Obrazová , Obrazová , Následná obrazová je jednou ze služeb denního cyklu bohoslužeb v pravoslaví , které mohou být buď součástí liturgie , nebo mohou být vykonávány samostatně, např. „oběd“ [1] .
V dávných dobách, kdy bylo zvykem, že křesťané přijímali každý den přijímání a odnášeli si domů náhradní svaté dary, sloužilo čtení obrazových darů k sebepřijímání, nejprve laiky, a pak, když se objevilo mnišství, a mnichy, zvláště poustevníky, kteří žili daleko od chrámu. Liturgie v klášterech se pak konala jednou týdně - v neděli a ve zbývajících dnech přijímali mniši společenství s náhradními Dary. Následně, když se objevily další obřady sebepřijímání, ovlivnily jejich složení obrazové vlivy. V současné době se pro tyto účely používá Liturgie předem posvěcených darů a zvláštní „Řád přijímání nemocných doma“ , stanovený v Pokladnici . Nějakou dobu se obrázky četly po liturgii pro přijetí antidoronu . V životě Panny Marie Egyptské se říká, že starší, který přijímal Pannu Marii, na její žádost před přijímáním přečetl Symbol víry a modlitbu Páně , které jsou základem obrázku.
Obrazové formy tvořily základ Velkého komplementu a ovlivnily téměř všechny služby denního kruhu prezentované v Knize hodin , s výjimkou matutin [2] .
Jako všechny bohoslužby denního liturgického kruhu, i obrazové v chrámu lze vykonávat pouze jednou denně: buď po šesté hodině (jako součást liturgie), nebo mezi devátou hodinou a nešporami .
Výsledkem extrémní redukce obrazového je obvyklý začátek [2] . První zmínka o použití obrazových modliteb na začátku pochází ze 4. století: Abba Silouan radil mnichovi před ranním řádem, aby opustil celu a přečetl Vyznání víry a Otče náš .
Blahoslavenství s refrénem „Pamatuj na nás, Pane, až přijdeš do svého království“ připomínají litanie s prosbami za živé a zesnulé, která má refrén „Pane, smiluj se“. Dále se v obraze čte trojiční doxologie andělů stejným způsobem, jako se zpívá při liturgii „Svatý, svatý, svatý...“: tímto způsobem se srdce modlících pozvedá ze země do nebe. . Vyznání víry zobrazuje eucharistické modlitby. Modlitba „Otče náš“ je spojena s přijímáním, protože v ní jsou obsažena slova „chléb náš vezdejší dej nám dnes“. Kontakiony odpovídají vzpomínkovým modlitbám a přednost se dává kontakionům Proměnění, protože Proměnění Páně zde symbolizuje transsubstanciaci Darů. 33. žalm na konci obrazových žalmů sloužil jako děkovná modlitba po přijímání.
Liturgie se nazývá obrazová se čtením apoštola a evangelia, aby nahradila liturgii, která by se v tento den měla konat, ale z nějakého důvodu se nekoná: například pokud jeden kněz spadá do více kostelů [3] .
V moderní farní praxi ruské pravoslavné církve existuje několik možností pro provádění obrazových . Tato tabulka neobsahuje pouze velikonoční figurativní obrázky.
| Jako strávník ( laická pozice ) | Jako součást kompletní liturgie | Před připojením k celé liturgii k nešporám [4] | Na Štědrý den , když není liturgie [5] | Před liturgií předem posvěcených darů [6] | Když se během vícedenních půstů nekoná liturgie [7] |
|---|---|---|---|---|---|
| Canonarch : „ Skrze modlitby našich svatých otců, Pane Ježíši Kriste, Synu Boží, smiluj se nad námi “, Čtenář : Úvodní modlitby , „ Pane smiluj se “ 40krát, Sbor : „ Dobrořeč, duše má… “ [ 8] , „ Pane, smiluj se “ 12krát, sbor: „ Chval Pána, duše má… “, „ Sláva… A nyní… “, „ Jednorozený Syn … “ „ Pane, smiluj se “ 12krát |
Kněžské zvolání , Pokojné litanie , Pěvecký sbor: „ Dobrořeč, duše má… “ [8] , Malé litanie, Sbor: „ Chval Pána, duše má… “, „ Sláva… A nyní… “, „ Jednorozený syn … “, Malé litanie |
Čtenář: „ Dobrořeč duše má… “, „ Chval Hospodina duše… “, „ Sláva… A nyní… “, „ Jednorozený Syn… “ |
— | ||
| Chanters : Blahoslavenství | Čtenář: Blahoslavenství | Choristé: Blahoslavenství se zpěvem slov prozíravého zloděje „ Pamatuj na nás, Pane, až přijdeš do svého království “ | |||
| — | Čtenář: „ Pamatuj na nás, Pane, až přijdeš, ve svém království. Pamatuj na nás, Pane, až přijdeš, ve svém království. Vzpomeň si na nás, Svatý, až přijdeš, ve svém království. » |
Zpěváci: „ Pamatuj na nás, Pane, až přijdeš, ve svém království. » Poklona « Pamatuj na nás, Pane, až přijdeš, ve svém království . » Poklona « Pamatuj na nás, Svatý, až přijdeš, ve svém království. » Prostrace. | |||
| Zpěváci zpívají: troparia a kontakiony svátku, který přišel, den v týdnu , kostel , obyčejný světec, „ Sláva... A nyní... “, pohřební kontakion, „ Přímluva křesťanů není ostudné... “ | Čtenář: " Tvář nebe ... " s verši | ||||
| Prokimen , apoštol a Alleluiar | Prokeimenon , Apoštol , Alleluiarium a evangelium [9] | — | |||
| Nikeo-Caregrad Creed se zpívá s lidmi | Dále, již na liturgii věřících : Nicejsko-caregradské vyznání víry se zpívá s lidmi |
— | Čtenář vyslovuje Nicejsko-caregradské vyznání | ||
| — | Čtenář: „ Oslab, odejdi, odpusť, Bože, naše hříchy, svobodné i nedobrovolné, i slovem i skutkem, i ve vědění i ne ve vědění, i ve dnech a nocích, i v mysli a v myšlenkách: odpusť nám všem, jako dobrý a humanitární " | ||||
| Zpěváci: " Otče náš ... " | Čtenář: " Otče náš... " | ||||
| — | Reader: kontakion dovolené | Reader: kontakion of forefeast | Čtenář říká: kondák Proměnění , den v týdnu, chrám, obyčejný světec, „ Sláva... A teď... “, pohřební kondák, „ Křesťanská nestoudná přímluva... “ | ||
| — | Čtenář: „ Pane, smiluj se! » 40krát | Čtenář: „ Pane, smiluj se! "Třikrát," Sláva ... A teď ... "," Nejčestnější cherubín ... "," Ve jménu Pána, požehnej, otče . Zvolání kněze: „ Bože, smiluj se nad námi... “, Modlitba Efraima Syrského s poklonami | |||
| — | Čtenář: Trisagion podle „ Otče náš… “, Kněz: „ Jako tvé je království… “, Čtenář: „ Amen “, „ Pane, smiluj se! » (12krát) |
— | |||
| — | Čtenář: „ Nejsvětější Trojice, soupodstatná síla ... “, Jáhen : „ Moudrost “, Zpěváci: „ Hodno je jíst ... “ na slova „ a Matka našeho Boha “ (včetně), Kněz: „ Most Svatá Theotokos, zachraň nás “, pěvci: „ Cherubíni nejčestnější… “, kněz: „ Sláva tobě, Kriste Bože… “, pěvci: „ Sláva… A nyní… “, „ Pane, smiluj se! "Třikrát," žehnej , kněz na kazatelně prohlásí propuštění |
— | |||
| — | Zpěváci pomalu zpívají: „ Pane, smiluj se! » třikrát vstoupí kněz k oltáři dveřmi jižního jáhna |
Zpěváci zpívají Trvalku | Zpěváci pomalu zpívají: „ Pane, smiluj se! » třikrát vstoupí kněz k oltáři dveřmi jižního jáhna |
— | |
| Zpěvy umístěné na konci sekvence obrazu. | |||||
| — | Na konci liturgie věřících sbory: „ Ať jsou naplněny naše rty… “ |
— | Na konci liturgie předem posvěcených darů zpěváci: „ Ať jsou naše rty naplněny… “ |
— | |
| Zpěváci: „ Buď jméno Páně... “ třikrát, Žalm 33 |
— | Čtenář: „ Buď jméno Páně… “ třikrát, „ Sláva… A nyní… “, Žalm 33 |
Na konci nešpor příštího dne: Čtenář: „ Buď jméno Páně… “ třikrát, „ Sláva… A nyní… “, Žalm 33 | ||
| Denní liturgický kroužek pravoslavné církve | |
|---|---|