou a apoštolové nesli meče a Kristus poslal farizeje dále než já – Nafigullu.

"Proč to děláš Nafigulle?" Je jasné, že to, co bylo řečeno, našlo odezvu v srdcích...

„Navíc jsem měl úžasný případ: před dvěma lety v Permu mě na konferenci obklopila skupina lidí v islámském oblečení, ukázalo se, že to byli nejvyšší muftíové z různých oblastí Ruska, a řekli mi : „Jsme s vámi, a ne s Nafigullou Ashirovovou“ [89] .

Názory a publikace týkající se židovského národa

V roce 1998 napsal Kuraev knihu na téma antisemitismus s názvem „Jak se dělá antisemita“ (druhé vydání vyšlo v roce 2006).

Jsem přesvědčen, že v této knize není žádný antisemitismus . Nepovažuji židovský národ za horší než ruský lid nebo kdokoli jiný. Prostě si nemyslím, že Židé jsou lepší než všechny ostatní národy. Dnes se však zdá, že i to je již považováno za antisemitismus. Je ale skutečně nacionalismus v požadavku přistupovat ke všem lidem a všem lidem podle stejných morálních kritérií? V těchto článcích je to přesně to, co dělám. Celou dobu se prostě a nudně ptám: "Pánové! Chápu, že bolest někoho jiného je špatně pociťována. Ale představte si, že přesně stejnou frázi někdo hodí na vaše lidi. Nebude vás to bolet? Budete po nás házet kameny? " [90]

Na jaře 1999 Pravoslavnaja gazeta Jekatěrinburgu zveřejnila článek Andreje Kuraeva „Je možné neslavit 8. března? [91] . Kuraev spojoval 23. únor a 8. březen s židovským svátkem Purim . Poté odsoudil načasování Dne obránce vlasti a Mezinárodního dne žen na tento židovský svátek a vyjádřil se takto:

Můj zmatek nad něčím jiným: jak je možné po tisíciletích oslavovat události onoho dne... Existuje na zemi jiný lid, který s radostí slaví den masakrů, o nichž je známo, že zůstávají nepotrestány? Chápu svátek na počest vojenského vítězství. Byl to otevřený a riskantní střet a den vítězství je mužský a čestný svátek. Jak ale oslavit den pogromu ? Jak oslavit den vraždy tisíců dětí?

Podle Michaila Oshtracha, prezidenta Židovské národně-kulturní autonomie Sverdlovské oblasti, Kuraev zkreslil informace o historii svátku Purim, a proto jeho článek vyvolává nepřátelství vůči židovskému národu [92] . Na základě této a řady dalších skutečností se sverdlovská pobočka KNOR v roce 2001 obrátila na prokuraturu Sverdlovské oblasti a zaslala dopisy patriarchovi Moskvy a celé Rusi Alexiji II., jakož i arcibiskupovi Jekatěrinburgu a Verchoturska. Vikentyho o distribuci knih, časopisů a novin, v nichž byly antisemitské materiály, jekatěrinburskou diecézí [92] .

V roce 2005 měl Kuraev přednášku na téma některých obětí Osvětimi , židovských křesťanů [93] .

Na druhou stranu v pořadu „ To the Barrier “ na NTV Kuraev vystupoval jako druhý na straně kosmonauta Alexeje Leonova proti generálu Makashovovi a výroky otce protodiakona byly tolerantní a smířlivé [94] .

Vztah ke kreacionismu a darwinismu

Protodeacon Kuraev ve své knize Orthodoxy and Evolution kritizoval protestantské kreacionistické autory za jejich odmítání evoluční teorie . Zejména poznamenal:

„V pravoslaví neexistuje žádný textový ani doktrinální základ pro odmítnutí evolucionismu . Pro pravoslavné nedává smysl oddávat se společenské módě iracionalismu (jakýkoli iracionalismus bude nakonec fungovat ve prospěch okultismu a proti církvi).<...> Takže pravoslaví, na rozdíl od pohanství , které démonizuje hmotu, a z protestantismu, spolutvoření, nejsou důvody pro popření teze, podle níž Stvořitel stvořil hmotu schopnou dobrého vývoje. Samotná podstata procesu rozvíjení světa se nemění od rychlosti, s jakou k němu dochází. A naivní jsou ti, kteří si matně myslí, že Bůh se stane nepotřebným, pokud proces stvoření natáhneme. Stejně naivní jsou ti, kteří věří, že stvoření světa v průběhu více než šesti dnů zmenšuje velikost Stvořitele. Je jen důležité, abychom si pamatovali, že nic nepřekáželo, neomezovalo tvůrčí jednání. Vše se stalo podle vůle Stvořitele. Jestli tou vůlí bylo stvořit svět okamžitě, nebo za šest dní, nebo za šest tisíc let nebo za nesčetná staletí, nevíme.“

— Kuraev A. V. Pravoslaví a evoluce

V roce 1999 v knize „Záleží na tom, jak věřit“ A. Kuraev kritizoval darwinismus , porovnával jej s hurikánem, který se superliner nikdy nesestaví, a hovořil o spěchu Darwinových závěrů:

Mimochodem, Darwinova „evoluční teorie“ dokázala jen jednu věc – svou bezmeznou důvěru ve své vlastní zásluhy. Co viděl Darwin jako „motor pokroku“? - V "boji druhů o přežití" a v "přirozeném výběru". Obojí samozřejmě existuje (ačkoli moderní ekologie říká, že druhy spíše spolupracují než bojují, a Darwin příliš ukvapeně přenesl mravy raně kapitalistické společnosti do přírody). Ale koneckonců vysvětlovat vše „přirozeným výběrem“ je stejné jako říkat, že AvtoVAZ vyvíjí a vydává nové modely pouze proto, že má oddělení technické kontroly, které neuvolňuje vadná auta mimo závod. Není to OTK, kdo vytváří nové modely! A "mutace" zde nemohou mnoho vysvětlit. Určitě existují, ale pokud jsou pouze náhodné, pak nejsou ničím jiným než řadou hurikánů. Je pravděpodobnější, že hurikán, který se prožene hřbitovem letadel, sestaví zcela nový superliner, než náhodné „mutace“ – hurikány na molekulární úrovni – vytvoří živou buňku nebo nový druh. Nakonec v „neodarwinismu“ vypadá evoluční teorie takto: když se dlouho trefíte do černobílého Horizonu, stane se z něj nakonec barevný Panasonic. Pokud budete plotice dlouho mlátit do desky stolu, jednou bude mít křídla a bude zpívat jako slavík [95] .

Prohlášení o homosexualitě

Kuraev je známý svými četnými kritikami homosexuálního chování. Ve své knize The Church in the Human World (Církev v lidském světě) nazývá toleranci k homosexualitě zástěrkou pro „útok na tradiční křesťanskou rodinu“, podobný „noži, který dokončuje fyzickou existenci ruského lidu a evropské kultury“, a zastává názor, že hlavní hrozbou v oblasti demografie a medicíny je využívání strachu z AIDS „k propagaci antikoncepce a homosexuality“ [96] . V jednom z rozhovorů dal Kuraev homosexualitu na roveň drogové závislosti a ústupky v obou otázkách nazval „tváří kultury smrti“ [97] . V lednu 2008 se Kuraev obrátil na Dmitrije Medveděva s požadavkem, aby zhodnotil novoroční pořady kanálu NTV , které byly údajně plné „homosexuálních dovádění“ a „dívek nahoře bez“ a zdůraznil, že pokud výzva zůstane bez odpovědi, „bude je těžké nemyslet na to, že je to pravé. Vaším oblíbeným „ národním projektem “ je korupce mládeže obecně a propagace homosexuality zvláště“ [98] .

V roce 2007 jáhen řekl, že církev by měla pomáhat těm gayům „bojovat sami se sebou“, kteří svou orientaci považují za hřích a problém, zatímco zbytek homosexuálů pro pravoslavnou církev jsou podle jeho názoru „obecně bastardi“ [ 99] . V roce 2011 v úvaze o potřebě přítomnosti kněží ve volených orgánech moci Kuraev uvedl, že pokud se například v Rusku objeví strana hájící práva sexuálních menšin a ostatní politici se proti ní nemohou postavit, představitelé církve budou mít udělat to [100] .

Homosexuální skandál v ruské pravoslavné církvi

V říjnu 2013, po dalším zasedání Svatého synodu , otec Andrej na svém blogu napsal o přítomnosti „ modrých “ biskupů v Ruské pravoslavné církvi [101] .

Poté, v prosinci 2013 - počátkem roku 2014, Andrei Kuraev aktivně hovořil o přítomnosti vlivné „modré lobby “ v ruské pravoslavné církvi. V jednom z lednových televizních rozhovorů Kuraev uvedl:

Otázkou je, že někde v 60. letech byla jedna z nejpřímějších kariérních cest spojena, bohužel, s takovou poddajností ve vztahu k některým, velmi, velmi, mocným biskupům. A v důsledku toho vznikla taková lobby. To neznamená, že všichni biskupové jsou takoví, ne. Jsou menšinou. Možná 50 z našich 360 biskupů. Ale potíž je v tom, že zbytek je zastrašený, zbytek mlčí. Lobby nejsou ti, kteří něco dělají, jsou to ti, kteří mlčí a povýšují [102] .

Za prvé, Andrey Kuraev informoval o inspekci provedené v prosinci 2013 vzdělávacím výborem Ruské pravoslavné církve v Kazaňském teologickém semináři , týkající se stížností studentů semináře na sexuální obtěžování a znásilnění ze strany vedení semináře [103] [104] . Na základě výsledků práce této neveřejné komise byla fakta potvrzena a prorektor semináře, tiskový tajemník metropole Tatarstánu, hegumen Kirill (Iljuchin) odstoupil z vlastní vůle [105] , ale byl později objeven v důstojnosti a v podobném postavení v tverské diecézi, jejímž vládnoucím biskupem je Viktor (Oleynik) , spolu s kazaňským vládnoucím biskupem Anastassym (Metkinem) , později také Andrejem Kurajevem odhalen jako „homo -hierarcha". Vládnoucí kazaňský biskup po pověření arcikněze Maxima Kozlova vynadal seminaristům a označil jejich stížnost za „zradu diecéze“. Podle předpokladů Andreje Kuraeva se „modré lobby“ od sovětských dob s pomocí KGB a poté vlastními silami podařilo prosadit 40 % (asi 40 lidí) „homohierarchů“ [106] od nejnižších. církevní úrovně k biskupství , zatímco mnohé ze zbytku je pokrývají.

Poté, co byla v otevřených médiích zveřejněna slova Andreje Kuraeva o „modré lobby“, byl vyhozen z Moskevské teologické akademie (MDA) za „pobuřující prohlášení“. Přitom podle Andreje Kuraeva byla porušena procedura propouštění a jeho příznivci v MDA nesměli hlasovat nebo alespoň vystoupit při rozhodování o jeho odvolání.

Později některá média s odkazem na Andreje Kuraeva rozšířila informaci, že biskup Stefan (Neshcheret) z Gomelu a Zhlobinu byl homosexuál a sváděl žáky teologických vzdělávacích institucí a kněze mladšího stupně [107] .

O kulturních osobnostech

Koncerty zpěvačky Madonny

Andrej Kuraev byl důsledným kritikem Madonny (vlastním jménem Madonna Louise Ciccone [108] ) při každé z jejích tří návštěv Ruska. Před první návštěvou zpěváka v Rusku s Confessions Tour vystoupil na televizním kanálu Rossiya . Ve svém projevu odsoudil používání jména „Madona“ jako uměleckého jména a její používání kříže v představeních [109] . Koncert v Moskvě byl pro ni jediným z 60 vystoupení turné, kde se nenašel plný sál: vstupenky zůstaly u překupníků [110] . Kuraev pak řekl: „Lidé jsou prostě unavení z toho, že je živí důchodci a veteráni západní scény. V tomto případě se projevila i reakce veřejnosti na postoj k Rusku jako k jakémusi třetiřadému trhu“ [111] .

V kontextu umělcovy druhé návštěvy Ruska s turné Sticky and Sweet Tour 2008-2009 se Kuraev dostal do centra pozornosti tisku v souvislosti s frází na rozhlasové stanici Mayak . Hermeneutickým komentářem vysvětlil i použití nadávky – slovo pochází z církevněslovanského slovesa „chybovat“:

Pro ROC je velkou ctí myslet si něco o každém triku každé zámořské kurvy, zvláště padesátileté [112] [113] .

V roce 2012, po oznámení Madonnina záměru vystoupit na podporu homosexuálů na svém koncertě v Petrohradě, Kuraev vyzval ministerstvo zahraničí, aby umělci nedalo vstupní vízum, a také vtipně požádal ty, kteří nesouhlasí, aby nahlásili bombu nastraženou na stadion [114] . Přestože se koncerty toho turné konaly, petrohradský soudní spor se zpěvačkou neskončil ve prospěch žalobců, což zklamalo protodiakona: „Bylo by hezké vzít od ní pokutu a zaráží mě právě ta slabost našich úřadů “ [115] . V roce 2014 byl degradován soudce Barkovskij, který Madonnu zprostil viny, a v srpnu 2015 zpěvačka oznámila, že už do Ruska nikdy nepřijede [116] [117] .

Křest dcery Philipa Kirkorova

Po narození náhradní dcery Philipa Kirkorova a jejím křtu Kuraev požadoval exkomunikaci zpěváka z církve. Obhájil svou pozici v pořadu „ Duel “ z 26. dubna 2012, kde byla jeho oponentkou zpěvačka Lolita Milyavskaya , která obhajovala Kirkorova a náhradní mateřství [118] [119] [120] [121] .

Kuraev popsal program takto:

Ale bylo pro mě důležité vytáhnout toto téma z říše skandální pop music. Nejde o vtipné dobrodružství Philipa Kirkorova, nejde o můj údajně skandální charakter a ani o nějaké náboženské potíže, které údajně určují postavení církve (neuvedl jsem jediný náboženský argument proti náhradnímu mateřství!). Hovoříme o zásadní otázce etiky – o otázce důstojnosti člověka, o tom, zda má člověk cenu. Toto je cena vás samotných. Kdo dnes koupí nebo prodá dítě, ať je připraven na to, že zítra může být prodáno i ono samo.

Souboj s poměrně velkým náskokem skončil vítězstvím Andrey Kuraeva [122] .

Kritika ruské anexe Krymu. Ukrajinská otázka

29. března 2014 na svém oficiálním blogu v devíti odstavcích nastínil svou vizi důsledků připojení Krymu k Rusku, kterou označil za „samozřejmě smutné“ a uvedl, že „Rusko více ztrácí, než získává“. Andrey Kuraev zaznamenal několik negativních důsledků pro Rusko [123] .

Tyto názory, někdy opozičního charakteru, opakovaně vyjadřoval a zveřejňoval v rozhovorech s ruskými a zahraničními publikacemi [124] [125] [126] [127] .

2. května 2014 Gazeta.ru zveřejnila rozhovor s Andrejem Kurajevem, ve kterém vyjádřil názor, že „odmítnutí Krymu dalo podnět k šíření rusofobních nálad po celé Ukrajině“ [125] .

28. dubna v rozhovoru pro noviny Fraza, když byl dotázán na vyhlídky rusko-ukrajinských vztahů [128] :

Moje předpověď je pesimistická. Už od začátku krymských událostí jsem říkal, že tohle se mi jako ruskému nacionalistovi moc nelíbí. Protože získáním Krymu je ztráta Ukrajiny ve výsledku velmi špatná matematika.

- [126]

Andrey Kuraev kritizoval patriarchu Kirilla za jeho mlčení o anexi Krymu:

Patriarcha Kirill, který dříve řekl, že Kyjev a Ukrajina je jeho domovem, nepřišel do tohoto domu, když hořelo... Oficiálně ani neoficiálně nebyly patrné známky patriarchální náklonnosti, porozumění a solidarity s ukrajinskou částí jeho stádo. Jelikož v ruských médiích a blozích nepadlo ani slovo o rozbouření protiukrajinského propagandistického šílenství. Je nepravděpodobné, že by na to Ukrajinci zapomněli.

— "joinfo" // Známý pravoslavný misionář Andrej Kuraev kritizoval anexi Krymu a lituje mlčení Ruské pravoslavné církve, 04.02.2014

Následně se Andrij Kuraev v rozhovoru pro ukrajinský list Fraza 28. dubna 2014 pozitivně vyjádřil k obecné mírové pozici patriarchy Kirilla, postrádající „sázku na démonizaci všeho spojeného s Ukrajinou“, přestože v r. podle jeho názoru je patriarcha vystaven značnému tlaku ze strany „moskevských elit“ [126] . V rozhovoru pro rozhlas Echo Moskvy 25. července Kurajev tentokrát podpořil patriarchovo „nepříjezd“ do Kyjeva v současné situaci, uznal ztotožnění většiny obyvatel Krymu s Ruskem a životaschopnost současného stavu poloostrova. s tím, že přistoupení „probíhalo... dobře“, bez obětí. Ostře kritizoval medializaci situace v ruských médiích a také odsoudil armádu milicí Donbasu za používání ortodoxních hesel „pro své vlastní účely, ale nic víc“ [129] [130] :

To znamená, že si mohou říkat ortodoxní armáda Donbasu. Pro takové lidi je církev dobrá, jen když mě podpoří. Když dá důvod považovat mou obvyklou nenávist za posvátnou. Pak ano. Pak, otcové, jsme s vámi. A když mu řeknete, že je mi líto, nenávist nemůže být posvátná a není třeba, aby evangelium ospravedlňovalo zmáčknutí spouště, pak vám řeknou, že jste nositelem hereze.

— Zvláštní názor . Echo Moskvy (25. července 2014). Datum přístupu: 25. ledna 2019.

Kuraev nazval udělení autokefalie konstantinopolským patriarchou Ukrajinské pravoslavné církvi „návrat milionů našich bratří ke kanonické pravoslaví“ a navrhl, aby patriarcha Kirill podepsal svůj podpis pod Tomos [131] .

Zpětná vazba na činnost a dílo Andreje Kuraeva

Pozitivní zpětná vazba

Z rozhovoru patriarchy Alexije II. pro noviny Gazeta 24. dubna 2003 (o Kurajevovi a Dvorkinovi):

Novinář: Lidé jako jáhen Andrey Kuraev a Alexander Dvorkin cestují po zemi, přednášejí, promítají filmy a vzbuzují nenávist k nekřesťanům u pravoslavných. Jednají jménem církve?

Patriarcha Alexij II.: ... výchovná práce dnes zahrnuje nejen kázání evangelia, ale také polemiky, včetně veřejných, s různými druhy učení, které odporují pravoslaví. Kontroverze a nenávist však nejsou totéž. Při polemice je třeba přistupovat ke slovům velmi zodpovědně, vyhýbat se emocionálnímu hodnocení, prověřovat a dvakrát prověřovat fakta, která musí být spolehlivá a prokázaná.
Nejsou mi známy případy podněcování mezináboženské nebo mezietnické nenávisti zmíněnými misionáři. Navíc jsem přesvědčen, že projevy takového nepřátelství přímo souvisejí s neznalostí v oblasti náboženství, která ve společnosti vládne, které se podle svých možností brání [132] .

Člen korespondent Ruské akademie věd Vladimir Mironov v rozhovoru pro noviny Tatyana's Day zveřejněné 12. dubna 2010 řekl, že:

Andrey Kuraev vždy vykonával mocnou misijní funkci, a proto má jako lektor a myslitel bezpodmínečný talent. Je to člověk, který hájí určité hodnoty, a mimochodem velmi tvrdý, jeho názor byl často v rozporu s názory uvnitř církve. Hluboce rozumí problému víry a poznání. Hodnotím ho velmi vysoko, ale zároveň musím říct, že racionalistický proud uvnitř jeho vědomí mi připadá dominantní. Nazval bych ho klasickým teologem [2] .

Šéfredaktorka internetového portálu " Pravoslaví a svět " Anna Danilova při vzpomínce na svá studia na Filologické fakultě Moskevské státní univerzity poznamenala (19.9.2005):

A byla tu další důležitá etapa - přednášky otce Andreje Kuraeva na filozofické fakultě. Svým žákům předal nejen mnoho důležitých poznatků. Nejdůležitější na jeho přednáškách je upřímný, upřímný příběh o pravoslaví, o křesťanství. O tom, co je víra a to, jak se ukazuje, to vůbec neodporuje vědě, ukazuje se, jen přispívá. O mnoha mýtech v pravoslaví. O tom, co je křesťanský život, co je důležité a co ne. O tom už se nedá mluvit, stačí si poslechnout jeho rozhovory se studenty - tak srozumitelné pro studentské bratry a tak hluboké [133] .

Negativní recenze

Ale D. Andrey <…> chycen za ruku pokračoval v dokazování, že 8. březen  je stále v přestrojení Purim .

— Novinář Valery Kadzhaya v knize „Nestydlivý jáhen aneb jak dělají antisemitu“, 2006 [134]

Kuraev, který kdysi nahradil katedru vědeckého ateismu filozofické fakulty Moskevské státní univerzity Moskevským teologickým seminářem, neproměnil vnitřní osobu v sobě, zůstal ve skutečnosti stejným propagandistou sovětské školy , a to nejen v stylem, ale i směrem, zaujatý hledáním a „odhalováním“ všemožných nepřátel toho, co na něj nyní začalo působit jako jediná „pravá“ ideologie, kterou by u nás chtěl podle svého dřívějšího umění vytvořit , totalitní ... Autor nemilosrdně využívá neznalosti svých čtenářů, sám však neustále prokazuje neznalost, jaksi neslučitelnou s titulem profesor na Teologické akademii.

— Předmluva Innokentyho Pavlova ke knize „Nestydlivý jáhen, aneb jak dělají antisemitu“, 2006 [134]

Otce Andreje svým způsobem chápu, v tom smyslu, že se bojí, že se nic neudělá, chce situaci učinit nenávratnou. Kromě toho je otec Andrej prostě můj přítel a já toto přátelství neodmítnu, i když s ním nesouhlasím, řekněme, v metodách, které volí. Ale myslím si, že to nelze udělat. Existuje církev. Existuje hierarchie... Proto jsem hluboce přesvědčen, že otec Andrej by měl psát ne do blogů, ale patriarchovi, nebo se s ním pokud možno setkat.

— Archimandrite Tikhon (Ševkunov) o Kuraevově odhalení vnitrocírkevních homosexuálů [135]

Knihy a publikace

Knihy

  • agresivní misionář. - Moskva: Nikea, 2011. - 205 s. - (Rozhovor s jeho). — ISBN 978-5-91761-094-8
  • Seminární jednání. - Moskva: Nikea, 2011. - 271 s. - (Rozhovor s jeho). — ISBN 978-5-91761-093-1
  • Dospělí o víře dětí. - 5. vyd., dodat. - Rostov n/a: Trojice. slovo; M .: Palomník, 2003. (Typ. AO Mol. Guard). - 637, [2] s.: ill., portr.; 21 viz - (Školní teologie). - ISBN 5-87468-194-9 (v překladu)
  • Byzanc proti SSSR. Válka fantomových říší pro ukrajinskou církev. — M.: Prospekt, 2020. — 960 s. - ISBN 978-5-392-31800-1 .
  • Je to stejné, jak věřit?: So. Umění. ve srovnávací teologii. - Klin: Nakladatelství Bratrstva sv. Tichona, 1994. - 174 s. - ISBN 5-86407-004-1 .
  • Výzva ekumenismu. - M .: Mezinárodní ortodoxní fond "Blagovest", 1997. - 237, [2] s.; 20 cm - (Pravoslavná apologetika na prahu XXI. století). — ISBN 5-7854-0022-7
    • Výzva ekumenismu. - 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .: Vydavatelství. Rada Rus. Pravoslav. Kostely, 2003 (AOOT Tver. polygraf komb.). - 381, [1] s.; 22 cm
    • Výzva ekumenismu. - [3. vyd., Rev. a přidat.]. - M.: Griffin, 2008. - 477, [2] s.; 22 cm. - ISBN 978-5-98862-046-4 (přel.)
    • Provocarile ekumenismului. — Bucuresti, ed. Sofie, 2006. (přeloženo do rumunštiny )
  • "Harry Potter" v kostele: mezi anathemou a úsměvem: Měly by se pohádky oddávat? Je nelidský démon? Na co Harry Potter odkazuje? Satanistka Rowlingová? Pravda o Harrym Potterovi. - Petrohrad: Něva, 2003. (PF Rudý proletář). — 123, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7654-2901-7
    • "Harry Potter" v kostele: mezi anathemou a úsměvem. - Moskva: Autogram, 2012. - 175 s. — ISBN 978-5-88149-564-0
  • "Harry Potter": pokus se nebát. - M .: Andreevsky flag, 2004. (GUP Smol. Polygraphic comb.). — 205 str. — ISBN 5-9553-0035-X
  • Dary a anathemy: Co přineslo křesťanství světu: Úvahy o prahu třetího tisíciletí. - M .: Moskevské nakladatelství. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lavra, 2001. - 443, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0108-9
    • Dárky a anathemy. Co přineslo křesťanství světu? - 2. vyd., dodat. - M .: Palomnik, 2003. (M .: PF Rudý proletář). — 542, [1] s.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-215-5 (přel.)
    • Dárky a anathema. Co přineslo křesťanství světu?: úvahy na prahu III. tisíciletí.. - M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. typ.). — 285, [2] s.; 20 viz - (Rozhovory s teologem). - ISBN 5-699-08748-6 (reg.)
    • Dárky a anathema. Co přineslo světu křesťanství?: úvahy na prahu třetího tisíciletí. — M.: Eksmo, 2005. (5000).
    • Dary a anathemy: co přineslo křesťanství světu?: úvahy na prahu třetího tisíciletí. - 5. vydání, Rev. a doplňkové — M.: Nikea; Arefa, 2009. - 319 s.; 23 cm - ISBN 978-5-91761-001-6 (přel.)
    • Dárky a anathemy. Co přineslo křesťanství světu? - 5. vyd. — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-23543-8.
    • Je možné, aby voda šla k Bohu? Podívejte se na pravoslaví v post-chrischanském světle. - Cetinje: Svetigora, 1997. (Přeloženo do srbštiny )
    • Daruri si anathemele. Bucuresti, 2004. (Přeloženo do rumunštiny )
  • Spor s ateistou: [nová verze] - 2. vydání, rev. - M .: Nakladatelství Sretenského kláštera, 2007. - 236, [2] s.; 17 cm.- (Série "Oddělení"). — ISBN 978-5-7533-0159-8
  • Spor s Krišnaity. V kol. se svatým Oleg Stenyaev a R. Gupta. - Vitebsk, 2005.
  • Je-li Bůh láska.... - M .: Nakladatelství ortodoxního teologického institutu sv. Tichona; Rus. zrcadlo, 1997. - 122 s.; 21 viz - (Záleží na tom, jak věřit?; Vydání 2) (pravoslavné slovo). — ISBN 5-7429-0054-6
    • Je-li Bůh láska.... - 2. vyd., opraveno. a doplňkové — M.: Blagovest, 1998. — 156 s. — ISBN 5-7854-0056-1
    • Pokud je Bůh láska... - Záporoží, 1999.
    • Je možné, aby voda šla k Bohu? Podívejte se na pravoslaví v post-chrischanském světle. - Cetinje, Svetigora, 1997. (Přeloženo do srbštiny )
  • Otázky žen církvi. — M.: Prospekt , 2017. — 304 s. — ISBN 978-5-9988-0452-6
    • Otázky žen do církve. - Moskva: Prospekt, 2021. - 300 s. - ISBN 978-5-9988-1277-4  - 1000 výtisků.
  • Žena v církvi: Rozhovory s teologem. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (typ Tula). — 174 str. — ISBN 5-699-06980-1
  • Pokušení, které přichází „zprava“. — M.: Ed. Rada Ruské pravoslavné církve, 2005. - 93 s. — ISBN 5-94625-104-X
  • Za zdmi semináře. - Moskva: Nikea, 2011. - 223 s. - (Rozhovor s jeho). — ISBN 978-5-91761-090-0
  • Jak udělat antisemitu. - M .: Hodegetria, 1998. - 189 s.
    • Jak udělat antisemitu. - Mn. : Ortodoxní iniciativa, 2004. - 165 s. - 3825 výtisků. — ISBN 985-6558-20-4
    • Tajemnica Izrael // Fronda. Warszawa, 1999, č. 17/18. (částečný překlad do polštiny )
  • Jak zacházet s islámem po Beslanu?. - M .: Mrezha, 2004. (Typ OAO. Zprávy). - 127 s.; 20 cm - ISBN 5-9900367-1-X (reg.)
  • Cinema: Rebooted by Theology. - M .: Foma, 2004. - 77 s.
    • Cinema: Theology Reloaded: Hovory s teologem. — M.: Yauza; Eksmo, 2005. (Tul. typ.). — 156 str. - ISBN 5-699-09534-9 (reg.)
  • Když se nebe přiblíží. O zázracích a pověrách, o hříších a svátcích. - M .: Vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve, 2007 - 112 s. — ISBN 978-5-94625-218-8
  • Kdo poslal Blavatskou? - Rostov na Donu: Phoenix, 2000.
    • Kdo poslal Blavatskou?: Theosofie, Roerichové a pravoslaví. - M .: Moskevské nakladatelství. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lávra; Rostov n/a: Trojice. Word, 2000. - 399 s. — (Křesťanství ve věku Vodnáře). — ISBN 5-7789-0052-1
  • Kulturní studia pravoslaví: je škola připravena na nový předmět. - M.: Griffin, 2007. - 269 s. — ISBN 978-5-98862-040-2
  • Legendy a mýty starověkého Řecka. Bohové Olympu. — M.: Prospekt, 2017. — 32 s. — ISBN 978-5-392-24240-5 (spoluautor: N. A. Makarova)
  • Mistr a Margarita: pro Krista nebo proti? - M .: Ruská pravoslavná církev, 2004. - 160 s.
    • "Mistr a Margarita": pro Krista nebo proti?. - Ed. 2., rev. a doplňkové - Moskva: Ed. Rada Rus. Pravoslav. Kostely, 2005. - 176 s. — ISBN 5-94625-097-3
    • Mistr a Margarita: Pro Krista, nebo proti? - 3. vyd., dodat. a přepracováno. — M.: Prospekt, 2016. — ISBN 978-5-392-21514-0 .
    • Mistr a Margarita: pro Krista nebo proti?. - Ed. 3., přidat. a přepracováno. - Moskva: Prospekt, 2017. - 270 s. - ISBN 978-5-392-32132-4  - 5000 výtisků.
    • Mistr a Margarita: pro Krista nebo proti?. - Ed. 3., přidat. a přepracováno. - Moskva: Prospekt, 2019. - 270 s. - ISBN 978-5-392-29149-6  - 1000 výtisků.
    • Mistr a Margarita: pro Krista nebo proti?. - Ed. 3., přidat. a přepracováno. - Moskva: Prospekt, 2021. - 270 s. - ISBN 978-5-392-31925-1  - 2000 výtisků.
  • Misijní krize pravoslaví. - Moskva: Nikea, 2010. - 299 s. — ISBN 978-5-91761-023-8
  • Může být pravoslavný evolucionista?. - Wedge: Christian Life, 2006. - 112 s.
  • Na prahu svazu. Staneme se monofyzity? - M., 1994. - 32 s. (spoluautor s V. M. Luriem).
  • Dědictví Kristovo. Co není zahrnuto v evangeliích? - M .: Fond Blagovest, 1997. - 219 s. — (Pravoslavná apologetika na prahu 21. století). — ISBN 5-7854-0025-1 .
    • Mostenirea lui Christos. Ceea ce na intrat in Evanghelie. Bucuresti, ed. Sofia, 2009 ( rumunský překlad )
  • Moje chyby. - Krasnojarsk: [KaSS], 2008. - 92 s.
  • Neamerický misionář. - Saratov: Nakladatelství Saratovské diecéze, 2005. (Typ OAO. Novinky). — 463 s. — ISBN 5-98599-016-8 (v překladu)
    • Neamerický misionář. - Saratov: Nakladatelství Saratovské diecéze, 2006. - 463 s.; 21 cm - ISBN 5-98599-028-1
  • O víře a vědění. — M.: Argus, 1995. — 57 s.
  • O naší porážce. — M. : Mosk. Složení Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 1996. - 43 s. — ISBN 5-7789-0004-X
    • 2. vyd. ve sbírce: O posledních osudech našeho světa. Tři pohledy z různých období. - M .: Otcův dům, 1998.
    • O naší porážce. - Petrohrad. : Katedrála. mysli [a další], 1999. - 539 s. — ISBN 5-87738-104-0
    • 4 další vydání - M .: Trinity Word, Palomnik, 2003.
    • překlad do bulharštiny: For Our Defeat - Sofia: Omofor, 2001.
    • překlad do srbštiny: O našem porazu // Iskon. Ortodoxní ilustrace hodin. - Srbsko, Vranje, 1997, č. 1-2
  • Okultismus v pravoslaví. — M.: Blagovest, 1998. — 380 s. — ISBN 5-7854-0053-7
  • Základy pravoslavné kultury. Učebnice pro 4.–5. - M .: Vzdělávání, 2010.
  • Základy ortodoxní kultury jako lék na extremismus: Velmi osobní úvahy. - M .: Vydavatelství. Rada Rus. Pravoslav. Kostely, 2003. (GUP IPK Ulyan. Tiskový dům). — 109, [2] s.; 20 cm - ISBN 5-94625-054-X (reg.)
    • Základy ortodoxní kultury jako lék na extremismus: Velmi osobní úvahy – Kyjev: Kostel sv. Makaria, 2004.
  • Základy náboženských kultur a sekulární etiky. Základy pravoslavné kultury. 4.–5. ročník: učebnice pro vzdělávací instituce. — M.: Osvícení, 2010. — 95 s.: barev. nemocný.; 26 cm - ISBN 978-5-09-024063-5
  • Základy ortodoxní kultury ve škole: proč a jak? Průvodce pro rodiče a učitele. — M.: Prospekt, 2017. — ISBN 978-5-392-21565-2 .
    • Základy pravoslavné kultury ve škole: proč a jak?: Průvodce pro učitele a rodiče. - Moskva: Prospekt, 2018. - 270 s. - ISBN 978-5-392-26398-1  - 1000 výtisků.
  • Odpovědi mladým. - Saratov: Nakladatelství Sarat. diecéze; Moskevské nakladatelství. Směsi Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 2003. (Typ OAO. Novinky). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
    • Odpovědi mladým. - Saratov: Nakladatelství Sarat. diecéze; M.: Moskevské nakladatelství. usedlosti Nejsvětější Trojice Sergius Lavra, 2004 (OAO Typ. Novosti). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0178-X (reg.)
    • Odpovědi mladým. - Saratov: Nakladatelství Sarat. diecéze; M.: Moskevské nakladatelství. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lavra, 2005 (OAO Typ. News). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-98599-011-7 (reg.)
    • Odpovědi mladým. - Saratov: Nakladatelství Saratovské diecéze, 2008. - 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 978-5-98599-060-7
    • Raspunsuri catre tineri. - Alba Iulia: Reintregirea, 2007 ( rumunský překlad )
  • Kde bere církev peníze: Pomáhat farářům a daňovým kontrolorům. - Krasnodar: Trojice. Slovo, 1999. - 16 s. — ISBN 5-7221-0262-8
  • Přestavba v církvi. Skica k učebnici semináře z misiologie. Centrum pro biblický patologický výzkum při Oddělení pro záležitosti mládeže Ruské pravoslavné církve, 2009. - 512 s. — ISBN 978-5-85271-343-8
    • Přestavba v církvi. - Moskva: Nikea, 2011. - 223 s. - (Rozhovor s jeho). — ISBN 978-5-91761-091-7
  • Proč jsou pravoslavní takoví?
    • Proč jsou pravoslavní takoví?... - M .: Izd-vo Mosk. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lavra, 2006. - 527 s.; 22 cm - ISBN 5-7789-0208-5 (v přel.)
    • Proč jsou pravoslavní takoví?... - M .: Nakladatelství Moskevského souboru Nejsvětější Trojice Sergia Lavra, 2008. - 527 s. — ISBN 5-7789-0208-5
  • Proč jsou pravoslavní tak tvrdohlaví? - M.: Compound TSL, 2006.
  • Proč se křesťané nebojí korupce. - M .: Vydavatelská rada Ruské pravoslavné církve, 2008.
  • Pravda a fantazie Da Vinciho kódu. - M .: Nakladatelství Moskevské louky Nejsvětější Trojice Sergia Lavra, 2006. - 90 s.
  • Pravoslaví a právo: Církev v sekulárním státě . — M.: Sreten. klášter, 1997. - 63, [1] s.; 21 cm
  • Pravoslaví: body růstu. - Moskva: Nikea, 2011. - 207 s. - (Rozhovor s jeho). — ISBN 978-5-91761-092-4
  • Ortodoxní filozofie a teologie: Teorie. autorizační kurz. expozice. / Moskva. vnější. humanit. un-t; Kuraev A.V. - M .: Akad. nakladatelství MEGU, 1994. - 160 s.; 21 viz - (Kniha autorizované prezentace). — ISBN 5-7136-0018-1
  • Protestanti o pravoslaví. - M.: Sloučenina Trojice-Sergius Lavra, 1997.
    • Protestanti o pravoslaví. - Kyjev: Kyjevsko-pečerská lávra, 1998.
    • Protestanti o pravoslaví. — Noyabrsk, 1998.
    • Protestanti o pravoslaví. - M .: Moskevské nakladatelství. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lavra, 1999. - 267, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-7789-0063-5
    • Protestanti o pravoslaví. - Klin, 2000.
    • Protestanti o pravoslaví. - Petropavlovsk, 2002.
    • Protestanti o pravoslaví. - M.: Trinity Word, Palomnik, 2003.
    • Protestanti o pravoslaví. — M.: Norma, 2005.
    • protestanti o pravoslaví; Dědictví Kristovo. - Ed. 9., revidováno. a doplňkové - Klín: Christian. život, 2006. - 669, [2] s.; 21 cm. - ISBN 5-93313-028-1 (v přel.)
    • protestanti o pravoslaví; Dědictví Kristovo. - Ed. 10., revidováno. a doplňkové - Klin: Křesťanský život, 2009. - 669, [2] s.; 22 cm - ISBN 978-5-93313-063-5 (přel.)
    • Protestujme za pravoslaví. - Sofia: Omofor, 2001. (přeloženo do bulharštiny)
  • Zvedněte Rusko z kolen!: poznámky pravoslavného misionáře. — M.: Algorithm, 2014. — 207 s. (Jak Putin vybavit Rusko). — ISBN 978-5-4438-0652-5
  • Úvahy pravoslavného pragmatika o tom, zda je nutné stavět katedrálu Krista Spasitele. - Moskva: Det. náboženská výchova a katecheze Moskevského patriarchátu, 1995. - 333 s. - ISBN 5-86933-005-1  - 5000 výtisků.
  • Rané křesťanství a stěhování duší; [Úvodní slovo. V. K. Shokhin]. — M.: Gnosis, 1996. — XVIII, 191 s.; 20 cm - ISBN 5-7333-0451-0 .
    • Rané křesťanství a stěhování duší. — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .: St. klášter, 1998. - 336 s.
    • Rané křesťanství a stěhování duší. Kam jde duše? — [Rostov n/d]: Trojice. slovo: Phoenix, [2001]. - 573, [2] s.; 20 cm - ISBN 5-222-01603-X
    • Rané křesťanství a stěhování duší. - M .: Slovo trojice; Poutník. 2001.
  • Skalní a misijní dílo: [rozhovory s teologem]. — M.: EKSMO; Yauza, 2004. (Tul. typ.). — 382 s. - ISBN 5-699-07522-4 (reg.)
  • Rocková kázání. - M .: Nikea, 2010. - 16 s. — ISBN 978-5-91761-014-6
  • S kým bojují zahraniční misionáři? Výňatky z rozhovorů a letáků jáhna Andreje Kuraeva. - SPb., 1994.
  • Satanismus pro inteligenci
    • Satanismus pro inteligenci: [ve 2 svazcích]. - M .: Otcův dům, 1997. - 21 cm [T.] 1: Náboženství bez Boha. — M.: Mosk. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lávra; Otcův dům. — 527 s. - ISBN 5-7676-0082-1  ​​​​: Bc.
    • Satanismus pro inteligenci: (O Roerichech a pravoslaví). - M .: Father's House, 1997. - 21 cm [T.] 2: Křesťanství bez okultismu. — M.: Mosk. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lavra: Dům otce. — 429,[1] s. - ISBN 5-7676-0083-X : B. c.
    • Satanismus pro inteligenci: (O Roerichech a pravoslaví): ve 2 svazcích .. - M .: Nakladatelství Moskevského spolku Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry, 2006. - svazek 1: Náboženství bez Boha. - 2006. - 527 s. — ISBN 5-7789-0209-3
    • Satanismus pro inteligenci: (O Roerichech a pravoslaví): ve 2 svazcích .. - M .: Nakladatelství Moskevského spolku Nejsvětější Trojice Sergeje Lavry, 2006. - 2. díl: Křesťanství bez okultismu. - 2006. - 429, [1] str.
  • Dávají dnes pečeť Antikrista? Ruská pravoslavná církev o TIN. - Rostov na Donu: Phoenix; Trinity word, 2001. - 350 s. — Bibliografie: s. 331. - ISBN 5-222-01796-6
    • Dnes dávají pečeť Antikrista. Patnáct otázek o DIČ. - M.: Palomnik, Trinity word, 2001.
    • Pecetea lui antihrist, codurile de bare a signele vremurilor. Bucuresti, 2005. (Přeloženo do rumunštiny )
  • Pokušení novopohanství: monografie. - Moskva: [b. and.], 1994. - 128 s. — ISBN 5-85770-196-1
    • Pokušení novopohanství. - M .: MNPP "Dopis", 1995. - 128 s. - ISBN 5-85770-196-1 .
    • Pokušení novopohanství. — M.: Protestant, 1995.
  • Poslední soud a tajemství apokalypsy. - M .: Časopis "Foma", [1999?]. - 29 s.; 20 cm.- (Knihovna časopisu "Foma").
  • Tradice. Dogma. Rituální apologetické eseje. - Klin: Nakladatelství Bratrstva sv. Tichona, 1995. - 413 s.
    • Tradice. Dogma. Obřad. - Sofia: Lik, 1996. (Přeloženo do bulharštiny )
    • Tradice. Dogma. Obřad. Omluvné eseje. - 2. vydání - Kyjev, 2003.
  • Je těžké být Rusem. Rusko a nové pohanství / Hieromonk Vitaly (Utkin). - M .: Svatý Jan Teolog. Klášter: Pravoslav. bratrství sv. Apoštol Jan Teolog, 2001. - 78, [1] s.; 21 cm - ISBN 5-89424-041-7
  • Lekce ze sektologie: Jak poznat sektu: Na cca. Roerichovo hnutí. - Petrohrad. : Formica, 2002. - 447 s. — ISBN 5-7754-0039-9
    • Lekce sektářství. díl 2. Cesta do prázdna Jan. 2006
    • Lekce sektářství. v. 1. Jak poznat sektu (na příkladu hnutí Roerich)
  • Fantazie a pravda o Da Vinciho kódu. - Moskva: AST: Zebra E, 2007. - 526 s. — ISBN 5-17-040584-7
  • Křesťan v pohanském světě aneb O ignorování korupce. — M.: Eksmo; Yauza, 2004. (Tul. typ.). — 286, [1] s.; 20 cm - ISBN 5-699-08092-9 (reg.)
  • Křesťanská filozofie a panteismus
    • Křesťanská filozofie a panteismus. - M.: Sloučenina Trojice-Sergius Lavra, 1997.
    • Panteismus a monoteismus // Ruská myšlenka. Při hledání nové identity. Ed. Autor: Wendy Helleman. Bloomington, Indiana, 2004. (Částečný překlad do angličtiny:)
  • Křesťanství na okraji dějin: O naší porážce. - 2. red., dopl. - [Rostov n / D]: Slovo trojice; M .: Palomník, 2003. (Typ. AO Mol. Guard). — 844, [3] s.: ill.; 21 cm - ISBN 5-87468-208-2 (přel.)
  • Církev ve světě lidí - M .: Klášter Sretensky, 2005.
    • Církev v lidském světě. — M.: Ed. St. klášter, 2006. (Tiskárna "Aktuality"). — 542 s. — ISBN 5-7533-0387-0
    • Církev v lidském světě. - Moskva: Nakladatelství Sretenského kláštera, 2007. - 542 s. — ISBN 5-7533-0050-2
    • Církev v lidském světě. - 4. vyd. - M .: Nakladatelství Sretenského kláštera, 2009. - 542 s. — ISBN 978-5-7533-0270-0
    • Církev v lidském světě. - 5. vyd. - Moskva: Nakladatelství Sretenského kláštera, 2009. - 542 s. — ISBN 978-5-7533-0343-1
  • Církev a mládež: Je konflikt nevyhnutelný? - Petrohrad: Formica, 2003.
    • Církev a mládež: Je konflikt nevyhnutelný?: Víra a věda o zázrakech a pověrách. Světla a stíny moderní kultury. Je v církvi život? Co se týče rockové hudby... - Petrohrad: Rus. ostrov, 2004. (FGUIP Vjatka). — 450, [1] s.; 21 cm - ISBN 5-902565-01-4
  • školní teologie. - M .: Mezinárodní pravoslavný fond "Blagovest": Kostel Svatých nežoldáků Kosmy a Damiána na Maroseyce, 1997. - 308 s. — ISBN 5-7854-0041-3 .
    • Školní teologie: [Sborník]. - 2. vyd., opraveno. a doplňkové — M.: Blagovest, 1999. — 364 s. — ISBN 5-7854-0061-8
    • školní teologie. - 3. vyd., opraveno. a doplňkové - Petrohrad: Katedrála. inteligence; Světlojar, 2000. - 369 s. — ISBN 5-87738-104-2
    • Školní teologie: kniha pro učitele a rodiče. - M .: Norma, 2005. (Tul. typ.). — 511 s. — ISBN 5-89123-900-0

Články

Vědecký časopis " Alfa a Omega "
  • Kuraev Andrej, jáhen. "Chudý duchem" // Alfa a Omega . - 1994. - č. 1.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Úvahy o první kapitole Genesis // Alfa a Omega . - 1994. - č. 3.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Úvahy o první kapitole Knihy Genesis (konec) // Alfa a Omega . - 1995. - č. 4.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Přikázání Eden // Alfa a Omega . - 1995. - č. 5.
  • Kuraev Andrej, jáhen. „A Bůh se oddělil…“ (Motiv oddělení v Bibli) // Alfa a Omega . - 1995. - č. 6.
  • Kuraev Andrej, jáhen. O naší porážce // Alfa a Omega . - 1995. - č. 7.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Svátost vykoupení // Alfa a Omega . - 1996. - č. 8.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Muž a žena v knize Genesis // Alfa a Omega . - 1996. - č. 9.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Po "Cherubic" // Alfa a Omega . - 1996. - č. 11.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Polemicita Šestodnova // Alfa a Omega . - 1997. - č. 12.
noviny " Izvestija " " ruské noviny " Časopis " Kommersant Power " časopis " Profil " "Církev a čas"
  • Kuraev Andrej, jáhen. Kanonizace královské rodiny: klady a zápory // Církev a čas. - 1998. - č. 7.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Tradice a proměny sociální etiky pravoslaví // Církev a doba. - 2003. - č. 25.
  • Kuraev Andrej, jáhen. Na nemnišské cestě // Církev a čas. - 2004. - č. 28.
časopis " Expert " Další publikace
  • Justin (Popovič). Pravoslavná církev a ekumenismus / Archim. Justin Popovič; Doslov deak. A. Kuraeva. - M .: Moskevské nakladatelství. Směs Nejsvětější Trojice. Sergius Lavra, 1997. - 244, [1] s.: ill.; 20 cm. - ISBN 5-7789-0019-8  : Bc.
  • Baggette, Davide. Filozofie Harryho Pottera: Kdyby Aristoteles odešel do Bradavic; [za. z angličtiny] / David Bagget, Sean E. Klein; [poslední deak. A. Kuraeva]. - Petrohrad: Amfora, 2005. (GIPC Lenizdat). — 430, [1] s.; 21 viz - (Nová heuréka). — ISBN 5-94278-892-8 (ruština)

Přednášky

Rozhovory, komentáře, rozhovory

" ruské noviny " noviny "Mladý leninista" Expert ruská linie Ve světě stavebnictví (časopis) denní tisk "Naše noviny" ( Kazachstán ) Laowaicast

"Andrey Kuraev v Číně" // Laowaicast podcast # 125, 29. listopadu 2012.

Televizní kanál TV Moldova 1, Moldavská republika

Program „Lumina Adevarului“ (Světlo pravdy), jehož autorem je ortodoxní novinář Iulian Proca O výuce náboženství ve škole. 2010

Filmy o Andrey Kuraev

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Od 29. dubna 2020 zakázána služba -
  1. ↑ 1 2 Vědecké vedení P. S. Gureviče // Oficiální stránky Fyzikálního ústavu Ruské akademie věd
  2. ↑ 1 2 Khorkova M. Filosofie je zbytečná věda // Tatianin den . - 4. 12. 2010.
  3. ↑ Balabas E. „Dvojky“ s Andrejem Kurajevem nebyly jednoduché // Moskovsky Komsomolets . - č. 26724. - 24.01.2015.
  4. ↑ Titova O. Andrei Kuraev: V Rusku je model církve ve státě poněkud zvláštní // Novaya Gazeta - Baltiya, 26.12.2017
  5. ↑ 1 2 3 4 5 6 Alekseev P. V. Kuraev Andrej Vjačeslavovič. // Filozofové Ruska XIX-XX století. Životopisy, myšlenky, díla. - 4. vyd., revidováno. a doplňkové — M.: Akad. projekt , 2002.
  6. ↑ Federální seznam učebnic na ORKSE (výňatek z dodatku k nařízení Ministerstva školství Ruska ze dne 28. prosince 2018 č. 345, ve znění z 8. května 2019)
  7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 Paměti. Andrej Kuraev . Polit.ru , 15.02.2015.
  8. ↑ Kuraev A.V. Základy ortodoxní kultury. 4.–5. ročník: učebnice. vyrovnání pro obecné konst . - M . : Vzdělávání , 2010. - 96 s. — (Základy náboženských kultur a světská etika.). — ISBN 9785090240635 .
  9. ↑ Archanděl Michael v Troparevu. západní vikariát
  10. ↑ 1 2 Protodeacon Andrei Kuraev Archivní kopie ze dne 15. února 2015 na Wayback Machine // Kommersant -Spravochnik. - 31.12.2013.
  11. ↑ „Protodiakon je také vedoucím vědeckým pracovníkem na katedře filozofie religionistiky a religionistiky Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity“. - Protoděkan Andrey Kuraev - Chaplinovi: "I kdybych byl vyřazen, zůstanu v Ruské pravoslavné církvi . " NEWSru.com , 18.01.2014.
  12. ↑ Echo 9. září .
  13. ↑ 1 2 Kavalírové Řádu "Za dobrý skutek" Ruského klubu pravoslavných patronů [1]
  14. ↑ Mufti z Krymu obvinil Kuraeva z podněcování mezináboženské nenávisti na poloostrově .
  15. ↑ 1 2 3 4 5 Deacon na koloběžce. Otec Andrey Kuraev . Rádio Liberty , 17.06.2017.
  16. ↑ Odpovědi jáhna Andreje Kuraeva na vaše otázky  // Echo Moskvy . — 22.05.2015.
  17. ↑ 1 2 Senchukova M. Dvanáct příběhů protodiakona Andreje Kuraeva, který si nic nevybral . Pravoslaví a svět (15. února 2013). Staženo: 8. února 2018.
  18. ↑ Životopis. Andrey Kuraev (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 31. ledna 2014. Archivováno z originálu 2. února 2014. 
  19. ↑ Stalin a církev . Echo Moskvy, 30.04.2015.
  20. ↑ Životopis (nepřístupný odkaz) . Získáno 6. 5. 2015. Archivováno z originálu 26. 6. 2015. 
  21. ↑ LJ-autordiak-kuraev  ≡ Kuraev A. V. Smutná zpráva . LiveJournal (29. dubna 2020). Otec Georgy Breev zemřel. Před 35 lety mi dal doporučení do semináře právě on Datum přístupu: 4. května 2020.
  22. ↑ LJ-autordiak-kuraev  ≡ Kuraev A. V. Výročí Vjačeslava Adrianoviče Grikhina. . LiveJournal (1. ledna 2022). - Jako Kozarževskij byl tajným apoštolem fakulty historie, tak byl Grikhin tajným apoštolem filologické fakulty Moskevské státní univerzity. Učil kurz starověké ruské literatury a trval na tom, aby se studenti seznámili s evangeliem. V letech 1978-79 přišel do našeho společného bytu, trénoval mě, abych vstoupil na univerzitu, a jako rodina jsme se do něj zamilovali. Když jsem v roce 1984 oznámil rodičům, že odcházím do semináře, uvědomili si: „Musíme najít člověka, který by byl pro Andrjušu autoritativní, protože nás neposlouchá. A vzpomněli si na Vjačeslava Andrianoviče. "Pojďme k němu, vážíš si ho, miluješ ho." Nechte se jím vést." Přijeli jsme. U čaje probíráme novinky z rodinného života. A najednou moje matka přejde k tomu hlavnímu: „Vjačeslave Andrianoviči, víš, máme problém. Tohle Andryusha vymyslel - vstoupit do semináře! Vjačeslav Andrianovič chvíli mlčel, pak si těžce povzdechl a řekl: „No, co mohu říci, Andreji? Nedej bože, abys dostal to, o čem jsem celý život snil, ale neodvážil jsem se to udělat! Staženo: 1. ledna 2022.
  23. ↑ LJ-autordiak-kuraev  ≡ Kuraev A. V. před 25 lety . LiveJournal (7. července 2015). Staženo: 9. července 2015.
  24. ↑ Promiň, ale tohle je o mně (část 2): diak_kuraev
  25. ↑ Kuraev A. V. Filosofická a antropologická interpretace ortodoxního pojetí pádu]: abstrakt dis. …bonbón. filozof. Vědy: 29.02.04 / Filosofický ústav. - M., 1994. - 22 s.
  26. ↑ Jiné. Čtenář nového ruského sebevědomí . Jiný. Průvodce - Old.russ.ru. Získáno 10. prosince 2017. Archivováno z originálu 19. prosince 2013.
  27. ↑ Zaměstnanci Archivováno 21. dubna 2009 na Wayback Machine . Katedra filozofie religionistiky a religionistiky. Filosofická fakulta Moskevské státní univerzity M. V. Lomonosov.
  28. ↑ Deníky ze zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve ze dne 24. prosince 2004 / Oficiální dokumenty . Patriarchy.ru .
  29. ↑ Deníky ze zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve z 31. března 2009 // Patriarchy.ru
  30. ↑ Pátý týden Velkého půstu slavil Jeho Svatost patriarcha Kirill božskou liturgii v katedrále sv. Izáka . Patriarchy.ru.
  31. ↑ Věstník ze zasedání Posvátného synodu Ruské pravoslavné církve č. 63
  32. ↑ Složení Mezikoncilní přítomnosti Ruské pravoslavné církve
  33. ↑ Shulepova E. V Tule se natáčel dokument o slavném pravoslavném misionáři Andreji Kuraevovi. // Ruské noviny . — 9. listopadu 2009.
  34. ↑ Vetrova Z. Tulské ortodoxní videostudio natočilo film o slavném misionáři Andreji Kuraevovi. // Komsomolskaja pravda . - 09.11.2009.
  35. ↑ Konalo se řádné zasedání Akademické rady MDA . Oficiální stránky Moskevské pravoslavné teologické akademie, 30.12.2013.
  36. ↑ Kurajev je pobouřen vyloučením učitelů teologické akademie . Gazeta.ru , 31. 12. 2013.
  37. ↑ Jak se změnilo složení Mezikoncilní přítomnosti Ruské pravoslavné církve? Pravoslaví a svět.
  38. ↑ Protodeacon Kuraev dostal zákaz vstupu do Lotyšska . RIA Novosti , 26.11.2016.
  39. ↑ Patriarcha Kirill posílá Kuraeva do kláštera . IA "Evropsko-asijské zprávy", 04.05.2017.
  40. ↑ Kamakin A. Andrei Kuraev: „Nepřihlásil jsem se k takové mutaci své rodné církve“ // Moskovsky Komsomolets . - č. 27396. - 19.05.2017.
  41. ↑ Patriarcha Kirill zakázal protodiakonovi Andreji Kuraevovi sloužit . RIA Novosti (29. dubna 2020). Datum přístupu: 29. dubna 2020.
  42. ↑
  43. ↑ Protoděkan Kuraev vysvětlil zbavení důstojnosti svým odmítnutím „kleknout“ // Interfax-Religion , 29.12.2020
  44. ↑ LJ-autordiak-kuraev  ≡ Kuraev A. V. Text odvolání . LiveJournal (11. ledna 2021). Datum přístupu: 12. ledna 2021.
  45. ↑ Rozhodnutí Moskevského diecézního soudu ve věci č. 53-57-2021 protodiakona Andreje Kuraeva, protodiakona Moskvy, // Moskevská městská diecéze , 03.04.2021
  46. ↑ Oznámení Moskevského diecézního soudu č. 274 ze dne 3. dubna 2021 // protoděkanovi Andrei Kuraevovi // Moskevská městská diecéze , 4. 4. 2021
  47. ↑ Patriarcha Kirill schválil zbavení důstojnosti Andreje Kuraeva // Interfax , 4.4.2021
  48. ↑ Jáhen Andrej Kuraev jmenován „Mužem roku“ // Pravoslavie.ru
  49. ↑ Russian line / Novinky / Jáhen Andrej Kuraev byl oceněn medailí Katolické církve Polska za misijní práci
  50. ↑ Jáhen Andrej Kuraev a profesor Alexandr Dvorkin byli vyznamenáni řády Ukrajinské pravoslavné církve // ​​Patriarchy.ru
  51. ↑ „Osobou roku“ se pošesté stal Alexy II // Vesti.ru
  52. ↑ Jáhen Andrej Kuraev a arcikněz Vladimir Volgin obdrželi rozkazy mírových sil // Interfax -Náboženství
  53. ↑ Původní dopis
  54. ↑ Čestný profesor Slovanské univerzity: Rozhovor o dobru a pravdě // Oficiální stránky Slovanské univerzity Moldavské republiky, 17.04. 2013
  55. ↑ Andrej Kuraev vyzývá k tomu, aby se z misionářské práce stal nástroj v boji proti hrozbě vyhynutí ruského lidu // Interfax-Religion , 30.11.2005.
  56. ↑ Řád Jeho Svatosti patriarchy Kirilla o vytvoření redakční rady pro psaní učebnice a metodických materiálů pro výukový kurz „Základy pravoslavné kultury“ pro střední školy
  57. ↑ Patriarcha Kirill pověřil Andreje Kuraeva, aby vedl redakční radu pro psaní školní učebnice „Základy ortodoxní kultury“ . Interfax-náboženství.
  58. ↑ Novosyolova E. Redakční radu učebnice „Základy ortodoxní kultury“ povede Andrey Kuraev . // Ruské noviny. - 2.6.2009.
  59. ↑ Charitativní nadace pro podporu vzdělávání "DAR". Výroční zpráva 2014 . - S. 64.
  60. ↑ Andrey Kuraev - POLIT.RU . polit.ru _ Datum přístupu: 25. listopadu 2020.
  61. ↑ Křesťanská teologie. Plán lekce pro studenty čtvrtého ročníku Filosofické fakulty Moskevské státní univerzity” Archivní kopie ze dne 27. září 2011 na Wayback Machine . Filosofická fakulta Moskevské státní univerzity.
  62. ↑ Protoděkan Kuraev nenapadne své propuštění z Moskevské teologické akademie . ITAR-TASS , 5.9.2014.
  63. ↑ Děkan Filosofické fakulty: Kurajev nebyl vyhozen z Moskevské státní univerzity . RIA Novosti , 9.9.2014.
  64. ↑ O herezích jáhna Andreje Kuraeva. // Ruský bulletin, 1998, č. 44-45.)
  65. ↑ Hieromonk Job (Gumerov). Proč chtějí ateisté a skeptici zničit víru? Pravoslaví. Ru, 17.06.2008.
  66. ↑ Izraelské dojmy. Archivní kopie ze dne 8. ledna 2015 na Wayback Machine kuraev.ru, 17. 4. 2008.
  67. ↑ Rozhovor jeruzalémského patriarchy Theophila III. se zástupci ruských médií . Interfax-Religion , 4. 11. 2008.
  68. ↑ Vladimir Jakunin věří, že popírání zázraku Svatého ohně je soukromým názorem jednotlivců. Interfax-Náboženství, 21.4.2008.
  69. ↑ Rozhaeva E. 7 otázek pro Theophila // ruský reportér. - č. 15 (45). - 24.04.2008.
  70. ↑ Falešný rozhovor s patriarchou Theophilosem. Archivní kopie ze dne 18. listopadu 2010 na Wayback Machine kuraev.ru, 26. 4. 2008.
  71. ↑ Prezentace knihy Andrey Kuraeva „Restrukturalizace v církvi. Náčrt seminární učebnice z misiologie. Kulturní centrum "Pokrovské brány", 10.4.2009.
  72. ↑ "Železné masky" pravoslaví Blog A. Kuraeva, 14.12.2014.
  73. ↑ Vysílání rozhlasového pořadu "Hlavní témata týdne s Nikolajem Svanidzem" . Rádio " Stříbrný déšť ", 06.08.2015.
  74. ↑ 1 2 Kuraev A. Jen za vlast, ale ne za Stalina!  // " Svatý oheň ": časopis. - 2004. - č. 12 . Archivováno z originálu 7. dubna 2014.
  75. ↑ Shledání nebo zrada? BBC , 12.5.2006.
  76. ↑ 1 2 Selishchev N. Povrchnost nebo záměr?  : K článku A. Kuraeva // Russian Bulletin  : noviny. - 2005. - 21. března.
  77. ↑ Dopis metropolity Panteleimona z Korfinského // Ruský bulletin: noviny. - 2006. - 19. února.
  78. ↑ Taratuta Y. Místní spor. V předvečer volby patriarchy začala válka kompromitujících důkazů. // Kommersant. - 22.1.2009.
  79. ↑ Bez zbytečných teologů // Kommersant. - č. 6 (4061). - 16.1.2009.
  80. ↑ Bývalý inspektor Tobolského semináře považuje volby delegátů teologických škol na místní zastupitelstvo za spravedlivé . Interfax , 31.12.2008.
  81. ↑ Jaký vztah k islámu po Beslanu? [2] / Izvestija, 15.09.2004
  82. ↑ Andrey Kuraev to dostal od ruských muslimů: za slova o bostonském teroristickém útoku byl prohlášen za „provokatéra v sutaně“ [3] / NewsRu.com, 22.4.2013
  83. ↑ diak_kuraev: Carnaev samozřejmě není Tsorionov
  84. ↑ diak_kuraev: Nemají teroristé žádnou národnost?
  85. ↑ Kuraev na Ukrajině vysvětlil jazykem „šansonu“, jak „na fén lahvovat o normách chování v zemi“ Archivní kopie z 30. ledna 2009 na Wayback Machine / Muslim Press News Agency, 09/19/ 2006
  86. ↑ Na Krymu vystoupí jáhen Andrej Kuraev
  87. ↑ Prohlášení muslimské komunity Ruska „Klerikalismus je hrozbou pro národní bezpečnost Ruska“ (ke sporům o Dopis 10 akademiků Ruské akademie věd) (nepřístupný odkaz) . Získáno 11. března 2011. Archivováno z originálu 18. listopadu 2010. 
  88. ↑ Deacon Kuraev: proč sakra potřebujeme takovou Nafigullu (nepřístupný odkaz) . Získáno 26. června 2009. Archivováno z originálu 15. února 2009. 
  89. ↑ Nikolaj Karajev. Andrei Kuraev: „Vidíme meč v Kristových rukou“ // Den za dnem, 19. 6. 2009 kopie {{subst: not AI}} , kopie 2 Archivní kopie ze dne 5. ledna 2014 na Wayback Machine , kopie 3
  90. ↑ Jáhen Andrej Kuraev. Jak udělat antisemitu. - M., 1998. (nepřístupný odkaz) . Získáno 14. února 2011. Archivováno z originálu 28. ledna 2012. 
  91. ↑ Jáhen Andrej Kuraev. "Je možné neslavit 8. března?"
  92. ↑ 1 2 Kongres národních sdružení Ruska (KNOR) podal stížnost na Jekatěrinburskou diecézi // web World of Religions, 19. prosince 2001
  93. ↑ A. Kurajev. Zapomenutí mučedníci z Osvětimi // Projev na vánočním čtení 27.1.2005
  94. ↑ Andrey Kuraev - Jak dělají antisemitu  - Library svitk.ru
  95. ↑ Důkazy o existenci Boha // Jáhen Andrej Kuraev. Je to stejné jako věřit. M., 1999
  96. ↑ Deacon Kuraev: Tolerance vůči gayům a lesbám je nůž do zad ruského lidu .
  97. ↑ Teolog Kuraev: „Homosexualita“ – „tvář kultury smrti“ .
  98. ↑ Dyakon Kuraev Dmitriji Medveděvovi: „... Váš skutečný oblíbený“ národní projekt „je propagace homosexuality“ . Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  99. ↑ Dyakon Kuraev: Otevření gayové pro ruskou pravoslavnou církev jsou bastardi .
  100. ↑ Deacon Protodeacon Kuraev: ROC půjde do politiky, když gayové „zastrašují“ poslance . Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  101. ↑ Co nelze říci . Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  102. ↑ „Modrá lobby“ v církvi: mýtus nebo hrozba? 21.01.2014, 15:59 . TV kanál "100 TV", televizní pořad "Svoboda volby". Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  103. ↑ Protoděkan Andrei Kuraev byl vyloučen z profesorů MDA - komentáře . Pravoslaví a mír . Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  104. ↑ Osamělý jáhen v kontextu dějin . Izvestija (4. ledna 2014). Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  105. ↑ Hegumen Kirill (Iljuchin) (biografie) (nepřístupný odkaz) . Datum přístupu: 25. ledna 2019. Archivováno z originálu 6. ledna 2014. 
  106. ↑ Po stopách kazaňského gay skandálu . diak_kuraev. Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  107. ↑ Kuraev obvinil běloruského biskupa Stefana ze svádění žáků . Lenta.ru (1. 5. 2014). Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  108. ↑ Madonna . bigenc.ru _ Velká ruská encyklopedie . Získáno 27. září 2017. Archivováno z originálu 26. srpna 2017.
  109. ↑ Andrey Kuraev: nelze vydělat peníze na cizí bolesti . Vesti.ru (12. září 2006). „Pro mě to není Madonna, která je opravdu zajímavá, zajímaví jsou ti lidé, kteří obdivují její dovádění. Podle mého názoru je toto cesta do Kondopogy .” Staženo: 29. srpna 2018.
  110. ↑ Madonnin koncert v Lužnikách se obešel bez plného sálu . Regnum (13. září 2006). Datum přístupu: 4. května 2020.
  111. ↑ Prázdné tribuny na koncertě Madonny hovoří o zlepšení vkusu Rusů, říká jáhen Andrej Kuraev . Interfax (20. září 2006). Získáno 18. září 2017. Archivováno z originálu 11. srpna 2012.
  112. ↑ Deacon Andrey Kuraev o "děvce" zpěvačce Madonně . Další zdroj YouTube .
  113. ↑ Rozhlasová stanice "Echo of Moscow" zkresluje informace . Jižní federální (9. ledna 2013). Datum přístupu: 25. září 2017.
  114. ↑ O Kurajevova slova se začali zajímat ortodoxní aktivisté a FSB . Rádio Vesti (5. dubna 2012). Získáno 18. září 2017. Archivováno z originálu 8. září 2017.
  115. ↑ „Najděte lepenkového strašáka, kterého porazíte“ . Lenta.ru (30. dubna 2013). Staženo 1. září 2018. Archivováno z originálu 1. září 2018.
  116. ↑ Soudce, který zamítl nároky proti Madonně, přišel o místo místopředsedy moskevského okresního soudu . Fontanka.ru (30. dubna 2014). Staženo: 16. července 2018.
  117. ↑ Madonna řekla, že už do Ruska nepřijede . Moskovsky Komsomolets (7. srpna 2015). Získáno 9. srpna 2017. Archivováno z originálu dne 7. srpna 2015.
  118. ↑ Protoděkan Andrej Kuraev o výsledcích „Souboje“ o náhradním mateřství : Ortodoxie a svět
  119. ↑ Osoba, která používá? : Pravoslaví a svět
  120. ↑ Irina Siluyanova po výsledcích „Duelu“: Konec nesvětí prostředky : Pravoslaví a svět
  121. ↑ „Souboj“ V. Solovjova o náhradním mateřství: Fr. Andrey Kuraev vs L. Milyavskaya (Video + text): Ortodoxie a svět
  122. ↑ "Souboj". Kuraev v Milyavskaya: Církev a společnost
  123. ↑ LiveJournal, 29. března 2014 Politický asketismus.
  124. ↑ Bohu nejsme cizí (nepřístupný odkaz) . „7 dní“ (9.–15. května 2014). Staženo 25. ledna 2019. Archivováno z originálu 1. září 2014.  
  125. ↑ 1 2 Irina Reznik. Nikdo nemá právo považovat se za neomylného orákula . Gazeta.Ru (2. května 2014). Staženo: 21. října 2018.
  126. ↑ 1 2 3 Neonacismus je mezinárodní fenomén (28. dubna 2014). Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  127. ↑ Známý pravoslavný misionář Andrej Kuraev kritizoval anexi Krymu a lituje mlčení Ruské pravoslavné církve (4. 2. 2014). Datum přístupu: 25. ledna 2019.
  128. ↑ Doněcký rozhovor
  129. ↑ Menšinový názor 25. července 2014)
  130. ↑ „Zvláštní stanovisko“ k „Echo Moskvy“ 27. července 2014)
  131. ↑ Pravoslaví v nebezpečné linii
  132. ↑ „Křesťanství vyžaduje od člověka duchovní boj“. Odpovědi patriarchy moskevského a celého Ruska Alexyho II na otázky // Noviny: noviny. - 25.04.2003.
  133. ↑ Danilova A. A. Najděte smysl života . Pravoslaví a mír , 19.09.2005.
  134. ↑ 1 2 Valery Kadzhaya o Kuraevově antisemitismu . Knihovna Jakova Krotova. Staženo: 16. září 2018.
  135. ↑ Archimandrite Tikhon (Shevkunov): Otec Andrej Kuraev je můj přítel, ale nesouhlasím s jeho metodami . Pravoslaví a svět (20. ledna 2014). Staženo: 16. září 2018.

Literatura

Odkazy

Odkazy na kritické publikace

Kritika od jiných pravoslavných Kritika představitelů jiných náboženství Publicistická kritika Andrey Kuraev a politika

Odpovědi na kritiku

Video

  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích