Půst (náboženství)

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 7. května 2022; kontroly vyžadují 3 úpravy .

Půst  je nábožensky podmíněná tradice dočasné abstinence od jídla a pití (zcela nebo určitého typu ), spojená s jinými duchovními a asketickými praktikami .

V křesťanství

Význam příspěvku

V křesťanství je půst dobrovolným sebeomezením v jídle, zábavě, komunikaci s lidmi, formou náboženské askeze , cvičením ducha na cestě k duchovnímu růstu, nejlepším způsobem, jak se připravit na nejvyšší spojení s Bohem v svátost eucharistie . Tělesný půst – omezení v jídle; duchovní půst – omezení vnějších dojmů a potěšení (samota, ticho, modlitební soustředění); duchovní půst – boj se svými „tělesnými žádostmi“, období zvláště intenzivní modlitby.

Nejdůležitější je uvědomit si, že tělesný půst bez duchovního nepřináší nic pro spásu duše. Naopak, může být duchovně škodlivé, pokud se člověk zdržující jídla prodlouží vědomím vlastní nadřazenosti a spravedlnosti. „Ten, kdo si myslí, že půst znamená pouze zdržování se jídla, se mýlí. Opravdový půst, učí svatý Jan Zlatoústý , „je zbavení se zla, omezování jazyka, odkládání hněvu, zkrocení žádostí, zastavení pomluv, lží a křivé přísahy“. Půst není cílem, ale prostředkem, jak se odpoutat od potěšení ze svého těla, soustředit se a přemýšlet o své duši; bez toho všeho se z toho stává jen dieta.

Nejpřísnější posty v pravoslaví a v islámu , v katolicismu a většině protestantských denominací jsou méně významné a slabší. Nejstarším a nejrozšířenějším zvykem je páteční půst, o kterém se zmiňují již Klement Alexandrijský a Tertullianus .

Půst v křesťanské církvi má různé, často se doplňující, významy:

Feats of fasting (askeze)

Mezi ranými křesťany

Křesťané se postili častěji než Židé, ale obraz jejich půstu byl téměř stejný, to znamená, že nesli obvyklé známky nářku. Základním pravidlem půstu bylo nejíst více než jednou denně – večer, zdržet se vína, sladkého a výživného, ​​strávit den o samotě a modlitbě. V knize „Pastýř“, velmi uznávané starověkými lidmi, se říká, že v den půstu od samého rána se má jít k modlitbě, nejíst nic jiného než chléb a vodu a přebytek svého majetku rozdávat chudým. . Rozdávání almužen bylo totiž vždy spojeno s půstem. Jako prostředek k tomu sloužil samotný půst, který odečítal část denních výdajů. Pití před večeří bylo považováno za porušení půstu. Jeden ze svatých, který šel mučit, odmítl nápoj, který mu byl přinesen k posílení jeho síly, s tím, že ještě nenastal čas přerušit půst. Byl pátek v 10 hodin. V prvních stoletích měli křesťané jeden církevní půst, který předcházel Velikonocům , tedy Velký půst ( Tertullianus , „O půstu“). Církev to dodržovala na památku utrpení Ježíše Krista a použila na sebe to, co řekl: „Až jim bude Ženich vzat... tehdy se budou postit“ ( Mt  9:15 ). Jiné půsty pak byly svévolné (Tertullianus, „O půstu“): půst ve středu a pátek každého týdne, stejně jako velký půst, našel svůj základ v utrpení Ježíše Krista, protože ve středu proti Němu sestavili Židé koncil. a v pátek zemřel.

Tyto příspěvky se lišily dobou trvání a byly rozděleny do tří kategorií. Půsty ve středu a pátek pokračovaly až do deváté hodiny (do tří odpoledne), proto se jim říkalo polopůsty. Postní půst končil nešporami , tedy v šest hodin při západu slunce . Třetím typem půstu byl speciální půst neboli úplný půst, kdy byl celý den bez jídla. A tak se na Velkou sobotu postili, někteří k tomu přidali Velký pátek, jiní strávili tři dny tak, jiní čtyři, někteří celých šest dní Svatého týdne – každý, jak mohl. Tento zvláštní půst se ve Španělsku dodržoval každou sobotu a navíc jeden den v měsíci, kromě července a srpna. Ospravedlněním pro pokračování půstu až do deváté hodiny byla vzpomínka na hodinu smrti Ježíše Krista a až do večera – vzpomínka na Jeho pohřeb (Tertullianus, „O půstu“).

Lišily se i stupně abstinence. Někteří jedli vše jen syrové, jiní se drželi suchého stravování (Tertulián, „O půstu“), zdržovali se nejen masa a vína, ale i vína a šťavnatého ovoce, jedli pouze chléb, ořechy, mandle atd., jiní se spokojili s chleba a vody. Suché jedení bylo zvláště schváleno během pronásledování, jako příprava na mučednickou smrt (Tertullianus, „O půstu“). Někteří podle Luciana kromě Svatého týdne mnoho dní nic nejedli a často dokonce až do desátého svítání. K těmto neobvykle dlouhým půstům patřily i neděle, ve kterých byl půst církevním zákonem zakázán.

Při popisu agapé -křesťanských dobročinných večeří pro potřebné se téměř nikdy nezmiňuje konzumace masa , protože levné maso prodávané na městských trzích bylo vždy obětováno modlám [2] . V prvních stoletích křesťanství, uprostřed korupce, která zaplnila Egypt a Sýrii, se objevili velcí rychlíci, kteří žili mnohem déle než ostatní lidé. To je částečně způsobeno tím, že v teplých zemích není půst tak bolestivý, ale v Galii a ještě chladnějších zemích byly neobvyklé příklady abstinence, navíc více než století po apoštolských dobách, protože mnozí z velkých asketů následovali starověký způsob půstu [3] .

Křesťané, stejně jako Židé, považovali půst za čas smutku. Pravda, Židé si to často vnucovali jako výraz přirozeného smutku způsobeného ztrátou milované ženy nebo jinou dočasnou katastrofou. Křesťané, kteří se stále více uplatňovali na duchovní věci, však častěji používali vnější znaky nářku, aby v sobě vzbudili smutek, který buduje spásu ( 2. Korintským  7:10 ), tedy pokání za hříchy. Svatý Cyprián z Antiochie učí, že hříšník truchlí nad smrtí své duše, přinejmenším jako nad ztrátou milované ženy („Na pád“), a svatý Jan Zlatoústý ve slově „O něžnosti“ používá stejné přirovnání. Navíc byl půst považován za užitečný pro předcházení pokušení, jako prostředek k vyčerpání těla a jeho podřízení duchu. Postící se proto vyhýbali všem druhům radovánek, i těm povoleným. Stále častěji se stávali osamělými, mlčenlivými, pilnými v kostele, pilnými modlitbami a čtením [3] .

V katolicismu

Katolický půst má dva typy – abstinenci od konzumace masných výrobků („abstinence“, „abstinence“) a omezení příjmu potravy během dne, kdy je povoleno pouze jedno vydatné jídlo a dvě lehčí (ve skutečnosti „půst“).

Zdrženlivost je nařízena církví v pátek celého roku, kromě případů, kdy na pátek připadá svátek v hodnosti Slavnosti (ačkoli v praxi mnozí omezují dodržování tohoto půstu pouze na období Velkého půstu a někdy adventu ).

Jiný druh se dodržuje na Popeleční středu a Velký pátek .

Věkové hranice pro abstinenci - od 14 let do konce života, pro půst - od 21 do 59 let, přičemž z různých důvodů může být udělena dispenzace, to znamená relaxace nebo všeobecné osvobození od abstinence a / nebo půstu. Římský misál zároveň potvrzuje zákaz pohlavního styku ve dnech půstu, který existuje v některých náboženstvích: „Ten, kdo tělesným půstem potlačuje neřest, zušlechťuje mysl a získává ctnosti a odměny.“ Moderní katolíci se při zachovávání půstu řídí apoštolskou konstitucí „Paenitemini“, vyhlášenou papežem Pavlem VI . dne 17. února 1966 , podle níž je čtyřicetidenní velký půst (40 dní, nepočítaje neděle) obdobím pokání, a místní biskupské konference mohou v případě potřeby změnit načasování půstů a dodržování jejich forem.

V pravoslaví

Vysvětlení o půstu jsou uvedeny v Typicon , Nomocanon , Menaion , Triodion a Horology . Většina pravidel je však obsažena v Typicon a Nomocanon.

Praxe pravoslavného půstu je neuvěřitelně rozvinutá – podle tradičního církevního juliánského kalendáře v některých letech počet postních dnů dosahuje dvou set. Jsou načasovány tak, aby se kryly s pravoslavnými svátky, které tvoří každoroční liturgický okruh, a dělí se na vícedenní a jednodenní.

Půst v těchto zdrojích znamená úplnou abstinenci od jídla během denních hodin. Proto se soboty a neděle Velkého půstu a první tři dny Svatého týdne , kdy se pokládá liturgie a jídlo po ní, nepovažují za dny půstu, přestože v těchto dnech není povoleno rychlé občerstvení . Ze stejného důvodu se s nešporami spojují liturgie předem posvěcených darů , liturgie Zeleného čtvrtku, Bílé soboty, Štědrého dne a Theofanie ( ačkoli v současnosti se slouží zpravidla v první polovině dne, ve skutečnosti zrušení - oikonomií  - zavedeného půstu).

Podle závažnosti používaného jídla (jedno denně, blíže k jeho konci, podle klášterní listiny - po nešporách ) má půst několik stupňů (srovnejte s konceptem „abstinence“ v katolické praxi):

Kalendář půstů a jídel podle klášterní listiny [4]
Období pondělí úterý středa Čtvrtek pátek sobota Neděle
od 14. září [5]
Podzimní masožrout 		    syrové
bez oleje 		  syrové
bez oleje 		   
od 28. listopadu do 7. ledna
adventu 		do 19. prosince vařené
bez oleje 		Ryba syrové
bez oleje 		Ryba syrové
bez oleje 		Ryba Ryba
20. prosince —
— 1. ledna 		vařené
bez oleje 		vařená
s máslem 		syrové
bez oleje 		vařená
s máslem 		syrové
bez oleje 		Ryba Ryba
2.–6. ledna syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		vařená
s máslem 		vařená
s máslem
Zimní masožrout
( vánoční svátky , Týden publikánů a farizeů , Myasopust ) 		    Ryba   Ryba    
březen-duben
postní doba 		syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		vařená
s máslem 		vařená
s máslem
Jarní masožrout
Velikonoce 		    Ryba   Ryba    
června - do 12. července
pošta Petrov 		syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		Ryba Ryba
letní masožravec     syrové
bez oleje 		  syrové
bez oleje 		   
14. - 28. srpna
Usínací půst 		syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		vařené
bez oleje 		syrové
bez oleje 		vařená
s máslem 		vařená
s máslem

Kromě těchto půstů se dodržují týdenní půsty také ve středu (den památky Jidášovy zrady a zatčení Ježíše) a v pátek („podpatky“) (na památku utrpení na kříži a smrti Spasitel) po celý rok. Ale v některé středy a pátek je půst zrušen, to znamená, že je dovoleno jíst masité jídlo celý týden. Takové týdny se nazývají „pevné týdny“:

Existují také jednodenní půsty, ve kterých je povoleno jídlo s rostlinným olejem:

Ve dnech půstu by abstinence měla být komplexní: od každodenní zábavy a pobavení, pití alkoholu, násilných projevů vášní a negativních emocí. Během půstů a postních dnů se v církvi nevykonává svátost manželství, ale ne kvůli abstinenci od manželských vztahů (protože podle apoštola Pavla „manželé jsou soběstační soudci“), ale kvůli nemožnosti uspořádání slavnostní tabule s nepostními pokrmy . V minulosti divadla při půstu nefungovala, v krčmách se nepodával alkohol, nepořádaly plesy a recepce.

Před přijímáním dodržují věřící krátký půst , který není přímo zakotven v Písmu svatém ani církevních kánonech [6] .

K dodržování v určité dny pro osobní potřebu přísnějšího půstu, než je stanoveno Církevní chartou, je nutné přijmout požehnání od svého zpovědníka. Například někteří zbožní pravoslavní s požehnáním svých zpovědníků nejedí ve středu a v pátek celý rok nic až do tří hodin odpoledne, tedy dokud Ježíš neodevzdal svého ducha do rukou Otce na kříži. Jiní, v napodobování mnišského řádu, s požehnáním kněze, zachovávali v pondělí půst, nazývaný „ andělský půst“, protože každé pondělí, na památku dnů stvoření, je zasvěceno andělům.

Těm, kteří mají v úmyslu uzavřít manželství, se také doporučuje, aby se po určitou dobu zdrželi rychlého občerstvení. Dodatečný půst byl dodržován, pokud bylo na věřícího uvaleno tajné nebo veřejné pokání , a někdy na dlouhou dobu, například pro čaroděje, lidi, kteří nedávno konvertovali k pravoslaví nebo bývalé sektáře.

V pravidlech půstu pravoslavné církve, specifikovaných v Typicon a Nomocanon , je ve většině případů závažnost půstu pro mnichy a laiky odlišná.

K příspěvku je třeba přistupovat moudře. Laici by se měli snažit dodržovat pravidla, ale v některých případech je možná relaxace, pro kterou je nutné požádat o požehnání kněze; a pro nemocné, lidi zapojené do těžké fyzické práce a cestující, církevní charta činí nezbytné ústupky. Těhotné a kojící ženy jsou zpravidla s požehnáním kněze propuštěny z půstu (jídlo podle pokynů lékaře). Děti do sedmi let tedy nedrží půst, ale i přes to se v pravoslaví rodičům doporučuje, aby je na půst postupně navykali (např. od mléka, sladkostí nebo zábavných her), aby po dosažení sedmého roku bylo by pro ně jednodušší začít s půstem.

Prameny zaznamenaly i případy opakovaného dodržování veřejných („úmyslných“) půstů, k nimž ruská pravoslavná církev vyzývala laiky v letech těžkých časů, kdy zemi zasáhly přírodní katastrofy, epidemické choroby, neúroda, nepokoje a války. . Například v roce 1395 , kdy byl do Moskvy přivezen zázračný obraz vladimírské Matky Boží na ochranu před Tamerlánem , začali se všude postit. Tato tradice pokračovala až do 20. století. - v srpnu 1915 a v roce 1918 , během nových „problémů“, první světové války , s požehnáním patriarchy moskevského a celého Ruska Tichona .

Ve starověkých východních kostelech

V arménské apoštolské církvi

Každý velký církevní svátek v arménské apoštolské církvi má svou vlastní Maslenici, která vždy připadá na neděli předcházející půstu, po níž začíná půst tohoto svátku [7] .

V arménském církevním kalendáři jsou kromě postních dnů v týdnu – středy a pátku, zvláštní dny půstu [8] .

  • Velký neboli čtyřicetidenní půst – 7 týdnů před Velikonocemi,
  • Advent - od 30. prosince/12. ledna. do 18. 5.
  • Pokročilý půst – třetí týden před půstem, od pondělí do pátku,
  • Proměňovací půst - týden před svátkem Proměnění Páně, od pondělí do pátku,
  • Dormiční půst - týden před Dormition, od pondělí do pátku.
  • Půst velebení - týden před Povýšením životodárného kříže Páně, od pondělí do pátku.
  • půst vánočních letnic – v současnosti zkracován na jeden týden, od pondělí do pátku.

Kromě výše uvedených existují týdenní půsty, při nichž je v pondělí, úterý a čtvrtek povoleno slavení dnů památky svatých. Patří mezi ně následující [8] :

  • post sv. Řehoř Iluminátor - týden před svátkem Nalezení ostatků sv. Gregory (5. století), od pondělí do pátku,
  • půst Varagského kříže - týden před svátkem Zjevení kříže na hoře Varag (623), od pondělí do pátku,
  • post sv. Jakuba – týden před svátkem sv. Jakuba z Nisibis (+350), od pondělí do pátku.
  • Existuje další týdenní půst, který se kryje se svátkem Páně. Toto je Iljinský příspěvek - od druhého do šestého dne Trojice.
V koptské pravoslavné církvi

Koptové mají 7 velkých půstů, nejdůležitější jsou 46denní předvánoční („Panenský půst“, věří se, že Panna Maria se postila právě v takovou dobu před narozením Ježíše), Velký a Apoštolský. B XIV století. Ibn Siba popsal tradici vánočního půstu: „Půst před narozením Krista pochází z toho: když naše Paní, Matka světla, po zvěstování plnosti spásy, byla těhotná sedm a půl měsíce, tesař Joseph a další lidé Jí neustále vyčítali, že Ona tvrdila, že je Panna, ale byla těhotná. Protože byla neustále obviňována, začala se měsíc a půl postit, plakala a truchlila kvůli těmto urážkám. Koptové se navíc každý týden ve středu a pátek postí – takový půst spočívá v zdržování se konzumace masa a mléčných výrobků. Některé dny je zakázáno jíst ryby.

V syrské pravoslavné církvi

V západní syrské církvi , stejně jako ve východní syrské církvi, existuje Subbargský vánoční půst zasvěcený Panně Marii. Maronité mají kromě Velkého půstu a jeho předvečera také Suboro vánoční půst a před Nanebevzetím je 14denní půst. V Chaldejské církvi Usnutí předchází 5dennímu půstu, zatímco u Nestoriánů  je to 7denní půst. Mnoho míst v etiopské církvi. Kromě týdenního půstu ve středu a pátek je velký půst před Velikonocemi, vánoční, apoštolský (před svátkem svatých Petra a Pavla) a půst Nanebevzetí Panny Marie.

V protestantismu

Martin Luther , bývalý katolík, praktikoval půst po celý svůj život. Luteránská denominace uznává dva půsty: Advent (evropská obdoba adventu ) a Velký půst [9] , který trvá od Popeleční středy do Velikonoc . Luteránské půsty jsou však „masožravé“, protože z nich nevyplývá zákaz konzumace určitých druhů potravin. Věřící jsou v této době vybízeni ke střídmosti jídla a zvláště zbožného života.

John Calvin kritizoval katolickou praxi pevných kalendářních půstů a poukázal na potřebu vnitřních změn spíše než vnějších obřadů. Zároveň zdůraznil, že celý život křesťana by měl být půst, k němuž patří „spořivost a střízlivost“. Ulrich Zwingli považoval postní katolíky za pokrytce a v den půstu ostentativně jedl klobásu . Protestantští vůdci se však někdy uchýlili k praxi veřejného veřejného půstu. Proto reverend Samuel Parris navrhl půst během událostí v Salemu .

Půst je důležitou praxí v letničním hnutí . Cvičí ji členové sboru dobrovolně a individuálně. Účelem půstu je „odloučení od světa“ a „přiblížení se k Bohu“, jakož i akt přímluvy (posílení prosby) za individuální potřeby. Půst se provádí spolu s modlitbou. Assemblies of God přijali prohlášení poukazující na sílu půstu a jeho užitečnost. Zároveň se objasňuje, že půst nelze použít „jako měřítko spravedlnosti“, osobní zásluhy nebo vyjednávání s Bohem [10] .

V judaismu

Tóra popisuje pouze jeden denní půst za rok jako přikázání (Leviticus 23,27 [ 11] ). V moderním judaismu je několik míst. Nejznámější je Jom kipur , kdy halakha zakazuje jíst, pít, mýt se, kožené boty, mazání oleji a manželské intimity přibližně na dvacet pět hodin. Tento půst, stejně jako půst devátého Av (ve kterém je těchto pět věcí také zakázáno), trvá od západu slunce až do doby, kdy se večer dalšího dne objeví hvězdy, tedy více než dvacet pět hodin.

Půstu devátého Av předchází tři týdny smutku, během posledního týdne se člověk nemůže například umýt horkou vodou a jíst maso a víno.

Dodržují se méně přísné půsty, kdy je zakázáno jíst a pít: třetí tišrei ( Gedalya Fast ), desátý tevet a sedmnáctý Tamuz . Před Purim se slaví půst Ester na památku událostí popsaných v knize Ester (Ester) a před Pesachem je takzvaný půst prvorozených . Všechny tyto půsty trvají od svítání až do zjevení hvězd, tedy od svítání do západu slunce.

Existuje také řada volitelných půstů, například v předvečer novoluní, půst prvorozených od východu slunce do poledne v předvečer Pesachu čtrnáctého nisanu, tři dny, tj. druhého dne, pátého dne, druhého dne [12] [13] měsíce po svátcích [14] : Pesach a stánky . Tóra se veřejně čte v synagoze v pondělí a ve čtvrtek (spojeno s půstem). Také siddur obsahuje speciální modlitby na pondělí a čtvrtek (spojené s půstem).

Talmud obsahuje mnoho příběhů o půstu. Například r. Sádok se postil 40 let, aby Jeruzalém nebyl zničen. Mar bar Rav Ashi se postil po celý rok, kromě několika dní atd.

V islámu

V islámu se praktikují dva typy půstu : povinný a doporučený. Povinný půst se dodržuje podle islámského kalendáře v měsíci ramadánu (zavedený podle šaría v roce 624), ale může být odložen, pokud je muslim na cestě nebo porušil půst a činil pokání. Doporučený půst lze dodržovat každé pondělí a čtvrtek [12] ; třináctý, čtrnáctý a patnáctý každého lunárního měsíce (dny úplňku); v prvních deseti dnech měsíce Dhul-Hijjah ; devátého, desátého a jedenáctého měsíce Muharrami v šesti dnech měsíce Shawwal .

Specifikum půstu v islámu spočívá v tom, že neomezuje složení jídla, ale dobu jeho přijetí (jako v raném křesťanství): je zakázáno jíst od svítání (začátek ranního soumraku ) do západu slunce. Kromě toho se muslimové během této doby také zdržují pití a sexuálních vztahů ; kromě toho aktivity, jako je plavání (které může vést k polykání vody), stejně jako užívání léků, pilulek, injekcí (kromě těch, které jsou nezbytné pro běžnou léčbu, jako je penicilin nebo inzulín) a dokonce i krevní transfuze (to vše je formálně považovány za jídlo) se nedoporučují. ).

V hinduismu

Známým nedávným příkladem dlouhého přísného půstu, považovaného za projev zvláštní milosti, je případ Prahlady Janiho , oddaného stoupence bohyně Amby , který tvrdí, že za svou oddanost dostává od bohyně dar amrita . , speciální nektar, který vám umožní žít bez jídla a vody. Jeho schopnost zůstat zdravý bez jídla a vody po dobu 10 a 15 dnů byla potvrzena pozorováními specialistů v letech 2003 a 2010 [15] [16] . Védy hovoří o půstu každý 11. den nového a starého měsíce, v sanskrtu - Ekadashi (eka - jedna, dashi - deset). Toto je den Pána Hariho (Krišna-Čaitanja, Višnu, Nárájana), proto je v tuto dobu předepsána zvýšená duchovní praxe a další abstinence od jídla, dokonce i od obilí a luštěnin (v závislosti na typu půstu, masa, samozřejmě, zejména krávy, je kategoricky zakázáno - v tento den je konzumace masa podobná zabíjení světce / brahmina). Viz Ekadashi

Půst a zdraví

Omezení jídla během půstu je pro lidský organismus určitým stresem. Dopad tohoto stresu může být nejednoznačný a lékařské aspekty jsou nevyhnutelně přítomny v diskusi o otázkách půstu. Na druhou stranu v léčebném půstu a krátkých obdobích hladovění někteří odborníci vidí výhody a doporučují jej jako lék na některé nemoci. Jako "základní léčba" byl půst určen svatými otci pravoslavné církve, aby se zbavili démonické posedlosti [17] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Život svatého Severina. Aletheia. SPb. 1998 ISBN 5-89329-039-9 str.275
  2. ↑ Alikin. V. A. Historie a praxe setkání v rané církvi - Petrohrad, 2018. - Pp. 80-81.
  3. ↑ 1 2 Z časopisu „Křesťanské čtení“ za rok 1825 . Získáno 14. listopadu 2012. Archivováno z originálu 4. března 2016.
  4. ↑ Převzato z archivní kopie „Kalendáře půstů a jídel“ z 27. ledna 2007 na Wayback Machine . Data jsou uvedena podle nového stylu a jsou správná pouze pro 20. a 21. století.
  5. ↑ Církevní nový rok - začátek církevního roku.
  6. ↑ Opravdová příprava na božské přijímání . Získáno 5. listopadu 2008. Archivováno z originálu 2. února 2009.
  7. ↑ Masopust o postní době Proměnění v arménské apoštolské církvi
  8. ↑ 1 2 Výňatky z knihy biskupa Yeznika Petrosjana „Arménská apoštolská církev“ // Kalendářní cyklus arménské apoštolské církve Archivní kopie z 24. března 2012 na Wayback Machine
  9. ↑ Potřebují luteráni půst? . Evangelická luteránská komunita sv. Petra a Pavla v Moskvě . Datum přístupu: 25. ledna 2013. Archivováno z originálu 1. února 2013.
  10. ↑ Komise pro naukovou čistotu a výkonný presbytář. Fasting  (anglicky)  (downlink) . Assemblies of God USA. Získáno 15. dubna 2013. Archivováno z originálu 19. dubna 2013.
  11. ↑ “ také v desátý den tohoto sedmého měsíce, v den smíření, ať máte posvátné shromáždění; pokořte své duše a obětujte Hospodinu; Nedělejte v tento den žádnou práci, protože je to den smíření, abyste byli očištěni před Hospodinem, vaším Bohem. a každá duše, která se v ten den nepokoří, bude odříznuta od svého lidu; a jestliže některá duše v tento den vykoná nějakou práci, vyhladím tuto duši z jejího lidu; Nedělejte žádnou práci. Toto je věčné ustanovení po vaše pokolení, ve všech vašich příbytcích. toto je pro vás sobota odpočinku a pokořte své duše od večera devátého dne v měsíci; od večera do večera desátého dne v měsíci slavte svou sobotu. "
  12. ↑ 1 2 podle lunárního kalendáře
  13. ↑ Mišna-Taanit 2; Babylonský Talmud 12a; Shulchan Aruch Orah Chaim 492
  14. ↑ Podle lunárního kalendáře půst druhý den (17. nisanu) po velikonocích a stánků, pátý den (20. nisanu) po velikonocích a svatostáncích, o týden později druhý den (24. nisanu) po velikonocích a stánků ( Shulchan -Aruch Orah Chaim 492)
  15. ↑ Mirror, Ahmedabad Muž, který žije ve vzduchu, prochází testy obrany (downlink) . Ahmedabadmirror.com. Získáno 4. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 24. srpna 2011. 
  16. ↑ Hermit tvrdí, že 70 let přežití bez jídla (odkaz není k dispozici) . wusa9.com. Získáno 4. srpna 2010. Archivováno z originálu dne 24. srpna 2011. 
  17. ↑ Larshe, 2008 , str. 102.

Literatura

Pravoslaví

  • Shmch. Hilarion (Troitsky) Postní a postní doba. Stránka z historie církevní kázně
  • Solovyova V. Všechny ortodoxní příspěvky - Petrohrad: Astrel - Petrohrad, 2007. ISDN 5-9725-0684-X
  • Jean-Claude Larcher. Léčení duševní nemoci. Zkušenost křesťanského východu v prvních stoletích. Překlad z francouzštiny .. - M . : Nakladatelství Sřetenského kláštera, 2008. - 224 s. — (Pravoslavná teologie). — ISBN 978-5-7533-0176-5 .

Odkazy

Pravoslaví

Islám

judaismus

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie