Dmay

"Dmai"
"Pochybné"
hebrejština ‏‎דמאי

" Dmai ", také " Demai " ( hebr . דמאי ‏‎, dema'y  - lit. "pochybný") - pojednání o Mišně , šesté v sekci " Zraim ". Obsahuje zákony o potravinách rostlinného původu, u kterých je pochybné, zda od nich byly správně odděleny desátky .

Předmět

Etymologie a dokonce i přesná výslovnost slova „dmai“ je nejasná. Tak se jmenovaly plody Země Izrael , u nichž nebylo jisté, zda jsou od nich desátky odděleny v souladu s mojžíšským zákonem (pojednání Mišny „ Trumot “, „ Maasrot “ a „ Maaser Sheni “ se věnují těmto tématům). Naproti tomu produkty, od nichž obětiny a desátky nebyly zjevně odděleny, byly nazývány „nepochybnými“ (ודאי - vaddai ).

Talmud (Sota, 48a) vypráví o zavedení pojmu „dmai“ takto:

Král Jan Hyrkán I. , který vládl na konci 2. stol. před naším letopočtem e. se rozhodl zkontrolovat, jak lidé dodržují zákony o oddělení obětin a desátků. Ukázalo se, že pouze dary pro Áronidské kněze („velká oběť“) jsou přísně odděleny všemi a většina zanedbává oddělování desátků pro levity . Levité, přijímající desátky, však byli povinni z ní přidělovat ve prospěch kněží desátkovou oběť, která tedy nešla ani kněžím. Potom Jan oznámil, že použití produktu, ze kterého nebyla přidělována desátková oběť, je stejný hřích jako produkt s nepřidělenou velkou obětí (existuje zřejmý ekonomický důvod, aby byly chráněny zájmy kněží, kterým patřil sám král). V důsledku toho bylo stanoveno, že člověk, který chce přísně dodržovat předpisy náboženství, kupuje výrobky na trhu, je má považovat za „pochybné“ (dmai) a odděluje od nich oba desátky. Desátky přitom nemohly být dávány levitům a chudým, protože neměli posvátný status, a kdo je chtěl přijímat, musel prokázat, že tyto desátky neodděluje výrobce produktu; ale desátková oběť knězi byla povinná.

Postup oddělování desátků od produktu-dmai byl následující. Z produktu byla oddělena jedna setina, načež bylo deklarováno, že jedna desetina produktu včetně oddělené části je prvním desátkem a oddělená část je desátková oběť z něj. Samotný desátek, první i druhý, nebylo nutné fyzicky oddělovat.

Po zničení druhého chrámu v roce 70 n.l. E. zákony o obětech a desátcích ztratily praktický význam, ale v hranicích izraelské země lidé, kteří přísně dodržovali náboženské příkazy, nadále naplňovali mimo jiné zákony o „dmai“, které jsou předmětem tohoto pojednání.

V Toseftě a v Jeruzalémském Talmudu jsou komentáře k Mišně ; v babylonském Talmudu není žádný traktát .

Obsah

Pojednání "Dmai" v Mišně obsahuje 7 kapitol a 53 odstavců.

Poznámky

Odkazy