Kain

Kain
jiná hebrejština קין
Podlaha	mužský
Výklad jména	"Vytvořit"
Název v jiných jazycích	řecký Κάιν lat.  Kain
terén	Země Nod
obsazení	Zemědělství , územní plánování
Otec	1) Adam , nebo 2) Samael , nebo 3) zlý ( ďábel )
Matka	Předvečer
Manžel	manželka - Avan
Děti	Enoch
Související postavy	Adam , Eva , Abel
Citace na Wikicitátu
Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kain ( starohebrejsky קין ‏‎, z kořene ק.נ.ה kana , což také znamená „tvořit“, arabsky قابيل ‎ Kabil, jiné řecké Κάιν , lat.  Kain ), v západosemitské mytologii a Bibli 1) v tradičním křesťanství , judaismu a islámu  - nejstarší syn Adama a Evy ( Gn  4 ), nebo 2) v kabale a gnosticismu  - syn anděla Samaela a Evy [1] , nebo 3) v gnosticismu - syn Zlý ( Satan ) a Eva [ 2] [3] [4] , první člověk narozený na Zemi ( Gn  4:1-2 ). Kain je otcem Enocha a předkem jeho rodu.

Jméno Kain se stalo pojmem zlého, závistivého člověka, schopného podlosti (ne nutně vraždy ) ve vztahu k nejbližším lidem. Východoslovanská lidová etymologie kreslí paralelu se jménem Kain a slovesem jiné ruštiny. okayati ve významu „prokletí“ , z čehož pochází moderní slovo „prokletý“ [5] .

Historie bratří

Abel byl chovatel dobytka a jeho bratr Kain byl farmář. Konflikt začal obětí Bohu, kterou přinesli oba bratři (toto jsou první oběti zmíněné v Bibli). Ábel obětoval prvorozené hlavy svého stáda a Kain obětoval plody země.

A Ábel byl pastýř ovcí a Kain byl rolník. Po nějaké době přinesl Kain Hospodinu dar z plodů země a Ábel také přinesl ze svého prvorozeného stáda az jejich tuku.Gen.  4:2-4

Bůh příznivě přijal pouze Ábelovu oběť:

A Hospodin pohlédl na Ábela a na jeho dar, ale na Kaina a na jeho dar nevzhlédl. Kain byl velmi rozrušený a jeho tvář poklesla.Gen.  4:4-5

Poté Kain zabil Ábela:

A když byli na poli, povstal Kain proti svému bratru Ábelovi a zabil ho.Gen.  4:8

V tomto bodě Bible je poprvé nastoleno téma morální odpovědnosti za své činy a také poprvé, ještě předtím, než Kain spáchal zločin, až poté, co projevil pocit závisti, slovo „hřích “ se vyslovuje [6] :

Činíš-li dobro, nezvedáš tvář? a nečiníte-li dobro, pak hřích leží u dveří; přitahuje tě k sobě, ale ty mu dominuješGen.  4:7

Můžete si také všimnout, že se Kain snažil skrýt skutečnost, co udělal před Bohem:

Hospodin řekl Kainovi: Kde je tvůj bratr Ábel? Řekl: Nevím; Jsem strážcem svého bratra?Gen.  4:9

Motiv upřednostňování mladšího bratra Bohem najdeme i na dalších místech Bible – v příbězích Ezaua a Jákoba , Josefa a jeho jedenácti starších bratrů, Davida a jeho starších bratrů. Abel je první v této řadě [6] .

V judaismu existuje jiný pohled na motivy vraždy Ábela Kainem [7] .

Výklady příběhu Kaina a Ábela

V ortodoxní tradici byly sexuální vztahy mezi Adamem a Evou v ráji možné, ale jejich pobyt tam zjevně nebyl dostatečně dlouhý na to, aby měli potomky. Byli vyhnáni z Edenu dříve, než měli své první děti. Židovští teologové se naopak na základě tradice domnívají, že se Kain mohl narodit v Edenu. Z pohledu A.P. Lopukhina je to v rozporu s textem Bible a překladem jména Kain, naplněným spíše nadějí na návrat do Edenu než na přítomnost v něm [8] .

V křesťanství

Apoštol Pavel říká, že Abel byl upřednostněn před Kainem pro svou víru a spravedlnost:

Vírou přinesl Ábel Bohu lepší oběť než Kain; kterým přijal svědectví, že je spravedlivý, jak Bůh svědčil o svých darech; s tím mluví i po smrti.

Apoštol Jan je s ním jednomyslný a říká, že tyto Ábelovy ctnosti se staly důvodem nespravedlivé Kainovy ​​závisti:

Kain, který byl z toho zlého, a zabil svého bratra. A proč ho zabil? Protože jeho skutky byly zlé a skutky jeho bratra spravedlivé.

Mnich Efraim Syrský , který žil ve 4. století, ve své interpretaci Knihy Genesis pojednává o Kainově skutku [9] , přičemž poznamenává, že účelem oběti bylo prokázat vděčnost Stvořiteli ze strany jedné oběti. . Podle svatého Efraima Syrského nebyla Kainova oběť Hospodinu učiněna z lásky, ale z nedbalosti, a proto byla odmítnuta:

Kain měl voly a telata; neměl nedostatek zvířat a ptáků k obětování, ale neobětoval je v den, kdy měly být obětovány první plody země. A měl opravdu nedostatek tříd, aby obětoval dobré třídy, nebo v plodech stromu, aby si z nich vybral to nejlepší? Ale neudělal to, ačkoli to bylo pohodlné; nestaral se o dobré třídy ani o nejlepší ovoce. V duši toho, kdo přinesl oběť za Toho, kdo oběť přijal, nebyla žádná láska.

Svatý Jan Zlatoústý , vykládající Gen.  4:9 říká, že v otázce vševědoucího Boha: „ Kde je tvůj bratr Ábel? “ vyzývá Kaina, aby vyznal svůj hřích, a Kainova odpověď zní: „ Nevím; Jsem strážcem svého bratra? “- důkaz Kainova drzého postoje k Bohu a odmítání činit pokání [10] .

V judaismu

Židovský mudrc a filozof Yosef Albo , který žil ve 14. století ve Španělsku [11] , interpretoval důvod vraždy jako pomstu za život zvířete obětovaného Ábelem. Kainova motivace podle jeho výkladu vycházela z vyrovnání hodnoty života zvířete a člověka a pomsty za život zvířete jako dalšího logického kroku [12] .

V Hagadě je obraz Kaina jako bratrovraždy vykládán šířeji – jako nevděk za vykonané dobro: podle hagadského příběhu byl Ábel mnohem silnější než jeho bratr a v boji ho porazil, nicméně dojatý Kainovou žádostí o milost , nechal ho jít. Poté byl zrádně zabit.

V islámu

V Koránu jsou Qabil ( arabsky قابيل ‎) a Habil syny Adama a Havvy (Evy). Qabil zabil svého mladšího bratra Habila, protože Alláh zavázal oba k oběti a přijal pouze Habilovu oběť. Pocit závisti přiměl Kabila zabít svého bratra a stát se prvním vrahem v historii lidstva [13] . Příběh vraždy Habila je uveden v Koránu , ale jména bratrů v něm nejsou uvedena.

Přečtěte jim skutečný příběh dvou Adamových synů. Zde oba přinesli oběť a ta byla od jednoho přijata a od druhého nepřijata. Řekl: "Určitě tě zabiju." Odpověděl: „Vskutku, Alláh přijímá pouze od zbožných. 0 Když natáhneš ruku, abys mě zabil, stejně se nenatáhnu, abych tě zabil. Vpravdě se bojím Alláha, Pána světů. 0 Chci, aby ses vrátil s mým hříchem a svým hříchem a byl mezi obyvateli Ohně. Toto je odměna ničemných." ۝ Duše ho donutila zabít svého bratra a on ho zabil a byl jedním z poražených. 1 Alláh poslal havrana, který začal hrabat zem, aby mu ukázal, jak ukrýt mrtvolu svého bratra. Řekl: „Běda mi! Nemůžu mít rád toho havrana a schovat bratrovu mrtvolu? Takže se ukázal jako jeden z politováníhodných.

Jiné výklady

" Krugosvet " poznamenává, že biblický příběh odrážel konflikt mezi dvěma způsoby života, pasteveckým a zemědělským [6] .

Leo Taxil ve své knize „The Funny Bible “ poznamenal, že za trest byl Kainovi předepsán „exil a věčné putování po zemi“, ale to je v rozporu s následnou Kainovou biografií, protože založil město a usadil se na jednom místě [14]. .

Kainovo vyhnanství

Po vraždě je Kain podroben Boží kletbě a vykázán do země Nod ( Gn  4:11-14 ).

A Hospodin mu řekl: Za to bude sedmkrát pomstěn každý, kdo zabije Kaina. A Hospodin dal Kainovi znamení, aby ho nikdo, kdo by ho potkal, nezabil.Gen.  4:15

„Pán učinil Kainovi znamení,“ napsalo jedno z písmen svého jména na jeho čelo. Další vysvětlení: „každý, kdo mě potká, mě zabije“ (vztahuje se) na dobytek a zvířata, protože tam nebyli lidé, kterých by se bál, ale jen jeho otec a matka, a nebál se, že by ho zabili. Řekl: "Až dosud byl strach ze mne na všech zvířatech, jak je psáno: "A strach z tebe (bude na každém zvířeti země a na každém ptactvu nebeském)." Nyní, kvůli tomuto zlému činu, se mě zvířata nebudou bát a zabijí mě." Okamžitě „a Hospodin dal Kainovi znamení“, vrátil strach z něho zvířatům [15] .

V moderním jazyce má výraz „Kainova pečeť“ význam „pečeť zločinu“.

Kainova rodina a potomci

Z biblických textů je jméno Kainovy ​​manželky neznámé, vypravěč pouze uvádí, že poté, co se Kain přestěhoval na východ od Edenu v zemi Nod, „poznal svou ženu“ ( Gn  4,16-17 ).

V postbiblické tradici však existuje řada informací o údajné Kainově manželce, a to takto:

• podle “ knihy jubileí ” (ca. II století BC), Kain si vzal jeho sestru Avan [16] .
• Epiphanius Kypru v " Panarion " s odkazem na Book Jubilees nazývá Kainovu manželku Sava ( Σαυή ), jeho starší sestra [17] .
• Celní kronikář Demetria z Rostova se zmiňuje o jediné narozené sestře Kaina Kalmana [ 18] .
• Mkhitar Ayrivanksky uvádí, že Adam a Eva „porodili Kaina a Klímu, jeho sestru“ [19] .

Said-Afandi al-Chirkawi , bez odkazu na zdroje, uvádí, že:

• Kabil a Iklima se narodili společně;
• Všemohoucí přikázal Adamovi, aby si vzal Habil za Iklim, protože ona jako dvojče měla zakázáno vzít si Kabil [20] .
• Eliyahu Essas :
  • s odkazem na Jicchaka Abrabanela [21] uvádí, že Kainova manželka se jmenovala Kalman [22] .
  • s odkazem na Talmud [23] uvádí, že Kain si vzal sestry Hevel (Abel) (byly dvě) [24] .

O sestrách Ábelových:

Eliyahu Essas :

• s odkazem na Midraš [25] uvádí, že spolu s Abelem se narodily dvě dívky. Jedna z nich se stala manželkou Ábela. Ale o druhé - jejíž manželkou bude - se Kain a Ábel hádali [22] .
• s odkazem na Yitzhak Abrabanel [21] uvádí, že Evelina manželka se jmenovala Belevira [22] .

Demetrius z Rostova ve svém soukromém kronikáři zmiňuje „svou sestru Delvoru, která se narodila společně s Abelem“ [ 26] .

Vardan Veliký hlásí, že Adam a Eva „porodili Abela a jeho sestru Avelukhi“ [27] (Abelukhi [28] , Abelikh [29] ).

Said-Afandi al-Chirkawi , bez odkazu na zdroje, uvádí, že Layusa a Habil se narodili společně [20] .

Podle Bible měl Kain v zemi Nod [30] syna Enocha [31] .

Podle „ Knihy jubileí “ (asi 2. století př. n. l.) Avan porodila Kaina z Enocha [16] .

Vardan Veliký :

• jmenuje Kainovy ​​syny: Henoch, Gaidad, Maleleel, Metuzalém a Lámech [32] .

Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona nepřímo zmiňuje Kainova syna Goriho [33] .

Následně

Enoch měl syna Irada . Mekhiael (Maleleel) se narodil z Iradu, poté z Metuzaléma a z Metuzaléma - Lámecha [34] . Lámech měl 2 manželky. První je Ada, ze které se narodili Jabal a Jubal . Druhou je Zilla, které se narodil syn Tubal-Cain a dcera Noah .

Na základě paralel v rodokmenech Kaina a Setha a podobnosti či shody jmen jejich potomků došla řada vědců – zastánců dokumentární hypotézy k závěru, že oba rodokmeny se vracejí k jedné tradici [35] , přičemž jde o různé verze stejného seznamu. Potomci Kaina jsou připisováni Yahvistovi a potomci Setha - Zdrojům kněží :

• Kain a Kainan, syn Enosův ;
• Enoch, syn Kaina a Enoch, syn Jaredův (a také možná Enos , syn Setha);
• Irad , syn Enocha, vnuka Kaina, a Jareda , otce Enocha, potomka Setha;
• Mekhiael , pravnuk Kaina, a Maleleel (Mahalal'el), pravnuk Setha;
• Metuzalém, potomek Kainův , a Metuzalém , potomek Setův;
• Lámech , syn Metuzalémův, potomek Kainův, a Lámech , syn Metúšelachův, potomek Setův;
• Noe , dcera Lamecha, potomka Kaina, a Noe , syn Lamecha, potomka Setha.

Tento názor odmítají náboženské osobnosti. .

Obraz Kaina ve filmech

• " Bible " (Itálie, USA, 1966), režie John Huston . Caina hraje Richard Harris .
• " Noah " / Noah (2014; USA), režie Darren Aronofsky , v roli Caina Johannese Haukyura Johannessona .
• " Supernatural " / Supernatural (Sezóny 9 až 10, zmíněno také v sezónách 5 a 6), roli Kaina ztvárnil Timothy Omandson .
• " Lucifer " / Lucifer (sezóna 3) role Caina patří Tomu Wellingovi .
• "He never die" / He never die (USA, Kanada, 2015), režie Jason Krawczyk. Caina hraje Henry Rollins .

Poznámky

1. ↑ Midraš "Pirka D'Rabbi Eliezer (Pirke Rabbi Eliezer)" (Kap. 21, 32a)
2. ↑ Papazyan, A. A., 1987 ,Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] Biblický text legendy o K. a Ábelovi je velmi krátký a těžko srozumitelný. To je částečně důvod velkého množství výkladů v postbiblické literatuře. Motiv Evina pokušení hadem (Gn 3, viz „Pád“), ztotožňovaný v postbiblické a křesťanské literatuře se Satanem, je pravděpodobně základem legendy o početí K. od Satana. Tato tradice je známá mezi církevními otci (Epiphanius, Irenaeus, Tertullianus) a v midrashim (Pirke de R. Eliezer 32a). .
3. ↑ Epiphanius z Kypru Panarion. Proti archontikům, dvacáté a čtyřicáté herezi (kap. 5) Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] A opět, heretici vyprávějí další mýtus: říkají, že ďábel, který přišel k Evě, měl s ní společenství jako manžel a manželka a ona z něj porodila Kaina a Ábela. Proto se prý vzbouřil jeden proti druhému kvůli žárlivosti, kterou mezi sebou měli, ne proto, že by se Ábel zalíbil Bohu, jak praví pravda, ale naopak, heretici o tom říkají další smyšlené slovo. Protože, jak říkají, oba bratři milovali svou vlastní sestru, Kain se kvůli tomu vzbouřil proti Abelovi a zabil ho: neboť, jak jsem řekl dříve, archontici říkají, že Kain a Ábel se narodili ze semene ďábla.
4. ↑ Tertullianus O těle Kristově (kap. 17) Původní text  (ruština)[ zobrazitskrýt] "Ale pak Eva nepočala ve svém lůně na slovo ďábla." - Ne, začala. Neboť od té doby je pro ni ďáblovo slovo semenem, aby porodila odmítnuté a porodila v zármutku.
5. ↑ Prokletý // Krylovův etymologický slovník.
6. ↑ 1 2 3 Kain a Ábel // Cesta kolem světa
7. ↑ viz Kainova vražda Abela#V judaismu
8. ↑ Vysvětlující bible Lopukhina // lopbible.ru.
9. ↑ Rev. Efraim, syrský výklad knihy Genesis // rusbible.ru.
10. ↑ John Chrysostom Conversations on the book Genesis, 19 // azbyka.ru.
11. ↑ Yosef Albo (1380-1444) - student Crescas // Ways to Truth z RIN.RU.
12. ↑ Cain, Hitler a vegetariánství Archivováno 20. dubna 2009 na Wayback Machine // jewish.ru .
13. ↑ Ali-zade, 2007 .
14. ↑ Lev Taxil. vtipná bible
15. ↑ Raši . Komentář ke knize Genesis
16. ↑ 1 2 (Jub. 4:9), s:Kniha_Jubilea/Knihy_I-X#IV , odstavec 2
17. ↑ ((počátek 374/375); Epiphanius , Panarion, Contra Sethianos, 6); s:Na_osmdesáti_heresích_Panarius,_or_the Ark_(Epiphanius/unspecified_translator)/1#On_the_Sethians,_the_devatenáctý,_and_general_thirty_devátý,_heresies , Kapitola 6
18. ↑ Dmitrij Rostovskij, kronikář Cell, kapitola 9 , odstavec 17
19. ↑ CHRONOGRAFICKÁ HISTORIE, druhá práce , odstavec 1
20. ↑ 1 2 Said-Afandi al-Chirkawi. Historie proroků / Said-afandi al-chirkavi. Za. z Avaru. kniha "qisasul anbiya". ve dvou svazcích .. - 4. vydání, opravené a rozšířené. - Machačkala: Nurul irshad, 2010. - T. 1. - 361 s. - ISBN 978-5-903593-12-5 . , str. 30-31
21. ↑ 1 2 žádný produkt
22. ↑ 1 2 3 Kdo je Kainova žena?
23. ↑ pojednání Ievamot (první kniha Nashima ), strana 62
24. ↑ Odkud se vzali vnuci Adama a Evy?
25. ↑ Genesis Rabbah , kapitola 22; vydání ruského překladu , Překlad z hebrejštiny Y. Sinichkin, A. Chlenova, 2012
26. ↑ Dmitrij Rostovskij, kronikář buňky, kapitola 9 , odstavec 6
27. ↑ OBECNÁ HISTORIE , odstavec 15
28. ↑ Mkhitar Ayrivanksky , CHRONOGRAFICKÁ HISTORIE , druhá práce , odstavec 1
29. ↑ podle K. Patkanova, překladatele Chronografických dějin, CHRONOGRAFICKÉ HISTORIE, druhá práce , pozn. 84, s odkazem na Samuila Anetsiho a Michaila Asoriho
30. ↑ Gen. 4:16  
31. ↑ Gen. 4:17  
32. ↑ OBECNÁ HISTORIE , odstavec 16 (s největší pravděpodobností jsou myšleni potomci)
33. ↑ s:EEBE/Yashar, Sefer ha- (aggadická práce)

    původ Seir, který je podle Ibn Ezry zahalen nejasnostmi, je vysvětlen v Sefer ha-Ya. takže Seir je synem Gura, vnuka Goriho a pravnuka Kaina.

34. ↑ Gen. 4:18  
35. ↑ Lamech  . _ www.jewishvirtuallibrary.org. Staženo: 10. ledna 2018.

Literatura

• Ali-zade A. A. Kabil a Khabil  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Kain  / Papazyan, A. A. // Mýty národů světa  : Encyklopedie. ve 2 svazcích / kap. vyd. S. A. Tokarev . - 2. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie , 1987. - T. 1: A-K. - S. 608.

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká Katalánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Židovský Brockhaus a Efron Islámský kolegiát Stručná hebrejština Malý Brockhaus a Efron Ortodoxní Britannica (11.) Britannica (online) katolík (1997-…) Universalis
V bibliografických katalozích GND : 118714724 ISNI : 0000 0001 0775 9843 J9U : 987007303173005171 LCCN : n82212938 NKC : jx20121010006 VcBA : 495/78244 VIAF : 1368673 WorldCat VIAF : 1368673