Asaria | |
---|---|
Arab. | |
Obecná informace | |
Ostatní jména |
al-asariyya, ahl al-asar |
Základna | 9. století |
Zakladatelé |
Ahmad ibn Hanbal , Abu Ja'far al-Tahawi |
Náboženství | |
Náboženství | islám |
Tok | sunnismus |
právnická fakulta | Sunnitské madhhaby |
Prameny práva | Korán , sunna , raná muslimská ideologie |
Odpůrci | antropomorfisté , Záhirité , Jahmité |
Informace ve Wikidatech ? |
Asariyya ( arab. الأثرية - asaria , arab. أهل الأثر - ahl al-asar ) je islámská sunnitská škola víry ( aqids ) . Přívrženci asaria odmítají alegorický výklad Koránu ( ta'wil ), opouštějí význam nejasných veršů o božských atributech a nepřemýšlejí o nich a zároveň jim nedávají doslovný význam (Hand, Shin, Eyes of Alláh atd.) [1] . Název je odvozen od slova asar , což znamená „stopa“, „otisk“, „tradice“, „citát“.
Korán a prorocká Sunna jsou hlavními zdroji víry mezi Asaris. Zároveň je zakázáno použití doslovného a metaforického výkladu [1] . Při vysvětlování významů nejasných zpráv věří, že pouze Bůh má jejich správné chápání a lidé by měli přijímat zprávy „aniž by se ptali jak“ ( bi-la kaifa ), aniž by se pokoušeli pro ně přijít s racionálním vysvětlením [2] . Dalším důležitým zdrojem ásárií je praxe prvních tří generací muslimů – salafů ( ashabů , tabiinů a tabi-tabiinů ). Představiteli této školy jsou Malik ibn Anas , Abu Hanifa , Muhammad ash-Shafi'i , Ahmad ibn Hanbal [1] a další známí teologové.
Asaria jako samostatný trend se podle křesťanské chronologie datuje do 9. století, kdy se Ahmad ibn Hanbal postavil proti tehdy vládnoucím mutazilitům a volal po návratu víry a praxe raných muslimů a samotného proroka Mohameda [3] .
Asariyya byla uznána jako samostatná škola víry teologem al-Saffarini , který v knize „Lavamiul-Anwar“ napsal: imám Ahmad ibn Hanbal (ať je s ním Alláh spokojen), al-Ash'ariya - jejich imám Abu- l-Hasan al- Ashari (ať je s ním Alláh spokojen), al-Maturidiya - jejich imám Abu Mansur al-Maturidi (ať je s ním Alláh spokojen)…“ [4] .
Asariové považují Korán (význam i výraz v arabských slovech) za přímou a nestvořenou Boží řeč a ti, kdo ji popírají, jsou nemuslimové [5] [6] . Podle imáma Ahmada: „ Korán je řeč Boží, kterou vyjádřil, a není stvořená. Ten, kdo tvrdí opak, je nevěřící Jahmit . A ten, kdo říká „Korán je řeč Boží“, bez přidání „nestvořený“, mluví slova horší než ta předchozí “ [7] .
Asaritové věří, že lidská mysl je příliš omezená a lidská úvaha nemůže být ověřena a přijata jako víra, takže kalam (racionalistická teologie) je jimi částečně přijímán [8] . Důkazy z mysli, i když jsou založeny na Koránu, obsahují lidské dodatky, a proto nejsou správné [9] .
Jména a atributy Alláha jsou nárokovány Asarity tak, jak jsou popsány a vykládány v Koránu, Sunně a slovech společníků proroka Mohameda, aniž by překrucovali, odmítali nebo se ptali "jak?" a aniž bychom se je pokoušeli reprezentovat nebo popisovat analogicky s atributy výtvorů. Nevysvětlená místa jsou přijímána bez zkreslení, věří se, že pouze Bůh zná jejich plnou podstatu. Kritici často obviňují Asarity z antropomorfismu , ačkoli většina představitelů tohoto hnutí popírá sbližování kvalit Boha (jako je ruka, noha atd.) s kvalitami stvoření, protože věří, že „není nic jako On “ [10] . Mezitím nedovolují nevhodná srovnání stvoření se Stvořitelem, jako například: „Já mám ruku a Alláh má ruku“, což je nepřijatelná analogie. Analogie ( qiyas ) je výslovně zakázána Asaris v pojednání Základy Sunny od Ahmada ibn Hanbala [11] . Takové přirovnání je nepřípustné i z toho hlediska, že pro člověka je ruka orgánem, nikoli atributem, zatímco připisování orgánů Alláhovi je herezí – zjevným antropomorfismem. Imám Malik, pokud jde o slova Koránu o „nanebevzetí“ ( istiva' ) Boha na trůn po stvoření světa , řekl:[12] [13] .
Asarité zahrnují do pojmu iman ( arabsky الإيمان ) „víru v srdce, slova v jazyce a skutky“.
islámské proudy | |
---|---|
Právnické fakulty | |
súfijské tarikaty | |
šíitské proudy | gulat ismailismus gurabity alawité alevitští Damites basigites Yafurites Kaysanité |
Kharijites | |
Ideologické proudy | |
Organizace | |
viz také |