Otroctví ve starověkém Římě

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 18. dubna 2018; kontroly vyžadují 63 úprav .

Otroctví ve starověkém Římě bylo důležitým katalyzátorem jeho rozvoje.

Obecná charakteristika otroctví ve starém Římě

Zdroje otroků

Hlavním zdrojem otroků bylo zajetí. Byli to právě zajatí cizinci, kteří tvořili drtivou většinu otroků ve starověkém Římě, jak dokládá rozbor četných písemných pramenů, zejména nápisů na náhrobcích. Například, jak upozorňuje slavný francouzský historik Claude Nicolet, většina otroků na Sicílii na konci 2. století před naším letopočtem. E. (když otroctví na ostrově dosáhlo největšího rozsahu) byli domorodci z Malé Asie, Sýrie, Řecka, kteří byli předtím zajati Římem [1] .

„ V chápání Římanů ,“ píše historik, „ byl otrok spojován s cizincem. Stejně jako staří Řekové považovali všechny barbary za podřadnou rasu, jejíž přirozeným stavem bylo otroctví, byli to i Římané. Například Mark Tullius Cicero psal o rozšířeném přesvědčení, že určité rasy jsou předurčeny k otroctví “ [2] .

Dalším zdrojem otroků bylo mořské pirátství, které vyvrcholilo v éře prvního triumvirátu (polovina 1. století př. n. l.), které v určitých obdobích římských dějin také významně přispělo k nárůstu počtu otroků.

Třetím zdrojem otroků bylo právo věřitele zotročit svého dlužníka. Zejména takové právo bylo legalizováno zákony dvanácti tabulek (5. století př. n. l.). Po uplynutí výpůjční lhůty byla dlužníkovi poskytnuta měsíční úleva; nebyl-li dluh zaplacen, vydal soud dlužníka věřiteli ( lat.  iure addicitur ) a ten jej držel v řetězech v jeho domě po dobu 60 dnů. Zákon pro takové případy určoval množství chleba, které vězeň dostával (nejméně 1 libru denně), a váhu okovů (nejméně 15 liber). Během doby odnětí svobody mohl věřitel svého dlužníka třikrát přivést na trh a oznámit výši dluhu. Pokud nikdo neprojevil touhu jej vykoupit, proměnil se v otroka ( lat.  servus ), kterého mohl věřitel prodat, ale pouze mimo římské území. Stejné zákony dvanácti stolů dávaly otci právo prodat své děti do otroctví.

Nicméně, ve IV století před naším letopočtem. E. v Římě byl přijat zákon Petelia , který zakazoval zotročování římských občanů - od nynějška mohli být otroky pouze cizinci a jen ve výjimečných případech (např. spáchání závažného trestného činu) se občané Říma mohli stát otroky. Podle tohoto zákona byl Říman, který veřejně vyhlásil insolvenci (úpadek), zbaven veškerého majetku, který mu byl odebrán na úhradu dluhů, ale zachoval si osobní svobodu [3] . K. Nicole v tomto ohledu píše o „ zrušení dluhového otroctví “ v Římě v roce 326 př. Kr. E. Existují sice zmínky o tom, že tento zákon byl později obcházen, ale jak se historici domnívají, nejde o skutečné dluhové otroctví, ale o některé formy odpracování dluhu, bez formálního přechodu na otroctví [4] .

Během období římského dobývání Středozemního moře v II-I století. před naším letopočtem E. dluhové otroctví se opět stalo důležitým zdrojem doplňování otroků, ovšem na úkor obyvatel dobytých zemí. Na územích dobytých Římem pro neplacení vysokých římských daní a dluhů vůči římským lichvářům je mnoho případů hromadného přeměny v otroctví.

Byly i případy, kdy stát podrobil občana maxima capitis diminutio , tedy udělal z něj otroka za zločiny, které spáchal. Zločinci odsouzení k smrti byli formálně zařazeni do kategorie otroků ( lat.  servi poenae ), protože v Římě mohl být popravčímu předán pouze otrok. Později byl za některé zločiny trest zmírněn a „otroci trestu“ byli vyhoštěni do dolů nebo lomů.

Pokud nakonec svobodná žena vstoupila do vztahu s otrokem a nezastavila ho, i přes trojnásobný protest pána ( latinsky  dominus ), stala se otrokyní toho, komu otrok patřil.

Ke všem vyjmenovaným zdrojům otroctví je třeba připočítat ještě nějaký přirozený přírůstek nesvobodné populace v důsledku rození dětí otrokyň. Vzhledem k pomalosti tohoto růstu a velké poptávce byl založen obchod s otroky. Otroci byli do Říma dovezeni částečně z Afriky , Španělska a Galie , ale převážně z Bithýnie , Galacie , Kappadokie a Sýrie . Tento obchod přinesl velké příjmy do státní pokladny, protože dovoz, vývoz a prodej otroků podléhaly clu: 1/8 nákladů byla účtována od eunucha, 1/4 ze zbytku a 2-4% byly za prodej účtovány. Obchod s otroky byl jedním z nejvýnosnějších povolání; zabývali se tím nejušlechtilejší Římané, zejména Cato starší , který doporučoval kupovat a trénovat otroky za účelem dalšího prodeje z důvodu větší ziskovosti. První místo v obchodu s otroky patřilo Řekům, kteří měli výhodu zkušeností. Byla přijata řada opatření na ochranu zájmů kupujících. Ceny otroků neustále kolísaly v závislosti na nabídce a poptávce. Průměrné náklady na otroka za Antoninů byly 175-210 rublů. ; ale v některých případech, jako například za krásné mladé otroky, bylo zaplaceno až 9 000 rublů. V pozdním císařství (4.-5. století) byla cena zdravých dospělých otroků v průměru 18-20 zlatých solidi (pro srovnání: 1 solidus v 5. století mohl koupit 40 modia = 360 litrů obilí) . Ale na hranicích říše, odkud pocházeli zajatí barbaři, byla cena otroků mnohem nižší. Děti otroků také stály mnohem méně, obvykle jen pár solidi [5] .

Funkce otroků

Nizozemský učenec Pomp (Titi Pompae Phrysii de operis servorum liber, 1672) napočítal nejméně 147 funkcí, které vykonávali otroci v domě bohatého Římana. V současné době, po nových studiích, musí být toto číslo výrazně zvýšeno.

Všichni otroci byli rozděleni do dvou kategorií: venkovští (familia rustica) a městští (familia urbana). V čele každého panství stál otrokář z řad zvláště důvěryhodných otroků, který sledoval plnění jejich povinností otroky, řešil jejich hádky, uspokojoval jejich oprávněné potřeby, povzbuzoval pracovité a trestal viníky. Manažeři tato práva často velmi široce využívali, zejména tam, kde páni do věci buď vůbec nezasahovali, nebo se o osud svých otroků nezajímali. Vedoucí měl asistenta se štábem dozorců a mistrů. Níže byly četné skupiny dělníků na polích, vinicích, pastevci a dobytkáři, přadleni, tkalci a tkalci, valcháři, krejčí, tesaři, truhláři atd. Na velkostatcích byla každá taková skupina rozdělena postupně do dekurií, v jejichž čele stál dekurion stál. Někdy byla neméně početná i familia urbana dělená na vedoucí personál ( lat.  ordinarii ), který se těšil důvěře pána, a personál za služby pána a paní jak v domě, tak mimo něj ( lat.  vulgares , mediastini, quales-quales ). Mezi prvními byli hospodyně, pokladní, účetní, správci nájemních domů, nákupčí zásob atd.; mezi druhými - vrátný, který nahradil hlídacího psa a seděl na řetězu, hlídači, vrátní, nábytkáři, strážci stříbra, šatnáři, otroci, kteří přiváděli návštěvy, otroci, kteří před nimi zvedali závěsy atd. kuchaři, pekaři se tísnili v kuchyni chleba, koláče, koláče. Jedna služba u stolu bohatého Římana vyžadovala značný počet otroků: povinností jedněch bylo prostírat stůl, jiných pokládat jídlo, třetí ochutnávat, čtvrtí nalévat víno; byli tam tací, do jejichž vlasů si pánové utírali ruce, u jídla hosty bavil zástup krásných chlapců, tanečnic, trpaslíků a šašků. Pro osobní služby byli pánovi přiděleni komorníci, lazebníci, domácí chirurgové, holiči; v bohatých domech byli čtenáři, sekretáři, knihovníci, písaři, pergamenáři, učitelé, spisovatelé, filozofové, malíři, sochaři, účetní, obchodní zástupci atd. Mezi kramáři, kramáři, bankéři, směnárníky, lichváři bylo mnoho zasnoubených otroků v tom či onom podniku ve prospěch svého pána. Když se pán objevil kdekoli na veřejném místě, vždy před ním šel zástup otroků ( lat.  anteambulanes ); další zástup vychoval zadní část ( lat .  pedisequi ); nomenclátor mu řekl jména těch, které potkal a kteří měli být pozdraveni; distributoři a tesserarii distribuované letáky; byli vrátní, poslíčci, poslíčci, pohlední mládenci, kteří tvořili čestnou stráž paničky atd. Panička měla své stráže, eunuchy, porodní bábu, ošetřovatelku, ukolébavky, přadleny, tkalce, švadleny. Betticher napsal celou knihu ("Sabina"), konkrétně o stavu otroků pod milenkou. Otroci byli většinou herci, akrobaté, gladiátoři . Velké částky byly vynaloženy na výcvik vzdělaných otroků ( lat.  litterati ) (např. Crassus , Atticus ). Mnoho majitelů otroků své otroky speciálně vycvičilo v té či oné profesi, aby je pak za poplatek poskytli k dispozici těm, kteří si to přejí. Služeb najatých otroků využívaly jen chudiny a bohatí se snažili mít všechny specialisty doma.

Kromě otroků vlastněných soukromými osobami ( lat.  servi privati ​​) existovali veřejní otroci ( lat.  servi publici ), vlastnění buď státem, nebo samostatným městem. Stavěli ulice a vodovodní potrubí , pracovali v lomech a dolech, čistili stoky , sloužili na jatkách a v různých veřejných dílnách (vojenské nářadí, lana, lodní výstroj atd.); zastávali i nižší místa pod rychtáři – posly, posly, služebníky u soudů, věznic a chrámů; byli státní pokladníci a písaři. Z nich byla sestavena družina, která doprovázela každého zemského úředníka nebo velitele na místo jeho postavení.

Stav otroků

Právní status otroka je instrumentum vocale ( latinsky „mluvící nástroj“) [6] .

Starověcí spisovatelé nám zanechali mnoho popisů hrozného stavu, ve kterém se římští otroci nacházeli. Jejich jídlo bylo extrémně vzácné a nemělo dobrou kvalitu: vydávali jen tolik, aby neumřeli hlady. Práce byla mezitím vyčerpávající a pokračovala od rána do večera. Obzvláště obtížná byla situace otroků v mlýnech a pekárnách, kde se otrokům často na krk přivazoval mlýnský kámen nebo prkno s otvorem uprostřed , aby jim zabránili jíst mouku nebo těsto, a v dolech, kde nemocní mrzačili pracovali pod bičem, dokud nespadli vyčerpáním. V případě nemoci otroka byl převezen na opuštěný „ostrov Aesculapius “, kde mu byla dána úplná „svoboda zemřít“. Cato starší radí prodávat „ staré býky, nemocný dobytek, nemocné ovce, staré vozy, železný šrot, starého otroka, nemocného otroka a obecně vše nepotřebné “. Kruté zacházení s otroky bylo posvěceno tradicemi, zvyky a zákony. Pouze během Saturnálií se otroci mohli cítit poněkud svobodně: nasadili klobouk obětním beránkům a posadili se ke stolu svých pánů, a ti jim někdy dokonce prokazovali pocty. Po celý zbytek času je tížila svévole pánů a manažerů. Řetěz, okovy, hůl, metla byly velmi užitečné. Často se stávalo, že pán nařídil otroka hodit do studny nebo pece nebo nasadit vidle. Povýšený svobodník Vedius Pollio za rozbití vázy nařídil hodit otroka do klece s murénami . Augustus nařídil pověsit na stožár otroka, který zabil a snědl jeho křepelku. Otrok byl považován za hrubou a necitlivou bytost, a proto byly tresty pro něj vymyšleny jako možná ještě strašlivější a bolestnější. Mleli ho na mlýnské kameny, pokrývali mu hlavu smolou a stahovali mu kůži z lebky, usekali mu nos, rty, uši, paže, nohy nebo ho nahého pověsili na železné řetězy, takže dravce nechali sežrat; nakonec byl ukřižován na kříži. " Vím ," říká otrok v komedii Plautus , " že mým posledním domovem bude kříž : na něm spočívají můj otec, děd, pradědeček a všichni moji předkové ." V případě vraždy pána otrokem byli popraveni všichni otroci, kteří žili s pánem pod jednou střechou. Jen situace otroků, kteří sloužili mimo dům pána – na lodích, v obchodech, jako vedoucí dílen – byla poněkud jednodušší. Čím horší byl život otroků, tím těžší práce, přísnější tresty, bolestivější popravy, tím více otroci nenáviděli pána. Vědomi si citů, které k nim otroci chovají, dávali páni, stejně jako státní moc, velkou péči, aby zabránili nebezpečí ze strany otroků. Snažili se udržovat neshody mezi otroky, rozdělovat otroky stejné národnosti.

Zajímavé je, že navenek se otroci nelišili od svobodných občanů. Nosili stejné oblečení, ve volném čase chodili do lázní, divadel, na stadiony. Zpočátku měli otroci speciální obojky se jménem majitele, které byly brzy zrušeny. Senát o tom dokonce přijal zvláštní ustanovení, jehož smyslem bylo, aby otroci mezi občany nevyčnívali, aby (otroci) neviděli a nevěděli, kolik jich je.

Z právního hlediska otrok jako osoba neexistoval; ve všech ohledech to bylo ztotožňováno s věcí ( lat.  res mancipi ), postavenou na stejnou úroveň s půdou, koňmi, býky („servi pro nullis habentur“, říkali Římané). Zákon Aquilie nečiní rozdíl mezi zraněním domácího zvířete a otroka. U soudu byl otrok vyslýchán pouze na žádost jedné ze stran; dobrovolné svědectví otroka nemělo žádnou cenu. Nikomu nemůže nic dlužit, ani nemůže být dlužen. Za škodu nebo ztrátu způsobenou otrokem nesl odpovědnost jeho pán. Spojení otroka a otroka nemělo právní povahu manželství: bylo to pouze soužití, které mohl pán snášet nebo přestat libovolně. Obviněný otrok nemohl požádat o ochranu tribuny lidu .

Opatření k omezení svévole vůči otrokům

Život však časem donutil úřady poněkud zmírnit svévoli otrokářů, jednak proto, že kruté zacházení s otroky vedlo v mnoha případech k velkým povstáním otroků například na Sicílii, jednak kvůli znechucení lidí krutostí , což není radno podceňovat.

Od nastolení císařské moci byla přijata řada právních opatření na ochranu otroků před svévolí a krutostí jejich pánů. Lex Claudia (47 n. l.) dává svobodu těm otrokům, o které se jejich páni během nemoci nestarali. Lex Petronia (67) zakazuje posílat otroky do veřejných bojů se šelmami. Císař Hadrián zakazuje pod trestem trestního trestu nepovolené vraždění otroků pánem, jejich věznění ( ergastula ), prodej za účelem prostituce ( viz též Prostituce ve starém Římě ) a gladiátorské hry (121). Antoninus legalizoval zvyk, který umožňoval otrokům hledat spásu před krutostí svých pánů v chrámech a sochách císařů. Za vraždu otroka nařídil, aby byl pán potrestán podle lex Cornelia de sicariis a v případech krutého zacházení s otrokem prodán do jiných rukou. Zakázali také prodej dětí a jejich vydávání jako rukojmí při půjčování peněz. Diokleciánův edikt zakazoval svobodnému člověku dát se do otroctví. Zákon vyrval nesolventního dlužníka z rukou věřitele. Obchod s otroky pokračoval, ale často praktikované mrzačení chlapců a mládeže se trestalo vyhnanstvím, vyhnanstvím v dolech a dokonce smrtí. Pokud kupující vrátil otroka prodávajícímu, musel vrátit celou svou rodinu: soužití otroka tak bylo uznáno jako manželství .

Konstantin přirovnal úmyslnou vraždu otroka k vraždě svobodného člověka. Zákony Lva I. , Theodosia I. a Justiniána I. zakazovaly dávat otroky násilím na jeviště, držet hráče na flétnu v soukromých domech a nutit otroky k prostituci. U některých kategorií otroků byla uznána určitá občanskoprávní způsobilost. Serus publicus tak měl v závěti právo nakládat s polovinou svého majetku. V některých případech mohl otrok hájit svůj případ u soudu ; někdy byl dokonce připuštěn k osobní žalobě u soudu. Některé právní vztahy, které vznikly v té či oné osobě v době, kdy byla v otroctví, byly uděleny právní moci. V době silného rozvoje otroctví uplatňovalo právo na peculii jen několik otroků, kteří se těšili zvláštní povaze svých pánů. Právníci peculium rozuměli takovému majetku, pro který otrok se souhlasem svého pána vedl zvláštní účet. Otrokovi to dalo příležitost vstoupit do určitých závazků jak se svým pánem, tak s třetími stranami. Povinnosti druhého druhu byly nyní upraveny zákonem: vůli otroka byl přisuzován právní význam a jeho domácnost byla považována za oddělenou od pánovy.

Římští právníci, ovlivnění filozofickými naukami (viz níže), prohlásili, že podle přirozeného práva se všichni lidé rodí svobodní a rovní; zároveň však uznávali skutečnou existenci otroctví, považovali je za nezbytný produkt občanského života. „Přirozeným zákonem,“ říká Ulpian , „se každý narodí svobodný; v občanském právu jsou otroci považováni za nic, ale ne tak v přirozeném právu, protože podle tohoto posledního práva se všichni lidé rodí svobodní. Pouze s právem lidu ( jus gentium ) vzniklo otroctví.“ Tento princip „přirozené svobody“, ačkoliv byl uznáván pouze teoreticky, dal vzniknout obecnému duchu imperiální jurisprudence příznivé osobní svobodě (favor libertatis). Právníci pod vlivem této všeobecné nálady zmírnili těžké závazky, které páni ukládali otrokům, když byli propuštěni, sponzorovali postavení podmínečně propuštěných atd.; Obecně platí, že jakýkoli konflikt mezi zájmy pána a požadavky svobody byl zničen právníky ve prospěch druhé.

Význam této skutečnosti bychom však neměli přehánět: vedle předpisů, jakoby omezujících oblast otroctví, vidíme takové zákony, jako je například sc. Claudianum, podle kterého se žena, která si vzala otroka bez souhlasu jeho pána, proměnila v otrokyni, nebo Konstantinův dekret, který ukládal trest smrti každé ženě, která se stala manželkou svého otroka, a ten musel být spálen. Ano, a ta zákonná ustanovení, která měla zmírnit osud otroka, velmi často nedosáhla svého cíle. Takže nejednou byla přijata opatření k potlačení gladiátorských her, jejichž oběťmi byli většinou otroci - ale mezitím vydržely až do Theodosia . Totéž je třeba říci o zákonech proti nucené prostituci otrokyň a krutému zacházení s otrokyněmi.

Velkou měrou k tomu přispěl fakt, že za císařské éry nejhojnější zdroj otroků, váleční zajatci, téměř přestal zmírňovat osudy otroků. Vlastní prospěch otrokářů je proto do jisté míry donutil chránit otroky, jejichž pracovní síla začala být vzácná. Filosofie, která byla v římské společnosti dosti rozšířena a občas měla ve svých řadách císaře, nezůstala bez vlivu: způsobila teorii přirozené rovnosti a svobody v právní vědě. Od 4. stol místo filozofie zaujalo křesťanství : jako náboženská doktrína působící nejen na mysl, ale i na cit, na vůli, navíc přístupná mnohem širším kruhům společnosti, měla dále zmírňovat osud otroci. To bylo vyjádřeno především v právu uděleném církvi kdykoli svobodným otrokům jediným slovním projevem své vůle. Otrok vstupující do kláštera se stal svobodným člověkem, i když s jistými omezeními. Počet otroků, kteří v této době dostali svobodu, byl velmi významný.

Proměna otroctví v dějinách starověkého Říma

"Patriarchální otroctví" rané republiky

Na počátku historického života starověkého Říma bylo málo otroků; ještě kolem poloviny pátého století. před naším letopočtem e. na pokyn Dionýsia z Halikarnassu nebylo více než 50 000 otroků, spolu s osvobozenými lidmi , na celkovou populaci 440 000 . V této době Římané – chudí, drsní, nepotřebující velké množství dělníků – často po vyhrané bitvě zabili všechny zajaté nepřátele: například po porážce Samnitů na příkaz Sully 4000 zajatců . byli zabiti během jednoho dne speciálně vyslanými vojáky. Postavení otroka bylo v té době regulováno nikoli zákonem - byl zcela vyloučen z občanské společnosti, ale mravy a zvyky a bylo obecně snesitelné. Otroci – většinou váleční zajatci – byli svým pánům blízcí rasou, jazykem, vírou a způsobem života. Pán osobně znal své otroky, obdělával s nimi svou půdu a ani uvnitř domu se jeho zaměstnání nelišilo od zaměstnání otroků; ti poslední byli do jisté míry uctíváni členy rodiny (familiares), často vystupovali jako rádci a druhové svého pána, jedli s ním u jednoho stolu a společně slavili náboženské slavnosti. Měli vlastní rodinu; směli si ušetřit majetek, který později mohl sloužit jako prostředek k vykoupení jejich svobody.

Postupem času se dříve skromné ​​domoviny římských patricijů proměnily v rozlehlá panství; dobyvatelský systém vyžadoval neustálou nepřítomnost občanů v domově a následně i nárůst nucené práce. Za takových podmínek hromadné vyhlazování válečných zajatců přestalo: nyní se snaží zajmout co nejvíce. Ale jejich vykořisťování se stalo mnohem krutějším.

"Vzestup" otroctví

Ke skutečnému „rozkvětu“ otroctví došlo v období grandiózních římských výbojů pozdní republiky (II-I století př. n. l.) a prvního století římské říše (konec 1. století př. n. l. - polovina 1. století n. l.), kdy naprostá většina otroků byli zajatí obyvatelé dobytých zemí a území. Starověké zdroje zmiňují obrovské množství zajatců, kteří se proměnili v otroky.

Fabius Cunctator vyvedl 30 000 otroků jen z Tarentu . Po vítězstvích Pavla Aemilia v Epiru bylo prodáno až 150 000 vězňů. Po dobytí Pontu Lucullem převýšila nabídka otroků poptávku natolik, že otrok stál pouhé 4 drachmy . Marius zajal 90 000 Germánů a 60 000 Cimbrů. Caesar kdysi prodal v Galii až 63 000 vězňů; obecně mu Plutarchos připisuje „velkou čest“ zotročení 10 000 000 lidí. Augustus zotročil 44 000 mužů, žen a dětí Salassi , což mělo za následek, že tento kmen byl zcela zničen. Podle Josephuse po orgiích vražd, které poznamenaly dobytí Jeruzaléma Titem , zůstalo v rukou Římanů dalších 97 000 otroků.

Obyvatelé dobytých zemí byli zotročeni nejen v okamžiku jejich dobytí Římem nebo při potlačování povstání, ale i po celou dobu, kdy jim Řím vládl. Nejběžnější bylo otroctví kvůli dluhům nebo daňovým únikům a tato praxe se rozšířila. Zejména v období od konce II. až do druhé poloviny 1. stol. před naším letopočtem E. hojně se využívalo vybírání daní soukromými daňovými zemědělci, publikány, což připomínalo spíše loupež. Publikáni uvalili neuvěřitelně vysoké daně, které většina místních obyvatel nebyla schopna platit, a odváděli samotné dlužníky nebo jejich rodiny do otroctví kvůli neplacení daní. Značná část obyvatel řady provincií a zemí dobytých Římem v tomto období byla zahnána do otroctví v Itálii pro neplacení daní. Když byl na příkaz římského senátu Nikomedes, král Bithýnie (severozápadně od Malé Asie), požádán, aby vyčlenil oddíl pomocných jednotek pro římskou armádu, odpověděl, že nemá zdravé poddané, všichni byli vzati jako otroci. římskými daňovými farmáři [7] .

Podle historika M. Finleyho bylo v Itálii v době „rozkvětu“ otroctví asi 2 miliony otroků [8] . Podle historika P. Branta bylo v Itálii v té době 2-3 miliony otroků a dalších 4-5 milionů svobodných občanů, přičemž poměr prvního a druhého asi 1 ku 2. Historik T. Frank odhadl tento poměr jako 1 až 2, 5 [9] .

Římané se tak v tomto období proměnili v „národ pánů“, kterému sloužila celá armáda otroků – především cizinců zotročených během římského dobývání Evropy a Středomoří. A tato armáda byla doplňována novými loupežemi a svévolí na dobytých územích. V Itálii se v té době otroci hojně využívali nejen v domácnosti, ale také v zemědělství, stavebnictví a řemeslech.

Avšak i v té době bylo mimo Itálii velmi málo otroků a nehráli prakticky žádnou roli v hospodářském a společenském životě. Slavný ruský historik Michail Ivanovič Rostovtsev tak ve své jedinečné práci o sociálních a hospodářských dějinách rané římské říše [10] naznačuje, že v naprosté většině provincií, s výjimkou Itálie, Sicílie a některých regionů Španělska , existuje nebyli prakticky žádní otroci nebo byli v malém množství, což opakoval tento závěr i ve vztahu ke konkrétním provinciím Římské říše [11] . Ke stejnému závěru dospěl francouzský historik A. Grenier ve své práci o římské Galii [12] .

Obecně platí, že pokud vycházíme z dostupných odhadů počtu obyvatel rané římské říše - 50-70 milionů lidí - a z odhadů počtu otroků předních historiků, pak počet otroků i na samém počátku r. císařské období (konec 1. stol. př. n. l. - polovina 1. stol. n. l.) v poměru k celkovému počtu obyvatel říše mělo být jen asi 4-8 %. To je v rozporu se závěry sovětských a marxistických historiků, kteří dali tématu otroctví přehnaný charakter a zohlednili podíl otroků v populaci pouze samotné Itálie, nikoli celé Římské říše.

Povstání otroků

Je známo o několika povstáních otroků, ke kterým došlo v II-I století. před naším letopočtem E. v Itálii a na Sicílii. V roce 196 př.n.l. E. došlo k povstání otroků v Etrurii , v roce 185 - v Apulii . Vážnější povstání vypuklo v roce 133 pod vedením Euna na Sicílii , kde měli otroci zvláště mnoho důvodů k nelibosti a kde jejich počet byl velmi velký. Podle antického autora Diodora dosáhl počet rebelů 200 tisíc [13] . Jen s velkými obtížemi se Rupiliusovi podařilo povstání potlačit. Ale i v následujících dobách byla Sicílie nadále semeništěm povstání (například v letech 105-102).

Nejhrozivějším povstáním bylo povstání Spartaka (73-71 př. n. l.), jehož armádu tvořilo asi 120 tisíc lidí. Podle svědectví římských historiků Appiana a Sallusta se však Spartakova povstání účastnili nejen otroci, ale i svobodní proletáři, kterých bylo v „armádě otroků“ dost. Kromě toho, když se města římských spojenců v Itálii doslechla o úspěších Spartaka, vzbouřila se proti římským úřadům, což značně zvýšilo rozsah povstání. Jak píše S. Nicolet, „Spartakova válka byla také válkou proti nadvládě Říma, a ne jen povstáním otroků“ [14] .

Obecně nehráli otroci v třídních bitvách starověkého Říma [15] velkou roli , s výjimkou určitých oblastí, zejména Sicílie, kde otroci svého času tvořili velmi významnou část populace. Ale i v Itálii byla role sociálních hnutí otroků malá, s výjimkou období od 135 do 71. před naším letopočtem E. (když to bylo významné), nemluvě o dalších římských provinciích [16] . Spartakovo povstání, které bylo jen částečně hnutím otroků, bylo zase jen malou epizodou v občanských válkách 80.-70. před naším letopočtem e., trvající dvě desetiletí (když vůdci válčících stran byli Marius, Sulla, Sertorius, Pompeius). A během následujících občanských válek: 49-30 let. před naším letopočtem E. (Caesar, Cassius, Brutus, Augustus, Pompeius, Antonius), 68-69 n. E. (Galba, Vitellius, Vespasianus), 193-197. (Albin, Niger, Sever), 235-285. („věk 30 tyranů“) – o nějakých nezávislých masových pohybech otroků se vůbec neví [17] .

Výše uvedená fakta vyvracejí tvrzení sovětských a marxistických historiků, že otroci ve starém Římě tvořili hlavní „třídu vykořisťovaných“, která hrála vedoucí roli v třídním boji proti „třídě vykořisťovatelů“. Otroci byli celkově jen malou společenskou vrstvou, která v třídních bojích hrála spíše skromnou roli, s výjimkou období od 135 do 71 let. před naším letopočtem E. [17] ; [15] .

Jste nejlepší na světě === V následujících staletích, kdy se zmenšoval příliv válečných zajatců a obyvatelé dobytých území se ve svém postavení stále více přibližovali občanům Říma [18] , se počet otroků začal snižovat. rychle klesat. Jak podotýká S. Nicolet, již od konce 1. století jsou v ní známky určitého poklesu. před naším letopočtem e., a ještě více - během 1. století našeho letopočtu. E. [19] . Ve století II-III. n. E. otroci, jak v říši jako celku, tak v samotné Itálii, tvořili zanedbatelné procento populace. Jak poznamenal slavný anglický historik A. H. M. Jones , který se touto problematikou konkrétně zabýval, počet otroků byl v těchto staletích proporčně zanedbatelný, byli velmi drazí a využívali je především jako domácí služebnictvo bohatými Římany [20] . Podle něj průměrná cena otroka v této době ve srovnání se 4. stol. před naším letopočtem E. zvýšil 8krát [21] . Kupovat a udržovat otroky si proto mohli dovolit pouze bohatí Římané, kteří si otroky drželi jako domácí služebnictvo; využití otrocké práce v řemeslech a zemědělství v II-III století. n. E. ztratil veškerý význam a prakticky zmizel.

Po celé toto období bylo obdělávání půdy prováděno volnými nájemníky - kolonami . Sovětští historici ve snaze dokázat marxistickou tezi o existenci „systému vlastnění otroků“ ve starověku tvrdili, že kolonie byla jednou z odrůd vztahů vlastněných otroky [22] . Všechny kolony však byly formálně volné, jejich závislost na statkářích měla zcela jiný charakter než závislost otroka na svém pánovi. V historii existuje mnoho příkladů stejné závislosti rolníků na velkostatkářích – starověký Egypt, Persie v raném starověku, Indie a Čína v předvečer koloniálního dobytí, Francie v předvečer francouzské revoluce atd. Postavení rolníků v těchto zemích byla podobná jako u otroků nebo nevolníků, ale ve skutečnosti nebyli ani jedno, ani druhé, protože jejich formální svoboda byla zachována [23] . V každém případě kolony nebyly otroci, ale byli svobodnými občany a v žádném případě se na ně nevztahovaly římské otrokářské zákony, které jasně stanovovaly právní postavení otroka, práva majitele otroka atd.

O zániku masového otroctví v této éře svědčí kromě dostupných faktů také proměna římského slova „otrok“. Jak napsal německý historik Eduard Meyer , latinské slovo „servus“ (otrok) na konci starověku změnilo svůj význam, přestali nazývat otroky (kterých bylo velmi málo), ale začali nazývat nevolníky [24] .

Podle Konstantina Porfyrogenita jsou v jazyce Římanů otroci označováni jako Servilové, a proto se „servilům“ hovorově říká boty otroků a „cervuliáni“ jsou ti, kteří nosí levné, žebrácké boty. [25]

Během IV. století se na základě výnosů římských císařů značná část populace římské říše stala nevolníky (viz níže). V souladu s tím v tomto významu („nevolník“) se slovo („nevolník“, „servo“) dostalo do všech západoevropských jazyků: angličtiny, francouzštiny, italštiny, španělštiny, které vznikly po rozpadu Západořímské říše. A pro otroky byl později zaveden nový termín - otrok, sklav. I to může posloužit jako potvrzení závěrů historiků o zániku otroctví jako masového jevu ve 2.-3. n. E. [26] .

Zavedení nevolnictví

Přechod k nevolnictví začal již ve století II-III, kdy se objevil nový typ otroků - casati. Majitelé panství takového otroka obdařili pozemkem a on, žijící daleko od pánů, víceméně samostatný život, požíval více práv než kdy předtím: mohl se oženit, dostal vlastně mnohem větší svobodu zbavit se produktů své práce; měl ve skutečnosti vlastní ekonomiku. Ve skutečnosti, ve své pozici, otroci casati už nebyli ani tak otroky, jako spíše nevolníky.

Dějiny otroctví ve starověku nakonec skončily oficiálním zavedením nevolnictví nebo nějakého druhu nevolnictví v Římské říši. Jak podotýká A. H. M. Jones , stalo se tak za vlády císaře Diokleciána (284-305), který bez výjimky všem rolníkům - jak nájemcům půdy (tzv. dvojtečka), tak vlastníkům půdy - pod trestem přísného trestu zakázal, opustit místo svého bydliště [27] . Během IV století. Diokleciánovi nástupci tato opatření dále zpřísnili a rozšířili na naprostou většinu populace. Zákony a výnosy Diokleciána a císařů ze 4. století byli téměř všichni občané středních a západních provincií Římské říše připoutáni buď k určitému pozemku nebo k místu svého bydliště, jakož i k určité profese, která byla zděděna: syn kováře se nyní mohl stát pouze kovářem, ale syn obchodníka je pouze obchodníkem. Kromě toho si nyní syn kováře mohl vzít pouze dceru kováře a syn rolníka - pouze dceru rolníka a z jeho vesnice nebo lokality. Ve skutečnosti to znamenalo zavedení nevolnictví pro všechny nebo většinu obyvatel římské říše, s výjimkou vysokých státních úředníků a bohatých vlastníků půdy a nemovitostí. I pro osoby svobodných povolání (včetně najatých dělníků, sluhů apod.) bylo zavedeno pravidlo, podle kterého jej po určitém počtu let strávených na jednom místě již nemohli opustit [28] .

Někteří autoři spojují zavedení nevolnictví v pozdní římské říši s akutní demografickou krizí a nedostatkem dělníků, zejména na západě říše, který v té době dosáhl kritických rozměrů [29] .

Poznámky

  1. ↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paříž, 1979, svazek 1, str. 213
  2. ↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paříž, 1979, svazek 1, str. 208
  3. ↑ Mommsen T. Dějiny Říma . Moskva, 2001, svazek 1 kniha. 1, 2, str. 326
  4. ↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paříž, 1979, svazek 1, str. 215
  5. ↑ Jones A. Pozdější římská říše (284-606). Sociálně ekonomický a administrativní průzkum. Baltimore, 1964, str. 852-854, 446
  6. ↑ Pokrovskij I. A. Dějiny římského práva. - Petrohrad: "Letiny Garden", 1999.
  7. ↑ Wallon A. Historie otroctví ve starověkém světě. Smolensk, 2005, s.345
  8. ↑ Finley M. Starověké otroctví a moderní ideologie. New York, 1980, str. 80
  9. ↑ Brunt P. Italská pracovní síla, 225 př. n. l.-14 našeho letopočtu. Oxford, 1971, str. 4, 121-124
  10. ↑ Jak poznamenal například historik F. Miller, tato Rostovtsevova kniha je jediným významným větším dílem v této oblasti. Millar F. Římská říše a její sousedé, Londýn, 1967, str. jedenáct
  11. ↑ Rostovtsev M.I. Společnost a ekonomika v římské říši. Petrohrad, 2000, díl 1, s. 212-226 (na Balkáně a v podunajských provinciích); díl 2, str. 5-35 (v Egyptě, Sýrii a Malé Asii); díl 2, str. 54-58 (v římské Africe)
  12. ↑ A.Grenier. La Gaule Romaine. In: Ekonomický přehled starověkého Říma. Baltimore, 1937, sv. III, str. 590
  13. ↑ Kovalev S. Dějiny Říma, ed. E. Frolové. Petrohrad, 2003, str. 395
  14. ↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C. Nicolet. Paříž, 1979, svazek 1, str. 226
  15. ↑ 1 2 Meyer E. Kleine Schriften. Halle, 1924. Bd. 1, str. 210
  16. ↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C. Nicolet. Paříž, 1979, svazek 1, pp. 224-226
  17. ↑ 1 2 Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C. Nicolet. Paříž, 1979, svazek 1, pp. 226-228
  18. ↑ Tento proces skončil v roce 212, kdy byli všichni obyvatelé Římské říše (s výjimkou zajatých „barbarských“ cizinců) právně zrovnoprávněni.
  19. ↑ Rome et la conquete du monde mediterraneen, ed. par C.Nicolet. Paříž, 1979, svazek 1, str. 214
  20. ↑ Jones A. Smrt antického světa. Rostov n/a, 1997, s. 424-425
  21. ↑ Jones A. Otroctví ve starověkém světě. Přehled hospodářských dějin, 2. s., 9, 1956 s. 191-194
  22. ↑ viz například: S.I. Kovalev. Dějiny Říma. Průběh přednášek Archivováno 1. května 2017 na Wayback Machine , str. 585-588
  23. ↑ Existují různé hypotézy o tom, jaká by mohla být povaha tohoto jevu. Viz například článek Asijský způsob výroby nebo kniha Kuzovkov Yu Světové dějiny korupce. M., 2010, kapitola XIII Archivní kopie ze dne 2. května 2011 na Wayback Machine
  24. ↑ Meyer E. Kleine Schriften. Halle, 1924, Bd. 1, S. 178, 212
  25. ↑ KONSTANTIN ÚČEL-> O ŘÍZENÍ ŘÍŠE-> PUBLIKACE 1991-> KAPITOLA 32 . Datum přístupu: 16. ledna 2014. Archivováno z originálu 16. ledna 2014.
  26. ↑ Kdyby otroctví v Římské říši přežilo až do 3.–4. jako masová instituce by se pak pro novou masovou instituci - poddanství - vymyslel nový název, jak se to stalo např. v Rus, kde po zavedení nevolnictví na konci 16. stol. nevolníci (otroci) a pojem nevolnictví (otroctví) nadále existovaly souběžně se zavedením nové kategorie - nevolníci a nového pojmu - nevolnictví.
  27. ↑ Jones A. Pozdější římská říše (284-606). Sociálně ekonomický a administrativní průzkum. Baltimore, 1964, sv. I, str. 68-69
  28. ↑ Lot F. La fin du monde antique et le debut du moyen age. Paříž, 1968, s. 110-111; Piganiol A. L'empire chretien (325-395). Paříž, 1972, str. 315
  29. ↑ Kuzovkov Yu. Globalizace a spirála dějin. M., 2010 , kapitola I. Získáno 17. prosince 2010. Archivováno z originálu dne 8. května 2020.

Viz také

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie