Wilber, Ken

Ken Wilber
Kenneth Earl Wilber II

Ken Wilber a Bernard Glassman (pozadí)
Jméno při narození Kenneth Earl Wilber II
Datum narození 31. ledna 1949 (ve věku 73 let)( 1949-01-31 )
Místo narození
Země  USA
Alma mater
Směr integrální přístup
webová stránka kenwilber.com
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Kenneth Earl Wilber II ( angl.  Kenneth Earl Wilber II ) (narozený 31. ledna 1949 , Oklahoma City , Oklahoma , USA ) je americký filozof a spisovatel , který vyvinul teoretická a praktická ustanovení integrálního přístupu , jehož účelem je syntetické sjednocení objevů učiněných v tak různorodých oblastech lidské činnosti , jako je psychologie , sociologie , filozofie , mystika a religionistika , postmoderní hnutí ,empirické vědy , teorie systémů a další oblasti.

Ken Wilber ve svých dílech důsledně integruje různé pohledy na vesmír do jediného systému . Pojem "Kosmos" ( Kosmos ) Wilber sjednocuje všechny projevy bytí , včetně různých oblastí vědomí . Tento termín se používá k oddělení neduálního vesmíru (který podle jeho názoru zahrnuje jak noetické , tak fyzikální aspekty) od čistě fyzikálního modelu vesmíru uvažovaného tradičními („úzkými“) vědami.

Wilber je často spojován s transpersonálním hnutím , od kterého se však v pozdějších letech značně distancoval [1] . V roce 1998 založil Integral Institute  , výzkumné centrum pro studium vědeckých a společenských problémů v rámci integrálního a neredukcionistického přístupu. Rozvinul přístupy k integrální psychologii a integrální politice.

Životopis

Raná léta a vzdělání

Ken Wilber se narodil v Oklahoma City v Oklahomě 31. ledna 1949. Jeho otec sloužil v americkém letectvu , v souvislosti s nímž se rodina Wilberových neustále stěhovala: v různých dobách žili na Bermudách , v El Pasu a Great Falls . Když Ken vystudoval střední školu, rodina se přestěhovala do Lincolnu v Nebrasce , kde budoucí filozof dokončil své základní vzdělání, čímž za poslední čtyři roky vystřídal čtyři školy. Vzhledem k tomu, že jeho otec, který byl neustále pracovně vytížený, často nebyl doma, vyrůstal Ken pod velkým vlivem své matky, která v něm od dětství vštěpovala silné estetické cítění, a tím probouzela zájem o umění obecně.

Ken Wilber o dětství

… jako dítě jsem hyperkompenzoval jako blázen . Byl vedoucím třídy, měl projev na promoci, byl dokonce kapitánem fotbalového týmu. Byl jsem roztrhaný na kusy, aby mě všichni přijali, všichni mě měli rádi.
A pod tím byl stejný strach... strach z odmítnutí. A to vše kvůli úzkosti, touze být příjemný a hrát roli. Typická úzkostná neuróza . [2]

Ken Wilber " Grace a Fortitude "

Ve škole se Ken projevil jako nečekaně nadaný student, který vše uchopil doslova za běhu (pevně zastával pozici třídního lídra v akademickém prospěchu a kulatého čestného studenta na střední i vysoké škole). Byl přirozeně obdařen talentem pro intelektuální činnosti a byl také ochoten věnovat učení značný čas a úsilí. Na střední škole dostal přezdívku „Mozek“, protože si od začátku do konce školního roku pevně udržel pozici nejlepšího studenta, což jeho spolužáky vůbec netěšilo, protože nejlepší student přirozeně nastavil laťku pro zbytek. Po absolvování střední školy byl jako přední student pověřen, aby jménem svých spolužáků pronesl řeč na rozloučenou. [3]

Navíc Ken, který chtěl získat mezi studenty dobrou pověst, se snažil své úspěchy zlehčovat. Nechtěl zůstat celý život jen „Mozkem“ pro své okolí, a proto se po hlavě vrhl do téměř vzdělávacích aktivit. Stal se tedy aktivním členem žákovského výboru, dvakrát byl zvolen prezidentem školy a jednou - třídním žákovským výborem. Ukázal se jako výborný hráč ve fotbale, basketbalu, volejbalu, dobrý gymnasta a sportovec a nebavilo ho ani tak soutěžení jako takové, ale všeobecná pozornost, kterou to přitahovalo. [3]

Tato protichůdná touha věnovat se duševní činnosti a zároveň být přijímán svými vrstevníky zůstala pro Wilbera relevantní, i když jeho vynikající schopnosti jako myslitel a logika mu vynesly celosvětovou slávu. Přes veškerou svou vrozenou družnost od přírody bylo pro Wilbera těžké vyrovnat se s tím, že od útlého věku musel vést uzavřenou a osamělou existenci: „Lidé jsou si jisti, že jsem od přírody samotář a vyhýbám se společnost ostatních, asociál , ale zdaleka tomu tak není. Skuteční asociálové prokazují tuto svou schopnost ve čtyřech nebo pěti letech, to nemůžete skrývat. U mě je všechno přesně naopak, jsem velmi společenská a mám z toho obrovskou radost. Když jsem se ve svých třiadvaceti letech vážně pustil do psaní, bylo pro mě nejtěžší smířit se s tím, že budu nucen se od lidí stáhnout. Můj dospělý sklon k psaní a myšlení nutně vyžadoval, abych téměř celou svou dospělou existenci strávil sám se sebou čtením, psaním nebo přemýšlením, což pro mě nebylo v žádném případě snadné. Když byl ještě školák, Wilber dokonce působil jako hostitel v televizním pořadu „Nenahraditelný“, ve kterém zpovídal různé lidi: byl pozván k účasti v pořadu jako student, který se ukázal jako velmi nadaný v umění komunikace. [čtyři]

V roce 1967, na naléhání svých rodičů, Wilber začíná studovat medicínu na Duke University a téměř okamžitě ztrácí iluze z možností vědy [5] . K dalšímu bádání ho inspirovala nikoli tehdy módní psychedelika , ale východní literatura, zejména základní text taoismu „ Tao Te Ching “ (čínsky „Kniha o cestě a ctnosti“). Akademicky byl první rok promarněn a Wilber se vrátil do Nebrasky a zapsal se na University of Nebraska . Právě zde získá bakalářský titul se dvěma hlavními obory - chemií a biologií , přičemž významnou část svého času bude věnovat východní filozofii a západní psychologii . Wilber získal stipendium pro postgraduální studium v ​​biochemii , absolvoval všechny potřebné kurzy, ale rozhodl se opustit psaní výzkumné práce a zaměřit se na své psaní.

V roce 1972 se při vyučování seznámil s Amy Wagnerovou. Rozhodnou se spolu žít a ještě tentýž rok se vzít. Aby se Wilber nějak uživil při psaní knih, musí si vydělávat na živobytí málo placenou prací (několik let pracoval jako myčka nádobí). Je zajímavé, že Wilber, aby zdokonalil své spisovatelské dovednosti, přepsal všechny knihy Alana Wattse doslovně ručně . Během následujících deseti let jeho pracovní metodou bylo asi deset měsíců intenzivně studovat látku, vytvořit si v mysli obraz celé knihy a pak ji za dva tři měsíce dát na papír.

Raná kariéra

V roce 1973 dokončil Ken Wilber ve věku 23 let rukopis své první knihy The Spectrum of Consciousness , v níž se autor pokusil syntetizovat východní a západní psychologické školy. Několik let více než dvě desítky nakladatelství odmítly vydat Wilberovu knihu kvůli složitosti materiálu v ní prezentovaného a teprve v roce 1977 Theosophical nakladatelství Quest Books souhlasilo s vydáním díla .

Vydání knihy přineslo Wilberovi uznání na akademické půdě, což umožnilo řadu přednášek a seminářů. O rok později se však na dlouhou dobu téměř úplně stáhl ze společenských aktivit, aby se mohl více věnovat psaní. Během tohoto období také pomáhal organizovat vydávání transpersonálního časopisu ReVision v roce 1978.

V roce 1979 Wilberova druhá kniha vyšla, titulovaný “ žádné limity ”; je to populární verze The Spectrum of Consciousness. Poté vycházejí knihy „ The Atman Project “ ( The Atman Project ; 1980) a „ Ascension from Eden “ ( Up from Eden ; 1981), věnované problematice ontogenetického a fylogenetického vývoje člověka – od prepersonálních úrovní přes osobní až po transpersonální . Práce na časopise v té době byla stále více časově náročná a v roce 1981 se Wilber přátelsky rozvedl s Amy a přestěhoval se do Cambridge ( Massachusetts ), aby se zaměřil na projekty ReVision.

V roce 1983 se Wilber přestěhoval do Marin County v Kalifornii , kde potkal Terri ("Treye") Killam a později se s ní oženil. O několik dní později, při běžné lékařské prohlídce, jí byla diagnostikována rakovina prsu . Od podzimu 1984 do roku 1987 Wilber téměř úplně přestal psát knihy a staral se o svou ženu. V roce 1987 se Wilber a Treya přestěhovali do Boulderu ( Colorado ) a usadili se poblíž University of Naropa  , buddhistické vzdělávací instituce založené Chögyamem Trungpou Rinpočhem . Treya zemřel v lednu 1989 . Zkušenost jejich společného života v posledních letech popisuje kniha Grace and Fortitude (1991).

Poslední roky

Na začátku devadesátých let se Ken Wilber pokusil napsat učebnici integrální psychologie , ale v procesu práce na knize objevil řadu koncepčních a teoretických překážek skrytých v současném stavu vědy, což Wilbera přimělo k přehodnocení moderní teoretické a praktická paradigmata. To ho následně vedlo k tříleté práci na své monumentální monografii „Sex, ekologie, duchovno“ ( Sex, ekologie, duchovno , 1995), která se stala prvním dílem jím koncipované trilogie „Kosmos“. V roce 1996 vyšla publikace Stručná historie všeho , populární expozice myšlenek genderu, ekologie a spirituality.

V roce 1997 vyšla kniha „The Eye of the Spirit“, která je souhrnem článků napsaných Wilberem pro časopis „ReVision“ a věnovaných vztahu mezi vědou a náboženstvím . Jeho další dílo vyšlo v autoritativním nakladatelství Random House pod názvem „Svatba rozumu a duše: Integrace vědy a náboženství“ v roce 1998.

Po celý rok 1997 si Wilber vedl deníky a zaznamenával do nich své zážitky, které pak v roce 1999 vyšly jako kniha s názvem One Taste. Jedna chuť  je buddhistický termín pro zkušenost kosmického vědomí . V příštích dvou letech se jeho vydavatel, Shambhala Publication, rozhodne vydat Wilberova kompletní díla.

Rok 1999 se stává ve Wilberově spisovatelské kariéře obzvláště plodným: dokončuje práci na knihách „Integrální psychologie“ ( Integrální psychologie ; zkrácená a zobecněná verze jeho plánované učebnice integrální psychologie) a „ Teorie všeho “ ( Teorie všeho , 2000). Teorie všeho se pokouší spojit obchod , politiku , vědu a spiritualitu dohromady a ukázat, jak jsou integrovány do teorií spirálové dynamiky . V roce 1999 Wilber také dokončil návrh románu Boomeritis (vyšel v roce 2002), ve kterém odsuzuje narcismus jako hlavní rys moderních lidí.

Na konci roku 2006 vydal Wilber své dílo „Integrální spiritualita“, ve kterém je veřejnosti představen koncept integrálního přístupu k spiritualitě a duchovnímu rozvoji, a v srpnu 2007  kniha „ Integrální vize “, která je ilustrovanou úvod do integrálního modelu, prezentovaný srozumitelným jazykem. „Integrální vize“ poskytuje doporučení, jak si navrhnout vlastní „praxi integrálního života“ – personalizovaný systém seberozvoje a osobního růstu. V příštích letech se plánuje nové, zcela přepracované vydání nejdůležitějšího díla v jeho kariéře „Transformace vědomí“, věnované integrální psychoterapii a rozvoji. Kromě toho se očekává vydání trilogie „ Mnoho tváří terorismu “ ( The Many Faces of Terrorism ), věnované integrální politice a problému terorismu ve třetím tisíciletí.

Od roku 1987 žije Ken Wilber v Denveru v Coloradu. Zde pokračuje v práci na svém celoživotním díle, trilogii Kosmos, ale i dalších knihách a řídí činnost Integral Institute a Integral University.

Koncepty

Mystika a velký řetězec bytí

Ken Wilber mapuje „novou věčnou filozofii“ ( anglicky  neo-perennial filozofie ), která kombinuje tradiční mystiku popsanou ve „ věčné filozofii “ Aldouse Huxleyho a teorii kosmické evoluce , úzce související s myšlenkami indického filozofa Sri . Aurobindo . Avšak místo toho, aby Wilber bral antievoluční přístup věčné filozofie k historii jako regresi od předchozích věků nebo jihu , obrací se k tradičnímu západnímu konceptu velkého řetězce bytí . V souladu s pracemi Jeana Gebsera tato teorie říká, že velký řetězec bytí existoval a existuje navždy, projevuje se v materiálu a tím se postupně otevírá. Jako praktik mahájánového buddhismu Wilber věří, že realita je v podstatě nedualistická jednota prázdnoty a formy vyvíjející se v průběhu času . Wilberova práce je pokusem popsat, jak se mění forma a jak se ve světě formy bytosti s vědomím podílejí na této změně, dokud si neuvědomí svou pravou podstatu v prázdnotě.

Holon

Holon  je klíčový pojem ve filozofii Kena Wilbera, vypůjčený z knihy Arthura Koestlera The Ghost in the Machine ."(1967); základní stavební jednotka Kosmu. Při hledání toho, co by mohlo sloužit jako základní stavební kameny existence, souhlasí Wilber se závěrem, že jakákoli entita nebo koncept má dvojí povahu: jako celek sám o sobě a jako prvek něčeho jiného – tedy je to holon. V Stručné historii všeho uvádí toto oblíbené vysvětlení: „Například celý atom je součástí celé molekuly a celá molekula je součástí celé buňky , celá buňka je součástí celého organismu a tak na. Každý z těchto objektů není celek, ani část, ale holon.

V Gender, Ecology, Spirituality Wilber identifikuje asi dvacet principů, které charakterizují všechny holony [6] . Tyto principy tvoří základ pro jeho model zjevné reality .  Podle Wilbera je navíc totalita projevené reality jen vlnou v oceánu neprojevené Prázdnoty, která není holonem.

AQAL: integrální model vesmíru

AQAL (vyslovuje se „akual“) je základem integrálního přístupu Kena Wilbera. AQAL znamená „všechny kvadranty všech úrovní“. Model popisuje pět zásadně neredukovatelných kategorií, které je podle Wilbera nutné vzít v úvahu v jakémkoli integrálním modelu. V úryvku „C: The Ways We Are In This Together“ popisuje AQAL jako „jednu navrhovanou architekturu Kosmu“. [7] Podle modelu „všesektorový, celoúrovňový“, navrženého na základě analytického a syntetického zpracování více než 200 obecně uznávaných hierarchií a systémů z různých oblastí lidské činnosti, aby bylo možné holisticky zohlednit jakýkoli předmět , je nutné vzít v úvahu následující vzájemně související aspekty:

Podle Wilbera je třeba pochopit, že tato klasifikace se nevztahuje na absolutní, ale na relativní pravdu (opírá se o princip dvou pravd v buddhistické filozofii (viz níže)).

Absolutní a relativní pravda

Wilber je zastáncem buddhistické doktríny dvou pravd , která říká, že abychom se vyhnuli filozofickému omylu (nebo „kategorickému kolapsu“), je nutné jasně rozlišovat mezi absolutní pravdou prázdnoty a relativními pravdami formy. Všechny kategorie AQAL odkazují na relativní pravdu. Žádný z nich není absolutně pravdivý. Pouze beztvaré vědomí, „pouhý pocit bytí “, je absolutním základem existence. Wilber, po Sri Aurobindo, nazývá toto beztvaré vědomí „ Duch “. Wilberův „duch“ může být považován za analogický k Plotinusovu „ Jednému “ , Schellingovu „ Absolutnímu “ , Hindu Brahman a buddhistickému shunyata .

Pre-/trans-blud

Podle Kena Wilbera mnoho výroků o neracionálních stavech vědomí spadá do omylu rozlišování mezi preracionálními a supraracionálními stavy. Podle Wilbera je lze snadno zaměnit za sebe, což je fenomén, který nazval „ pre/trans fallacy “. Lze buď snížit vnímání transracionální duchovní realizace na úroveň preracionální regrese, nebo povýšit preracionální stavy na úroveň transracionálních. Freud a Jung se podle Wilbera dopouštěli klamu před/trans klamu: Freud věřil, že mystická zkušenost představuje návrat k infantilním oceánským stavům, zatímco Jung považoval předracionální mýty za duchovní odhalení. Sám podle Wilbera udělal podobnou chybu v raném „romantickém“ období svého vývoje (viz např. kniha „No Limits“).

Wilber o vědě

V The Marriage of Sense and Soul: Integrating Science and Religion Wilber charakterizuje současný stav tvrdých věd jako „úzké vědy“. Tvrdí, že přírodní vědy v současnosti přijímají data pouze z nižších úrovní vědomí – senzomotorického ( vnímání apod.). To, co nazývá „široká věda“, by zahrnovalo data jak z logiky, matematiky, tak ze symbolismu, hermeneutiky a dalších úrovní vědomí. V ideálním případě by široká věda zahrnovala také svědectví meditujících a duchovních praktikujících.

Wilberův vlastní koncept vědy zahrnuje jak úzkou, tak širokou vědu. Příkladem je využití elektroencefalografie a dalších technologií pro výzkum těmi, kdo se zabývají meditací a duchovními praktikami. To vše je obsaženo v konceptu „integrální vědy“ od Kena Wilbera. Podle jeho názoru je úzká věda nadřazena úzkému náboženství, ale široká věda je nadřazena úzké vědě. To znamená, že přírodní vědy představují obsáhlejší a přesnější popis reality než kterákoli z exoterických náboženských tradic a integrální přístup , který zahrnuje jak náboženská tvrzení, tak vědecká tvrzení založená na intersubjektivitě, je vhodnější než zúžená věda.

Wilber o darwinismu

Ken Wilber odmítá kreacionismus jako pokus úzkého náboženství prezentovat se jako věda. Nicméně například není zastáncem filozoficko-naturalistické evoluční teorie Richarda Dawkinse , kterého Wilber popisuje jako „náboženského kazatele“. Ačkoli Wilber pohlíží na přírodní výběr jako na platnou vědeckou teorii, věří, že darwinismus popisuje pouze biologický aspekt evoluce. Podle jeho názoru Aurobindo podal úplnější popis fyzických, intelektuálních a duchovních aspektů evoluce . Navíc Wilber věří, že Darwin měl do značné míry negativní intelektuální vliv, protože díky úspěchu darwinismu mezi intelektuální a filozofickou elitou byly holistické ontologicky evoluční názory německých idealistů nahrazeny fyzikalismem .

Wilber souhlasí s teoretiky inteligentní tvorby, že neodarwinismus není schopen adekvátně vysvětlit původ života , fenomén lidského vědomí a sebeuvědomění . Ale také nesouhlasí s kreacionistickými teoretiky v tom, že trvají na dualistické povaze stvořitele, oddělené od toho, co vytvořil. Wilberovo pojetí božství je podobné jako v Zen buddhismu nebo Advaita Vedanta .

Více nedávno, Wilber začal používat termín “tetraevoluce” popisovat čtyřrozměrný vývoj holons .

Aktuální práce

V roce 2005 bylo otevřeno Integral Spiritual Center - pobočka California Integral Institute. Ve stejné době Wilber představil veřejnosti 118stránkový koncept dvou svých knih, na kterých pracuje. [8] Dílo vyšlo pod názvem "Co je integrální spiritualita?" a obsahuje několik nových konceptů: integrální metodologický pluralismus , integrální post-metafyzika , integrální matematika a Wilber-Combsova mřížka . V roce 2006 byla tato práce vydána jako kniha „ Integrální spiritualita “.

Wilber spojuje své různé rámce : 

Toto je náš úkol: „ přepracovat “ vysvětlující referenční rámec, který by věrohodně reprezentoval tyto základní metodologie – od fenomenologie po autopoiezu , teorii systémů , hermeneutiku  – prostřednictvím „transcendentální dedukce “ struktury Kosmu , která by především umožnit těmto metodologiím vzniknout a existovat, protože ony a již existují. Navržený vysvětlující systém se nazývá AQAL , je orientován na integrální pohled na vrozené perspektivy, jeho společenská praxe je integrální metodologický pluralismus, jeho filozofie je integrální post-metafyzika , jeho signální síť je IOS ( integrální operační systém ) - všechna slova třetí osoby popsat Kosmos, ve kterém jsou první a druhá osoba nedělitelnými činiteli, nositeli vědomí a intencionality a vjemů , a nejen hmotou , energií , informací a kauzalitou . [7]

Integrální post-metafyzika

Integrální post-metafyzika je termín, který Wilber používá k popisu svých pokusů rekonstruovat světové duchovně-náboženské tradice způsobem, který uspokojí modernistickou a postmoderní kritiku těchto tradic. Založeno na integrální epistemologii , včetně nástrojů, jako je integrální metodologický pluralismus , integrální sémiotika a různé způsoby výstižného zaznamenávání perspektivy subjektu a umístění objektu , z nichž jeden se nazývá integrální matematika.

Integrální metodologický pluralismus vychází z myšlenky, že „dimenze“ (kvadranty), které každý holon obsahuje, lze studovat jak zvenčí, tak zevnitř. Ke studiu živých holonů (včetně lidí), protože obsahují všechny čtyři kvadranty, lze tedy použít alespoň 8 hlavních metodologií. Například metodou studia individuálního vnitřního (levého horního) kvadrantu člověka zevnitř je fenomenologie , zvenčí - psychoanalýza a strukturalismus . Wilber poukazuje na to, že každá z osmi metod může poskytnout data, která od ostatních zásadně chybí. Například fenomenologický výzkum (studium vědomí zevnitř, včetně meditace) nemůže odhalit existenci freudovského stínu a stádií vědomí. Pro získání více či méně úplných znalostí o holonu je proto nutné kombinovat co nejvíce metod jeho studia (nejlépe všechny).

Hlavním zdrojem k tomuto tématu je kniha „Integrální spiritualita“ vydaná v roce 2007 (v roce 2013 vyšla v ruštině jako e-kniha ). Některé materiály byly navíc zveřejněny online . Na oficiálním webu Shambhala spisovatele v online článku s názvem O povaze post-metafyzické spirituality: Reakce na Habermase a Weise , 2006 [9] Ken Wilber hovoří o post-metafyzické spiritualitě. Na jiné webové stránce Future Excerpts from Kosmic Karma and Creativity to Be Posted [ 10 ] je uveden nástin , který obsahuje materiál Excerpt F: Integral Post-Metaphysics “.

Wilber-Combs mřížka

Wilber-Combs mřížka je koncepční model vědomí vyvinutý Kenem Wilberem a Allanem Combsem . Je to mřížka s postupnými stavy vědomí na ose X (zleva doprava) a vývojovými strukturami nebo úrovněmi vědomí na ose Y (zdola nahoru). Tato mřížka ilustruje, jak každá struktura vědomí interpretuje zkušenosti různých stavů vědomí, včetně mystických stavů. Například někdo na mytické úrovni uvědomění může interpretovat subtilní zážitek jako dimenzi plnou bohů a bohyní, zatímco někdo na mentální úrovni by to mohl interpretovat racionálněji, jako je vidění hlubokého významu kosmu nebo vesmíru .

Vlivy na Wilbera

Koncept Wilberovy věčné filozofie byl vytvořen hlavně pod vlivem buddhismu Madhyamaka , zejména pod vlivem filozofie Nagarjuna . [11] Neduální mystika Advaita Vedanta , tibetský buddhismus, zen buddhismus , Plotinus a Ramana Maharshi měl také silný vliv . Wilber praktikuje buddhistickou meditaci od svých univerzitních dnů a studoval některé známé meditátory, jako jsou Dainin Katagiri , Maezumi Roshi , Chögyam Trungpa Rinpočhe , Kalu Rinpočhe , Penor Rinpočhe a Chagdud Tulku Rinpočhe .

Wilberův koncept evoluce nebo psychologického vývoje čerpá z díla Sri Aurobinda Ghose a Jeana Gebsera , velkého řetězce bytí , německého idealismu , Ericha Jancze , Jeana Piageta , Abrahama Maslowa , Erica Ericksona , Lawrence Kohlberga , Howarda Gardnera , Clare Graves , Roberta Keegan a spirální dynamika . Za svého osobního přítele označil existenciálního psychologa Rolla Maye . Wilber také psal o Ralph Emerson , Alfred Whitehead , Jurgen Habermas a Pierre Teilhard de Chardin .

Bibliografie

Wilberova práce

V ruštině
  • Žádné hranice. Východní a západní cesty osobního růstu. — 1998, 2004. ISBN 5-17-018322-4
  • Projekt Átman. Transpersonální pohled na lidský vývoj. — M.: AST, 1999, 2004. ISBN 5-17-021069-8
  • Oko Ducha. Nedílná vize pro trochu bláznivý svět. — M.: AST, 2002. ISBN 5-17-014321-4
  • Jedna chuť. Deníky Kena Wilbera. — 2004. ISBN 5-17-021067-1
  • Integrální psychologie. Vědomí, Duch, Psychologie, Terapie. — 2004. ISBN 5-17-021067-1
  • Stručná historie všeho. — M.: AST, 2006. ISBN 5-17-036016-9 . Reedice: M.: Postum, 2015. - 624 s. — ISBN 978-5-91478-035-4
  • Milost a statečnost . — M .: Otevřený svět , 2008. — 656 s. - 3000 výtisků.  — ISBN 978-5-9743-0127-8 . Reedice: M.: Postum, 2013. - 656 s. - 3000 výtisků. — ISBN 978-5-91478-025-5
  • integrální vize. - M .: Otevřený svět, 2009. ISBN 978-5-9743-0156-8
  • Teorie všeho. — M.: Postum, 2013. ISBN 978-5-91478-027-9
  • integrální spiritualita. — Elektronické vydání. — M.: Ipraktik, 2013. Google Books .
  • bumerit. — Elektronické vydání. — M.: Ipraktik, 2013. Google Books .
  • Čtvrtá zatáčka. Perspektivy integrálního buddhismu. — Elektronické vydání. — M.: Ipraktik, 2014.
  • Integrální životní praxe (K. Wilber, T. Patten, A. Leonard, M. Morelli). — Elektronické vydání. — M.: Ipraktik, 2014.
  • Oči poznání: Tělo, mysl, kontemplace. integrální svět. — M.: Ripol-classic, 2016.
  • integrální meditace. — Ripol-Classic, 2017.
  • Trump a éra post-pravdy. — M.: MIF, 2018.

Úpravy obrazovky

Knihy o Wilberovi

  • Donald Jay Rothberg a Sean Kelly, Ken Wilber v Dialogue: Conversations With Leading Transpersonal Thinkers , 1998, ISBN 0-8356-0766-6
  • Joseph Vrinte, Perennial Quest for a Psychology with a Soul: Anketa po relevanci metafyzické jógové psychologie Sri Aurobinda v kontextu integrální psychologie Kena Wilbera , Motilal Banarsidass, 2002, ISBN 81-208-1932-2
  • Frank Visser. Ken Wilber: Myšlenka jako vášeň . - New York: State University of New York Press (SUNY Press), 2003. - 352 s. — ISBN 0791458156 .
  • Brad Reynolds, Přijímání reality: Nedílná vize Kena Wilbera: Historický průzkum a kapitola po kapitole přehled Wilberových hlavních děl , 2004, ISBN 1-58542-317-3
  • Lew Howard, Představujeme Kena Wilbera , květen 2005, ISBN 1-4208-2986-6
  • Raphael Meriden, Entfaltung des Bewusstseins: Ken Wilbers Vision der Evolution , 2002, ISBN 88-87198-05-5
  • Brad Reynolds, Kde je Wilber At?: Integrální vize Kena Wilbera v novém tisíciletí , 2006, ISBN 1-55778-846-4
  • Kiyashchenko L.P., Moiseev V.I. Filozofie transdisciplinarity / Ros. akad. věd, Filosofický ústav. — M.: IFRAN, 2009. ISBN 978-5-9540-0152-5 . (Kapitola 3. Integrální přístup (logicko-ontologický aspekt).)
  • Maikov V. V. Wilber  // Nová filozofická encyklopedie  : ve 4 svazcích  / dříve. vědecky vyd. rada V. S. Stepina . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M .  : Myšlenka , 2010. - 2816 s.

Poznámky

  1. ↑ O kritikech, Integral Institute, My Recent Writing a Other Matters of Little Consequence: A Shambhala Interview with Ken Wilber Archived 11. prosince 2008. Publikace Shambhala. Získáno 14. června 2006  .
  2. ↑ Grace and Fortitude, 2008 , str. 390.
  3. ↑ 12 Visser , 2003 , str. osmnáct.
  4. ↑ Visser, 2003 , pp. 18-19.
  5. ↑ Visser, 2003 , str. dvacet.
  6. ↑ Wilber, Ken; Sex, ekologie, spiritualita, 1995, str. 35-78  _
  7. ↑ 1 2 Úryvek C: The Ways We Are In This Together Archivováno 23. prosince 2005. . Ken Wilber online. Načteno 26. prosince 2005  .
  8. ↑ Co je integrální spiritualita? Archivováno z originálu 25. listopadu 2005.  (od 20-05-2013 nedostupný odkaz [3453 dní] - historie ,  kopie ) . Integrální duchovní centrum. Získáno 26. prosince 2005. (1,3 MB soubor PDF)  (anglicky)
  9. ↑ O povaze postmetafyzické spirituality: Reakce na Habermase a Weise archivováno 22. 3. 2006 . . Ken Wilber online. Získáno 14. června 2006  .
  10. ↑ Budoucí výňatky z Kosmické karmy a kreativity budou zveřejněny Archivováno 17. října 2006 na Wayback Machine . Ken Wilber online. Získáno 14. června 2006  .
  11. ↑ Kosmos podle Kena Wilbera, Dialog s Robinem Kornmanem Archivováno 13. srpna 2006 ve Wayback Machine , Shambhala Sun, září 1996. Získáno 14. června 2006  .
  12. ↑ Grace and Grit . Získáno 16. prosince 2021. Archivováno z originálu dne 16. prosince 2021.
  Přejděte na položku Wikidata  V sociálních sítích
Tematické stránky
Slovníky a encyklopedie