Gapon, Georgij Apollonovič

Georgij Apollonovič Gapon
Datum narození	5. (17. února) 1870
Místo narození	Belyki , Kobelyaksky Uyezd , Poltava Governorate , Ruské impérium
Datum úmrtí	28. března ( 10. dubna ) 1906 (ve věku 36 let)
Místo smrti	Ozerki , Pargolovskaya Volost , Petrohrad Uyezd , Guvernorát Petrohrad , Ruská říše
Státní občanství	ruské impérium
obsazení	vedoucí práce
Vzdělání	Poltavský teologický seminář ( 1893 ) Petrohradská teologická akademie ( 1903 )
Náboženství	pravoslaví
Klíčové myšlenky	odborářství , syndikalismus [1]
Autogram
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Georgij Apollonovič Gapon ( 5. února [17] 1870 , Beliki , provincie Poltava - 28. března [ 10. dubna ] 1906 , Ozerki , provincie Petrohrad ) je kněz ruské pravoslavné církve, politik a odborový vůdce, řečník a kazatel .

Zakladatel a stálý vůdce dělnické organizace " Shromáždění ruských továrních dělníků v Petrohradě ", organizátor lednové dělnické stávky a masového průvodu dělníků k carovi s peticí, která skončila popravou dělníků a ohlašoval začátek první ruské revoluce 1905-1907 . Po 9. lednu 1905 byl vůdcem ruské revoluční emigrace, organizátorem ženevské mezistranické konference z roku 1905 , účastníkem neúspěšné přípravy ozbrojeného povstání v Petrohradě za pomoci zbraní z parníku. John Grafton , zakladatel revoluční organizace Všeruský dělnický svaz. Po návratu do Ruska v říjnu-listopadu 1905 stál v čele obnoveného „Shromáždění ruských továrních dělníků v Petrohradě“, spojence hraběte Witteho , zastánce reforem vyhlášených Manifestem 17. října . V březnu 1906 byl zabit v Ozerki skupinou ozbrojenců SR na základě obvinění ze spolupráce s úřady a zrady revoluce.

Životopis v letech 1870-1903

Raná léta a kněžství

Georgy Gapon se narodil v roce 1870 ve vesnici Beliki , okres Kobelyaksky, provincie Poltava [2] . Příjmení Gapon pochází z ukrajinské verze křestního jména Agathon [3] . Podle rodinné tradice byli Gaponovými mužskými předky Záporožští kozáci . Gaponův otec, Apollon Fedorovič, byl prosperující rolník, velmi respektovaný svými spoluobčany, a na 35 let byl zvolen volostním úředníkem. Matka byla prostá negramotná rolnička [4] .

Gaponovo dětství prošlo v jeho rodné vesnici, kde se věnoval rolnické práci a pomáhal svým rodičům pást ovce, telata a prasata. Jako dítě byl Gapon velmi náboženský a měl sklony k mystice; rád poslouchal příběhy o životech svatých a snil, jako oni, o činění zázraků. Největší dojem na něj udělal příběh sv. Jana Novgorodského , kterému se podařilo osedlat démona a dojet na něm do Jeruzaléma . Gapon začal snít o dni, kdy bude mít příležitost „chytit ďábla “ [4] . V sedmi letech byl poslán do základní školy, kde prokázal skvělé schopnosti učení. Na radu vesnického faráře se rodiče rozhodli poslat svého syna studovat na náboženskou školu. Po úspěšném složení přijímací zkoušky vstoupil Gapon do druhé třídy Poltavské teologické školy. Ve škole se vyznačoval zvědavostí a patřil k nejlepším žákům. Školní učitel Ivan Tregubov , který byl slavným Tolstojanem , dal Gaponovi zakázané spisy Lva Tolstého , které na něj měly velký vliv [5] .

Po absolvování teologické školy vstoupil Gapon do Poltavského teologického semináře . Během studia na semináři byl pod vlivem dalšího Tolstojana - Isaaca Feinermana , který pocházel z Yasnaya Polyana . Gapon pokračoval ve studiích v semináři a začal otevřeně vyjadřovat Tolstého myšlenky, což ho vedlo do konfliktu s představiteli semináře. Hrozilo mu odebrání stipendia, na což uvedl, že on sám stipendium odmítá, a začal si přivydělávat soukromými lekcemi. V roce 1893 úspěšně absolvoval seminář, ale kvůli konfliktu s vedením semináře nedostal diplom prvního stupně, který mu dal právo vstoupit na Tomskou univerzitu. Po absolvování semináře se nechal zaměstnat ve statistice Zemstva a nadále si přivydělával soukromými lekcemi [4] .

V roce 1894 se Gapon oženil s dcerou obchodníka a na její radu se rozhodl přijmout svaté rozkazy. Řekl biskupovi z Poltavy Hilarionovi o svém záměru a slíbil, že ho bude podporovat s tím, že potřebuje lidi jako Gapon. Ve stejném roce byl Gapon vysvěcen nejprve na jáhna a poté na kněze. Rozhodnutím biskupa Hilariona získal místo kněze v nefarním kostele Všech svatých na poltavském hřbitově. Jako kněz projevil Gapon mimořádný talent jako kazatel a na jeho kázání se začalo hrnout mnoho lidí. Gapon se snažil sladit svůj život s křesťanským učením, pomáhal chudým a souhlasil, že bude zdarma vykonávat duchovní služby pro chudé farníky ze sousedních kostelů. Ve svém volném čase od bohoslužeb Gapon domlouval rozhovory na náboženská témata, které shromáždily mnoho posluchačů, přestože jeho kostel byl nefarní [6] . Rostoucí obliba mladého kněze ho přivedla do konfliktu s kněžími sousedních farností, kteří začali říkat, že krade jejich stádo. Gapon je ze své strany obvinil z pokrytectví a pokrytectví [4] .

V roce 1898 zemřela Gaponova mladá žena na náhlou nemoc. Zůstaly dvě malé děti - Maria a Alexej [7] . Tato událost byla zlomovým bodem v Gaponově životě. Aby se zbavil těžkých myšlenek, odjel do Petrohradu na teologickou akademii . Přestože diplom druhého stupně mu nedával právo vstoupit do akademie, Gaponovi se podařilo získat podporu biskupa Hilariona, který měl přátelské vztahy s hlavním prokurátorem Posvátného synodu Konstantinem Pobedonostsevem . Poté, co obdržel doporučující dopis od Hilariona, přišel Gapon do Pobedonostseva a pod jeho patronací a patronací kolegy hlavního žalobce Vladimíra Sablera vstoupil do 1. ročníku akademie [4] .

Studium na teologické akademii však Gapona rychle zklamalo. Ve vyučovaných předmětech viděl pouze mrtvou scholastiku , která mu nedala odpověď na otázku po smyslu života. Poté, co ztratil klid, opustil Gapon svá studia a v létě 1899 odešel zlepšit své zdraví na Krym. Na Krymu navštěvoval místní kláštery, zvažoval, zda by se neměl stát mnichem, ale rozhodl se, že život v klášteře je neslučitelný se službou lidem. Velký vliv na Gapona měla jeho známost s umělcem Vasilijem Vereščaginem , který mu poradil, aby shodil sutanu a pracoval pro dobro lidu [4] , a liberálním arménským publicistou Grigorijem Džanšijevem [7] .

Zahájení veřejné činnosti

Po návratu do Petrohradu se Gapon začal účastnit charitativních misí a zabýval se křesťanským kázáním mezi dělníky. V této době působila v Petrohradě Společnost pro náboženskou a mravní výchovu, kterou v té době vedl arcikněz Filosof Ornatskij a Gapon byl pozván, aby se podílel na její práci. V roce 1899 začal Gapon mluvit jako kazatel v kostele Milosrdné Matky Boží v Galernaja Gavan na Vasiljevském ostrově. Předsedou tohoto kostela byl v té době Vladimír Sabler.

Gaponova kázání shromáždila mnoho lidí a často kostel nepojal všechny posluchače, jejichž počet dosáhl dvou tisíc [4] . Přístav Galley byl domovem petrohradských tuláků a Gapon často celé dny komunikoval s obyvateli Gorkého „dna“ . Ve svých kázáních vycházel z myšlenky, že práce je základem a smyslem života [7] , a snažil se ve svých posluchačích probudit vědomí své lidské důstojnosti [8] . Gapon však nebyl spokojen se svou činností kazatele. Tváří v tvář chudým začal přemýšlet, jak těmto lidem skutečně pomoci vrátit se do lidského života [4] .

V této době Gapon vypracoval svůj první projekt společnosti vzájemné pomoci. Tovaryšstvo se mělo jmenovat „Společnost zélótů pro rozumné-křesťanské slavnosti“ a mělo sdružovat věřící v jakési křesťanské bratrství [7] . Charta této společnosti sepsaná Gaponem obsahovala odstavec o materiální vzájemné pomoci jejích členů. Charta však nebyla schválena církevními úřady a poté Gapon opustil Společnost arcikněze Ornatského.

V roce 1900 byl Gapon jmenován rektorem sirotčince sv. Olgy a také učitelem a knězem sirotčince Modrý kříž. Tyto útulky byly podporovány dary lidí z vyšší společnosti a brzy si mladý kněz získal oblibu v petrohradských dvorních kruzích. Podle Gapona měl zvláštní vliv na dvorní dámy, které v něm viděly téměř proroka, povolaného hlásat nové pravdy a odhalovat tajný smysl Kristova učení [9] . Několikrát byl Gapon pozván, aby sloužil na slavnostní hostiny spolu se sv. Janem z Kronštadtu , který na něj udělal silný dojem [4] . Jindy Gapon sloužil liturgii s rektorem teologické akademie, budoucím patriarchou Sergiem (Stragorodským) [7] . Často se také účastnil náboženských a filozofických setkání konaných pod vedením Sergia v Petrohradě. Gapon přitom nadále působil mezi petrohradskými dělníky a chudinou, mezi nimiž si brzy získal nesmírnou oblibu. Často se stávalo, že bránil chudého člověka před různými křivdami, což v něm vyvolávalo nechuť a nepřátelství ze strany mocných [10] . Gapon se střetl s odporem úředníků a řekl: „Dostanu se ke králi, ale dosáhnu svého cíle“ [11] .

V roce 1902 Gapon vypracoval nový projekt systému charitativních institucí. Projekt počítal s vytvořením pracovních kolonií pro rehabilitaci nezaměstnaných trampů, pro které sloužil jako vzor Kronštadtský dům pilnosti [12] . Gapon napsal na toto téma zprávu, která měla být předložena carevně Alexandrě Fjodorovně . Zpráva byla schválena starostou Nikolajem Kleigelsem , ale nedosáhla dalšího pokroku [4] .

V létě 1902 byl Gapon kvůli konfliktu se správní radou odvolán ze svého postu rektora sirotčince Modrého kříže. Během vyhroceného konfliktu Gapon obrátil své velké stádo proti správní radě. Podle Gaponova kolegy kněze Michaila (Popova) byl Gapon již tehdy známý svou schopností ovládat dav. Svěřencům se začalo vyhrožovat a na ulici po nich házeli kameny [13] . Gapon opustil sirotčinec a vzal s sebou studentku Alexandru Uzdalevu, která dokončila kurz, z níž se později stal svou prostou manželkou (podle kánonů pravoslavné církve nemá ovdovělý kněz právo znovu se oženit). V témže roce byl vyloučen ze třetího ročníku akademie a důvodem vyloučení bylo Gaponovo nesložení přechodných zkoušek [6] . Předseda správní rady Nikolaj Aničkov napsal výpověď Gapona na bezpečnostní oddělení a Gapon tam byl předvolán k výslechu [4] . Tato událost byla příležitostí k jeho seznámení s policejním oddělením .

Na podzim roku 1902 byl Gapon obnoven na teologickou akademii pod patronací metropolity Antonína (Vadkovského) , který mu poskytl záštitu. Existují důkazy, že policejní oddělení hrálo roli při obnově Gaponu na akademii [14] . V roce 1903 Gapon úspěšně absolvoval akademii, když napsal diplomovou práci na téma: „Současná situace farnosti v pravoslavných církvích, řeckých a ruských“, a získal místo kněze ve vězeňském kostele sv. Michaela Černigovského. Městská tranzitní věznice [6] .

Vztahy s policií

Na podzim roku 1902 byl Gapon představen šéfovi zvláštního oddělení policejního oddělení Sergeji Zubatovovi [4] . Zubatov se zabýval vytvořením policií kontrolovaných dělnických odborů a Gapon byl pozván, aby se této práce zúčastnil. Zubatovovým cílem bylo paralyzovat vliv revoluční propagandy na dělníky vytvořením legálních dělnických organizací. Zubatovovi se podařilo vytvořit úspěšné organizace v Moskvě, Minsku a Oděse a své zkušenosti se v roce 1902 pokusil přenést do Petrohradu, kde byla založena Společnost vzájemné pomoci dělníků ve strojírenské výrobě [15] . Gapon se podílel na organizaci této společnosti jako kněz oblíbený mezi pracovním prostředím [16] . Podle některých zpráv se Gapon těšil záštitě petrohradského starosty Nikolaje Kleigelse , který měl dobré postavení a byl považován za jeho muže [15] . Z iniciativy starosty byl Gapon pověřen, aby prostudoval názory Zubatova na pracovní otázku a formulaci případu v zubatovských organizacích [17] . V zimě 1902-1903 se Gapon účastnil setkání Zubatovské společnosti, hovořil se Zubatovem a jeho studentem I.S. Sokolovem a poté se v Moskvě seznámil s činností moskevské Zubatovské organizace. V důsledku této cesty Gapon napsal zprávu, jejíž kopie byly předloženy starostovi Kleigelsovi, metropolitovi Anthonymu a samotnému Zubatovovi. Gapon ve zprávě kritizoval existující Zubatovské organizace a navrhl založení nové dělnické společnosti po vzoru nezávislých anglických odborů [4] . Gaponovou hlavní myšlenkou bylo, že zubatovské společnosti byly příliš úzce propojeny s policií, což je v očích dělníků kompromitovalo a dělnickou iniciativu paralyzovalo [18] . Teze jeho zprávy podle Gapona schválili metropolita i starosta, ale u Zubatova nenašli sympatie. Z pohledu Zubatova byly Gaponovy názory na pracovní otázku „nebezpečnou herezí“ [17] . Gapon a Zubatov o této otázce vášnivě polemizovali, ale nedospěli ke konsenzu [15] .

V srpnu 1903 byl Zubatov kvůli osobní hádce s ministrem vnitra Vjačeslavem Plehvem propuštěn a vypovězen z Petrohradu. Gapon byl jedním z mála lidí, kteří se přišli na nádraží rozloučit se Zubatovem [17] . Podle Gapona ho Zubatov se slzami v očích požádal, aby neopouštěl dělnickou organizaci [15] . Po Zubatovově odchodu zůstala petrohradská organizace v limbu a Gapon se ukázal být jeho přirozeným nástupcem . V té době byla petrohradská dělnická společnost extrémně malá a prožívala bídnou existenci [15] . Na podzim téhož roku se Gapon pustil do znovuvytvoření organizace v souladu se svými představami. Za tímto účelem sepsal pro společnost novou chartu, která ostře omezuje zásahy policie do jejích vnitřních záležitostí. Podle nové charty veškerou kontrolu nad činností organizace prováděl její zástupce , jehož role byla svěřena samotnému Gaponovi [19] . Tím se stal jediným prostředníkem mezi dělnickou společností a administrativou. Ve zprávě adresované řediteli policejního oddělení Alexeji Lopukhinovi Gapon napsal, že úkolem policie není zapojit se do vytváření dělnických organizací, „když ona a její bezprostřední záležitosti jsou po krk“. a poukázal na neúspěšné experimenty tohoto druhu v Moskvě, Oděse a Petrohradu. Dále Gapon poukázal na to, že „ve společnosti existuje oblak předsudků vůči policii“, a proto by se policie měla „zdá se, že ustoupí a ustoupí veřejné iniciativě“ [18] . Za klíč k úspěchu nové organizace Gapon považoval princip amatérské pracovní činnosti , kdy případ nevedou policejní řady, ale okruh pracovníků, kteří jsou prodchnuti vědomím vlastních zájmů [18]. . Gaponova zpráva byla na ministerstvu vnitra přijata s pochopením a 15. února 1904 byla nová stanova společnosti schválena náměstkem ministra Peterem Durnovem [20] .

Při vytváření nové společnosti Gapon nepřerušil vztahy s penzionovaným Zubatovem a nějakou dobu s ním udržoval korespondenci. Na konci roku 1903 v dopise Zubatovovi Gapon uvedl, že si ho dělníci pamatují jako svého učitele, a hovořil o úspěších nové organizace. Gapon zároveň zdůraznil, že nová společnost je postavena na nových principech [17] :

Nezastíráme, že myšlenka jakéhosi dělnického hnutí je vaším nápadem, ale zdůrazňujeme, že nyní je spojení s policií přerušeno (jak tomu skutečně je), že naše věc je spravedlivá, otevřená, že policie nás může pouze kontrolovat, ale ne držet na vodítku.

- S. V. Zubatov. Zubatovshchina // Minulost. - Petrohrad: 1917. - č. 4. - S. 170.

Sám Zubatov, jak je patrné z jeho pamětí, byl ke Gaponovým inovacím skeptický, ale stav věcí již ovlivnit nemohl. Podle Zubatova byl budoucí osud organizace předurčen falešnou prezentací případu, kterou jí poskytl Gapon a jeho mecenáši. „Poté, co předali dělníkovu záležitost do Gaponových rukou, a tím ho učinili odpovědným, se místní úřady domnívaly, že přijaly veškerá opatření, že dělníkova věc není jejich bezprostředním zájmem a... usnuly na vavřínech. Gapon, který se v zájmu osobní ješitnosti odcizil dělníkům, ztratil podporu v útocích na své dělníky ze strany podnikatelů... Špatná prezentace případu samozřejmě vedla ke stejným výsledkům. „Nebýt tedy mým upřímným zastáncem, nemohl být Gapon mým přirozeným nástupcem,“ uzavřel Zubatov [17] .

Po Zubatovově rezignaci udržovalo policejní oddělení vztahy s Gaponem prostřednictvím Jevstratije Mednikova , který na něj nemohl mít žádný vliv [16] . Gapon se zároveň těšil podpoře ředitele policejního oddělení Lopukhina a nového starosty Ivana Fullona [15] . Ani jeden, ani druhý nerozuměli otázce práce, ale zcela důvěřovali Gaponovi jako člověku s dobrými doporučeními. Gaponovi se dokonce podařilo navázat přátelské vztahy s Fullonem, což mu velmi pomohlo v další práci [21] . Pomocí těchto vztahů Gapon dále izoloval svou společnost od kontroly úřadů a policie. Veškeré informace o činnosti spolku Gapon přicházely na ministerstvo vnitra prostřednictvím starosty Fullona, ​​ten je zase dostával přímo od Gapona. Fullon opakovaně informoval ministra, že shromáždění bylo „silnou hrází proti pronikání zvráceného socialistického učení do pracovního prostředí“ [22] . Gapon převzal od starosty čestné slovo, že na jeho shromáždění nebudou zatčeni. A skutečně, podle svědectví dělníků Gaponova, „za celou dobu nebyl nikdo zatčen, nikdo nebyl vypátrán, i když se stávalo, že jak nestraníci, tak straničtí socialisté mluvili otevřeně a velmi ostře, že na naše schůzky chodili“ [23] . Policejní úředníci, kteří se pokusili proniknout za zdi sněmu, byli odtud s odvoláním na pověření starosty vykázáni [11] . "Vyžeňte je," řekl Gapon dělníkům bez obalu .

Podle svědectví dělníka N. M. Varnasheva Gapon systematicky ukolébával ostražitost policie, snažil se vzbudit důvěru v úřady ve shromáždění a oslabit dohled nad nimi [15] . "Práce tímto směrem byla pro Gapona velmi obtížná," připomněl Varnashev. "Potvrzuji to velmi jasně pocitem trapnosti, který jsem zažil, když jsem viděl Gapona unaveného, ​​vyčerpaného, ​​po celém dni klepání na prahy úřadů a nejistého úspěchu" [15] . Policie si byla jistá, že díky zavedení Gaponu mezi pracující masy bude činnost odborů loajální, kontrolovaná a předvídatelná [25] . Sám Gapon později přiznal, že jeho politika byla založena na mazanosti. "Od samého začátku, od první minuty jsem je všechny vedl za nos," řekl Gapon. „Na tom byl založen celý můj plán“ [26] . "Bylo to těžké, ale kvůli tomu jsem byl připraven udělat cokoliv" [9] . V důsledku toho úřady až do ledna 1905 nevěděly, co se děje ve zdech Gaponského shromáždění, a události z 9. ledna pro ně byly naprostým překvapením [22] . Budoucí šéf petrohradského bezpečnostního oddělení Alexander Gerasimov napsal: „Gapon, jmenovaný šéfem politické policie na tak odpovědné místo, byl téměř od samého začátku ponechán sám sobě, bez zkušeného vůdce a kontrolora. .. O policejní kontrole činnosti společnosti se již nemluvilo. Byla to obyčejná společnost se skutečnými dělníky v čele. I Gapon mezi nimi úplně zapomněl na myšlenky, které ho vedly na začátku“ [16] .

Koncem roku 1904 Gaponovy kontakty s policií ustaly a 8. ledna 1905 byl zapsán na seznam hledaných [22] . Po událostech z 9. ledna se stal Gapon objektem nejaktivnějšího pátrání policie a po útěku do zahraničí byl vzat pod dohled cizích agentů PČR [27] . V literatuře se objevuje názor, že Gapon obnovil styky s policejním oddělením v létě 1905 prostřednictvím E. P. Mednikova. Tyto informace jsou uvedeny s odkazem na Vladimira Burceva [28] a někdy i na staršího asistenta vedoucího zvláštního oddělení policejního oddělení L. P. Menshchikova [29] . Zdroj těchto informací je však neznámý a podle výsledků bádání historika S.I.Potolova jej nepotvrzují ani materiály špionážního pozorování Gapona z archivu francouzské policie [30] .

Životopis v letech 1903-1905

V čele "Shromáždění ruských továrních dělníků"

V srpnu 1903, po rezignaci Zubatova, se Gapon pustil do obnovení organizace Zubatov na novém základě. Poté, co Gapon shromáždil skupinu podnikavých pracovníků, navrhl, aby „opustili formu moskevské organizace, osvobodili se od péče administrativních chův a vytvořili materiální nezávislost“ [15] . Návrh byl podpořen dělníky a 30. srpna 1903 byl za peníze dělníků otevřen první čajový klub na straně Vyborgu [31] , který se stal centrem nové společnosti [20] . Gapon, který stál v čele organizace, z ní rychle odstranil Zubatovovy nohsledy a do všech odpovědných funkcí jmenoval své vlastní lidi. V únoru 1904 schválilo ministerstvo vnitra zakladatelskou listinu odborového svazu sepsanou Gaponem a brzy byla slavnostně otevřena pod názvem „ Shromáždění ruských továrních dělníků Petrohradu “.

Od 8. ledna 1904 do 12. ledna 1905 byl kněz G. A. Gapon rektorem kostela svatého prince Michaila z Černigova v městské tranzitní věznici Petrohrad.

Gapon se ocitl v čele dělnického shromáždění a zahájil aktivní činnost. Formálně se shromáždění zabývalo organizováním vzájemné pomoci a osvěty, ale Gapon mu dal jiný směr. Z řad věrných dělníků zorganizoval Gapon zvláštní kroužek, který nazval „tajný výbor“ a který se scházel v jeho bytě [4] . Gaponovými nejbližšími spolupracovníky v „tajném výboru“ byli dělníci I. V. Vasiliev a N. M. Varnashev . Na schůzích kroužku se četla ilegální literatura, studovala se historie revolučního hnutí a projednávaly se plány budoucího boje dělníků za jejich práva [15] . Gaponovou myšlenkou bylo sjednotit široké pracující masy a vyburcovat je k boji za svá lidská práva, za své ekonomické a politické zájmy [32] .

Zpočátku postupovala organizace pomalu a až do jara 1904 nepřesáhl počet členů Shromáždění několik stovek osob [4] . Ve snaze rozšířit svou organizaci začal Gapon hledat spojení s vlivnými pracovníky, kteří by mohli do shromáždění přivést nové členy. Na podzim roku 1903 se mu podařilo přilákat pro práci ve shromáždění vlivnou skupinu dělníků z Vasiljevského ostrova , známou jako skupina Karelin . Hlavní roli v této skupině hráli manželé Alexey Karelin a Vera Karelina . Většina z nich byli lidé, kteří prošli sociálně demokratickými kruhy, ale měli taktické rozdíly se sociálně demokratickou stranou . Spojovala je nechuť ke stranické inteligenci [19] a touha hledat cesty k otevřené aktivitě mezi pracujícími masami [31] .

Kromě Karelinů ve skupině byli D. V. Kuzin , I. M. Kharitonov, Ya. I. Ivanov, G. S. Usanov, V. A. Knyazev, K. V. Belov a další [15] . Představitelé skupiny se ke Gaponově společnosti chovali nejprve s obavami, podezírali v ní jiný druh „zubatovismu“ a „provokace“. Po sérii schůzek a jednání s Gaponem však byli přesvědčeni, že „Gapon je čestný muž“ a souhlasili s ním spolupracovat [23] . Gapon jim odhalil svůj plán , kterým bylo postupně sjednotit dělníky celé země. „Pokud,“ řekl, „zařídíme takové kluby jako v Petrohradu, Moskvě, Charkově, Kyjevě, Rostově na Donu, Ivanovu, tak takovou sítí postupně pokryjeme celé Rusko. Sjednoťme dělníky celého Ruska. Může dojít k propuknutí, obecnému, ekonomickému a my budeme klást politické požadavky“ [23] .

V listopadu 1903 informoval A. E. Karelin svého přítele I. I. Pavlova:

- Gapon ve svém nitru nejen že není provokatér, ale možná tak vášnivý revolucionář, že je možná jeho vášeň v tomto ohledu poněkud zbytečná. Je bezvýhradně oddán myšlence emancipace dělnické třídy, ale protože nepovažuje za vhodné provádět podzemní stranickou činnost, považuje otevřenou organizaci dělnických mas podle určitého plánu za nevyhnutelnou a doufá v úspěch. jeho úkolu, pokud se kolem něj uzavřou oddělené skupiny třídně uvědomělých pracovníků a poskytnou mu svou podporu. Myslí tak na co nejpečlivější organizaci dělnické společnosti, která by měla zahrnovat co největší počet členů. Ve společnosti čítající několik desítek a možná i stovek tisíc je možné zorganizovat takovou proletářskou armádu, se kterou nakonec vláda a kapitalisté budou muset z nouze počítat... Tady je Gaponův a věříme, že tento plán má budoucnost .

- I. I. Pavlov. Ze vzpomínek "Dělnické unie" a kněze Gapona // Minulá léta. - Petrohrad: 1908. - č. 3. - P. 26-27.

Podle některých badatelů se Gaponův plán vrátil k myšlence všeobecné mírové stávky , kterou navrhl jeho tolstojanský učitel I. M. Tregubov [33] .

Koncem roku 1903 vstoupili do „Shromáždění“ dělníci ze skupiny Karelin a obsadili v něm vedoucí místa. Karelin a jeho nejbližší soudruzi se také stali součástí „tajného výboru“ nebo „ústředí“ a podíleli se na vývoji další organizační taktiky. V březnu 1904 přijali G. A. Gapon a dělníci I. V. Vasiliev, N. M. Varnashev, D. V. Kuzin a A. E. Karelin tzv. „program pěti“, který se stal tajným programem organizace [15] . Program, který obsahoval ekonomické i politické požadavky, se následně stal zcela součástí petice, se kterou šli dělníci 9. ledna 1905 k carovi [34] . „Šiřte tyto myšlenky, snažte se dobýt tyto požadavky, ale neříkejte, odkud pocházejí,“ napomínal Gapon dělníky [23] .

Vstup do „Assembly“ skupiny Karelin vedl k rychlému růstu velikosti organizace [15] . Karelinové vedli agitaci mezi dělníky za vstup do „Shromáždění“ a přesvědčili je, že Gaponův případ je čistý a nemá nic společného se Zubatovovým policejním spiknutím. „Všichni, když věřili v Gapon a věc, odevzdali se mu a dali desítky takových členů, kteří sami o sobě představovali sílu plně připravenou a zpracovanou pro propagandu a agitaci,“ vzpomínal N. M. Varnashev [15] . Od jara 1904 se do „Shromáždění“ začali masově připojovat dělníci a počet „Shromáždění“ se během krátké doby zvýšil na několik tisíc [23] .

Rozhodující vliv na další směřování činnosti sněmu měla skupina Karelin. Uvnitř vedení shromáždění vytvořili Karelané jakousi opozici , což Gapona přimělo počítat s jeho požadavky. Podle I. I. Pavlova hrála opozice ve sněmu ještě důležitější roli než sám Gapon: „Gapon byl potřeba jako paraván a jeho sutana k tomu přispěla. Ale kdyby se Gapon nestalo, hnutí by stejně navrhlo někoho jiného, ​​kdo by místo sutany našel něco jiného. Tohoto hnutí se účastnily samy pracující masy, které v podobě předvoje tlačily vpřed samostatnou skupinu, která Gapona přijala, pohltila do sebe a po celou dobu ho tlačila směrem, který si skupina přála, nutila ho udělat to, co musel udělat .] .

Od května 1904 se začaly v různých částech města otevírat nové oddíly „Shromáždění“ a do konce roku bylo otevřeno 11 oddílů. S otevřením oddělení se zřizovací listinou nepočítalo, ale Gapon svého cíle dosáhl „drzým“ jednáním: pronajal si místnost a pozval starostu na svěcení, načež policejní orgány již nezasáhly a vydaly povolení [35]. . Tak bylo možné rozšířit činnost „Shromáždění“ po celém Petrohradu.

V létě 1904 se Gapon v rozporu s chartou pokusil rozšířit činnost „Shromáždění“ do dalších měst Ruska. Za tímto účelem podnikl cesty do Moskvy , Kyjeva , Charkova a Poltavy. V Moskvě a Kyjevě navštívil Gapon místní zubatovské organizace a v přítomnosti dělníků kritizoval jejich činnost a jako příklad uvedl úspěch své dělnické organizace v Petrohradě. Zároveň vyzval dělníky, aby opustili styky s administrativou a organizovali se na základě amatérských výkonů, přičemž mu slíbil pomoc při realizaci nové charty [20] . Místní správa se o této činnosti Gaponu dozvěděla. Na příkaz moskevského generálního guvernéra Sergeje Alexandroviče byl Gapon zatčen a vyhoštěn z Moskvy a byla proti němu napsána výpověď ministrovi vnitra, která ho obvinila z přetěžování [14] . Jenže tehdy byl ministr V. K. Plehve zabit teroristickou bombou a výpověď zůstala bez následků. Podobný příběh se stal v Kyjevě, kde byl generálním guvernérem Gaponův starý známý N. V. Kleigels . V Kyjevě Gapon řekl, že jednal se svolením ředitele policejního oddělení A. A. Lopukhina. Šéf místního bezpečnostního oddělení AI Spiridovič byl však proti vytvoření dělnických organizací ve městě a odjel do Petrohradu, kde o svých pochybnostech informoval Lopukhina. Podle Spiridoviče byl Lopukhin rozhořčen nad drzostí a lží Gapona, který jednal bez jeho vědomí. Gapon měl zakázáno jít za hranice Petrohradu [14] .

Na podzim roku 1904 začala v zemi z iniciativy liberální Unie osvobození kampaň zemských petic . Petice Zemstva a levicový tisk předkládaly požadavky na ústavu a lidovou reprezentaci . Začátkem listopadu 1904 Gapon z vlastní iniciativy navázal kontakt s představiteli „Svazu osvobození“ a pozval je na jednání svého „tajného výboru“ [32] . Na pozvání Gapona se na schůzku dostavili E. D. Kusková , S. N. Prokopovič a V. Ya. Jakovlev-Bogucharskij [23] . Liberálové navrhli, aby se dělníci připojili ke kampani zemstvo a obrátili se na úřady se stejnou peticí, jakou podali aktivisté zemstva [36] . Gapon je zase seznámil se svým březnovým „programem pěti“ [34] .

28. listopadu 1904 byl Gaponem na schůzi předsedů odborů „Shromáždění“ předložen návrh na vytvoření pracovní petice. Návrh byl většinou hlasů přijat a rozhodnutí o obsahu a způsobu podání návrhu bylo ponecháno na uvážení společnosti Gapon [15] . Od té chvíle vůdci „Shromáždění“ agitovali mezi masami za podání petice o potřebách pracujících [23] . Vedoucí oddělení dostali za úkol ve svých projevech propojit ekonomické potřeby pracujících s jejich politickou nedostatečností práv. Po dohodě se Svazem osvobození začaly útvary distribuovat liberální noviny Náš život a Naše dny (Syn vlasti). Na dělnických poradách se četly noviny a vedoucí oddělení jim poskytovali patřičný výklad. „Novinová taktika“ vedla k prudké politizaci „Shromáždění“, což se projevilo rychlým růstem jeho členů [31] . V prosinci 1904 měl již 9 000 členů a začátkem ledna 1905 se zvýšil na 20 000 osob [31] .

V prosinci 1904 vedla otázka podání petice k rozkolu ve vedení sněmu. Ústřední opozice v čele s A. E. Karelinem a V. M. Karelinou trvala na okamžitém podání petice, zatímco Gapon a jeho příznivci to považovali za předčasné. Gapon věřil, že podání petice, nepodporované povstáním mas, by vedlo pouze k zatčení vedení „Shromáždění“ a uzavření jeho oddělení [35] . Proto považoval za nutné pracovníky na akci řádně připravit [32] . V této době Gapon vypracoval plán na vytvoření sítě spotřebních družstev po celém Rusku , s pomocí které očekával, že bude organizovat dělníky jiných měst a také rolníky. Dokonce na to uzavřel smlouvu s obchodníkem A. E. Michajlovem, který se zavázal poskytnout zápůjční kapitál [24] . Opozice se však domnívala, že právě nyní nastala ta pravá chvíle, kdy by dělníci měli přijít se svými požadavky, a že další příležitost se nemusí naskytnout. Když opozice viděla, že Gapon odkládá petici na neurčitou budoucnost, začala připravovat půdu pro jeho svržení z piedestalu dělnického vůdce [31] . Vztahy mezi stranami eskalovaly na hranici možností. Právě v této době došlo k incidentu s propuštěním čtyř dělníků z Putilovské továrny, který dal událostem nový směr.

Vedl lednovou pracovní stávku v roce 1905

Začátkem prosince 1904 byli rozhodnutím mistra Tetyavkina z Putilovského závodu propuštěni čtyři pracovníci - členové „Shromáždění“: Sergunin, Subbotin, Ukolov a Fedorov. Podle správy byli legálně vyhozeni. Mezi dělníky se však rozšířila fáma, že byli vyhozeni za příslušnost ke Gaponově „Assembly“. Podle I. I. Pavlova byli vedoucí představitelé závodu Putilov znepokojeni rychlým růstem oddělení Narva „Shromáždění“, které hrozilo pohltit všechny pracovníky závodu [31] . Incident s propouštěním pracovníků byl zvažován v oddělení Narva a tam bylo rozhodnuto, že byli propuštěni nezákonně, na což byl Gapon upozorněn [20] . Po návratu z oddělení Narva řekl Gapon svým zaměstnancům, že v propuštění viděl výzvu, kterou kapitalisté předhodili „Shromáždění“ . Gapon řekl, že „Shromáždění“ se musí za své členy postavit – jinak je bezcenné a on sám z něj odejde [35] .

Dne 27. prosince se konala schůzka vedoucích oddělení "Shromáždění" na Vasiljevském ostrově , na které byla projednána otázka Putilova incidentu. Výsledkem jednání bylo usneseno vyslat tři deputace: jednu k řediteli závodu S. I. Smirnovovi, další k továrnímu inspektorovi S. P. Čižovovi a třetí k starostovi I. A. Fullonovi. V přijatém usnesení byli chovatelé povinni vrátit propuštěné dělníky na jejich místa a propustit mistra Teťavkina. V případě odmítnutí splnit požadavky pracovníci prohlásili, že neručí za zachování pořádku ve městě. Po přijetí usnesení v užším okruhu vedoucích „Shromáždění“ byla nastolena petiční otázka. Gapon byl proti petici i na této schůzi a nabádal dělníky, aby pouze stávkovali. "Jsem praktický člověk a myslím, že by to nedopadlo hůř," řekl Gapon. „Jsem hluboce přesvědčen, že stávku vyhrajeme, a petice je nyní absurdní“ [24] . Opozice se naopak domnívala, že nejvhodnější okamžik nastal právě teď.

Podle memoárů A. E. Karelina o výsledku případu rozhodl jeho projev: „Ukázalo se, že při hlasování byli rozděleni téměř stejně a rozhodující měl být Gaponův hlas: jak říká, tak je. Silně v něj věřili. Pak jsem řekl: „Soudruzi! Říká se nám zubatovití. Zubatovci se ale ospravedlňovali hnutím, které bylo od nich v Oděse, a my se ospravedlňujeme podáním petice. Moje slova byla jako poslední kapka. Gapon řekl: "Pokud chcete přerušit stávku, tak ji přerušte!" a hlasoval pro akci. To rozhodlo, protože většina hlasovala pro Gapona .

Na základě výsledků hlasování bylo rozhodnuto: v případě nesplnění požadavků dělníků vyhlásit stávku v továrně Putilov a předložit správě širší ekonomické požadavky; pokud ani poté nebudou požadavky splněny, rozšířit stávku na několik dalších továren a předložit ještě širší požadavky; pokud tentokrát chovatelé neustoupí, proměňte stávku v generální stávku a využijte ji k podání návrhu [15] [31] .

28. prosince přišly k řediteli Smirnovovi a továrnímu inspektorovi Čižovovi deputace dělníků, kteří odmítli všechny jejich požadavky. Ředitel Smirnov zároveň zakončil svůj projev obviněním proti Gaponovi s tím, že je úhlavním nepřítelem dělníků [31] . Starosta Fullon naopak přijal deputaci zdvořile a přislíbil pomoc. V následujících dnech Gapon jednal se Smirnovem a Čižovem se Smirnovem a Čižovem a naléhal na ně, aby udělali ústupky, ale oni zůstali neoblomní. Podle inspektora Čižova v průběhu rozhovoru Gapon navrhl, aby přešel na stranu shromáždění a pohrozil, že proti němu použije všechny prostředky: soud, tisk a podráždění šesti tisíc dělníků. Když se Chizhov zeptal, zda „podráždění 6 000 dělníků“ znamenalo, že by mohl být zabit, Gapon odpověděl kladně [37] . Čižov však hrozbě nepodlehl. Následně Čižov napsal: „Kněz Gapon se poté, co obdržel odmítnutí od režiséra S. I. Smirnova, viděl v pozici muže, který se již nemohl zastavit na půli cesty: rozrušená část dělníků mu neodpustila nesplněná očekávání a dal všechno do akce na podporu své autority“ [37] .

Navzdory odmítnutí administrativy a tovární inspekci doufal Gapon do poslední chvíle v mírové urovnání konfliktu. V předvečer Nového roku Gapon v rozhovoru s I. I. Pavlovem vyjádřil přesvědčení, že vláda, informovaná o požadavcích dělníků, vyvine tlak na správu závodu. „Zdá se mi, že budou mít čas porozumět skutečnému stavu věcí a nenechají události probíhat – udělají ústupky, tedy dají návrh Putilovově administrativě, a uspokojí to naše zatím skromné požadavky,“ řekl Gapon [31] .

Gapon vložil své naděje do Fullona, ​​který vyjednal obnovu dělníků se S. Yu.Wittem [4] . Na rozdíl od Gaponových očekávání však nebyly požadavky nikdy splněny. 2. ledna na poradě v departementu Narva bylo rozhodnuto o zahájení stávky a 3. ledna závod Putilov zastavil práce. Ve stejné době začali dělníci Gapon tisknout a distribuovat seznamy širokých ekonomických požadavků na administrativu do továren v Petrohradu [38] .

Dne 3. ledna uspořádal ministr financí V. N. Kokovcov schůzi chovatelů a výrobců, na které byla projednána opatření k ukončení stávky dělníků. V důsledku tohoto setkání Kokovcov sepsal zprávu adresovanou císaři, která mu byla předložena 5. ledna. Kokovcov ve zprávě tvrdil, že požadavky dělníků jsou nezákonné a pro průmyslníky nesplnitelné a splnění některých z nich by mohlo ruskému průmyslu způsobit těžké škody. Zejména zavedení 8hodinového pracovního dne v závodě Putilov, který plnil odpovědný rozkaz pro mandžuskou armádu, by mohlo vést k nenapravitelným následkům na vojenské frontě, a je proto obecně nepřijatelné. Kokovcov také upozornil cara na skutečnost, že stávku vedl úřady povolené „Shromáždění“ v čele s knězem Gaponem a oznámil, že se v této věci obrátil na policejní oddělení. Se zprávou se seznámil Mikuláš II [39] .

4. ledna Gapon v čele deputace předstoupil před ředitele Putilovovy továrny Smirnova a přečetl mu seznam ekonomických požadavků. Ke každému bodu požadavků podal Gapon vysvětlení a oponoval poznámkám ředitele, navíc opakovaně oslovoval dělníky, kteří ho doprovázeli, slovy: "Není to tak, soudruzi?" [38] Smirnov opět odmítl vyhovět požadavkům a uvedl důvody pro jejich neproveditelnost. Následujícího dne byla stávka rozšířena i na další továrny v Petrohradě a jejich vedení byly předloženy široké ekonomické požadavky. 5. ledna šel Gapon s deputací do představenstva akcionářů závodu Putilov a byl přesvědčen, že požadavky dělníků nebudou uspokojeny [20] . 6. ledna šel Gapon k ministru vnitra P. D. Svjatopolkovi-Mirskému , ten ho však odmítl přijmout [20] . Poté, co bylo jasné, že všechny ekonomické prostředky boje byly vyčerpány, se Gapon rozhodl přejít k politice a apelovat přímo na krále . Gapon ve svých pamětech napsal: „Uvědomil jsem si, že ze své strany jsem udělal vše pro udržení míru, rozhodl jsem se, že neexistuje žádný jiný výsledek než generální stávka, a protože tato stávka nepochybně způsobí uzavření mého odboru, pospíšil jsem si. se sepsáním petice a závěrečnými přípravami“ [4] .

Průvod k carovi a "Krvavá neděle"

6. ledna Gapon dorazil do narvského oddělení „Shromáždění“ a pronesl zápalnou řeč, ve které vyzval dělníky, aby se svými potřebami obrátili přímo na cara. Podstatou projevu bylo, že dělníkům není věnována pozornost, nejsou považováni za osobu, pravdy nelze nikde dosáhnout, všechny zákony jsou porušovány, proto se dělníci musí postavit tak, aby byli považováni za lidi [20] . Gapon zároveň vyzval všechny dělníky s manželkami a dětmi, aby šli 9. ledna ve 14 hodin do Zimního paláce .

Téhož dne Gapon na základě jemu nabídnutých obrysů sestavil text petice adresované králi. Petice vycházela z březnového „programu pěti“, ke kterému Gapon přidal obsáhlou předmluvu a stručný závěr [34] . Předmluva psaná ve stylu církevní výmluvnosti obsahovala proslov k carovi, popis strádání a nedostatku práv dělníků a požadavek na okamžité svolání Ústavodárného shromáždění . „Neodmítej pomoci svému lidu, vyveď ho z hrobu bezpráví, chudoby a nevědomosti, dej mu příležitost rozhodnout o svém osudu, shoď z něj nesnesitelný útlak úředníků. Znič zeď mezi Tebou a tvým lidem a ať vládnou zemi spolu s Tebou,“ napsal Gapon králi [40] . V krátkém závěru Gapon jménem dělníků vyjádřil svou připravenost zemřít u zdí královského paláce, pokud žádost nebude splněna:

Zde, Pane, jsou naše hlavní potřeby, se kterými jsme k Tobě přišli! Přikaž a přísahej, že je splníš, a uděláš Rusko šťastným a slavným a vtiskneš své jméno do srdcí našich i našich potomků na věky věků. A když nepřikážeš, když neodpovíš na naši modlitbu, zemřeme zde, na tomto náměstí, před Tvým palácem. Nemáme kam jít a nemáme důvod! Máme jen dvě cesty: buď ke svobodě a štěstí, nebo do hrobu. Uveďte, Pane, kteréhokoli z nich, budeme ho bez pochyby následovat, i kdyby to byla cesta ke smrti. Nechť je náš život obětí za trpící Rusko! Není nám líto této oběti, ochotně ji přinášíme!

— G. A. Gapon. Petice petrohradských dělníků o předložení caru Mikuláši II // Červená kronika. - L .: 1925. - Č. 2. - S. 1.

Myšlenka průvodu do paláce „s celým světem“ vznikla 6. ledna a patřila samotnému Gaponovi [34] . Podstata myšlenky byla jednoduchá: petici podanou deputací dělníků lze odložit, ale petici desítek tisíc dělníků nikoli [11] [15] . Král bude muset na tuto žádost odpovědět a z této odpovědi bude jasné, s kým je s lidem nebo proti lidu [15] .

Ve dnech 6., 7. a 8. ledna byl text petice přečten ve všech odborech zastupitelstva a sesbíraly se pod něj tisíce podpisů. Podle historika Vasilije Bogucharského se jen 6. ledna sešlo pod petici nejméně sedm tisíc podpisů [41] . Podle novináře N. Simbirského se sešlo nejméně čtyřicet tisíc podpisů [11] a podle samotného Gapona jich bylo více než sto tisíc [4] .

Gapon odcestoval do oddělení „Shromáždění“, přečetl petici a podal jí výklad. Gapon mluvil jednoduše a upřímně a snadno zaujal publikum. Tajemstvím Gaponova řečnického talentu bylo, že mluvil s dělníky stejným jazykem a vyjadřoval jejich vlastní pocity a touhy [42] . Po každém odstavci petice mu Gapon krátce vysvětlil a obrátil se k davu s otázkou: "Potřebujete to, soudruzi?" "Je to nutné, je to nutné!" dav odpověděl jediným povzdechem . Na konci projevu Gapon požadoval, aby dělníci přísahali, že v neděli přijdou na náměstí a ze svých požadavků neustoupí, i kdyby jim hrozila smrt.

Podle očitých svědků byl dav vzrušený Gaponem ve stavu náboženského povznesení [43] . Lidé plakali, dupali nohama, bouchali židlemi, bili pěstmi do zdí a jako jeden přísahali, že přijdou na náměstí a zemřou za pravdu a svobodu [32] . V "Kolekci" vládla atmosféra mystické extáze. Lidé skládali prsty s kříži, čímž dávali najevo, že tyto požadavky jsou pro ně svaté a jejich přísaha se rovná přísaze na kříž [32] . Očitý svědek událostí, Ljubov Gurevič , napsal: „Snad nikdy a nikde jinde nebyl revoluční vzestup obrovských mas lidí – připravenost zemřít za svobodu a obnovu života – spojen s takovou vážností, řekněme lidově-náboženská nálada“ [32] . Popularita samotného Gapona v těchto dnech dosáhla nebývalých rozměrů. Mnozí v něm viděli proroka , kterého poslal Bůh, aby osvobodil pracující lid. Ženy k němu přinášely své děti, aby jim požehnal. Lidé viděli, jak snadno se zastavily obrovské továrny a továrny, a připisovali to Gaponově „síle“ [22] . Žalobce Petrohradského soudního dvora napsal v poznámce adresované ministru spravedlnosti:

Jmenovaný kněz nabyl v očích lidu mimořádné důležitosti. Většina ho považuje za proroka, který přišel od Boha, aby chránil pracující lid. K tomu se již přidávají legendy o jeho nezranitelnosti, nepolapitelnosti atd. Ženy o něm mluví se slzami v očích. Spoléhajíc se na religiozitu naprosté většiny dělníků, odnesl Gapon celou masu továrních dělníků a řemeslníků, takže v současnosti se hnutí účastní asi 200 000 lidí. Využitím právě této stránky morální síly ruského prostého občana Gapon podle výrazu jedné osoby „plácl do tváře“ revolucionářům, kteří v těchto nepokojích ztratili veškerý význam, vydal pouze 3 proklamace v nepatrném počtu. Podle pořadí Gaponovi dělníci od nich odhánějí agitátory a ničí letáky, slepě následují svého duchovního otce. S tímto způsobem uvažování davu nepochybně pevně a sebevědomě věří ve správnost své touhy podat králi petici a mít od něj odpověď, věří, že pokud budou studenti pronásledováni za svou propagandu a demonstrace, pak útok na zástupu jdoucího ke králi s křížem a knězem, bude jasným důkazem nemožnosti pro poddané krále požádat ho o své potřeby.

- Přípisy prokurátora Petrohradského soudního dvora ministrovi spravedlnosti ve dnech 4.-9. ledna 1905 // Červený archiv. - L .: 1935. - Č. 1. - S. 48.

6. ledna oznámil Gapon zahájení generální stávky a do 7. ledna stávkovaly všechny továrny a továrny v Petrohradě. Gaponovovi pracovníci procházeli podniky a snadno odváděli lidi z práce. Jako poslední se zastavila Císařská továrna na porcelán . Delegát továrny informoval Gapona, že jejich pracovníci nechtějí stávkovat. "Řekněte pracovníkům porcelánky," odpověděl Gapon, "jestli všichni do zítřejšího poledne nedají práci, pošlu tam tisíc lidí, aby je přiměli." Druhý den se státní továrna postavila jako jeden muž [11] .

Pro zajištění mírového charakteru hnutí vstoupil Gapon do jednání se zástupci revolučních stran. 6. a 7. ledna se setkal se sociálními demokraty a socialistickými revolucionáři a požádal je, aby nevnášeli do lidového hnutí neshody. "Pojďme pod jedním praporem, společným a mírumilovným, k našemu svatému cíli," řekl Gapon [32] . 7. ledna Gapon uspořádal schůzku se zástupci revolučních stran za Něvskou Zastavou . Na setkání je vyzval, aby se připojili k pokojnému průvodu, neuchýlili se k násilí, nevyhazovali rudé vlajky a nekřičeli „Pryč s autokracií!“. Podle svědectví účastníků setkání Gapon vyjádřil důvěru v úspěch hnutí a věřil, že král vyjde vstříc lidem a petici přijme. Gapon ochotně vypracoval svůj akční plán. Pokud car petici přijme, složí od něj přísahu, že okamžitě podepíše dekret o všeobecné amnestii a o svolání celostátního Zemského Soboru . Poté vyjde mezi lidi a zamává bílým kapesníkem a začne státní svátek. Pokud car odmítne petici přijmout a dekret nepodepíše, vyjde mezi lidi a zamává červeným kapesníkem a začne celostátní povstání. V druhém případě všechny destruktivní síly, ke kterým Gapon řadil revolucionáře, dostaly úplnou svobodu jednání [44] . "Pak odhoďte červené vlajky a udělejte, co uznáte za rozumné," řekl Gapon [24] .

Tímto způsobem se Gaponovi podařilo získat revolucionáře na svou stranu a ti se zcela podřídili všeobecnému hnutí [44] . Od 6. ledna měli straničtí řečníci volný přístup do všech oddělení sněmu. Oslovili dělníky a vyzvali je, aby šli do Zimního paláce a přečetli Gaponskou petici. Bolševik D. D. Gimmer-Sukhanov byl ohromen organizační vůlí Gapona, který si podmanil stranické pracovníky do té míry, že při mluvení v odděleních Gapona ve všem kopírovali a dokonce mluvili s jeho ukrajinským přízvukem [45] .

7. ledna šel Gapon na schůzku s ministrem spravedlnosti Nikolajem Muravyovem a vyzval ho, aby ovlivnil cara a přesvědčil ho, aby přijal petici. "Padněte mu k nohám," řekl Gapon, "a pros ho, kvůli němu samému, aby přijal deputaci, a pak vděčné Rusko zapíše vaše jméno do análů země" [4] . Muravyov po přemýšlení odpověděl, že má svou vlastní povinnost, které zůstane věrný. Následující den Muravyov řekl ostatním ministrům o svém setkání s Gaponem. Gapon je podle Muravyova „socialista přesvědčený až k fanatismu; říká, že je jeho povinností složit žaludek za své „přátele“ a říká, že pracovní otázka vlastně nic není, že na ní jen našli chybu a hlavně [politika]“ [46] . Na tento názor upozornil císař Mikuláš II ., který ve svém Deníku 8. ledna napsal : „Od včerejška všechny závody a továrny stávkují v Petrohradě... V čele dělnického svazu stojí někteří socialistický kněz Gapon“ [47] .

Aby zabránil úřadům v použití síly, rozhodl se Gapon učinit hnutí co nejklidnějším [15] . Bylo rozhodnuto, že lidé půjdou ke králi absolutně neozbrojeni a nedovolí žádné nepokoje. Tato myšlenka Gapon vytrvale inspirovala dělníky ve svých projevech. Podle očitého svědka Gapon „výhružně, stejně jako Savonarola , požadoval a čaroval – a všichni lidé po něm na schůzích hlasitě opakovali tuto přísahu – nedotýkat se alkoholických nápojů, nenosit zbraně, dokonce ani kapesní nože, a nepoužívat hrubou sílu, když střet s úřady“ [48] .

Gapon předvídal, že car nebude chtít ze strachu o svůj život vyjít mezi lidi, a tak požadoval, aby vedoucí kruh dělníků přísahal, že zaručí carovu bezpečnost za cenu vlastního života. "Pokud se něco stane králi, budu první, kdo před tvýma očima spáchá sebevraždu," řekl Gapon. "Víš, že mohu dodržet své slovo, a přísahám ti za to" [11] . Na příkaz Gapona byly ze všech oddělení přiděleny speciální čety, které měly zajistit ochranu krále. Bylo jich až tisíc a při pokojném průvodu museli udržovat pořádek [11] .

V předvečer projevu poslal Gapon dopisy ministru vnitra Petru Svjatopolkovi-Mirskému [49] a caru Nicholasi II., ve kterých je vyzval, aby se vyhnuli krveprolití [50] . Ve svém dopise králi Gapon napsal:

Pane, obávám se, že Vaši ministři Vám neřekli celou pravdu o současném stavu věcí v hlavním městě. Vězte, že dělníci a obyvatelé Petrohradu, věřící ve Vás, se neodvolatelně rozhodli přijít zítra ve 14 hodin do Zimního paláce, aby Vám představili své potřeby a potřeby celého ruského lidu. Pokud se, kolísající ve své duši, neukážete lidem a pokud bude prolita nevinná krev, pak bude morální pouto, které stále existuje mezi vámi a vaším lidem, zlomeno. Důvěra, kterou v Tebe má, bude navždy pryč. Přijďte zítra s odvážným srdcem před svůj lid a přijměte s otevřenou myslí naši pokornou prosbu. Já, zástupce dělníků, a moji odvážní soudruzi za cenu vlastního života ručím za nedotknutelnost Tvé osoby.

— G. A. Gapon. Dopis caru Nicholasi II // Kněz Georgy Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 13.

Dne 8. ledna podepsal náměstek ministra vnitra K. N. Rydzevskij příkaz k zatčení Gapona. Zatknout ho však nebylo možné, protože Gapon byl obklopen hustým davem dělníků a pro jeho zatčení by bylo nutné obětovat minimálně deset policistů [51] .

8. ledna, když mluvil k dělníkům, Gapon již vyjádřil myšlenku, že car možná nevyjde k lidem a nepošle proti němu jednotky. V takových případech zakončil svůj projev slovy: "A pak už nemáme krále!" - a celý zástup sborově odpověděl: "Není krále..." [32] . V předvečer průvodu už představitelé hnutí nevěřili, že car petici přijme. Podle A. E. Karelina „Gapon ani vedoucí skupina nevěřili, že car přijme dělníky a že i jim bude dovoleno dostat se na náměstí. Všichni dobře věděli, že dělníci budou zastřeleni“ [23] .

Podle N. M. Varnasheva si „každý jasně uvědomoval morální odpovědnost za nadcházející oběti, protože nikdo nepochyboval o nadcházejícím masakru vlády proti lidu“ [15] . Pohyb však již nebylo možné zastavit, protože nabyl spontánního charakteru [11] [23] . Vůdci se rozhodli, že prokážou čistotu a poctivost svých úmyslů, když v čele svých oddělení, neozbrojeni, bez reptání, budou sdílet společný osud [15] .

V jednom z posledních projevů v předvečer průvodu Gapon řekl: „Tady může být prolita krev. Pamatujte, že to bude posvátná krev. Krev mučedníků nikdy nezmizí – dává výhonky svobody…“ [11] . Večer 8. ledna šel Gapon a vůdci „Shromáždění“ k fotografii a dali „sbohem“, načež odešli do svých oddělení [20] .

Ráno 9. ledna se Gapon v čele departementu Narva Sobranie pohnul směrem k Zimnímu paláci. Šlo s ním nejméně 50 000 lidí [31] . Ostatní pracovníci vycházeli ze svých oddělení a doufali, že se napojí na Palácové náměstí . Gapon se před projevem k davu obrátil slovy: „Pokud král nesplní naši žádost, pak nemáme krále“ [20] . Na poslední chvíli bylo rozhodnuto dát průvodu charakter náboženského průvodu . Z nejbližší kaple byly odneseny čtyři gonfalony , ikony a kněžská štola , ve které byl Gapon oblečen. Před průvod nesli podobizny krále a velkou bílou vlajku s nápisem: „Vojáci! Nestřílejte do lidí!" Když se dav přiblížil k základně Narva , byl napaden oddílem kavalérie. Gapon nařídil: „Kupředu, soudruzi! Buď smrt, nebo svoboda!" - načež dav uzavřel řady a pokračoval v pohybu [4] .

„Dlouhy dělníků, které nepodlehly obvyklým obecným policejním opatřením a dokonce i jezdeckým útokům, nabité nepokojem, tvrdošíjně spěchaly do Zimního paláce,“ píše se ve vládní zprávě [22] . V této době se na dav střílely salvy z pušek a první řady padaly na zem. Voleje zabily Gaponovy nejbližší spolupracovníky – dělníka Ivana Vasiljeva a bodyguarda M. Filippova, kteří šli vedle něj. Gapon sám byl lehce zraněn na paži a byl sražen k zemi všeobecným tlakem davu [32] . Po poslední salvě se zadní řady obrátily k útěku a průvod byl rozptýlen. Tento den vešel do dějin jako Krvavá neděle .

Životopis v letech 1905-1906

Útěk do zahraničí a aktivity v exilu

Po provedení demonstrace byl Gapon z náměstí odveden eserou P. M. Rutenbergem . Na cestě byl Gapon rozřezán, převlečen do světských šatů, které mu dal jeden z dělníků, a poté přiveden do bytu spisovatele Maxima Gorkého . Když Gorkij uviděl Gapona, objal ho, propukl v pláč a řekl, že teď „musíme jít až do konce“ [28] . V Gorkého bytě napsal Gapon dělníkům zprávu, ve které je vyzval k ozbrojenému boji proti samoděržaví [52] . Gapon ve svém poselství napsal: „Rodinní soudruzi-dělníci! Takže už nemáme krále! Mezi ním a lidmi ležela nevinná krev. Ať žije začátek boje lidu za svobodu! [53] . Večer téhož dne přišel Gapon spolu s Gorkým na setkání levicové inteligence ve Svobodné ekonomické společnosti . Gapon je v projevu k publiku vyzval, aby podpořili lidové povstání a pomohli dělníkům získat zbraně. Během projevu přečetl dokumenty, z nichž vyplynulo, že iniciátory popravy průvodu byli strýcové cara Vladimír Alexandrovič a Sergej Alexandrovič [45] . Po projevu byl Gapon odvezen a ukryt v bytě spisovatele F. D. Batyushkova . Zde napsal několik dalších dopisů dělníkům vyzývajícím k povstání. V jednom ze svých dopisů Gapon napsal:

Příbuzní, krví pájení bratři, soudruzi-dělníci! Pokojně jsme šli 9. ke králi pro pravdu. Varovali jsme před tím jeho opričniki-ministry, požádali jsme ho, aby stáhl jednotky, aby nezasahoval do našeho pochodu k našemu carovi. Dne 8. dne jsem poslal dopis samotnému carovi do Carského Sela, v němž jsem ho požádal, aby vyšel ke svému lidu s ušlechtilým srdcem a odvážnou duší. Za cenu vlastního života jsme mu zaručili nedotknutelnost jeho osoby. a co? Nevinná krev stále prolévala. Bestie-Car, jeho zpronevěřející úředníci a lupiči ruského lidu vědomě chtěli být a stali se vrahy našich neozbrojených bratrů, manželek a dětí. Kulky carských vojáků, kteří zabili dělníky nesoucí carovy portréty za základnou Narva, prostřelily tyto portréty a zabily naši víru v cara. Pomstijme se tedy, bratři, na lidu prokletém carovi, na všem jeho hadím královském potomstvu, na jeho ministrech a na všech lupičích nešťastné ruské země! Smrt jim všem!

— G. A. Gapon. Třetí vzkaz dělníkům // Kněz Georgy Gapon všem rolníkům je výzva. - 1905. - S. 14-15.

V prvních dnech po provedení průvodu Gapon vážně počítal s masovým lidovým povstáním . Ve svých pamětech napsal: „Myslel jsem si, že povstání je možné, a samozřejmě jsem považoval za svou povinnost stát se šéfem hnutí. Uspořádal jsem a vedl lidi k pokojné demonstraci, o to více bylo mou povinností vést je jediným způsobem, který nám zbýval“ [4] . Na rozdíl od Gaponových očekávání však nedošlo k masovému povstání a ve městě probíhaly pouze ojedinělé nepokoje. Vůdci Gaponova „Shromáždění“ byli zatčeni a uvězněni a on ztratil veškerý kontakt se svými dělníky [4] . Na naléhání socialistů-revolucionářů se Gapon rozhodl opustit Petersburg ao několik dní později bylo rozhodnuto o jeho vyslání do zahraničí [28] . Rutenberg mu dal adresy a hesla, aby mohl překročit hranice a objevit se v zahraničí. Cestou však Gapon minul ty, kteří na něj čekali, a hranici překročil sám. Po příjezdu do pohraniční oblasti se Gapon dohodl s místními pašeráky a koncem ledna sám, bez dokladů, překročil rusko-německou hranici poblíž Tauroggenu . Při přechodu hranice střílel voják-pohraničník na Gapon, ale minul [4] .

Na začátku února 1905 dorazil Gapon do Ženevy  , hlavního centra zahraniční aktivity ruských revolucionářů. O revolučním knězi tehdy psaly všechny evropské noviny a jeho jméno měli všichni na rtech. Během krátké doby získal Gapon v zahraničí takovou slávu, jaké se v minulosti netěšil žádný ruský revolucionář [10] . Gapon, který neznal cizí jazyky, šel do ruské knihovny v Ženevě a dal své jméno knihovníkovi. Knihovník, ze kterého se vyklubal sociální demokrat, ho okamžitě odvedl do bytu G. V. Plechanova . Plechanov se s Gaponem setkal s otevřenou náručí a uspořádal mu oslavu, na kterou byli pozváni hlavní představitelé sociálně demokratické strany  - V. I. Zasulich , P. B. Axelrod , L. I. Axelrod , A. N. Potresov , F. I. Dan a další [10] . Zde byl podle Gapona „vzat do zajetí“ a podroben několikadennímu zpracování ve snaze přeměnit jej v ortodoxního sociálního demokrata [26] . Gapon v rozhovoru vyjádřil své sympatie k sociálně demokratické doktríně a druhý den se v novinách objevila zpráva, že se Gapon prohlásil za sociálního demokrata [11] . Podle L. G. Deutsche se sociální demokraté skutečně „nezdráhali mít ho ve svých řadách, ale pod podmínkou, že asimiluje marxistický světonázor a nebude si nárokovat větší roli, než jaké jsou jeho znalosti a schopnosti“ [10] . Gapon však neprojevil touhu po teoretických znalostech a brzy se sblížil s esery, které považoval za „praktické“ lidi.

Poté, co se Gapon přestěhoval k socialistickým revolucionářům, se usadil v bytě L. E. Shishko . Zde se setkal s hlavními postavami Socialistické revoluční strany  - V. M. Černovem , B. V. Savinkovem , E. K. Breshko-Breshkovskou , M. R. Gotsem , E. F. Azefem , N. S. Rusanovem a dalšími. Sociální revolucionáři obklopili Gapona s úctou, za všechno chválili a představili ho významným francouzským politikům - J. Jaurèsovi a J. Clemenceauovi . V této době se Gapon aktivně připravoval na novou revoluční akci, ve které očekával, že bude hrát hlavní roli. V rámci přípravy na vedení povstání se Gapon naučil jízdě na koni, střelbě z pistole a umění výroby bomb [10] . Jeho tehdejší projev byl plný selektivních nadávek na carské úřady a velkého množství slov odvozených od slova „krev“ [26] . V rozhovorech se socialistickými revolucionáři Gapon řekl, že přísahal pomstít 9. ledna a je připraven k tomu použít jakékoli prostředky [54] . Aby připravil lid na povstání, Gapon psal revoluční výzvy, které byly vytištěny esery a nelegálně dovezeny do Ruska. Ve svých apelech volal po nejextrémnějších metodách boje proti autokracii. Takže v „Výzvě všem rolníkům“ [55] napsal:

Kupředu, bratři, bez ohlédnutí, bez pochyb a zbabělosti. Pro hrdiny-hrdiny by neměl být žádný návrat. Vpřed! Přichází soud, hrozivý soud, hrozný soud nad všemi našimi viníky, pro všechny naše slzy, sténání, známé i neznámé. Zlom okovy, řetězy svého otroctví. Rozbijte síť, ve které my, bezmocní, bojujeme! Rozdrťme, rozdrťme naše krvežíznivé dvounohé pavouky! Širokým proudem ozbrojeného lidového povstání přeženeme celou ruskou zemi, smeteme všechny zlé duchy, všechny páchnoucí plazy, vaše odporné utlačovatele a žrouty peněz. Rozbijme na kusy vládní pumpu autokracie – pumpu, která nám čerpá krev z našich žil, pumpuje ji, dává ji pít, krmí naše darebáky do sytosti. Ať žije lidové ozbrojené povstání za půdu a svobodu! Ať žije nadcházející svoboda pro vás všechny, ó ruské země, se všemi národnostmi! Ať žije vláda (Ústavodárné shromáždění) zcela z pracujícího lidu pracujícího! A nechť padne všechna krev, která musí být prolita - na hlavu kata-krále a na hlavu jeho příbuzných!

— G. A. Gapon. Apelujte na všechny rolníky // Kněz Georgy Gapon na všechny rolníky. - 1905. - S. 12.

Ve stejném duchu se nesla Výzva k petrohradským dělníkům a celému ruskému proletariátu sepsaná 7. února  ( 20 )  1905 [ 56] . Stejné datum je datováno „Dopisem Nikolai Romanovovi, bývalému carovi a skutečnému vrahovi Ruské říše“ , ve kterém Gapon vyzval cara, aby se vzdal trůnu a podřídil se soudu ruského lidu. Dopis byl zaslán v originále samotnému králi [57] . 10. března 1905 řídící synod na návrh metropolity Antonína (Vadkovského)  ze 4. března  17. března zbavil Gapona kněžství a vyloučil jej z kléru [58] .  

V únoru 1905 Gapon iniciativně svolal mezistranickou konferenci, která měla sjednotit všechny revoluční strany v Rusku v příčině ozbrojeného povstání. Myšlenka takové konference patřila finskému revolucionáři K. Zilliakusovi a Gaponovi ji navrhli socialisté-revolucionáři. Gapon se této myšlenky nadšeně chopil a 7.  (20. února) oslovil „Otevřený dopis socialistickým stranám Ruska“ , ve kterém je vyzval ke sjednocení v boji proti autokracii [59] . Dopis byl zaslán Mezinárodnímu socialistickému úřadu a zaslán všem zainteresovaným organizacím. Aby zajistil zastoupení revolučních stran, vedl Gapon předběžná jednání s jejich vůdci. Gapon se setkal se zástupci menševiků , bolševiků , Bundu , „ Unie osvobození “ a různých národních stran.

Začátkem února se Gapon setkal s vůdcem bolševiků V. I. Leninem . Podle vzpomínek N. K. Krupské v předvečer setkání „Iljič nezapálil ve svém pokoji a přecházel od rohu k rohu. Gapon byl živoucí součástí revoluce, která se v Rusku rozrůstala, muž úzce spjatý s pracujícími masami, které mu z celého srdce věřily, a Iljič byl tímto setkáním nadšen . Setkání se konalo na neutrálním území, v kavárně, a mělo úspěch. Lenin vřele podpořil myšlenku sjednocení a slíbil, že s ní promluví na příštím sjezdu sociálně demokratické strany. Po setkání Lenin napsal článek „O vojenské dohodě pro povstání“, ve kterém citoval text Gaponova dopisu a vyjádřil mu podporu [61] . Ve svém projevu na třetím kongresu RSDLP Lenin charakterizoval Gapona jako „člověka bezvýhradně oddaného revoluci, podnikavého a inteligentního, i když bohužel bez trvalého revolučního výhledu“ [62] . Když Krupskaja mluvil o Leninových setkáních s Gaponem, napsal: „Pak byl Gapon stále zahalen dechem revoluce. Když už jsme u petrohradských dělníků, celý byl v plamenech, kypěl rozhořčením, rozhořčením vůči carovi a jeho nohsledům. V tomto rozhořčení byla notná dávka naivity, ale o to přímější. Toto rozhořčení bylo v souladu s rozhořčením pracujících mas . Při loučení Lenin Gaponovi poradil, aby „neposlouchal lichotky“ a „studoval“.

Gaponova sjednocující činnost vyvolala velké znepokojení mezi carskými úřady. V březnu 1905 náčelník zahraničních agentů policejního oddělení L. A. Rataev napsal svým nadřízeným: „Otázka sloučení eserské strany se sociálními demokraty pro společné teroristické akce se rychle posouvá kupředu ... Situace je den ode dne vážnější a nebezpečnější“ [63] . Policejní oddělení obdrželo informace o Gaponových aktivitách od svého agenta E. F. Azefa . Azef napsal Rataevovi podrobné výpovědi, ve kterých informoval o místě Gaponova bydliště, jeho tajných přezdívkách a všech krocích, které podnikal [64] .

Ženevská mezistranická konference se konala v dubnu 1905. Zúčastnili se ho zástupci jedenácti revolučních stran v Rusku. Předsedou v ní byl zvolen Gapon a tajemníkem eser S. A. An-sky [26] . Přes opuštění konference sociálních demokratů přineslo cenné praktické výsledky [54] . V důsledku konference byly přijaty dvě deklarace, které hlásaly společné cíle shromážděných stran: ozbrojené povstání, svolání ústavodárného shromáždění, vyhlášení demokratické republiky a socializace země [65] . Na konferenci došlo k dohodě o vytvoření jednotného bojového výboru, který měl vést přípravy povstání. Kromě samotného Gapona byli ve výboru E. K. Breshko-Breshkovskaya a princ D. A. Khilkov [64] . Účelem militantní komise bylo zvýšit morální sílu revoluce, vytvořit víru v jednotu revolučních sil a usnadnit militantní dohody mezi stranami v Rusku [35] .

V květnu 1905 se Gapon krátce připojil k Socialisticko-revoluční straně . Iniciátorem jejího vstupu byl P. M. Rutenberg . Jak vyplývá z Rutenbergových memoárů, společenští revolucionáři doufali, že stranická disciplína Gapona sváže a zabrání mu ve snaze o nezávislou politiku [28] . Gapon byl požádán, aby začal vydávat Rolnické noviny. Sám Gapon měl však jiné plány. Podle S. A. An-sky se Gapon snažil podrobit si celou eserskou stranu a řídit všechny její záležitosti. Jakmile vstoupil do strany, žádal, aby byl představen ústřednímu výboru a zasvěcen do všech konspiračních záležitostí. To mu bylo odmítnuto a Gapon byl nespokojen, protože se nedokázal smířit s pozicí řadového člena strany [26] .

Podle socialistů-revolucionářů bylo Gaponovo chování způsobeno jeho extrémní pýchou. „Absolutně nechápal potřebu stranických programů a stranické disciplíny, považoval činnost revolučních stran za škodlivou cíli povstání, hluboce věřil jen sám sobě, byl fanaticky přesvědčen, že revoluce v Rusku by se měla konat pouze pod jeho vedením. “ vzpomínal An-sky [26] . Podle V. M. Černova byl Gapon obecně typickým anarchistou , neschopnou účastnit se sborové práce a zpívat s ostatními jako rovný s rovným: „Chcete-li, byl od přírody úplným, absolutním anarchistou, neschopnou být rovnocenným členem organizace. Jakoukoli organizaci si dokázal představit pouze jako nadstavbu na jednom všemocném osobním vlivu. Musel stát sám uprostřed, sám, aby všechno věděl, sám, aby ve svých rukou soustředil všechny nitky organizace a přitahoval lidi pevně k nim, jak se mu zlíbí a kdy se mu zlíbí .

Gaponovi proto bylo nabídnuto, aby ze strany odešel a od léta 1905 vedl vlastní politiku. O svých vztazích se stranickými revolucionáři sám Gapon později řekl: „Velmi si jich vážím, zvláště oceňuji některé jednotlivce, například Shishko, ale nemohu je poslouchat, zapadat do jejich rámce“ [9] .

Založení "Všeruského svazu pracujících"

V dubnu až květnu 1905 Gapon obnovil kontakty s petrohradskými dělníky. Do této doby byli vůdci Gaponova „Shromáždění“ propuštěni z vězení a obnovili svou nezákonnou činnost. V květnu dostali dělníci dopis od Gapona, ve kterém hovořil o svém životě v zahraničí a sdílel své plány do budoucna. Zejména Gapon v dopise napsal: „Tady je moje autorita velmi silná, popularita je velká, ale všechno to pozlátko mě nijak zvlášť netěší. Mým hřebem je myšlenka, jak zorganizovat proletariát, jak jej sjednotit, dotlačit ho do rozhodující smrtelné bitvy za svobodu a štěstí národů, ke smrti nepřítele za vítězství pracujícího lidu . Dále Gapon popsal revoluční strany: sociální demokraty nazval „talmudisty“ a „farizeji“ a o eserech prohlásil, že není spokojen s jejich programem a taktikou.

V květnu až červnu 1905 se Gapon spolu s dělníky pustil do vytvoření nové organizace, která se měla jmenovat „Všeruský dělnický svaz“. Za tímto účelem byl do Petrohradu nelegálně vyslán dělník N. Petrov, který po 9. lednu uprchl do zahraničí. Společně s dělníky Gapon vypracoval dokumenty pro budoucí organizaci, z nichž hlavní byla „Výzva k pracujícímu lidu měst a vesnic od „ruského svazu dělníků“ [30] . Výzva uváděla, že „socialistické strany byly bezmocné vzít vedení mas do svých rukou“, a proto se skupina dělníků z Petrohradu „rozhodla zorganizovat nejprve petrohradské dělníky a poté, pokud to bylo možné, , provinční dělníci a rolníci do Ruského dělnického a rolnického svazu." Ideologie nové organizace byla postavena na principu lidové iniciativy: aby „organizaci proletariátu do Dělnické strany prováděl zdola sám proletariát, a nikoli shora, intelektuálové, kteří se nedotýkají život“ [30] . Gaponovu iniciativu aktivně podporovali liberálové z Unie osvobození v čele s P. B. Struvem . V červenci 1905 Struve v dopise S. N. Prokopovičovi napsal: „Je nutné bez plýtvání časem přijet do zahraničí na jednání a dohodu s Gaponem a spolu s ním založení dělnické strany a osnovu kampaně. plán. Bude to velký problém a je třeba co nejdříve pohnout kupředu.“ [ 30] Myšlenku dělnické strany podpořil i Maxim Gorkij, který v témže měsíci napsal, že v Petrohradě se „rychle a pevně spojuje nová strana, výhradně dělníci, bývalí členové Gapon Society“ a odhaduje jejich počet na 30 000 osob [66] . Podle Gapona Gorkij slíbil darovat 100 tisíc rublů na účet „Dělnického svazu“ [67] , ale později to pod vlivem bolševiků odmítl.

V létě 1905 se Gapon usadil v Londýně , kde se setkal s místními ruskými emigranty - P. A. Kropotkinem , N. V. Čajkovským , F. V. Volchovským a dalšími. S Kropotkinem navázal Gapon nejpřátelštější vztahy - choval se k němu s velkou úctou a postavil ho nad všechny ruské revolucionáře [11] . Pod vlivem Kropotkina se Gapon začal zajímat o myšlenky anarchosyndikalismu a nadále se o tuto doktrínu zajímal i po návratu do Ruska. Kropotkin ze své strany prohlásil, že Gapon je „velká revoluční síla“ a bránil ho proti útokům stranických revolucionářů [67] . Kropotkin představil Gapona anglickým odborům , které se začaly zajímat o situaci pracujících v Rusku a slíbily, že darují velké sumy peněz Gaponově „Svazu pracujících“ [11] .

Sám Kropotkin na žádost Gapona napsal brožuru „Ruský dělnický svaz“, ve které nastínil historii dělnického hnutí na Západě a navrhl svůj vlastní návrh programu pro budoucí „Unii“. V brožuře zejména Kropotkin napsal: „Povinností dělníků je sami posouvat svou práci kupředu. To je úkolem ruského dělnického hnutí. Vezmeme-li toto vše v úvahu, setkáváme se s hlubokou radostí s myšlenkou založení Dělnického svazu, pokud se jen vyčlení ze stávajících politických stran .

Gapon, žijící v Londýně, dostal objednávku od anglického nakladatelství, aby napsal svou autobiografii. K práci na knize Gapon pozval novináře Davida Soskise , který psal pod Gaponovým diktátem v angličtině. O několik měsíců později byla kniha připravena a publikována ve velkých nákladech pod názvem "Příběh mého života" ( "Příběh mého života" ). Následně byla kniha přeložena do mnoha jazyků světa, včetně ruštiny [4] . Peníze vydělané literární prací Gapon věnoval na potřeby dělnické organizace [69] . Poslední kapitola knihy se jmenovala „Budoucnost ruské revoluce“ a končila těmito slovy:

... Při tom všem mohu s jistotou říci, že boj se rychle chýlí ke konci, že Nicholas II si připravuje osud jednoho z anglických králů nebo francouzského krále nedávné doby, že ti z jeho dynastie kteří unikají hrůzám revoluce, budou v blízké budoucnosti hledat útočiště na Západě.

— G. A. Gapon. Příběh mého života. - M .: "Kniha", 1990. - S. 47-48.

Téhož léta napsal Gapon na žádost židovské komunity malou brožuru proti židovským pogromům [26] . Brožura byla vydána pod názvem "Poselství ruskému rolníkovi a pracujícímu lidu od Georgije Gapona" . Ve „Poselství“, napsaném ve stylu církevního kázání, Gapon tvrdil, že carské úřady záměrně postavily chudé lidi proti Židům, aby je odvrátily od boje proti jejich skutečným nepřátelům – úředníkům , vlastníkům půdy a kapitalistům . Zpráva končila těmito slovy: „Ruský lid, pravoslavný lid, křesťanský lid! Co myslíte, kdyby se Kristus, náš Spasitel, nyní zjevil ve své pozemské podobě v naší svaté Rusi, neplakal by podruhé ještě hořčeji, když vidíte, jak oslavujete Jeho jasné zmrtvýchvstání velkými pogromy na jeho milovaný lid - židovskou chudinu? ? Přemýšlejte a odpovězte – ne mně, ale sobě, ve svém srdci...“ [70] . Brožura vyšla v nákladu 70 000 výtisků a v Rusku ji nelegálně šířily všechny revoluční organizace s výjimkou bolševiků [26] .

V srpnu 1905 se Gapon zúčastnil velkého revolučního podniku – pokusu zorganizovat ozbrojené povstání v Petrohradě [60] . Její nápad patřil finskému revolucionáři Konnymu Zilliakusovi , který na něj věnoval velké množství peněz [63] . Peníze byly rozděleny mezi ruské revoluční strany a vynaloženy na nákup zbraní. Parník John Grafton byl najat z Anglie k přepravě zbraní do Ruska . Sociální revolucionáři hráli hlavní roli v získávání a nakládání zbraní, ale neměli dostatečné možnosti přijímat a distribuovat zbraně v Rusku [71] . Tehdy bylo rozhodnuto zapojit Gapona s jeho dělnickou organizací do případu. Podle Zilliacus se Gapon s myšlenkou setkal s nadšením a rozhodl se sám vydat do Ruska, aby získal zbraně [71] . S pomocí dělníka Petrova přesvědčil Gapon Zilliaca, že petrohradští dělníci jsou již připraveni na povstání a jediné, co jim chybí, jsou zbraně. Gaponův plán byl následující: „Deset nebo dvacet tisíc dělníků jde na jedno z přímořských mol poblíž Petrohradu a chopí se ho do rukou. V tuto chvíli on, Gapon, přijíždí k molu na lodi naložené zbraněmi. Dělníci se ozbrojují a on se v jejich čele stěhuje do Petrohradu“ [26] .

Zilliacus dal Gaponovi 50 tisíc franků [28] a daroval mu svou jachtu, na které se vydal přes Baltské moře [67] . Předtím se Gapon setkal s V. I. Leninem a dohodl se, že většina zbraní bude předána bolševikům, kteří v této době měli dobrou vojenskou organizaci [71] . Prostředníkem mezi Gaponem a bolševiky měl být Maxim Gorkij, který za tímto účelem odjel z Petrohradu do Finska [67] . Na konci srpna Gapon překročil Baltské moře a dorazil do Finska, kde ho před policií ukryli členové Strany aktivního odporu . U finského pobřeží se potopila loď , na které se Gapon plavil, a on se zachránil jen díky fyzické síle a obratnosti [24] . Brzy však přišla zpráva, že parník John Grafton najel na mělčinu ve Finském zálivu a většina zbraní putovala k policii. Podle Zilliacus byl viníkem neúspěchu Azef , který se aktivně účastnil podniku a znal všechny podrobnosti případu [71] .

V září 1905 se v Helsingforsu pod předsednictvím Gapona konal ilegální kongres „ruského svazu dělníků“ . Na sjezdu byl zvolen ústřední výbor „Dělnické jednoty“ a bylo rozhodnuto o vydávání vlastních novin. V ústředním výboru byli pracovníci A. E. Karelin , N. M. Varnashev , D. V. Kuzin, N. P. Petrov a M. Beloruss. Redakce novin byla nabídnuta spisovateli V. A. Possemu a sám Gapon byl zvolen představitelem Unie s mandátem „vůdce ruského pracujícího lidu “ . V této době měl Gapon grandiózní plán - sjednotit všechny dělníky a rolníky Ruska prostřednictvím sítě spotřebních družstev . Plán byl však narušen kvůli okolnostem, které zabránily přijetí peněžní částky od anglických odborů [24] .

Do podzimu 1905 se Gaponovy vztahy s revolučními stranami prudce zhoršily. Gaponův pokus o vytvoření „dělnické unie“ na nestranickém základě vyvolal poplach mezi revolucionáři, kteří se obávali ztráty vlivu na pracující masy. Ideologie Gaponova „Unie“ byla postavena na heslu „dělníci pro dělníky“ a na nedůvěře ke stranické inteligenci [66] . Z hlediska stranických revolucionářů byla Gaponova taková politika považována za dobrodružství a demagogii a byla považována za pokus o rozdělení revolučního hnutí. Tento postoj k hnutí Gapon sdíleli jak sociální demokraté, tak socialisté-revolucionáři. Aby odvrátili Gapona od jejich myšlenky, pokusili se ho bolševici ovlivnit s pomocí Maxima Gorkého. V srpnu 1905 napsal Gorkij na žádost Ústředního výboru RSDLP dopis adresovaný Gaponovi, který mu byl předán prostřednictvím Lenina [66] . Gorkij v dopise odsoudil pokus o vytvoření nezávislé dělnické strany, odtržené od inteligence, a přirovnal takové oddělení k „oddělení ducha od těla, mysli od citů, těla od hlavy“. Gorkij naléhal na Gapona, aby se neřídil příkladem „liberální buržoazie“ a spojil se se sociální demokracií, v jejíchž rukou „hoří pochodeň rozumu“ [66] . Gapon ze své strany tento návrh neodmítl a v odpovědním dopise Ústřednímu výboru RSDLP vyjádřil připravenost úzce spolupracovat se sociálně demokratickou stranou, ale sjednocení bolševických a menševických frakcí stanovil jako podmínkou takové spolupráce [30] . Na tento dopis nepřišla žádná odpověď a od té chvíle všechny vztahy mezi Gaponem a sociálními demokraty ustaly.

Gaponovy vztahy se socialisty-revolucionáři se také přerušily v září 1905 kvůli soupeření o vliv na pracující masy. Vytvořením „dělnické unie“ Gapon rekrutoval příznivce z řad stranických i nestranických revolucionářů. V létě 1905 dorazil do Ženevy vůdce povstání na bitevní lodi Potěmkin, námořník Afanasy Matyushenko . Gapon i eseři se usilovně snažili Matjušenka naverbovat do své organizace a rozvinul se mezi nimi konkurenční boj [72] . V tomto boji se obě strany uchýlily k nepřátelské taktice. Gapon postavil Matjušenka proti socialistům-revolucionářům a ujistil ho, že straničtí revolucionáři jsou intelektuálové, kteří chtějí sedět na krku lidu. Po návratu z Finska mu Gapon řekl o svých revolučních skutcích a celý podnik rozdal s „John Graftonem“ jako jeho jedinou záležitostí [72] . Když se to dozvěděli, socialističtí revolucionáři nezůstali v dluzích a obvinili Gapona ze lži, přičemž poznamenali, že celý podnik s „Johnem Graftonem“ zorganizovali oni a Gapon to podvodně vydával za svůj vlastní podnik [54] . Savinkov připomněl, že se pár dní po rozhovoru s Matjušenkem setkal s Gaponem a přímo ho označil za lháře, na což Gapon odpověděl neurčitou hrozbou [72] . Podle Gapona hrozba přišla od Savinkova: Gapon ho nazval „bastardem“, na což ten odpověděl: „Pamatuj si mě“ [23] .

Říjnový manifest a návrat do Ruska

17. října 1905 vydal císař Nicholas II Nejvyšší manifest , který obyvatelům Ruska udělil občanské svobody . Jednou ze svobod udělených Manifestem ze 17. října byla svoboda shromažďování . Bývalí členové " Shromáždění ruských továrních dělníků Petrohradu " měli touhu obnovit svou organizaci a získat náhradu za ztráty vzniklé při uzavření oddělení "Shromáždění" po 9. lednu [23] . Žaloba na náhradu škody byla podána již na jaře 1905 a zároveň byla jejich výše stanovena na 30 tisíc rublů [31] . Koncem října 1905 přišla na recepci předsedy ministerské rady hraběte S. Yu. Witte deputace dělníků v čele s N. M. Varnaševem . Dělníci požádali o otevření sekcí „Shromáždění“, aby nahradili ztráty a udělili amnestii Gaponovi, který žil v zahraničí. Witte nařídil dělníkům, aby předepsaným způsobem podali žádost o otevření oddělení, ale Gapon rozhodně odmítl dát amnestii [24] . Úřady se bály, že Gapon zařídí „nový 9. leden“, a proto mu odepřely právní amnestii, pod kterou spadali všichni účastníci lednových událostí. Následně se deputace dělníků odebrala na schůzku s ministrem obchodu V. I. Timiryazevem a jeho zástupcem M. M. Fedorovem . Oba ministři reagovali na žádost dělníků s velkou sympatií a přislíbili pomoc při otevírání oddělení a kompenzaci ztrát. Timiryazev také slíbil, že podá petici za Gaponovu amnestii [24] .

Gapon, který žil v zahraničí, toužil a toužil se vrátit do Ruska. "Je to tu těžké, je dusno, duše hledá prostor," řekl Gapon a čekal na den, kdy zase vyjde k dělníkům a řekne: "Tady jsem zase s vámi." Po Manifestu ze 17. října začal Gapon dostávat dopisy od dělníků, kteří na něj vytrvale naléhali, aby se vrátil do Ruska a vedl nově otevřená oddělení Sobranie [9] . Odmítnutí vlády udělit Gaponovi amnestii však jeho odchod oddálilo. Pak se rozhodl vrátit do Ruska nelegálně, s cizím pasem. „Vsadím všechno,“ řekl Gapon, než odešel, „bez oddělení jsem jako ryba bez vody. Rozumějí mi tam, mluvíme tam stejným jazykem, který je pro straníky, zahalený abstraktními teoriemi , nesrozumitelný . Podle emigranta M. I. Sizova tehdy Gapon vypracoval jakýsi nový akční plán, ještě složitější než před 9. lednem. "Všechny prostředky jsou dobré... Účel světí prostředky..." řekl Gapon Sizovovi. „A můj cíl je svatý – vyvést trpící lidi ze slepé uličky a zachránit dělníky před útlakem“ [9] . Na otázku socialisty-revolucionáře S. A. An-skyho, s nímž by nyní odjel do Ruska, Gapon odpověděl: „Nevím, nevím! Uvidím na místě!.. Pokusím se jít s Bohem, s Bohem... Ale pokud neuspěji u Boha, půjdu s ďáblem... Ale dosáhnu svého!.. “ [26] . V předvečer svého odjezdu se Gapon podrobně zeptal svých známých, kdo a jak se chopil moci během francouzských revolucí . Koncem října nebo začátkem listopadu 1905 Gapon ilegálně odjel do Ruska a vzal si s sebou své rebelské plány [9] .

V listopadu 1905 se Gapon vrátil do Ruska a usadil se v Petrohradě v ilegálním bytě. Poté, co Gapon obnovil vztahy s dělníky, začal se rozčilovat ohledně své amnestie a otevření oddělení „Shromažďování“. Z iniciativy Gapona byli do případu zapojeni novináři - A. I. Matyushensky a další, kteří šli s žádostí o otevření oddělení různým úředníkům a ministrům. Brzy se zvěsti o příchodu Gapona dostaly k hraběti Witteovi. Když se Witte dozvěděl, že Gapon je v Petrohradě, byl podle něj velmi překvapen a nařídil, aby byl okamžitě poslán do zahraničí s tím, že jinak bude zatčen a souzen 9. ledna. „Možná,“ vzpomínal Witte, „pak by bylo správnější ho zatknout a soudit, ale vzhledem k tomu, že tehdy byli všichni dělníci v extázi a Gapon byl mezi nimi stále velmi oblíbený, nechtěl jsem to komplikovat. situace nyní po 17. říjnu a amnestii » [73] . K jednání byl do Gaponu vyslán bývalý úředník pro zvláštní úkoly na ministerstvu vnitra I.F. Manasevič-Manuilov . Podle Manuilova mu zavolal hrabě Witte a řekl mu, že „je nutné dosáhnout odchodu z Petrohradu nebezpečného politického dobrodruha, který (bylo to uprostřed třetí stávky) může sloužit jako dobrý vůdce dělníků“ [ 74] . Hrabě dal Gaponovu adresu a Manuilov šel večer do svého bytu. Po mnoha hodinách vyjednávání se Manuilovovi podařilo přesvědčit Gapona, aby opustil Rusko. Na náklady odchodu dal hrabě Gaponovi tisíc rublů ze svých osobních úspor a na konci listopadu Gapon opustil Rusko v oblasti Veržbolov .

Výsledkem jednání mezi Gaponem a Wittem byla dohoda, kterou uzavřeli. V souladu s dohodou se Witte zavázal dosáhnout obnovení činnosti uzavřených úseků „Shromáždění“, kompenzovat ztráty způsobené „Shromáždění“ jejich uzavřením a dosáhnout legalizace Gaponu se svolením pro ho vrátit k účasti na záležitostech „Shromáždění“ [75] . Gapon se zase zavázal odejít do zahraničí a nevrátí se do Ruska po dobu šesti týdnů, tedy do 9. ledna příštího roku. Gapon se také zavázal agitovat mezi dělníky proti ozbrojenému povstání a proti vlivu revolučních stran. Za tímto účelem sestavil hrabě Witte program Gaponovy výzvy k dělníkům, který obsahoval tato ustanovení: nutnost zastavit se na cestě osvobozeneckých aspirací, aby bylo možné udržet a upevnit obsazené pozice; dodržování zásad vyhlášených v Manifestu 17. října a požadavek na svolání Státní dumy ; popření násilných metod jednání [75] . V souladu s tímto programem Gapon vypracoval výzvu, která byla doručena hraběti Witteovi a vytištěna v Petrohradě v tiskárně Lesner ve velkém nákladu. Na žádost Witte bylo Gaponovým asistentům přiděleno více než dva tisíce rublů z tajných částek policejního oddělení [75] na distribuci odvolání v pracovním prostředí . Gapon ve své výzvě zvláště nabádal dělníky, aby se nenechali unést teoriemi německého ekonoma K. Marxe a „měli svůj vlastní kritický názor“ [76] .

V říjnu 1905 vznikl v Petrohradě Petrohradský sovět dělnických zástupců , který vyzval dělníky k ozbrojenému povstání. Hlavní roli v Sovětu dělnických zástupců hráli sociální demokraté. Witteho plánem bylo použít Gapona a jeho dělníky k boji proti sovětu zástupců pracujících [75] . Gaponovým nápadem bylo využít Witteho k oživení jeho „Assembly“ a sjednocení pracujících mas kolem sebe. Ve jménu tohoto cíle se Gapon rozhodl obětovat svou revoluční pověst a vydal se na cestu otevřené konfrontace s revolučními stranami.

21. listopadu 1905 se v Salt Gorodoku konal jednotný ustavující sjezd bývalých jedenácti oddělení „Shromáždění ruských továrních dělníků Petrohradu“. Na sjezdu se sešly asi čtyři tisíce pracovníků, z nichž každý byl zástupcem své „patičky“, což v součtu činilo asi dvacet tisíc lidí [11] . Na sjezdu bylo přijato usnesení o obnovení práce „Shromáždění“ a zvoleno nové předsednictvo v čele s pracovníkem N. M. Varnaševem. Sjezdu se zúčastnilo mnoho zástupců revolučních stran, včetně bolševiků, menševiků a eserů, a šéf petrohradského sovětu dělnických zástupců G. S. Khrustalev-Nosar [23] . Postupně se kongres změnil v shromáždění. Řečníci strany dělali, co bylo v jejich silách, aby narušili plánovanou organizaci pronášením kritických projevů. „V tento den,“ napsal novinář N. Simbirsky, „neviditelná ruka Gapona vyrvala z rukou sociálně demokratické strany celou armádu organizovaných a uvědomělých pracovníků o 20 000 lidech, která s sebou mohla unést čtyřikrát více. A proto všech prostředků využili lidé stran“ [11] .

Na konci listopadu se Gapon sešel s eserou P. M. Rutenbergem a diskutoval s ním o perspektivách jeho „Shromáždění“. Rutenberg podle něj Gaponovi řekl, že pokud měl na mysli zájmy dělníků, musí „Shromáždění“ proměnit v platformu pro činnost stranických agitátorů. Má-li na mysli své osobní zájmy, pak využívá důvěry pracujících mas v sebe jako demagog . Rutenberg ujistil, že v tomto případě by nebyl schopen dosáhnout svého cíle, „protože socialistické strany jsou dostatečně silné jak organizačně, tak ideologicky, aby ho zničily při prvním takovém pokusu“ [28] . Gaponovy další aktivity a projevy přesvědčily Rutenberga, že šel cestou demagoga. V prosinci 1905 se Rutenberg na schůzi výkonného výboru Sovětu dělnických zástupců vyslovil pro boj proti „gaponismu“ jako demagogii [28] .

Po cestě do zahraničí začal Gapon poskytovat četné rozhovory, ve kterých chválil Witteovu politiku a kritizoval taktiku revolucionářů. Na zahraniční novináře působil Gapon dojmem zarytého příznivce hraběte Witte [11] . O taktice revolučních stran Gapon řekl, že tlačí pracující lid do propasti, agitují ho k ozbrojenému povstání, na které není lid připraven ani technicky, ani morálně. Gapon podle svých slov studoval rovnováhu sil a uvědomil si, že předčasné ozbrojené povstání by způsobilo těžké represe a vedlo by k triumfu reakčních sil. Vyzval proto proletariát, aby se vyvaroval zbytečného prolévání krve, setrval na získaných pozicích a požadoval od vlády realizaci programu nastíněného Manifestem ze 17. října. V dopise francouzskému listu L'Humanité Gapon napsal: „Každý ponížený a nemajetný lid, včetně velkého Rusa, může a musí být připraven být osvobozen od jha násilí a svévole; ale ne vždy ten či onen, ponižovaný a urážený mezi bohatými a silnými, může být připraven odhodit smyčku okamžitým ozbrojeným povstáním“ [11] .

A v dopise americkému listu New York Herald řekl ještě jasněji: „ Proletariát může svým nevhodným ozbrojeným povstáním v této době vést k děsivě vražedné občanské válce, která zaplaví ulice, města a pole moje vlast s bratrskou krví, úplně zruinovat zemi, na dlouhou dobu oslabit proletariát a hlavně vyvolat reakci a možná i vojenskou diktaturu. Jedním slovem, ozbrojené povstání v současné době v Rusku je taktické šílenství “ [11] . Na námitku novinářů, že se staví do opozice vůči celému revolučnímu hnutí, Gapon odpověděl: „ V každém případě jsem plný odhodlání a energie jednat v souladu se svým vnitřním přesvědčením a nebojím se být označen za zrádce. k dobru lidu. Nechť mi svědčí případ sám. Přesto narážky, které o mně nepochybně začnou šířit pokrytci a nepřátelé, předem prohlašuji, že budu pohrdat, jak jsem pohrdal před 9. lednem “ [11] .

Ve Francii se Gapon setkal se slavnými spisovateli a osobnostmi veřejného života - A. France , O. Mirbeau , M. Berthelot , Nadar , J. Jaures , J. Longuet a další. Udělal na ně dobrý dojem, ale všichni říkali, že chce hnutí zastavit , a to bylo nad síly jednoho člověka [77] . Gapon také studoval francouzské odborové hnutí a dohodl se s francouzskými syndikalisty na vydání brožury o pracovní otázce pro ruské dělníky [11] .

Poté, co Gapon opustil Rusko, začal hrabě Witte plnit svou část dohody. Dne 26. listopadu 1905 bylo na žádost Witteho ministru vnitra povoleno otevřít oddělení „Shromáždění“ a předat jim zabavený majetek [20] . Dne 2. prosince obdržel předseda představenstva Varnashev osvědčení o povolení otevřít všech jedenáct oddělení shromáždění. Jako první se otevřely Petrohradské a Něvské departementy, ale otevření zbytku bylo zdrženo na příkaz starosty Petrohradu [75] . Současně na příkaz Witte začalo vydávání peněz slíbených vedení „Shromáždění“ jako kompenzace za ztráty. V listopadu až prosinci 1905 obdržel novinář A.I. Matyushensky, pověřený pro záležitosti „Shromáždění“, v několika krocích 30 tisíc rublů od ministra obchodu V.I. Timiryazev [78] . Když Matyushensky vložil peníze na svůj bankovní účet, začal je podrobně rozdávat dělníkům a žádný z dělníků nevěděl o přesné výši peněz. Poté, co dal dělníkům asi 7 000 rublů, Matyushensky koncem prosince nečekaně zmizel s 23 000 rubly [75] .

31. prosince 1905 se v Terioki konal mimořádný sjezd vůdců „Shromáždění“ . V předvečer Gaponu nelegálně dorazil do Finska a svolal na kongres zástupce všech oddělení "Shromáždění" - 10 lidí z každého oddělení. Celkem tam bylo asi 80 lidí. Na sjezdu se Gapon doznal za celý uplynulý rok, hovořil o svých pokusech sjednotit revoluční strany a vyvolat ozbrojené povstání. Na konci projevu Gapon řekl, že se vzrušil a vyzval dělníky ke vzpouře, že to nyní považuje za utopii a nyní je nutné zachovat to, co vyhrál. „Jsem přesvědčen, že pokud to uděláme, hodně vyhrajeme,“ uzavřel Gapon [24] . Po Gaponově projevu byla vznesena otázka jeho postavení v organizaci. Část dělníků ho označila za diktátora a postavila se proti Gaponově diktatuře. Po vzrušené debatě Gapon vstoupil doprostřed a zeptal se: „Soudruzi, vidím, že mnozí z vás o mně pochybují a mluví o mé diktatuře. Byl jsem vaším diktátorem?" Bylo slyšet hlasy: "Ne, nebylo." "A pokud ne, nežádám tě o víc, dej mi jen předchozí schopnosti." Záležitost byla dána k hlasování a Gapon byl znovu zvolen vůdcem “shromáždění” většinou hlasů [24] .

Uzavření "Shromáždění" a pronásledování v novinách

Začátkem roku 1906 se situace s Gaponovým „Assembly“ dramaticky změnila. V prosinci 1905 došlo v Moskvě z iniciativy Sovětu dělnických zástupců k prosincovému ozbrojenému povstání , které bylo úřady brutálně potlačeno. Úspěšné potlačení povstání a likvidace petrohradského sovětu dělnických zástupců vedly k posílení pozice „mocného bloku“ ve vládě v čele s ministrem vnitra P. N. Durnovem . Na začátku ledna 1906 byl Durnovo schválen jako ministr vnitra a stal se fakticky hlavní osobou ve vládě a Witteho pozice začala slábnout [21] . To okamžitě ovlivnilo postoj vlády ke Gaponově „Shromáždění“. Na příkaz Durnova zakázal starosta Petrohradu VF von der Launitz setkání v odděleních Gapon s argumentem, že by mohly být použity k prosazování revolučních myšlenek [20] . V memorandu adresovaném ministru vnitra v únoru 1906 von der Launitz napsal: „Povolením organizace dělnických odborů a navíc na tak historicky kompromitované půdě, jako jsou gaponské departementy, vláda tímto organizuje solidaritu pracovní masy, za jejichž směřování ani v blízké budoucnosti nelze zaručit“ [20] .

V lednu 1906 byly z rozhodnutí Durnova přiděleny kontakty s Gaponem náměstkovi policejního oddělení P. I. Rachkovskému [75] . Na schůzce s Gaponem Rachkovsky prohlásil, že situace s otevíráním oddělení je napjatá a ministr Durnovo se obává, že Gapon zařídí „nový 9. leden“. Gapon se snažil Račkovského ujistit, že jeho názory na dělnické hnutí se změnily a nyní má na mysli pouze mírumilovné odborové hnutí. Rachkovsky navrhl, aby ministrovi napsal dopis, ve kterém nastínil své názory, s tím, že bez takového dopisu by otevření oddělení nepřicházelo v úvahu [28] . Na konci ledna Gapon napsal dopis adresovaný Durnovu, známý jako Gaponův „kající dopis“ [79] . Ve svém dopise částečně napsal:

... 9. ledna - osudové nedorozumění. V tomhle každopádně není na vině společnost se mnou v čele... Opravdu jsem si s naivní vírou šel pro pravdu ke králi a věta: „za cenu svého životy garantujeme nedotknutelnost osobnosti panovníka“ nebyla prázdná fráze. Ale jestliže pro mě a pro mé věrné soudruhy byla a je osoba panovníka posvátná, pak je nám dobro ruského lidu nejdražší. Proto jsem již v předvečer 9., že budou střílet, šel jsem do předních řad, do čela, pod kulky a bodáky vojáků, abych svou krví dosvědčil pravdu - totiž naléhavost obnovy Ruska na základě pravdy.

— G. A. Gapon. Dopis ministrovi vnitra // Červený archiv. - M.-L.: 1925. - č. 2 (9). - S. 296.

Podle Rachkovského, když byl dopis doručen ministrovi, Durnovo, když dospěl k frázi o „dobru ruského lidu“, se rozzuřil a odhodil papír od něj [28] . Rachkovsky dostal pokyn, aby požadoval od Gapona pevnější důkazy o své loajalitě. Na další schůzce Račkovskij navrhl, aby Gapon šel otevřeně do služeb vlády a zaujal pozici v policejním oddělení. Na oplátku mu byly slíbeny vysoké platy, civilní hodnosti, plná legalizace a otevření oddělení „Shromáždění“ [28] . Gapon však odmítl. V rozhovoru s novinářem Simbirskym řekl: „Jsem důrazně povolán do služby, slibují velké místo a velké peníze, ale nepůjdu, i kdyby mi slíbili hromady zlata“ [11] .

Na konci února 1906 napsal ministr Durnovo nanejvýš podřízenou zprávu adresovanou císaři, která hovořila o nežádoucím zákonném dělnickém hnutí v Rusku a reprodukovala všechny argumenty uvedené v nótě starosty von der Launitz. Stejná zpráva poskytla podrobné informace o Gaponových kontaktech s hrabětem Wittem a Gaponově obdržení 30 000 rublů od Witte [75] . V lednu až únoru se Witte ještě pokusil bojovat za otevření oddělení a navrhl, aby Gapona nahradil v čele inženýr N. A. Demchinsky. Po Durnovově zprávě však byl případ nakonec ztracen a v březnu 1906 byla oddělení definitivně uzavřena [20] .

Začátkem roku 1906 začala v tisku rozsáhlá kampaň proti Gaponovi a jeho doprovodu. Impulsem k zahájení kampaně byl dopis bývalého Gaponova kolegy, dělníka N. Petrova. 8. února Petrov zveřejnil dopis v novinách Rus, ve kterém prozradil informaci o Gaponově obdržení 30 000 rublů od Witteho vlády [80] . Publikace způsobila hlasitý skandál ve společnosti a v Gaponově "sbírce". Vedení „Shromáždění“ vydalo prohlášení, že peníze byly odebrány s vědomím představenstva a byly určeny k vyrovnání ztrát, které „Shromáždění“ utrpělo při uzavření jeho oddělení v lednu 1905. Sám Petrov byl administrativou obviněn z porušení své přísahy a zrady zájmů dělníků [80] . Podle některých zpráv rozhořčený Gapon nařídil dělníkovi P. Cheryomukhinovi, aby zabil Petrova jako zrádce, a předal mu za to svůj revolver [28] . Cheryomukhin se však zastřelil na schůzi vedení "Shromáždění". Následně se skupina dělníků v čele s F. Yaslauhem ujala úkolu zabít Petrova. "Co nás zajímá, že Gapon vzal ty peníze," uvažoval Yaslaukh. „Ať si vezme od vlády víc, věříme mu a budeme věřit i nadále a zemřeme pro Gapona... Půjdeme také jako 9. ledna a vyhrajeme vše, co potřebujeme“ [80] .

Mezitím se v novinách začaly objevovat četné publikace, ve kterých byli Gapon a vedení „Shromáždění“ obviněni ze zrady a věrnosti. Noviny ve všech směrech přihrávaly příběh s Witteovými penězi a porovnávaly 30 tisíc rublů s 30 kusy stříbra . Tažení proti Gaponu dostalo během krátké doby charakter uniformního pronásledování [11] . Noviny obviňovaly Gapona z morálních a politických hříchů, nazývaly ho provokatérem, vtrhly do jeho osobního života. Gapon sám věřil, že fámy, které ho kompromitovaly, byly šířeny bezpečnostním oddělením [81] . Následně vedoucí petrohradského bezpečnostního oddělení A. V. Gerasimov přiznal, že pověřil své agenty shromažďováním osobních údajů o Gaponovi [16] . Kampaň se brzy rozšířila i mimo noviny. Anti-Gaponské brožury začaly vycházet ve velkých nákladech ve formě samostatných brožur. Do kampaně se zapojili zástupci všech politických směrů, od sociálních demokratů [82] až po černošské stovky [83] . Gaponovo spojení s Witteho vládou, kterou stejně nenáviděly levice i pravice, z něj udělalo odpornou postavu. Podle některých informací se o plánech na fyzickou likvidaci Gapona diskutovalo nejen v revolučních, ale i v černostovských kruzích [84] . V obavě z pokusu o atentát se Gapon obklopil bodyguardy [85] a pohyboval se po městě s nabitým revolverem [86] .

Gapon se ocitl v zoufalé situaci a začal se pokoušet zachránit svou pověst. Bránil se obviněním a obrátil se na noviny s otevřeným dopisem, ve kterém požadoval veřejný proces. V dopise zveřejněném v novinách Rus Gapon popřel fámy o svém politickém životě a obrátil se na žalobce s otázkou: „To jste nevěděli, že jsem až do 9. ledna navštívil všechna hnízda staré byrokracie a co? Bránila mi tato blízkost vztahů vést dělnické organizace proti okovům ruského života? Copak jsi mě po 9. lednu nepovýšil na vrchol ruského revolučního hnutí? Proč si nyní myslíte, že po rozhovoru se zástupci hraběte Witte zradím svou povinnost a veřejnou službu? .. „Na konci dopisu Gapon požadoval, aby proti němu byla vznesena obvinění“ v přesné, konkrétní podobě a ne ve formě beztvaré skvrny “. „A pak uvidíš,“ uzavřel, „že Georgy Gapon, ostříhaný kněz, odkojený, miluje svou vlast do poslední kapky krve a zemře jako věrný strážce ruského osvobozeneckého hnutí mezi pracujícími na svém starém místě. v blízkosti dělnických organizací“ [81] . Ve stejné době Gapon vyjednával o vydání svých dělnických novin, které se měly jmenovat Náš hlas [87] .

Gaponovi se zprostředkováním novináře V. M. Gribovského podařilo získat souhlas s účastí ve veřejném procesu od řady známých politických osobností. Soud měl zasednout P. N. Miljukov , S. N. Prokopovič , V. V. Svjatlovský , V. I. Dobrovolskij, N. I. Iordanskij a sám Gribovský [85] . Miljukov řekl, že je mu Gapona líto a byl by rád, kdyby se mu podařilo ospravedlnit se.

Gapon slíbil, že soudu poskytne dokumenty týkající se jeho vztahu s Wittem a dalších aspektů jeho aktivit. "Až budou zveřejněny, mnozí nebudou mít potíže," ujistil Gapon a jmenoval jedno velké jméno [88] úzce spojené s přijetím Manifestu 17. října. Gapon přikládal těmto dokumentům velký význam a souhlasil s právníkem S.P. Margolintem , že by měly být zveřejněny i v případě jeho smrti. Gapon mluvil o své blízké smrti jako o něčem velmi pravděpodobném [85] . Veřejný soud s Gaponem se kvůli jeho vraždě nekonal. Po zavraždění Gapona se právník Margolin vydal do Evropy zveřejnit své dokumenty, ale cestou náhle zemřel na bolesti žaludku a Gaponovy dokumenty zmizely beze stopy [85] .

Atentát na Georgyho Gapona

28. března 1906 Georgy Gapon opustil Petrohrad na finské železnici a nevrátil se. Podle dělníků se chystal na obchodní schůzku s představitelem eserské strany [89] . Při odchodu si Gapon nevzal s sebou žádné věci ani zbraně a slíbil, že se do večera vrátí. Dělníci se obávali, že se mu stalo něco špatného [35] . V polovině dubna se v novinách objevily zprávy, že Gapona zabil Peter Rutenberg , člen Socialist-Revolutionary Party [90] . Bylo oznámeno, že Gapon byl uškrcen provazem a jeho mrtvola visela na jedné z prázdných dach poblíž Petrohradu. Zprávy se potvrdily: 30. dubna bylo v dači Zverzhinskaya v Ozerki nalezeno tělo zavražděného muže, který všemi znaky připomínal Gapona. Pracovníci organizací Gapon potvrdili, že zavražděnou osobou byl Georgy Gapon [91] . Pitva odhalila, že smrt byla způsobena uškrcení . Podle předběžných údajů byl Gapon pozván na daču osobou, kterou dobře znal, byl napaden skupinou lidí, byl uškrcen provazem a zavěšen na háku zaraženém do zdi [92] . Na vraždě se podíleli 3-4 lidé. Nájemníka dači identifikoval domovník z fotografie. Ukázalo se, že je to inženýr Peter Rutenberg [93] .

G. A. Gapon byl pohřben na hřbitově Nanebevzetí Panny Marie (nyní - severním) v Petrohradě [94] .

Osobnost George Gapona

Vzhled a osobní kouzlo

Podle současníků měl Gapon jasný, krásný a nezapomenutelný vzhled. Lidé, kteří ho viděli jednou, jej neomylně poznali o mnoho let později. Gapon měl jižanský typ obličeje se snědou pletí, velkým nosem, uhlově černými vlasy, bradkou havraní barvy a černýma očima [7] . Podle různých odhadů vypadal jako cikán [31] , představitel horských ras, jihoitalský, Žid nebo Armén [26] . V sutaně kněze s dlouhými kudrnatými vlasy a plnovousem působil obzvlášť silným dojmem. Někteří poznamenali, že vypadá jako Kristus . Jeho oči udělaly na jeho současníky zvláštní dojem. Gapon měl magnetický pohled, který bylo těžké vydržet, dokázal se na svého partnera dívat hodiny bez zastavení. Podle A. E. Karelina Gaponovy oči „jakoby hleděly do duše, do samotných hlubin duše, probouzely lidské svědomí“ [23] . Gapon znal sílu svých očí a v případě potřeby ji použil. Byl střední postavy, měl štíhlou, hubenou, téměř ženskou postavu, chatrné zdraví [31] , přičemž disponoval velkou fyzickou silou [7] . Vyznačoval se extrémní pohyblivostí, nikdy neseděl, měl nervózní, překotné pohyby. „Aktivita a pohyblivost v jakémkoli směru byly charakteristickým rysem samotné Gaponovy povahy,“ připomněl A. Filippov [48] .

Mnozí zaznamenali velké osobní kouzlo, družnost, schopnost navazovat vztahy a ovlivňovat lidi. Gapon snadno získal důvěru v cizí lidi a našel s nimi společnou řeč. Protože neznal žádný cizí jazyk, mohl komunikovat s lidmi jakékoli národnosti [26] . Byl také dobrým hercem a věděl, jak na partnera udělat emocionální dojem. „Na ty, kteří se s ním setkali poprvé, udělal Gapon, pokud potřeboval, ten nejlepší dojem a na ženy byl okouzlující,“ vzpomínal I. I. Pavlov [31] . Podle L. G. Deutsch na první pohled působil dojmem krutého, suchého a podezíravého člověka. "Ale hezký úsměv, který se objevil na jeho tváři během rozhovoru, dramaticky změnil dojem: pak se zdálo, že mluvíte s naprosto upřímnou a vynalézavou osobou" [10] . Jeho kouzlo mělo na dělníky obzvláště silný účinek. Mezi nimi si rychle získal všeobecné sympatie, zejména mezi takzvanými „masovými dělníky“, kteří byli důvěřiví k těm, ke kterým se cítili být vlastní. Gapon uplácel dělníky jednoduchostí zacházení, demokracií a připraveností pomoci každému, kdo potřeboval radu nebo peníze [15] . Pracující duše ho nehledaly, a pokud by se některý ze stranických agitátorů pokusil knězi odporovat osobními útoky, mohl být zbit [95] .

Volební a vůdčí vlastnosti

Podle četných svědectví měl Gapon silnou vůli , velkou energii a „zběsilý“ temperament . Takže podle Marie Vilbushevich měl Gapon „silný charakter jako pazourek“ [93] a N. Simbirsky napsal: „Tento muž má ocelovou vůli – ohýbá se, ale neláme“ [11] . O pevné vůli, vytrvalosti a energii psali i lidé, kteří s bývalým knězem mluvili v zahraničí [26] [96] . Finští revolucionáři mu říkali „ohnivý muž“ [67] . Od raného věku se Gapon vyznačoval vytrvalostí a vytrvalostí při dosahování cílů . Občas se tyto vlastnosti proměnily v tvrdohlavost, drzost a aroganci. Aby dosáhl svých cílů, nebál se uchýlit se k výhrůžkám, nátlaku a vydírání . To ho neustále přivádělo do konfliktu s ostatními. Když Gapon dokončil seminář, řekl učiteli, že pokud mu nedá dobrou známku, nezbytnou pro vstup na univerzitu, zničí sebe i jeho [6] . Továrnímu inspektorovi Čižovovi řekl, že pokud nesplní požadavky, nasměruje proti němu podráždění 6000 dělníků, kteří by ho mohli zabít [37] . V petici k carovi Gapon napsal, že pokud car nevyjde a petici dělníků nepřijme, zemřou zde, na náměstí, před jeho palácem. A na schůzích požadoval, aby dělníci přísahali, že zemřou. Když žil v zahraničí, dal si za cíl přivést všechny strany k dohodě a sjednotit je k ozbrojenému povstání. "Musíme je vzít za přední část a dát je dohromady," řekl [26] . Když sociální demokraté odmítli přistoupit na dohodu, začal jim vyhrožovat, že proti nim obrátí dělníky [10] .

Gaponově postavě chyběla flexibilita a schopnost kompromisů . Když se rozhodl, neuklidnil se, dokud nepřinutil ostatní, aby souhlasili s jeho názorem. Ocitl se v menšině při projednávání nějakého problému na dělnickém „Shromáždění“ prohlásil: „Ač jste většina, já to nechci a nedovolím, protože tohle všechno jsem vytvořil já. Jsem praktický člověk a vím víc než vy a vy jste snílci“ [24] . Kvůli tomuto chování ho někteří obvinili z diktatury. „Dělníci zůstali jen slepým nástrojem v rukou Gapona a iniciativa dělníků, o které Gapon tak křičel, zůstala prázdným zvukem,“ napsal dělník N. Petrov [80] . S takovou postavou nebyl Gapon schopen spolupracovat s ostatními lidmi jako rovný s rovným. N. Simbirsky napsal, že Gapon netoleruje rozpory a nikdy by vedle sebe nesnesl osobu stejné síly [11] . A podle V. M. Černova si jakoukoli organizaci dokázal představit pouze jako nadstavbu nad jedním všemocným osobním vlivem. „Musel stát sám uprostřed, sám, aby všechno věděl, sám, aby ve svých rukou soustředil všechna vlákna organizace a přitahoval k nim lidi pevně, jak se mu zlíbí a kdy se mu zlíbí“ [54] . Poté, co se Gapon připojil k Socialisticko-revoluční straně, pokusil se ji podřídit svému vlivu, a když v tom nedosáhl úspěchu, přerušil s nimi vztahy.

Díky tomu měl Gapon přirozený talent pro vedení . Uměl lidi ovlivňovat, podřizovat je své vůli a vést. S. A. An-sky napsal: „Že Gapon měl obrovský, neodolatelný vliv na dělníky, který se po návratu do Ruska částečně nezastavil, ani po všech jeho nepochopitelných dovádění, je mimo jakoukoli pochybnost. Následovali ho slepě, bez uvažování; při jeho prvním slovu byly tisíce a desetitisíce dělníků připraveny jít na smrt. Dobře to věděl, bral to jako samozřejmost a stejný postoj k sobě vyžadoval od inteligence. A je úžasné, že jeho vlivu zcela propadli někteří intelektuálové, staří emigranti, zkušení revolucionáři, lidé, kteří vůbec neinklinují ke koníčkům“ [26] . Podle N. Petrova mohl Gapon skutečně podřídit své moci člověka, zejména horlivou, žhavou povahu. „Nejfanatičtějšími věřícími v Gapon byly ženy, které žily v zahraničí. Někteří cestovali ze Ženevy do Londýna, jen s obtížemi ho tam hledali a nabízeli mu své služby za všechno. Mezi ženami působil obzvláště úspěšně, uchvátil je příkladem Judith a tak okouzlil, že se na všechno vrhly zapálené hlavy“ [24] . A V. A. Posse připomněl, že Gapon se vyznačoval lehkostí, s jakou dával pokyny neznámým lidem, a silou sugesce, které je dočasně podřizoval své vůli [67] . Gapon přerušil všechny vazby s revolučními stranami a obklopil se malým počtem stoupenců, kteří v něj fanaticky věřili. „Byly to naprosto poslušné a slepé nástroje v jeho rukou a bezmezně ho zbožňovaly,“ vzpomínal V. M. Černov. „Věděl, jak je zotročit a připoutat k sobě nezničitelnými pouty“ [54] .

Intelektuální a řečnické kvality

Podle všeobecného mínění byl Gapon chytrý, bystrý a měl velkou dávku zdravého rozumu [77] . Přitom neměl teoretické , ale ryze praktické myšlení. Neměl zájem o abstraktní teoretické znalosti. Vědy studované na Teologické akademii mu připadaly jako mrtvá scholastika a stranické intelektuály nazýval talmudisty , kteří si cpali do hlavy mysl někoho jiného. Gapon nerad četl knihy, očividně to považoval za ztrátu času a pro potřebné znalosti se raději obracel na znalé lidi. L. G. Deutsch podle svých slov před příchodem do zahraničí stěží přečetl alespoň jednu knihu o politických otázkách [10] a V. M. Černov přímo prohlásil, že Gapon a kniha jsou něco neslučitelného [54] . S takovým postojem k teoretickým znalostem působil Gapon na vzdělané lidi dojmem temné a nevědomé osoby. Zatímco žil v Rusku a pohyboval se mezi dělníky, nebylo to tak nápadné. Menševik S. I. Somov poznamenal, že Gapon byl „trochu zhýčkaný“ nadbytečnými znalostmi a informacemi a z hlediska své mentální úrovně stěží stál nad vyspělými dělníky. „Tato okolnost ho přivedla blíže k masám, jejichž psychologií byl zcela prodchnut: dokonale rozuměl dělníkům, stejně jako oni rozuměli jemu“ [44] . Ale jednou v zahraničí, mezi stranickými intelektuály, se okamžitě ocitl v cizím prostředí. Zde byla jeho neznalost a nedostatek vzdělání nápadné a vzbuzovaly posměšný postoj.

Zástupce Bunda po setkání s Gaponem napsal: „Je to naprosto nevzdělaný, nevzdělaný člověk, nezběhlý ve věcech stranického života. Mluví se silným malým ruským přízvukem a špatně vyjadřuje své myšlenky, velmi obtížně se sráží s cizími slovy... Odpoutat se od mas a ocitnout se v neobvyklém, specificky intelektuálním prostředí, nastoupil cestu nepochybný avanturismus “ [35] . Stranickým intelektuálům vadilo zejména to, že absolutně nechápal stranické programy a dogmatické neshody, kterým přikládali prvořadý význam [96] . „Gapon měl o stranickém programu a jeho teoretických základech poněkud vágní a povrchní představu,“ napsal An-sky. „Nic z toho nejenže nevěděl, ale v hloubi duše ho to vůbec nezajímalo, nesnažil se pochopit otázky, které se mu zdály pro revoluci nadbytečné a zbytečné“ [26] . Poté, co se setkal s Gaponem, G. V. Plechanov , V. I. Lenin a další straničtí vůdci mu důrazně doporučili, aby se „učil“, ale on se jejich radami vůbec neřídil. Není divu, že straničtí vůdci byli z Gapona rychle rozčarováni a on sám, cítil se v zahraničí mimo své místo, začal usilovat o Rusko, o své dělníky, s nimiž mluvil stejným jazykem [9] .

Nebýt intelektuála, měl Gapon zároveň vynikající řečnický talent a někteří věří, že byl jedním z nejlepších řečníků své doby [97] . B. V. Savinkov tvrdil, že má „poutavý řečnický talent“ [72] . Bolševik D. D. Gimmer byl ohromen Gaponovým „obrovským demagogickým talentem“ [45] , francouzský novinář E. Avenard napsal, že má „dar lidové, vše ovládnoucí výmluvnosti“ [98] . Rysem Gaponova řečnického talentu bylo to, že se objevil pouze před velkým publikem . V úzkém okruhu diskutujících, zejména intelektuálů, působil zcela bezmocným dojmem. Černov si tedy vzpomněl, že Gapon byl jako partner málo zajímavý. "Mluvil v útržcích, zmatený, ztracený." Když tě chtěl o něčem přesvědčit, strašně se opakoval, řekl to samé téměř doslovně, jako by tě chtěl tímto vytrvalým, monotónním opakováním prostě zhypnotizovat . Podle A. Filippova se „vysvětloval tak pomalu a nesrozumitelně, hledal výrazy a zřejmě neměl definitivní představu, což byla nuda“ [48] , a An-sky tvrdil, že doslova neumí spojit dvě slova [ 26] .

Na pódiu se ale před početným publikem Gapon doslova proměnil a mohl bez zaváhání pronášet dlouhé proslovy, čímž působil silným dojmem a přitahoval na sebe pozornost všech. Všichni svědci zaznamenávají Gaponovu schopnost zaujmout publikum a udržet ho v napětí. Když promluvil k davu, poslouchaly tisíce lidí se zatajeným dechem, zachovávali naprosté ticho a snažili se zachytit každé slovo řečníka [43] . Gaponovy projevy měly na publikum magický účinek. Nerozlišovaly se bohatostí obsahu, ovlivňovaly emoce lidí. Při Gaponových projevech lidé plakali, propadali šílenství, někteří omdlévali [99] . Po elektrifikaci davu ho Gapon mohl vést kamkoli. Novinář P. M. Pilsky napsal: „Když mluvil v kruhu několika lidí, nebyl nikdo více svázaný s jazykem než Gapon. Vůbec neuměl mluvit s intelektuály. Slova se zasekla, myšlenky byly zmatené, jazyk byl cizí a zábavný. Ale nikdy předtím jsem neslyšel tak skutečně brilantního, vzrušeného, ​​krásného, ​​nečekaného, ​​spalujícího řečníka, řečníka-prince, řečníka-boha, řečníka-hudbu, jako on, v těch několika minutách, kdy promluvil před tisícím okouzleným, vzrušeným publikem. , uhranuly lidi-děti, kterými se staly pod podmanivým a neuhasitelným kouzlem Gaponových projevů. A celý povznesen tímto všeobecným vzrušením, touto vírou a touto všeobecnou, jakoby modlitební náladou, byl sám Gapon proměněn“ [100] .

Současníci vysvětlovali tajemství Gaponova řečnického talentu různými způsoby. Někteří věřili, že Gapon, který je původem z lidu, s ním mluvil stejným jazykem, a proto mu byl tak blízký, tak srozumitelný a tak okouzlující [44] . Jiní věřili, že při mluvení k davu byl Gapon schopen zachytit a odrážet myšlenky, pocity a nálady samotného davu, poslechnout ho a sloužit jako jeho hlásná trouba [42] . Sám Gapon byl přesvědčen, že síla jeho promluv spočívá v tom, že Bůh mluví jeho ústy [99] .

Ambice a ambice

Podle všeho byla Gaponova hlavní charakterová vlastnost velká ambice . „Gapon je šílený, zběsilý ambiciózní muž,“ napsal jeden z jeho kritiků z řad sociálních demokratů [82] . A podle P. M. Pilského „v Gaponu žila ďábelská, obrovská, téměř nelidská ctižádost, tvrdohlavá a ohnivá, nekompromisní a zlá“ [100] . Gapon byl odmala přesvědčen, že je předurčen sehrát velkou roli v historii. Ještě jako student teologické akademie rád opakoval: „Buď ze mě velký muž, nebo trestanec“ [13] . I. P. Juvachev , který se s Gaponem setkal v roce 1902, vzpomínal: „Jednou, po vzrušeném projevu, praštil rukou do stolu a sebevědomě prohlásil: „Počkejte chvíli! Později zjistí, kdo je Gapon!... „O tři roky později se o něm dozvěděli nejen Rusové, ale všechny národy, celý svět“ [101] . V roce 1903 při vytváření dělnické organizace řekl Gapon I. I. Pavlovovi, že doufá, že dosáhne takových výsledků, aby je historie soudila později [31] . Poté, co se stal vedoucím dělnického "Shromáždění", záměrně vytvořil kult své osobnosti , prezentující se jako jediný obránce zájmů pracujícího lidu. Aktivisté „Shromáždění“ rozdávali jeho portréty mezi dělníky a vyprávěli, jak on, syn rolníka, odmala stojí za prostým lidem [102] . "Jeden z našich otců je takový, jinak jsou to všichni darebáci," řekli dělníci [32] .

Ve dnech lednové stávky roku 1905 se Gapon cítil jako něco jako prorok nebo Mesiáš [103] , povolaný vést trpící lid „z hrobu nedostatku práv, nevědomosti a chudoby“. Stejný názor se o něm rozšířil mezi lidmi [38] . V petici z 9. ledna a ve svých dopisech carovi se stejně jako bibličtí proroci obrátil na cara „Ty“ a pohrozil, že pokud nevyjde k dělníkům, přetrhne se mravní pouto mezi ním a jeho lidé. A. Filippov napsal: „Pravděpodobně se stejně jako Jeanne d'Arc považoval za tajného vyvoleného osudu a nakreslil opojný obrázek průvodu v čele mas směrem k Zimnímu paláci. Viděl realizaci myšlenek, které ho přemohly – cítil vděčný stisk ruky severního panovníka a slyšel vítězný jásot desítek tisíc dělníků, které by inteligence následovala“ [48] . Jednou, již v zahraničí, byl Gapon dotázán, co by udělal, kdyby car petici přijal. „Padl bych před ním na kolena a přesvědčil ho, aby v mé přítomnosti napsal dekret o amnestii pro všechny politické lidi. Vyšli bychom s králem na balkón, přečetl bych lidem vyhlášku. Univerzální radost. Od té chvíle jsem prvním poradcem cara a faktickým vládcem Ruska. Začal bych budovat království Boží na zemi. "No, co když král nebude souhlasit?" - Pak by to bylo stejné jako v případě odmítnutí přijetí delegace. Všeobecné povstání a já jsem v jeho čele“ [67] .

Po příjezdu do zahraničí si Gapon stanovil za cíl sjednotit všechny revoluční strany pro ozbrojené povstání. Nepochyboval o tom, že bude jednomyslně uznán za vůdce revoluce a že před ním všechny strany skloní své prapory jako před vítězem. V rozhovorech s předáky stran vyjadřoval důvěru v brzké vítězství revoluce, v níž očekával, že bude hrát vedoucí roli. V přípravě na revoluční akci absolvoval lekce jízdy na koni a doufal, že vstoupí do Ruska na bílém koni [99] . Jednou někdo žertem řekl: "Tady, počkej, revoluce zvítězí - a ty budeš metropolita." Gapon vážně odpověděl: „Co si myslíš, co si myslíš! Nech mě vyhrát - pak uvidíš! [26] Vůdce finské Rudé gardy , kapitán Kok, jednou řekl: "V Rusku jste měli Gapona, teď potřebujete Napoleona." Na což Gapon stejně vážně odpověděl: „Jak to víš, možná budu Napoleon“ [28] . A v rozhovoru s V. A. Posse řekl: „V čem je dynastie Gottorp (Romanov) lepší než dynastie Gapon? Gottorpové jsou dynastie Holštýnska, Gaponové jsou Chochlatskaja. Je čas, aby byl rolnický car v Rusku, ale ve mně proudí čistě selská krev, navíc Khokhlatskaja“ [67] .

Přemrštěné ambice Gapona a jeho nároky na první roli v revoluci mu rychle odcizovaly představitele revolučních stran. Straničtí revolucionáři začali říkat, že své osobě přidělil v revolučním hnutí příliš mnoho místa, což neodpovídalo jeho zásluhám a schopnostem. Gaponovi začali vyčítat nafoukanou namyšlenost, říkali mu „drzý kněz“. Někteří mluvili přímo o „pyšném šílenství“ a megalománii [54] . Všechny tyto rozhovory urazily Gapona a porazily jeho hrdost. Po návratu do Ruska začal obnovovat „Shromáždění ruských továrních dělníků“ a v rozhovorech vyjadřoval přesvědčení, že ho budou následovat pracující masy, a ne straničtí revolucionáři. Podle některých zpráv Gapon věřil, že byl vybrán do role vůdce lidu Božskou prozřetelností . Ve své autobiografii napsal, že Prozřetelnost si pro tuto roli mohla vybrat jiného člověka, ale vybrala si jeho [4] . Krátce před svou smrtí v rozhovoru s jedním novinářem Gapon řekl: „Věřím ve svou hvězdu. Je pro mě výjimečná... Jsou lidé, možná malí, možná bezvýznamní, kterým je svěřeno poslání . Jsem tak malý, ale možná budu dělat něco jiného“ [84] . Zároveň řekl svým dělníkům: „A já dokáži, že spolu ještě uděláme velké věci“ [85] .

Zásada „účel světí prostředky“

Gapon se vědomě držel zásady „účel světí prostředky“. Upřímně věřil, že pokud je jeho cíl velký a svatý , pak jsou všechny prostředky dobré k jeho dosažení . „Trpěl jsem to na vlastní duši, to jsou moje myšlenky, můj nápad,“ řekl emigrantovi M. I. Sizovovi [9] . A I. I. Pavlov napsal: „Měl jedinou myšlenku – sloužit utlačovanému lidu, – nepřemýšlel o hodnocení prostředků: nebylo mu nic svaté“ [31] .

Jedním z Gaponových obvyklých prostředků byla lstivost . Podle vzpomínek S. An-skyho to „bylo zvláštní vychytralé, zákeřné, prohnané, zrádné a zároveň metodicky naivní. Proniklo to celou bytostí tohoto člověka, odráželo se v jeho očích, odráželo se ve způsobu mluvení, ve smíchu, v pohybech“ [26] . V roce 1903, když Gapon vytvořil svou vlastní dělnickou organizaci, v rozhovoru s Pavlovem řekl: „Viděl jsem, že nic nelze udělat běžnými způsoby, tedy poctivými . Cesta, tedy taktika našich revolučních stran, je podle mě příliš přímočará, příliš průhledná, tak průhledná, že je přes ni na první pohled vidět vše. Vláda při dosahování svých cílů vůbec nestojí na ceremonii a v žádném případě nepohrdá... Síly nejsou zdaleka rovné, je třeba je vyrovnat. Podle Pavlova se Gapon, „fanaticky oddaný své myšlence a zároveň bezohledný v prostředcích, ačkoli nebyl stoupencem Ignáce Loyoly , rozhodl využít zkušenosti jezuitských otců...“ [31] .

Gapon, který se po 9. lednu ocitl v zahraničí, pokračoval ve své mazané politice i tam. Ve snaze sjednotit revoluční strany se rozhodl uchýlit se k jednoduchému triku: sociálním demokratům řekl, že zcela sdílí jejich program, a eserům, že s nimi ve všem souhlasí. Při vyjednávání se zástupci Bundu řekl, že jsou jedinými skutečnými sociálními demokraty v Rusku, skutečnými dělníky. „Jeho chvála Bunda, na které nešetřil, zaváněla hrubými lichotkami,“ uvedl zástupce této organizace [35] . Poté, co vstoupil do jednání s anarchosocialistou V. Posse , souhlasil také se všemi jeho názory. "Pravděpodobně také souhlasil s těmi, kteří považovali mé názory za utopické nebo jednoduše absurdní," napsal Posse [67] .

Podle S. An-skyho se Gapon neostýchal, když se mu to zdálo nutné, uchýlit se k nejhrubším lžím a nebyl vůbec v rozpacích, když byl udán. Když byl usvědčen z podvodu, odůvodnil své jednání tím, že to bylo nutné pro pracovní věc. Jednou bylo Gaponovi vyčítáno, že se setkal s Leninem . "Ano, ani jsem ho neviděl!" odpověděl Gapon. Když jeden z přítomných prohlásil, že sám včera viděl Lenina odcházet z jeho pokoje, zasmál se a poklepal si rukou na koleno: „Nic! Viděl jsem to - to znamená, že je to nutné!" [26] . Po návratu do Ruska po Manifestu 17. října se Gapon pokusil použít lsti i zde. Napodruhé se mu ale nepodařilo vládu oklamat. "Vládu jsem držel do 9. ledna a teď jsem to chtěl," řekl Rutenbergovi. "Je to rozbité!" [28] . A I. I. Pavlov napsal: „Gapon vstoupil do mazaného zápasu s Wittem (nebo s kýmkoli jiným) a byl nasazen na obě lopatky...“ [31] .

Další aplikací principu „účel světí prostředky“ byla Gaponova finanční politika. "Pro každou věc, a zvláště pro revoluční, potřebujete peníze, velké peníze," řekl v létě 1905 [67] . Byl připraven vzít tyto peníze z jakéhokoli zdroje. Gaponova obvyklá metoda byla přijímat peníze od ruské vlády. Počínaje rokem 1902 Gapon dostával částky peněz od policejního oddělení a poté je utrácel na revoluční agitaci. V důsledku toho se mu do konce roku 1904 podařilo za vládní peníze vytvořit „11 hnízd revoluce“ po celém Petrohradu [27] . V cizině získal peníze od finského revolucionáře K. Zilliakuse , se kterým připravoval ozbrojené povstání v Petrohradě. Následně se ukázalo, že tyto peníze byly japonského původu [63] . Po návratu do Ruska se Gapon dohodl s vládou Witte, že obdrží 30 tisíc rublů pro potřeby pracovního „Shromáždění“. Když o tom pronikly informace do tisku, upřímně se divil, proč to způsobilo takový skandál. "Zasáhly vás mé otevřené vztahy s Wittem a souhlas hladových dělnických organizací přijmout od něj peníze?" napsal v otevřeném dopise . A v rozhovoru s Rutenbergem řekl bez obalu: „To jsou peníze lidí a já věřím, že všechny prostředky lze použít pro svatou věc“ [28] .

Poslední finanční operací Gaponu byla dohoda o získání 100 tisíc rublů od policejního oddělení za informace o teroristických plánech Socialistické revoluční strany. V rozhovoru s Rutenbergem ho Gapon přesvědčil, že bychom se měli na věci dívat zeširoka a že bychom měli obětovat menší skutek , abychom zařídili ještě více s obdrženými prostředky . "Hlavní je nebát se," řekl. Je to špinavé a tak. Pro mě alespoň jednat s ďáblem, ne jako s Rachkovským“ [28] . Následně byl tento obchod obviněn Gaponovi, který prý revoluci prodal za peníze. Sám to považoval pouze za další způsob, jak získat prostředky pro revoluční účely. Po Gaponově smrti si mnozí vzpomněli na jeho hlášku: „Kdybych se kvůli dosažení svých cílů a kvůli dělníkům musel stát nejen knězem nebo úředníkem, ale dokonce i prostitutkou, neváhal bych jít do Něvského." Novinář A. V. Tyrkova-Williams v komentáři ke smrti Gapona napsal: „Komunikace s bezpečnostním oddělením pro něj byla tou zvrhlostí, tou prostitucí, kterou byl připraven překročit v zájmu dělníků“ [104] .

Zřejmě, aby dosáhl svého cíle, byl Gapon připraven překročit lidské životy . I. I. Pavlov vzpomínal: „Gapon byl upřímně oddaný dělníkům - neexistoval způsob, jak ho srazit z této pozice, ale aby si tuto pozici udržel, mohl obětovat cokoli a kohokoli. Zde by pro něj nehrálo roli ani přátelství, ani příbuzenství, ani pojem morálky apod. Neváhal by přivést pod odpovědnost nebo i pod neštěstí a neštěstí nejbližšího člověka, kdyby viděl, že z tohoto jeho myšlenka by se posunula alespoň o milimetr dopředu“ [31] . Podle některých zpráv dal Gapon pokyny k zabíjení lidí, které považoval za zrádce dělnické věci. V létě 1905 tedy pověřil dělníka N. Petrova, aby zabil dělníka A. Grigorjeva, pokud změní své organizace, a v zimě 1906 nařídil zabít samotného Petrova, který prozradil tajemství obdržení 30 tis. rublů od hraběte Witte [28] . Podle Petrova ho Gapon také přesvědčil, aby zabil svého rivala M. A. Ušakova, bývalého zubatovce a zakladatele Nezávislé strany práce [24] . Tyto příkazy však nebyly z různých důvodů splněny. V srpnu až září 1905 plánoval Gapon teroristické akce proti Witte a Trepovovi a v únoru až březnu 1906 proti Witte, Durnovu, Gerasimovovi a Rachkovskému. K zabití Witte připravoval mladou dívku Mildu Homze [105] , a když si V. Posse všiml, že by na následky tohoto teroristického útoku mohla zemřít, Gapon klidně odpověděl: „No, no ... a zemře . Všichni zemřeme“ [67] . "Teprve pak jsem si uvědomil, že Gapon se nezastaví před ničím," vzpomínal Posse [24] .

Mýty o Georgi Gaponovi

Mýtus o „provokatérovi“ Gaponovi

Během sovětské éry dominoval historické literatuře mýtus , že Gapon byl agentem provokatérem „ carské Okhrany “. Tento mýtus byl zakotven v „ Krátkém kurzu o historii Všesvazové komunistické strany bolševiků “, vydaném v roce 1938 pod vedením I. V. Stalina . „V roce 1904, před Putilovovou stávkou,“ uvedl Krátký kurz, „s pomocí kněze provokatéra Gapona vytvořila policie mezi dělníky vlastní organizaci – „Shromáždění ruských továrních dělníků“. Tato organizace měla své pobočky ve všech okresech Petrohradu. Když stávka začala, kněz Gapon na schůzích své společnosti navrhl provokativní plán : 9. ledna ať se všichni dělníci shromáždí a v pokojném průvodu s transparenty a královskými portréty odejdou do Zimního paláce a předloží petici (žádost ) carovi o jejich potřebách. Říká se, že král půjde k lidem, vyslechne a uspokojí jejich požadavky. Gapon se zavázal pomoci carské tajné policii: způsobit popravu dělníků a utopit dělnické hnutí v krvi “ [106] . Po pádu sovětské moci, kdy se naskytla možnost samostatného studia historie, byl tento mýtus vyvrácen a vyvrácen [107] [108] . V masovém povědomí je však výraz „kněz Gapon“ pevně zakořeněn jako synonymum pro „provokatér“.

Původ mýtu o „provokatérovi Gaponovi“ je úzce spjat s etymologií pojmu „provokatér“. V moderní ruštině slovo „provokatér“ znamená osobu, která organizuje provokace . Zpočátku byli agenty-provokatéři nazýváni lidmi, kteří na pokyn policie podněcovali ostatní k trestným činům . Počátkem 20. století, v revolučním prostředí, však toto slovo začalo dostávat jiný, širší význam. Každý, kdo spolupracoval s policií v boji proti revoluci, začal být nazýván provokatérem. Původ termínu vysvětlil Stolypin v projevu ke Státní dumě v roce 1909 . "Podle revoluční terminologie," řekl Stolypin, "každá osoba, která poskytuje informace vládě, je provokatér; v revolučním prostředí takový člověk nebude označován za zrádce nebo zrádce, bude prohlášen za provokatéra. To není nevědomá metoda, to je pro revoluci velmi výhodná metoda... Provokace sama o sobě je čin tak zločinný , že pro revoluci není z hlediska veřejného hodnocení nerentabilní pod tento pojem podléhat jednání každého člověka, který přijde do styku s policií “ [109] .

V souladu s touto logikou se nálepka „provokatér“ začala věšet nejen na agenty, kteří informovali policii o akcích revolucionářů, ale i na ty lidi, kteří spolupracovali s úřady při vytváření legálního dělnického odborového hnutí [ 14] . V jazyce petrohradských sociálních demokratů byli všichni lidé, kteří spolupracovali se Zubatovem při vytváření dělnických organizací, nazýváni provokatéry. Ještě před Gaponem byli zubatovští dělníci, zakladatelé Petrohradské společnosti pro vzájemnou pomoc dělníků ve strojírenské výrobě, nazýváni provokatéry [31] . Když se v roce 1903 Georgy Gapon objevil na scéně dělnického hnutí, přenesla se na něj a zároveň na jeho stoupence z řad dělníků nálepka provokatéra. Tato technika byla velmi účinná, protože odstrašovala od organizace Gapon jak dělníky, tak intelektuály, kteří se báli pošpinit svou pověst účastí na „policejní provokaci“ [32] . A přestože se Gaponu podařilo získat mezi dělníky oblibu a dosáhnout početního růstu v dělnické organizaci, obvinění z provokatérství vnímali dělníci Gaponu velmi bolestně. Podle svědectví dělníka V. A. Inozemceva byla jedním z motivů dělnické petice z 9. ledna „touha dokázat, že členové našeho ‚Shromáždění‘ nejsou policejními agenty“ [20] . Podobným obviněním trpěl i sám Gapon. I. I. Pavlov vyprávěl jednu epizodu, kdy byl Gapon na schůzce dělníků přímo nazván provokatérem. „Potom Gapon vystoupil na pódium a pronesl svou překvapivě horlivou a jedinou dobrou řeč, a protože to nemohl vydržet až do konce, propukl v pláč... Pak byl dojem úžasný“ [31] .

Po pochodu organizovaném Gaponem k carovi 9. ledna 1905 mu byla sňata nálepka provokatéra. Všechny revoluční strany uvítaly revoluční akci zorganizovanou Gaponem a vzaly zpět předchozí obvinění [10] . Několik dní po 9. lednu jeden z vůdců sociálních demokratů V. I. Lenin v článku „Revoluční dny“ napsal: „Dopisy z Gaponu, které napsal po masakru 9. ledna, že „bojujeme za svobodu, atd. — to vše jsou fakta, která hovoří ve prospěch jeho poctivosti a upřímnosti, neboť tak mocná agitace za pokračování povstání již nemohla být zařazena mezi úkoly provokatéra.“ Dále Lenin napsal, že otázku Gaponovy upřímnosti „mohly rozhodnout pouze odvíjející se historické události, pouze fakta, fakta a fakta. A fakta rozhodla tuto otázku ve prospěch Gapona . Po příchodu Gapona do zahraničí, když se pustil do přípravy ozbrojeného povstání, ho revolucionáři otevřeně uznali za svého spojence. Straničtí vůdci, kteří Gapona znali, nepochybovali o upřímnosti jeho revolučních citů . Pojmy „provokatér“ a „provokace“ byly zapomenuty.

Avšak po návratu Gapona do Ruska po Manifestu ze 17. října vzplanulo staré nepřátelství s obnovenou silou. Gaponův pokus oživit své dělnické „Shromáždění“ s podporou vlády hraběte Witte ho opět postavil do opozice vůči revolučnímu hnutí. Od té chvíle se v tažení proti Gaponu opět ujal a hojně využíval výraz „provokatér“. Informace zveřejněné v únoru 1906 o Gaponově příjmu částek peněz od Witteovy vlády daly pro tato obvinění nový základ. Podle N. Simbirského nabylo tažení proti Gaponu od února 1906 charakter systematické perzekuce. Noviny šířily ty nejfantastičtější zvěsti o Gaponovi, dosahující neuvěřitelných rozměrů [11] . V jednom ze svých posledních rozhovorů Gapon řekl: „Stovky novin, jak ruských, tak zahraničních, nyní čechrají mé jméno. Jsem pomlouván, haněn a dehonestován. Já, ležící, zbavený občanských práv, jsem bez váhání bit ze všech stran lidmi různých táborů a směrů: revolucionáři a konzervativci, liberálové a lidé umírněného středu, jako Pilát a Herodes, natahujíce ruce ke každému další se sbíhali v jeden zlostný výkřik: - Ukřižuj Gapona - zloděje a provokatéra! "Ukřižujte Gaponské zrádce!" [111] . V posledních dvou měsících svého života Gapon zoufale hledal příležitost, jak se ospravedlnit z obvinění. V realizaci těchto plánů mu však zabránila smrt.

Mýtus o agentovi "carské tajné policie"

Dalším běžným mýtem o Gaponovi bylo, že byl placeným agentem „carské tajné policie“ . Studie moderních historiků nepotvrzují tuto verzi jako bez dokumentárního základu . Podle výzkumu historika-archiváře S. I. Potolova tedy nelze Gapona považovat za agenta „carské tajné policie“, neboť nikdy nebyl uveden v seznamech a kartotékách agentů bezpečnostního oddělení [30] . Navíc až do roku 1905 Gapon legálně nemohl být agentem bezpečnostního oddělení, protože zákon přísně zakazoval rekrutovat zástupce duchovenstva jako agenty . Gapon nemůže být považován za agenta Okhrany z faktických důvodů, protože se nikdy nezabýval zpravodajskou činností . Gapon se nepodílí na vydání jediného člověka policii , který by byl na jeho tip zatčen nebo potrestán. Gapon nenapsal jedinou výpověď [30] . Sovětští historici si svého času dali hodně práce, když se snažili najít v archivech policejního oddělení dokumenty, které Gapona obviňují ze zpravodajské činnosti. Žádný takový dokument však nebyl nalezen [112] . Podle historika I. N. Ksenofontova byly všechny pokusy sovětských ideologů vylíčit Gapona jako policejního agenta založeny na žonglování s fakty [107] .

Pojem agent tajné policie v Ruské říši znamenal určité právní postavení osoby, zakotvené v řadě legislativních a podzákonných předpisů [113] . Žádná osoba poskytující jakékoli služby policii nebo jejím jednotlivým úředníkům nemohla být nazývána agentem . Pojem agent znamenal osobu podílející se na shromažďování tajných informací , tedy informací o činnosti revolučních a jiných protistátních organizací a jejich členů [113] . Vzhledem k tomu, že policie nemohla založit svou činnost na neověřitelných zdrojích , byly všechny zdroje tajných informací pečlivě evidovány a zdokumentovány. Pro každou osobu, která doručovala zpravodajské informace, byla vytvořena určitá dokumentace obsahující informace o osobě samotné, její profesi, sociálním postavení, členství v revolučních organizacích atd. [113] Všechny tyto údaje byly předány PČR a uloženy ve zvláštním utajení. archiv policejního oddělení v Petrohradě. Po únorové revoluci byl otevřen archiv Policie ČR a zveřejněny informace o tajných agentech carské policie. Bylo vytvořeno několik speciálních komisí, které měly prozkoumat archiv a identifikovat osoby zapojené do tajných aktivit. Podle historičky Z. I. Peregudové bylo v kartotéce archivu PČR celkem asi 10 000 osob zapojených do tajné činnosti v letech 1870 až 1917 [113] . Kartotéka obsahovala údaje o všech kategoriích agentů: tajných agentech, pomocných agentech, informátorech, „fíglech“, žadatelích a dalších. Údaje o těchto zaměstnancích byly studovány a systematizovány v průběhu mnoha desetiletí sovětské moci a nyní jsou majetkem historiků [113] . Podle historiků-archivářů v celé obrovské kartotéce PČR, stejně jako v dalších kartotékách a archivech, nejsou žádné informace o agentovi jménem Georgy Gapon [30] . Jméno Gapon není uvedeno v žádné kategorii tajných agentů. Připisování Gapona agentům Okhrany je tedy přinejmenším nepodložená hypotéza [112] .

Gapon samozřejmě spolupracoval s policejním oddělením a dokonce od něj dostal velké sumy peněz. Tato spolupráce však neměla povahu tajné činnosti. Podle generálů A. I. Spiridoviče [14] a A. V. Gerasimova [16] byl Gapon přizván ke spolupráci s policejním oddělením nikoli jako agent, ale jako organizátor a agitátor . Gaponovým úkolem bylo bojovat s vlivem revolučních propagandistů a přesvědčit dělníky o výhodách mírových metod boje za jejich zájmy. V souladu s tímto postojem se Gapon pustil do agitace v sekcích „Shromáždění“, kde sám Gapon, jeho studenti z řad dělníků a pozvaní lektoři vysvětlovali dělníkům výhody legálních metod boje [20] . Policejní oddělení považovalo tuto činnost za užitečnou pro stát, Gapona podporovalo a čas od času mu dodávalo peníze [22] . Sám Gapon jako vedoucí „Shromáždění“ šel za úředníky z policejního oddělení a podával jim zprávy o stavu práce v Petrohradě. Gapon se netajil svým vztahem k policejnímu oddělení a příjmem peněz od něj od svých pracovníků. Vedoucí kruh „Shromáždění“ o těchto vztazích věděl a souhlasil s jejich nezbytností [15] . Následně, když žil v zahraničí, Gapon ve své autobiografii podrobně popsal historii svého vztahu s policejním oddělením a vysvětlil, že peníze od policie dostal tak, že byly odebrány z kapes lidí a on je pouze vrátil těm, komu patřili [4] .

Georgy Gapon a peníze

Po smrti Georgyho Gapona se v tisku objevila tvrzení, že se Gapon za peníze prodal policii. Na této verzi trvali především organizátoři jeho atentátu, eseři Savinkov a Rutenberg . Savinkov tedy ve svých „Memoárech teroristy“ napsal: „Gapon miloval život v jeho nejzákladnějších podobách: miloval pohodlí, miloval ženy, miloval luxus a lesk, jedním slovem, co se dá za peníze koupit. Přesvědčil jsem se o tom pozorováním jeho pařížského života .

O Gaponově postoji k penězům však existují další informace [114] . Podle svědectví lidí, kteří Gapona zblízka znali, mu byly lhostejné peníze a vymoženosti a vedl spíše asketický způsob života. Takže I. I. Pavlov, který Gapona dobře znal , v souvislosti s jeho příjmem peněžních částek od Witteovy vlády napsal : za 300 a 3 miliony ke škodě zájmů lidu nemohl, ale pro potřeby lidí, které by je mohl vzít, přičemž mylně zohlednil důsledky“ [31] . Na jiném místě tentýž Pavlov argumentoval Gaponovým nařčením z kariérismu: „Musel jsem vidět Gapona na různých pozicích veřejného i domácího života, a jakkoli mazaný, kariérista ovlivní na 2 roky nějakou maličkostí ve smyslu osobní vymoženosti a potřeby, - a za takovou dobu jsem v Gaponovi viděl nejpřísnější fanatický asketismus ve vztahu k sobě samému a benevolentní postoj k vymoženostem druhých .

Pojmy asketa , askeze používali ve vztahu ke Gaponovi i další autoři, zejména spolupracovníci S. V.  Zubatova - A. I. Spiridovič [14] a M. Vilbushevich [93] . Sám Sergej Zubatov ve svých velmi nepříjemných vzpomínkách na Gapon napsal, že „vedl zcela asketický život , jedl černý chléb a olivy“ [17] . Podle vzpomínek Gaponova kolegy v sirotčinci, kněze M. Popova, Gapon občas každého udivoval svou laskavostí. Jednoho dne za ním přišel tulák a požádal ho o boty, protože neměl v čem chodit. Pak mu Gapon dal své nové boty, které si koupil den předtím za 12 rublů, a několik měsíců chodil v jakýchsi dámských botách a vyvolával posměch svých kolegů [13] . Dělníci, kteří Gapona znali, vyprávěli podobné příběhy. Dělník A. E. Karelin si tedy vzpomněl, jak jednoho dne Gaponovi, který seděl bez sedadla, přinesli od metropolity Anthonyho balíček, ve kterém bylo 25 rublů. V té době se přiblížil dělník, který také odešel bez práce, a Gapon mu bez váhání dal polovinu toho, co dostal od Anthonyho. Podle Karelina, i když Gapon dostával dobrý plat, rozdával vše ostatním , zatímco on sám byl neustále v nouzi [23] . Je známo, že Gapon na vlastní náklady podporoval celé rodiny dělníků. Novinář Simbirsky vzpomínal: „Mohl bych uvést dlouhý seznam jmen pracovníků, kterým Gapon finančně pomohl ze svých vlastních prostředků, aniž bych očekával, že tyto peníze někdy dostanou zpět. Pomoc začínala nejmenšími částkami a někdy končila stovkou“ [11] .

Podle memoárů socialisty -revolucionáře S. A. An- skyho , který pozoroval Gapona ve stejnou dobu jako Savinkov: „Pro peníze, pokud jsem viděl, Gapon neměl sebemenší chamtivost . Naopak v tomto ohledu ukázal šíři přírody. Když byly peníze, dal bez kalkulace každému , kdo se zeptal. O jeho nezájmu mimo jiné svědčí i to, že o pogromech napsal zdarma brožuru v době, kdy mu každá stránka jeho spisů dávala sto franků a ze všech stran ho žádali o články . Gaponovy štědrosti využívali nejen chudí a dělníci, ale i profesionální revolucionáři. Socialista-revolucionář O. S. Minor si tedy vzpomněl, jak se k němu a Gaponovi jednou při rozhovoru přiblížil V. I. Lenin . Lenin vzal Gapona stranou a začal mu něco vysvětlovat, načež Gapon vytáhl z kapsy velký balík peněz a dal ho Leninovi [115] . Když v únoru 1906 propukl skandál v souvislosti s tím, že Gapon dostal 30 tisíc od Witteho vlády, pracovníci Gaponského shromáždění oficiálně prohlásili, že „ G. A. Gapon si z těchto peněz nevzal ani cent pro sebe, což dosvědčujeme. čest dělníků“ [80] . Navíc podle svědectví dělníků i těch tisíc rublů, které Witte dal Gaponovi na osobní výdaje (za opuštění Ruska a pobyt v zahraničí), dal Gapon na potřeby dělnického „Shromáždění“, zatímco on sám žil v zahraničí na na vlastní náklady [24] .

O skromném prostředí, ve kterém Gapon žil, svědčí i prameny. Takže podle A. Filippova, který Gapona pozoroval před 9. lednem, žil Gapon „ve skromném, ba dokonce nuzném“ bytě v Cerkovnaja ulici [48] . An-sky, který komunikoval s Gaponem v zahraničí, napsal: „V Ženevě i v Londýně žil skromně, a pokud někdy utratil rubl navíc, pak pouze za telegramy, kravaty a cestování ve druhé třídě“ [26] . Chudé prostředí, ve kterém Gapon žil po návratu do Ruska, připomněl novinář P. M. Pilsky a mnozí další [100] .

Rutenberg ve své knize píše, že když se setkali v únoru 1906, Gapon ho „zasáhl“ tím, že byl „příliš dobře oblečený“, a když viděl na Rutenbergovi levný kabát, okamžitě mu nabídl, že mu koupí jiný, „hodný“ [28] . Standardní obvinění z vlastního zájmu a lásky k luxusu byla vznesena proti Gaponovi ještě během jeho života. Aby si tato obvinění ověřil, korespondent „Petersburgskaya Gazeta“ koncem února 1906 navštívil Gaponův byt.

Georgij Apollonovich, - napsal korespondent, - se se mnou a dělníkem, který se mnou přišel, setkal v temné chodbě a pak mě zavedl do malé, velmi špatně uklizené místnosti s ošuntělým a rozbitým nábytkem. Místnost je tak malá, že postel novorozeného syna G.A. stojí jaksi šikmo uprostřed místnosti a blokuje průchod... G.A. sám je oblečený v letním, nazelenalém, ne prvním obleku svěžesti... G.A. ukázal na situaci a řekl: „Toto je „palác“, ve kterém žiji se svou ženou, a to je ten báječný luxus, o kterém se tolik psalo u nás i v zahraničí... Takhle žijí vládní agenti? ?" [116] .

Podle memoárů profesora M. M. Kovalevského vypovídal kněz Grigorij Petrov , který navštívil Gaponův byt krátce po jeho zmizení , o špatném prostředí, ve kterém Gapon žil . Podle Petrova byla situace skutečně více než skromná. „Cituji toto svědectví, protože,“ napsal Kovalevskij, „slyšel jsem od Gapona negativnější recenzi Petrova, svědčící o absenci jakékoli blízkosti mezi nimi“ [117] . Novinář P. M. Pilsky, který Gapona dobře znal, napsal: „Ještě bylo možné něčemu rozumět a něčemu rozumět, pokud byl Georgy Gapon samoúčelný. Ale to není. To neuznávají ani jeho nejzarytější nepřátelé a například nepochybný sociální demokrat. podle přesvědčení pana Felixe, k jehož peru brožura „O Gaponismu“ patří, i on v Gaponu zcela a kategoricky popírá sobecké motivy. Ti, kdo Gapona znají, kdo s ním jednal, kdo ho pozorně viděl a sledoval, ani nepomyslel na sobecké pohnutky“ [118] .

Podle svědectví novináře E. P. Semenova sám Gapon zacházel s nařčením z vlastního zájmu s naprostým despektem. „Jaké ohavnosti? A proč potřebuji peníze! podivil se Gapon. - Za svou knihu jsem dostal třicet tisíc (v Anglii). Nepotřebuji peníze. Dávám druhým, ale nedostávám... A samozřejmě nenechám soudruha v nouzi, když sám mám peníze. Všechno ostatní je nesmysl“ [77] . A ve svém posledním dopise do novin Rus, adresovaný svým žalobcům, Gapon napsal: „Trpaslíci a krtci! Vidíš jen nejbližší, pohled na zlato tě znepokojuje a mate a ty jako zkažená žena nejsi schopen pochopit pyšné srdce, které se cítí nade všemi pokušeními“ [81] .

Adresa v Petrohradě

Vasiljevskij ostrov, Bolshoy Prospekt , linka 22 , číslo domu 11[ specifikovat ] .

Skladby

Autobiografie

• Zápisky Georgy Gapona (esej o dělnickém hnutí v Rusku 20. století) . - M .: typ. Vilde, 1918. - 104 s. Text byl zaznamenán ze slov Gapona britskými novináři a publikován v angličtině v roce 1906. V Rusku byla kniha poprvé vydána v obráceném překladu do ruštiny v roce 1918.

Petice, odvolání a dopisy

• G. A. Gapon. Petice petrohradských dělníků o předložení caru Mikuláši II  // Červená kronika. - L. , 1925. - č. 2 . - S. 30-31 .
• G. A. Gapon. Petice dělníků a obyvatel Petrohradu o předložení caru Mikuláši II  // Červená kronika. - L. , 1925. - č. 2 . - S. 33-35 .
• G. A. Gapon. Dopis ministru vnitra P. D. Svyatopolk-Mirsky  // Kněz Georgy Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 13-14 .
• G. A. Gapon. Dopis caru Nicholasi II  // Kněz Georgy Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 13 .
• G. A. Gapon. První zpráva dělníkům  // Kněz Georgy Gapon všem rolníkům je výzva. - 1905. - S. 14 .
• G. A. Gapon. Druhý vzkaz dělníkům  // Kněz Georgy Gapon všem rolníkům je výzva. - 1905. - S. 14 .
• G. A. Gapon. Třetí vzkaz dělníkům  // Kněz Georgy Gapon všem rolníkům je výzva. - 1905. - S. 14-15 .
• G. A. Gapon. Zpráva vojákům  // Kněz Georgy Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 15-16 .
• G. A. Gapon. Apelujte na všechny rolníky  // Kněz Georgy Gapon na všechny rolníky. - 1905. - S. 1-12 .
• G. A. Gapon. Výzva k petrohradským dělníkům a celému ruskému proletariátu  // kněz Gapon. - Berlín, 1906. - S. 40-46 .
• G. A. Gapon. Otevřený dopis socialistickým stranám Ruska  // Kněz Gapon. - Berlín, 1906. - S. 46-48 .
• G. A. Gapon. Dopis Nikolajovi Romanovovi, bývalému carovi a skutečnému vrahovi Ruské říše  // Kněz Georgij Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 16 .
• G. A. Gapon. Zpráva ruskému rolníkovi a pracujícímu lidu . - 1905. - 24 p.
• G. A. Gapon. Dopis členům „Shromáždění ruských továrních dělníků“  // Fáma. - Petrohrad. , 1905. - č. 16 . - S. 4 .
• G. A. Gapon. Dopis do novin "Humanita"  // N. Simbirsky. Pravda o Gaponu a 9. lednu. - Petrohrad. , 1906. - S. 187-189 .
• G. A. Gapon. Dopis do New York Herald  // N. Simbirsky. Pravda o Gaponu a 9. lednu. - Petrohrad. , 1906. - S. 189-191 .
• G. A. Gapon. Dopis dělníkům k výročí 9. ledna  // Fáma. - Petrohrad. , 1906. - č. 10 . - S. 2 .
• G. A. Gapon. Dopis ministru vnitra P. N. Durnovo  // Červený archiv. - M. - L. , 1925. - č. 2 (9) . - S. 295-297 .
• G. A. Gapon. První dopis do novin "Rus"  // Rus. - Petrohrad. , 1906. - č. 35 . - str. 4-5 .
• G. A. Gapon. Druhý dopis do novin "Rus"  // Rus. - Petrohrad. , 1906. - č. 55 . - S. 2 .
• G. A. Gapon. Odvolání k prokurátorovi Petrohradského soudního dvora  // leták Nižnij Novgorod. - N.-Novgorod, 1906. - Č. 78 . - S. 4 .

Filmové inkarnace

• Nikolaj Saltykov ("kněz Gapon", 1917)
• Evgeny Boronikhin ("9. ledna", 1925)
• Kenneth Colley (Fall of Eagles (Anglie, 1974))
• Yefim Kopelyan (" Prolog ", 1956)
• Nikolaj Karachentsov (" soudruh Innokenty ", 1981)
• Viktor Kostecki (" Život Klima Samgina ", 1988)
• Viktor Terelya (" Split ", 1993)
• Alexander Domogarov ( Impérium pod útokem , 2000)

Poznámky

1. ↑ Dělníci. Na obranu Gaponu // Novaya Rus. - Petrohrad. , 1909. - č. 8 (9. ledna) . - S. 3 .
2. ↑ Nyní - v okrese Kobeljaksky v oblasti Poltava na Ukrajině.
3. ↑ Tajemství a historie příjmení: Gaponov.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 G. A. Gapon. Historie mého života . - M. : "Kniha", 1990. - 64 s.
5. ↑ I. M. Tregubov. Georgy Gapon a generální stávka  // Osvobození. - Paříž, 1905. - č. 66 . - S. 264 .
6. ↑ 1 2 3 4 N. Avidonov. Gapon na Teologické akademii. Na základě nepublikovaných materiálů // Minulost. - Petrohrad. , 1925. - č. 1 . - S. 46-50 .
7. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Gaponovy dopisy // Ruské myšlení. - M. , 1907. - Č. 5 . - S. 104-116 .
8. ↑ G. A. Gapon. Zpráva ruskému rolníkovi a pracujícímu lidu. - 1905. - 24 p.
9. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 M. I. Sizov. Moje setkání s Georgem Gaponem // Historický bulletin. - Petrohrad. , 1912. - č. 2 . - S. 543-582 .
10. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 L. G. Deutsch. Kněz George Gapon  // L. G. Deutsch. Provokatéři a teror. - Tula, 1926. - S. 40-80 .
11. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 N. Simbirsky (N.V. Nasakin). Pravda o Gaponu a 9. lednu. - Petrohrad. : "Elektrotisk" Y. Krovitsky, 1906. - 226 s.
12. ↑ Vasilij Sekačev. Gapon: od církevní sociální aktivity k revoluci  // Neskuchny Sad. - 2004. - č. 8 .
13. ↑ 1 2 3 N. A. Buchbinder. Ze života G. Gapona (na základě nepublikovaných materiálů) // Červená kronika. - L. , 1922. - Č. 1 . - S. 101-105 .
14. ↑ 1 2 3 4 5 6 A. I. Spiridovič. Zápisky četníka . - Charkov: "Proletář", 1928. - 205 s.
15. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 N. M. Varnašev. Od začátku do konce s organizací Gapon  // Historická a revoluční sbírka. - L. , 1924. - T. 1 . - S. 177-208 .
16. ↑ 1 2 3 4 5 A. V. Gerasimov. Na hraně s teroristy. - M . : Asociace ruských umělců, 1991. - 208 s.
17. ↑ 1 2 3 4 5 6 S. V. Zubatov. Zubatovshchina // Minulost. - Petrohrad. , 1917. - č. 4 . - S. 157-178 .
18. ↑ 1 2 3 R. Kobjakov. Gapon a bezpečnostní oddělení do roku 1905 // Minulost. - L. , 1925. - Č. 1 . - S. 28-45 .
19. ↑ 1 2 V. V. Svjatlovský. Profesní hnutí v Rusku. - Petrohrad. : Nakladatelství M. V. Pirozhkova, 1907. - 406 s.
20. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 K historii „Setkání ruských továrních dělníků Petrohradu“. Archivní dokumenty // Červená kronika. - L. , 1922. - Č. 1 . - S. 288-329 .
21. ↑ 1 2 V. I. Gurko. Rysy a siluety minulosti. Vláda a veřejnost za vlády Mikuláše II. v obrazu současníka . - M. : "Nová literární revue", 2000. - 810 s.
22. ↑ 1 2 3 4 5 6 Zpráva ředitele policejního oddělení A. Lopukhina o událostech z 9. ledna 1905  // Červená kronika. - L. , 1922. - Č. 1 . - S. 330-338 .
23. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 A. E. Karelin. 9. ledna a Gapon. Vzpomínky  // Červená kronika. - L. , 1922. - Č. 1 . - S. 106-116 .
24. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 N. P. Petrov. Poznámky o Gaponu // World Bulletin. - Petrohrad. , 1907. - č. 1-3 . - S. 35-51 (1), 14-23 (2), 33-36 (3) .
25. ↑ F. M. Lurie. Strážci minulosti. Časopis "Byloye": historie, redaktoři, vydavatelé. - L . : Lenizdat, 1990. - 255 s.
26. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 S. A. An-sky. Moje známost s G. Gaponem  // S. A. An-sky. Sebrané spisy. - Petrohrad. , 1913. - T. 5 . - S. 327-365 .
27. ↑ 1 2 S. I. Potolov. Georgy Gapon a liberálové (nové dokumenty) // Rusko v XIX-XX století. Sborník článků k 70. výročí narození R. Sh. Ganelina. - Petrohrad. , 1998.
28. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 P. M. Rutenberg. Atentát na Gapona . - L .: "Minulost", 1925.
29. ↑ F. M. Lurie. Policisté a provokatéři: Politické vyšetřování v Rusku. 1649-1917. - Petrohrad. : "Rush Hour", 1992. - 413 s.
30. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 S. I. Potolov. Georgy Gapon a ruští sociální demokraté v roce 1905 // Sociální demokracie v ruských a světových dějinách. - M. , 2009.
31. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 I. I. Pavlov. Ze vzpomínek "Dělnické unie" a kněze Gapona  // Minulá léta. - Petrohrad. , 1908. - č. 3-4 . - S. 21-57 (3), 79-107 (4) .
32. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 L. Ya. Gurevich. Lidové hnutí v Petrohradě 9. ledna 1905  // Minulost. - Petrohrad. , 1906. - č. 1 . - S. 195-223 .
33. ↑ I. A. Gordeeva. Georgy Gapon, Ivan Tregubov a myšlenka všeobecné mírové stávky: směrem k intelektuální historii politických projektů náboženské komunity // Shadow of the Lucifer Wing. Revolucionismus v Rusku: symboly a barvy revoluce. - M .: RGGU, 2005.
34. ↑ 1 2 3 4 A. A. Shilov. K dokumentární historii petice 9. ledna 1905  // Krasnaya letopis. - L. , 1925. - č. 2 . - S. 19-36 .
35. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Z. K životopisu Gapona. Z ženevských archivů Bund // Minulé roky. - Petrohrad. , 1908. - č. 7 . - S. 39-44 .
36. ↑ I. P. Belokonskij. Pohyb země. - M .: "Zadruga", 1914. - 397 s.
37. ↑ 1 2 3 B. Romanov. K charakteristice Gapona. (Některé údaje o stávce v Putilově továrně v roce 1905) // Krasnaya letopis. - L. , 1925. - č. 2 . - S. 37-48 .
38. ↑ 1 2 3 Přípisy prokurátora Petrohradského soudního dvora ministrovi spravedlnosti 4. – 9. ledna 1905  // Červený archiv. - L. , 1935. - č. 1 . - S. 41-51 .
39. ↑ Začátek první ruské revoluce. leden-březen 1905. Dokumenty a materiály / Ed. N. S. Trusová. - M . : Nakladatelství Akademie věd SSSR, 1955. - 960 s.
40. ↑ Petice petrohradských dělníků, aby se podřídili caru Mikuláši II
41. ↑ Bogucharsky V. Ya. Poznámka k „Memoárům“ I. I. Pavlova  // Minulé roky. - Petrohrad. , 1908. - č. 4 . - S. 92 .
42. ↑ 1 2 Mandelberg V. E. Ze zkušenosti. - Davos: Zahraničí, 1910. - 145 s.
43. ↑ 1 2 První ruská revoluce v Petrohradě v roce 1905 / Ed. Ts. S. Zelikson-Bobrovskoy. - L.-M .: Gosizdat, 1925. - T. 1. - 170 s.
44. ↑ 1 2 3 4 Somov S.I. Z historie sociálně demokratického hnutí v Petrohradu v roce 1905 (osobní vzpomínky)  // Minulost. - Petrohrad. , 1907. - č. 4 . - S. 30-43 .
45. ↑ 1 2 3 Gimmer D. D. 9. ledna 1905 v Petrohradě. Vzpomínky // Minulost. - L. , 1925. - Č. 1 . - str. 3-14 .
46. ↑ Svyatopolk-Mirskaya E. A. Deník prince. E. A. Svyatopolk-Mirskoy v letech 1904-1905. // Historické poznámky. - M. , 1965. - č. 77 . - S. 273-277 .
47. ↑ Deníky císaře Mikuláše II. 1905
48. ↑ 1 2 3 4 5 Filippov A. Stránky minulosti. O Gaponovi. - Petrohrad. : Typ. soudruh "Nash Vek", 1913. - 36 s.
49. ↑ Gapon G. A. Dopis ministru vnitra P. D. Svjatopolkovi-Mirskému  // Kněz Georgij Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 13-14 .
50. ↑ Gapon G. A. Dopis caru Nicholasi II  // Kněz George Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 13 .
51. ↑ Mosolov A.A. Na dvoře císaře. - Riga: Filin, 1937.
52. ↑ M. Gorkij. Dopis E. P. Peshkové 9. ledna 1905  // M. Gorkij. Úplné složení spisů. Dopisy ve 24 svazcích. - M .: "Nauka", 1999. - V. 5, Listy 1905-1906 . - S. 8-10 .
53. ↑ G. A. Gapon. První zpráva dělníkům  // Kněz Georgy Gapon všem rolníkům je výzva. - 1905. - S. 14 .
54. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 V. M. Černov. Osobní vzpomínky G. Gapona  // Ze zákulisí bezpečnostního oddělení. Sbírka. - Berlín, 1910. - S. 142-173 .
55. ↑ G. A. Gapon. Apelujte na všechny rolníky  // Kněz Georgy Gapon na všechny rolníky. - 1905. - S. 1-12 .
56. ↑ G. A. Gapon. Výzva k petrohradským dělníkům a celému ruskému proletariátu  // kněz Gapon. - Berlín, 1906. - S. 40-46 .
57. ↑ G. A. Gapon. Dopis Nikolajovi Romanovovi, bývalému carovi a skutečnému vrahovi Ruské říše  // Kněz Georgij Gapon apeluje na všechny rolníky. - 1905. - S. 16 .
58. ↑ N. Avidonov. 9. ledna 1905 a synoda // Past. - L. , 1925. - Č. 1 . - S. 151-157 .
59. ↑ G. A. Gapon. Otevřený dopis socialistickým stranám Ruska  // Kněz Gapon. - Berlín, 1906. - S. 46-48 .
60. ↑ 1 2 3 4 N. K. Krupská. Vzpomínky na Lenina // Vzpomínky na Vladimíra Iljiče Lenina. - M . : Politizdat, 1979. - T. 1 . - S. 211-584 .
61. ↑ V. I. Lenin. O vojenské dohodě pro povstání  // Vpřed. - Ženeva, 1905. - č. 7 (21. (8. února)) . - S. 1 .
62. ↑ Třetí kongres RSDLP. duben - květen 1905. Protokoly . - M .: Gospolitizdat, 1959. - 792 s.
63. ↑ 1 2 3 D. B. Pavlov. Rusko-japonská válka 1904-1905 Skryté operace na souši i na moři. - M. : "Pevna", 2004. - 464 s.
64. ↑ 1 2 Azefovy dopisy, 1893-1917 / Komp. D. B. Pavlov, Z. I. Peregudova. - M .: Ed. Centrum "Terra", 1994. - 287 s.
65. ↑ S. Tjuťukin, V. Šelochajev. Krvavá neděle  // Almanach "Vostok". - 2004. - č. 12 (24) . Archivováno z originálu 10. března 2007.
66. ↑ 1 2 3 4 M. Gorkij. Úplné složení spisů. Dopisy ve 24 svazcích. - M .: "Nauka", 1999. - V. 5, Listy 1905-1906. — 576 s.
67. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 V. A. Posse. Moje životní cesta. - M. : "Půda a továrna", 1929. - 548 s.
68. ↑ P. A. Kropotkin. Ruský dělnický svaz. - "Svoboda", 1905. - 15 s.
69. ↑ S. I. Potolov. Záhada D. Z.". Historie jednoho hledání // Historie očima historiků. Meziuniverzitní kolekce. - Petrohrad. , 2000.
70. ↑ G. A. Gapon. Zpráva ruskému rolníkovi a pracujícímu lidu . - 1905. - 24 p.
71. ↑ 1 2 3 4 První bojová organizace bolševiků. 1905-1907 / Sborník editoval S. M. Pozner. - M . : "Starý bolševik", 1934. - 304 s.
72. ↑ 1 2 3 4 5 B. V. Savinkov. Vzpomínky teroristy . - Charkov: "Proletář", 1928.
73. ↑ Witte S. Yu. Vláda Mikuláše II., kapitola 57 (39) // Memoáry . - M. : Sotsekgiz, 1960. - T. 3. - S. 191. - 75 000 výtisků.
74. ↑ K. Betsky a P. Pavlov. Ruské rokambole (Dobrodružství I. F. Manaseviče-Manuilova). - L .: "Minulost", 1925. - 240 s.
75. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 N. Petrov. Gapon a hrabě Witte // Minulost. - L. , 1925. - Č. 1 . - S. 15-27 .
76. ↑ G. A. Gapon. Dopis členům „Shromáždění ruských továrních dělníků“  // Fáma. - Petrohrad. , 1905. - č. 16 .
77. ↑ 1 2 3 E. P. Semjonov (S. M. Kogan). V exilové zemi. (Z dopisovatelova zápisníku). - Petrohrad. : Evropské nakladatelství, 1912.
78. ↑ A. I. Matjušenský. Ze zákulisí Gaponismu. (Zpověď) // Červený prapor. - Paříž, 1906. - č. 2 .
79. ↑ G. A. Gapon. Dopis ministru vnitra P. N. Durnovo  // Červený archiv. - M. - L. , 1925. - č. 2 (9) . - S. 295-297 .
80. ↑ 1 2 3 4 5 N. P. Petrov. Pravda o Gaponovi. - Petrohrad. , 1906. - 24 s.
81. ↑ 1 2 3 4 G. A. Gapon. Druhý dopis do novin "Rus"  // Rus. - Petrohrad. , 1906. - č. 55 .
82. ↑ 1 2 Felix. G. A. Gapon a jeho sociální a politická role. - Petrohrad. : Ed. V. I. Smešová, 1906. - 40 s.
83. ↑ M. L. Shakhovskaya. Gapon a Gaponismus. - Charkov, 1906.
84. ↑ 1 2 U. Zmizení Gaponu // Moderní doba. - Petrohrad. , 1906. - č. 10797 (6. (19. dubna)) . - S. 4 .
85. ↑ 1 2 3 4 5 V. M. Gribovský. Tajemné dokumenty Gaponu  // Historický bulletin. - Petrohrad. , 1912. - č. 3 . - S. 949-961 .
86. ↑ Z. Ke zmizení Gapona // Dvacáté století. - 1906. - č. 12 (7. (20.) dubna) .
87. ↑ I. G. Gapon a jeho noviny // Historický bulletin. - Petrohrad. , 1912. - č. 6 . - S. 923-932 .
88. ↑ I. Kdo má prospěch? // Dvacáté století. - Petrohrad. , 1906. - č. 48 (16. května) . - S. 4 .
89. ↑ K vraždě Gapona // Nový čas. - Petrohrad. , 1906. - č. 10812 (21. dubna) . - S. 1 .
90. ↑ Maska (I.F. Manasevič-Manuilov). K vraždě Gapon // Nový čas. - Petrohrad. , 1906. - č. 10807 (16. dubna) .
91. ↑ Vražda Georgyho Gapona // Exchange Gazette, 2. vydání. - Petrohrad. , 1906. - č. 115 (3. května) . - S. 6-7 .
92. ↑ Borey (V. A. Shuf). Gapon nalezen // Nový čas. - Petrohrad. , 1906. - č. 10822 (1. května) . - S. 1 .
93. ↑ 1 2 3 V. Chazan. Pinchas Rutenberg: Od teroristy k sionistovi (ve dvou dílech). - Jeruzalém: Gesharim, 2008. - 976 s.
94. ↑ Molin Yu.A. Smrt Georgyho Gapona. Forenzní aspekty  // Historie Petrohradu. - Petrohrad. : Nakladatelství Poltorak, 2010. - č. 6 (58) . - S. 31-35 . Archivováno z originálu 2. května 2014.
95. ↑ Ludwig Gb. Gaponské dny. Osobní vzpomínky účastníka // Nové ruské slovo. - New York, 1942. - č. 10594 (22. února) .
96. ↑ 1 2 E. L. Broido. V řadách RSDLP. - M . : Nakladatelství Všesvazové společnosti politických vězňů a vyhnanců, 1928. - 123 s.
97. ↑ V. L. Skuratovský. Otec Georgy Gapon - mýty a pravda  // Hlavní zprávy. - 2001. - č. 1-2 (149-150) . Archivováno z originálu 7. září 2008.
98. ↑ E. Avenar. Krvavá neděle . - Charkov: Stát. Nakladatelství Ukrajiny, 1925. - 148 s.
99. ↑ 1 2 3 N. S. Rusanov. V exilu / Ed. I. A. Teodorovič. - M . : Nakladatelství Všesvazové společnosti politických vězňů a vyhnanců, 1929. - 312 s.
100. ↑ 1 2 3 P. M. Pilský. Georgy Gapon // Zprávy z Oděsy. - Oděsa, 1910. - č. 8013 (12. ledna) . - S. 2 .
101. ↑ I. P. Juvačev. Gaponův hrob //​Historický bulletin. - Petrohrad. , 1909. - č. 10 . - S. 206-210 .
102. ↑ Velké nezapomenutelné dny: Sbírka vzpomínek účastníků revoluce v letech 1905-1907. - M .: Politizdat, 1970. - 320 s.
103. ↑ M. Potiforová, F. Děvušev. Byl Gapon provokatér? // Sovětské muzeum. - 1990. - č. 4 .
104. ↑ A. Vergežskij (A. V. Tyrková-Williams). Gapon // Reforma. - Petrohrad. , 1906. - č. 1. května . - S. 1 .
105. ↑ Gapon, das Schicksal einer russischen Revolutionärin: Bekenntnisse der Milda Chomse. - Berlín: Ziemsen, 1919. - 190 s.
106. ↑ Krátký kurz historie KSSS (b). Kapitola III. Menševici a bolševici během rusko-japonské války a první ruské revoluce (1904-1907).
107. ↑ 1 2 I. N. Ksenofontov. Georgy Gapon: fikce a pravda. - M. : ROSSPEN, 1996. - 320 s.
108. ↑ V. V. Kavtorin. První krok ke katastrofě. - L . : Lenizdat, 1992. - 428 s.
109. ↑ P. A. Stolypin. Projev k případu Azef, přednesený ve Státní dumě 11. února 1909 jako odpověď na žádosti č. 51.52  // P. A. Stolypin Potřebujeme velké Rusko. - M .: "Mladá garda", 1991.
110. ↑ V. I. Lenin. Revoluční dny  // Vpřed. - Ženeva, 1905. - č. 4 (31. (18. ledna)) .
111. ↑ G. A. Gapon. První dopis do novin "Rus"  // Rus. - Petrohrad. , 1906. - č. 35 .
112. ↑ 1 2 E. A. Chlystalov. Pravda o knězi Gaponovi  // Slovo. - 2002. - č. 4 .
113. ↑ 1 2 3 4 5 Z. I. Peregudová. Politické vyšetřování v Rusku. 1880-1917. - M. : ROSSPEN, 2000. - 431 s.
114. ↑ D. V. Pospelovský. Na cestě k pracovnímu právu. - Frankfurt nad Mohanem: "Setí", 1987. - 236 s.
115. ↑ M. A. Aldanov. Azef. Paříž, 1936
116. ↑ N. V-v. Gaponští dělníci. G. A. Gapon // Petrohradské noviny. - Petrohrad. , 1906. - č. 52 (23. února) . - S. 2 .
117. ↑ M. M. Kovalevskij. Můj život. Vzpomínky. - M. : ROSSPEN, 2005. - 784 s.
118. ↑ P. M. Pilský. Gapon  // Sovremennik. - M. , 1906. - Č. 23, 25 . - S. 1-2 .

Literatura

Memoáry a vzpomínky

• Pavlov I. I. Ze vzpomínek "Dělnické jednoty" a kněze Gapona  // Minulá léta . - Petrohrad. , 1908. - č. 3-4 . - S. 21-57 (3), 79-107 (4) .
• Vzpomínka Avchinnikova V.V.  // Ruský dělník . - Petrohrad. , 1905. - č. 3 (25. října) . - S. 7-9 .
• An-sky S. A. Moje seznámení s G. Gaponem  // S. A. An-sky. Sebrané spisy. - Petrohrad. , 1913. - T. 5 . - S. 327-365 .
• Varnashev N. M. Od začátku do konce s organizací Gapon  // Historická a revoluční sbírka. - L. , 1924. - T. 1 . - S. 177-208 .
• Venediktov D. G. Georgij Gapon.  - OGIZ "Moskevský dělník", 1931
• Gribovský V. M. Tajemné dokumenty Gaponu  // Historický bulletin . - Petrohrad. , 1912. - č. 3 . - S. 949-961 .
• Gurevich L. Ya. Lidové hnutí v Petrohradě 9. ledna 1905  // Minulost . - Petrohrad. , 1906. - č. 1 . - S. 195-223 .
• Deich L. G. kněz Georgy Gapon  // L. G. Deitch. Provokatéři a teror. - Tula, 1926. - S. 40-80 .
• Dinin L. Gapon a 9. ledna. (Z memoárů sociálního demokrata)  // Země. - Petrohrad. , 1907. - č. 7 (9. ledna) . - S. 2-3 .
• Karelin A.E. Devátý leden a Gapon. Vzpomínky  // Červená kronika . - L. , 1922. - Č. 1 . - S. 106-116 .
• I. M. ( Manasevič-Manuilov I. F. ). Stránka vzpomínek. (Do 9. ledna)  // Nový čas . - Petrohrad. , 1910. - č. 9. ledna .
• Petrov N.P. Notes on Gapon // World Herald . - Petrohrad. , 1907. - č. 1-3 . - S. 35-51 (1), 14-23 (2), 33-36 (3) .
• Pilský P. M. Gapon  // Sovremennik . - M. , 1906. - Č. 23, 25 . - S. 1-2 .
• P. M. Rutenberg. Atentát na Gapona . - L .: "Minulost", 1925.
• Savinkov BV Memoáry teroristy . - Charkov: "Proletář", 1928. Část I, kapitola III, II. Část I, kapitola III, XII. Část II, kapitola I, XI.
• Sizov M. I. Moje setkání s Georgy Gaponem // Historický bulletin . - Petrohrad. , 1912. - č. 2 . - S. 543-582 .
• N. Simbirsky (N.V. Nasakin). Pravda o Gaponu a 9. lednu. - Petrohrad. : "Elektrotisk" Y. Krovitsky, 1906. - 226 s.
• S. Solomin ( S. Ya. Stechkin ). Sutany  // Mir . - Petrohrad. , 1909. - č. 2 (listopad) . - S. 98-102 .
• Startsev G. E. Memories of Gapon  // Země . - Petrohrad. , 1907. - č. 7 (9. ledna) . - S. 2-3 .
• Tregubov I. M. Georgij Gapon a generální stávka  // Osvobození. - Paříž, 1905. - č. 66 . - S. 264 .
• Tregubov I. M. Moje vzpomínky na Gapon  // Nové Rusko . - Petrohrad. , 1909. - č. 8 (9. ledna) . - S. 2-3 .
• Filippov A. Stránky minulosti. O Gaponovi.  - Petrohrad, 1913
• Černov V. M. Osobní vzpomínky G. Gapona  // V zákulisí bezpečnostního oddělení. Sbírka. - Berlín, 1910. - S. 142-173 .

Články a výzkum

• Vasilij Ardamatskij . "Před bouřkou. Kronikový román. M., 1989.
• Konstantin (Goryanov). Práva sv. Jan z Kronštadtu a Georgij Gapon: ke 100. výročí první ruské revoluce  // Všeruská katedrála. - 2005. - č. 1 (11) . Archivováno z originálu 25. ledna 2010.
• Džanibekjan V. G. Gapon. Revoluční v sutaně. - M .: "Veche", 2006. - 480 s. - ISBN 5-9533-1462-0 .
• Kavtorin VV První krok ke katastrofě. - L .: Lenizdat , 1992. - 428 s. — ISBN 5-289-00725-3 .
• Ksenofontov I. N. Georgy Gapon: Fikce a pravda . — M .: ROSSPEN , 1996. — 320 s. — ISBN 5-86004-053-9 .
• Pazin M.S. Krvavá neděle. Ze zákulisí tragédie. - M. : " Eksmo ", 2009. - 384 s. - ISBN 978-5-699-34279-2 .
• Potiforova M., Devushev F. Byl Gapon provokatér? // Sovětské muzeum . - 1990. - č. 4 .
• Potolov S. I. Georgy Gapon a liberálové (nové dokumenty) // Rusko v XIX-XX století. Sborník článků k 70. výročí narození R. Sh. Ganelina. - Petrohrad. , 1998.
• Potolov S. I. Georgy Gapon a ruští sociální demokraté v roce 1905 // Sociální demokracie v ruských a světových dějinách. - M. , 2009.
• Ravdin B. A. Pověst kněze Gapona // Daugava. - Riga, 1991. - č. 3-4 .
• Sekachev V. Gapon: od církevní sociální aktivity k revoluci  // Neskuchny garden . - 2004. - č. 8 .
• Skuratovský V. L. Otec Georgy Gapon - mýty a pravda  // Capital News . - 2001. - č. 1-2 (149-150) . Archivováno z originálu 7. září 2008.
• Khlystalov E. A. Pravda o knězi Gaponovi  // Slovo. - 2002. - č. 4 .
• Shevyrin V. M. Priest Gapon a dělníci Petrohradu v letech 1904-1905 // Dělnická třída kapitalistického Ruska. - M. , 1992.
• Gapon, Georgij Apollonovich  / Shipov Ya. A.  // Osmidílná stezka - Němci. - M .  : Velká ruská encyklopedie, 2006. - S. 392-393. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 6). — ISBN 5-85270-335-4 .
• Byla nalezena mrtvola Gapona  // " Sibiřské obchodní noviny ": noviny. - Ťumeň, 1906. - 14. května ( č. 58 ). (Ruština)
• Proč jsem zabil Gapona? Dopis inženýra Rutenberga, zveřejněný v novinách "Matin"  // " Sibirskaya Torgovaya Gazeta ": noviny. - Ťumen, 1909. - 25. března ( č. 68 ). (Ruština)

Odkazy

• Shubinsky V. Georgy Gapon: katastrofální cesta k revoluci (1905-1906) - první převod (21. ledna 2021), druhý převod (31. ledna 2021), v pořadu "Cena revoluce" na rozhlasová stanice " Echo of Moscow ".

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus Velký sovět (1 ed.) okolo světa Litevský univerzál Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní chorvatský Britannica (online) Moderní Ukrajina
V bibliografických katalozích BNF : 10469990j CiNii : DA03658660 GND : 118716298 ISNI : 0000 0001 0905 1443 J9U : 987007600150605171 LCCN : no89005363 NKC : jn20000700585 NLP : A28937867 NTA : 06770042X NUKAT : n2004001548 SUDOC : 113488211 VcBA : 495/90930 VIAF : 59072430 WorldCat VIAF : 59072430