Tarikat

Tariqat ( arabsky طريقة ‎ - cesta, cesta) nebo suluk  - metoda duchovního povznesení a mystického poznání Pravdy ( Hakk ). Slovo tariqa ve významu „cesta“ se používá v Koránu [1] . Tariqa je následován četnými súfijskými řády, které silně ovlivňují společenský život muslimského světa. Zastánci muslimské askeze ( zuhd ), kteří zpočátku šli cestou duchovního povznesení a boje se svými vášněmi ( nafs ), se v 11. století sdružili kolem duchovních rádců v tarikatech. Četné kláštery různého typu se staly centry tarikats - ribatů , khanaků a zawiyů [2] .

Tarikati praktikují poustevnictví a askezi a také káží cestu duchovní očisty a oddané služby Alláhovi . Súfijské řády hrály velkou roli v šíření islámu mezi různé národy v Malé Asii , Egyptě, Střední Asii, Africe a dalších oblastech islámského světa [2] .

Vývoj definice pojmu

V 9.-10. století znamenal tarikat praktickou metodu - určitý soubor morálních a etických ustanovení a psychologických technik, s jejichž pomocí se súfiové vydali na cestu reflexe a psychofyzických cvičení, jejichž výsledkem měl být intuitivní poznání skutečné božské reality ( haqiqat ). Takovou definici tarikatu dali takoví teoretici súfismu 9.-11. století jako al-Muhasibi , al-Junayd al-Baghdadi , al-Kalabadi , al-Sarraj , al-Sulami a al-Hujviri . Tariqat byla metoda postupného osvojování podstaty kontemplativní mystiky prostřednictvím výsledné duchovní zkušenosti „pobytů“ ( maqams ) v jediné kombinaci s psycho-extatickými stavy ( ahwal ) [3] .

V 11. - polovině 12. století v Khorasanu vznikl na základě klášterních kruhů institut "učitel (šejk, murshid , pir) - student ( murid )". Tato instituce se široce rozšířila po celém muslimském světě. Murid bezesporu poslouchal duchovního mentora (murshida) jako jediného průvodce na mystické cestě poznání. V této fázi se tarikat stal školou výuky Cesty. Každý tarikat má své vlastní metody fyzických, asketických a duchovně-náboženských cvičení a praktik ( halva , dhikr al-jahr a dhikr al-khafi, sama ), stejně jako odpovídající iniciační rituály a pravidla životního stylu. V tomto období se súfismus transformoval ze súfismu elity na súfismus mas [3] .

Koncem 12. století se konečně zformovala instituce řetězce duchovní posloupnosti ( silsila ), která sehrála velkou roli při kanonizaci jednotlivých metod Cesty mystického poznání. Spojení muridu se silsilou získalo čistě esoterický charakter zasvěcením – zasvěcením do svátosti. Vznik této instituce velmi urychlil vytvoření hierarchické struktury a organizačního systému súfijského bratrstva. Bratrstvo je relativně centralizovaná hierarchická organizace s určitou úrovní vnitřní disciplíny. Členové bratrstva praktikují speciální metodu Cesty mystického poznání svého zakladatele, která se přenáší přes silsila. Pod mystickou cestou Sufiové chápali soubor všech konkrétních mystických nauk a praktických metod pěstovaných v systému bratrství [3] .

Vznik tarikatů

Tradičně se věří, že během XII-XIV století se v súfismu rozvinulo 12 hlavních bratrstev: Rifaiya , Yasaviya , Shaziliya , Suhravardiya , Chishtiya , Kubravia , Badaviya , Qadiriya , Maulaviya , Bektashiya , Khalvatiya – arosaezhgan , v rámci Naqashbandiya . z mystických tradic Khorasan, Mezopotámie Maverannahr a Maghribin. Někteří výzkumníci zahrnovali takové tariqy jako: dasukiya , sadiya , bayramiya , safaviya . Tato bratrstva dala vzniknout všem četným větvím, které se později vyvinuly v samostatné tarikaty. Nejstarší bratrstva byli stoupenci Abdul-Qadir Gilani (Kádírovci) a Ahmad al-Rifa'i (Rifáité). Nedostatek organizační struktury neumožnil některým tarikatům, jako je Suhravardiya v arabském světě, stát se bratrstvím [3] .

Vlastnosti tariqah

V 15.-17. století byl v důsledku postupné byrokratizace struktury a kanonizace rituálu nahrazen vztah „mentor-učedník“ vztahem „svatý-novic“. Nyní nebyl murid podřízen ani tak duchovnímu mentorovi, jako vedení vnitřního života bratrstva. Hlavním rozlišovacím znakem mezi tariqahy je dhikr [4] .

Hlavní rysy bratrství lze shrnout takto:

1. úplné podrobení se hlavě tariqa jako dědice "božské milosti" ( barakat ) a vilay;
2. rozvinutý organizační systém založený na principu hierarchické podřízenosti;
3. dva typy následovníků: řádní a přidružení členové;
4. esoterický princip zasvěcení a zasvěcení;
5. přítomnost interní charty při dodržování fyzických, asketických a psychologických cvičení a technik;
6. zvláštní význam kolektivního dhikr a jeho rituálu;
7. přítomnost v tariqa kultu spojeného s hroby "svatých" ( avliya ) [4] .

Kategorie tariqahů

Všechny tarikaty jsou rozděleny do tří kategorií:

1. ayar , jehož následovníci se snaží dosáhnout duchovního povznesení prováděním mnoha dalších namaz -namaz ;
2. abrar , jehož následovníci se snaží bojovat za duchovní očistu společnosti;
3. Shutar , jehož následovníci ve své duchovní praxi preferují metody náboženských transů, "opojné lásky" k Alláhovi [2] .

V závislosti na tom, kterou víru ( aqida ) a právnickou školu ( madhhab ) následovníci tariqahů vyznávají, může být tariqah sunnitský nebo šíitský [2] .

Seznam tarikatů

Poznámky

1. ↑ al-  Ahkaf 46:29
2. ↑ 1 2 3 4 Alizade, 2007 .
3. ↑ 1 2 3 4 Akimushkin, 1991 , str. 224.
4. ↑ 1 2 Akimushkin, 1991 , str. 225.

Literatura

• Akimushkin O.F. Tarika  // Islám: Encyklopedický slovník / Otv. vyd. S. M. Prozorov . — M  .: Nauka , GRVL , 1991. — S. 224-225. — 315 s. — 50 000 výtisků.  — ISBN 5-02-016941-2 .
• Alizade A. A. Tarikat  // Islámský encyklopedický slovník . - M  .: Ansar , 2007. - ISBN 978-5-98443-025-8 .  (CC BY SA 3.0)
• Ṭarīḳa  / Geoffroy E., Lory P., O'Fahey RS, Zarcone Th., Clayer Nathalie, Popovic A., Nizami KA, Kaptein N. // Encyklopedie islámu . 2ed: [ angl. ]  : ve 12 sv.  / ed. autor PJ Bearman , Th. Bianquis , C. E. Bosworth , E. van Donzel , B. Lewis , W. P. Heinrichs a kol. - Leiden: EJ Brill , 1960-2005.  (zaplaceno)

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Skvělý norský Velký Rus islám (1 ed.) islám (2 ed.) Islámský kolegiát Britannica (online) TDV Islam Ansiklopedisi
V bibliografických katalozích BNF : 119457611 GND : 4149164-6 LCCN : no2021077932 NKC : ph759675 SUDOC : 027409651 VIAF : 4991162547240543740008 WorldCat VIAF : 4991162547240543740008