| Theodore Stratelates | |
|---|---|
| Θεόδωρος ο Στρατηλάτης | |
| Theodore Stratilates. Freska od Manuela Panselina . Athos . Carey . Protat | |
| Byl narozen |
281 Evchait |
| Zemřel |
8. února 319 Heraclea |
| v obličeji | velcí mučedníci |
| hlavní svatyně | relikvie v katedrále Krista Spasitele v Benátkách [1] [2] , levá ruka světce v klášteře Mega Spileo ( Řecko ) |
| Den vzpomínek |
v pravoslavné církvi - 8. února (21) a 8. června (21) , v katolické církvi - 7. února |
| Patron | Ortodoxní hostitel, Benátky [3] |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Theodore Stratilat ( řecky : Θεόδωρος ο Στρατηλάτης ; ?, Euchait - 8. února 319 , Heraclea ) je křesťanský světec uctívaný jako velký mučedník . Připomínka v pravoslavné církvi se slaví 8. února (21.) a 8. června (21.) šestinásobnou bohoslužbou, v katolické církvi - 7. února . Svatý Theodor Stratilat je uctíván jako patron křesťanské armády [4] .
Ve starověké ruské literatuře existují tři verze života Theodora Stratilatesa, které odborníci nazývají „krátká“, „plná“ a „slovanská verze“.
Tyto tři životy jsou přeloženy z řečtiny a jsou životem mučedníka .
Ve starověkých ruských rukopisech se toto dílo nejčastěji nazývalo „Muka svatého Theodora Stratilatesa“ a začínalo slovy:
Jako slunce svítí na ty, kteří vidí, tak na mučedníky slova těch, kdo slyší... [5]
Krátká verze života vypráví o mučení, které světec podstoupil na příkaz krále Licinia . Popisuje události Theodorova mučednictví, zatímco světec umírá na kříži a je vzkříšen andělem.
V plné verzi života se text téměř doslovně shoduje s krátkou verzí, ale po popisu zásluh Theodora tato verze zahrnuje epizodu setkání s křesťankou Eustathií a poražení monstrózního hada.
Po popisu této události pokračuje text krátké verze života od okamžiku příjezdu velvyslanců vyslaných Liciniem [5] .
Tyto dvě verze života jsou překladem řeckých originálů, které byly také dva a ve zmíněné epizodě se také lišily. Tyto verze textu se dochovaly a jsou uloženy ve Vatikánské apoštolské knihovně (úplné - č. 1993, krátké - č. 1245).
První seznam ve slovanském jazyce je krátká verze, která je součástí Zlatoust Yagich , pocházející z počátku 14. století.
Ale v obecné rukopisné tradici je mnohem běžnější plná verze legendy, která začíná takto:
Velký mučedník Theodore Stratelates byl pod Likini Caesarem ... [5]
Třetí verze je překladem řeckého textu života, který byl zařazen do sbírky damascénských studitů „Poklady“ ( řecky Θησαυρός ) ze 16. století [poznámka 1] v překladu Arsenia Řeka .
Tento překlad byl poprvé publikován v roce 1660 v Moskvě jako článek ve sbírce Anfologion .
Tento text byl zřejmě zkopírován do sbírky Alexandrem Anisimovem , který jej nazval „slovanská verze“. Později, v roce 1715, toto dílo damašského studitu kompletně přeložil Feodor Gerasimov Poletaev .
V tomto díle vypadá název života takto: „Umučení svatého slavného velkého mučedníka Theodora Stratilatesa, přeložené do obecného jazyka posledním damascénským klášterním subdiakonem a studite“, které začíná slovy:
Jako by bylo sladké nést duši zbožného člověka ... [5]
Kombinaci a překlad těchto verzí provedl Dmitrij Rostovskij , jehož díla byla publikována v letech 1689-1705 a byla uznána jako nejúspěšnější [6] [7] .
Tato kniha vychází jednou za dekádu, poslední dotisk byl v roce 1998 [8] .
Potíže při studiu textů ze života světceSamotný překlad řeckých textů často vedl ke zmatení textů, což byl problém nejen pro slovanské překladatele. Problémem byla blízkost světců Theodora – Tyrona a Stratilata – oba byli uctíváni křesťanskými vojáky, žili ve stejné oblasti ve stejnou dobu, každý porazil svého hada, byli patrony armády Byzantské říše . [5]
Nedaleko od sebe se navíc čtou texty ze života zmíněných svatých: za prvé se nedaleko nacházela oslava památky svatých v kalendáři, [Pozn. 2] některé z Menaion Readers jsou složeny v roce takovým způsobem, že příběhy o svatých jdou jeden za druhým. Proto se při čtení životů svatých doma, v mysli čtenáře (písaře, překladatele), tyto příběhy prolínaly. Za druhé, při čtení „ Chryzostoma “ se tyto životy čtou vedle sebe a posluchači mohou být vnímáni jako celek [5] .
V některých kulturách se rysy svatých navzájem prolínají, vědci uvádějí příklad gruzínského překladu, ve kterém je pouze jeden mučedník a jeho jméno je „Theodore Stratilon“ . Hadí boj Theodora Stratilana je popsán podle života Theodora Stratilata a trápení a smrt postavy se shodují s řeckým textem života Theodora Tyrona. Existují texty Chrysostoma, ve kterých je Theodore Tiron nazýván „Stratiot“ . Existují také apokryfní texty, ve kterých je Tyronovi připisována vojenská hodnost strategos , což je nekonzistence ("Tyron" se překládá jako nováček) [5] .
Další zmatek přináší lidová znamení v den Theodora Stratilata - podle života Theodora Tyrona je to on, a ne Theodore Stratilat, kdo udeří hada, který střeží pitný pramen .
Vědecké studie o životě světce sdílejí tuto chybu, akademické vydání Dějin ruské literatury z roku 1941 obsahuje text :
Theodore Tyrone zachrání Eusebii před hadem a Theodore Stratilates je zachráncem své matky
— Eremin I. P., Skripil M. O. Hagiografická literatura [9]To je chyba, protože Tyrone zachrání svou matku a Eusebius varuje Stratilatese . Také ve vědeckém bádání dochází k záměně s daty památky svatých a texty čtení v těchto dnech. [5]
Krátké modlitební zpěvyTroparion , tón 4:
Byl jsi skutečným bojovníkem, nositelem vášní,
carem nebes, vojvodem, dobrým, Theodore;
Chytře jsi se chopil zbraní se zbraněmi víry,
A porazil jsi démony pluku,
A zdál ses jako vítěz, trpící.
Totéž, vírou
, žehnáme vám
Kontakion , tón 2:
Přijmi odvahu své duše ve víře
A slovo Boží, jako kopí, v ruce,
Ty jsi porazil nepřítele, velké mučedníky Theodore, Modlitba
s nimi ke Kristu Bohu se pro nás všechny nezastaví.
Velebíme tě,
vášně nesoucí svatý Theodore,
a ctíme tvé upřímné utrpení, i když
jsi trpěl pro Krista.
Téměř všechny byzantské a staroruské obrazy svatých je přitom zobrazují tak, že rozdíly mezi nimi jsou zřejmé. Hagiografická ikona Theodora Stratilatesa, která je uložena v Novgorodském muzeu , zobrazuje oba světce. [5]
A. I. Anisimov vyjádřil k této otázce následující názor :
Theodore Stratelat a Tiron nikdy nesplynou v jednu osobu: opakují téměř stejné rysy v ikonografii... zůstávají však oddělenými jedinci
- Novgorodská ikona Theodora Stratilatesa [10]Podle jeho života byl Theodore talentovaný, statečný a pohledný mladý muž. Události, které oslavily Theodora, se odehrály za vlády císaře Licinia . V tomto období docházelo k rozsáhlému pronásledování křesťanů , ale když císař viděl, že většina z nich pro svou víru ráda umírá, začal pronásledovat především vysoce postavené křesťany. Theodore sdílel osud Čtyřiceti mučedníků ze Sebaste a dalších mučedníků z řad císařova doprovodu.
Theodore se narodil ve městě Euchait ( Malá Asie ) a sloužil v císařské armádě. Sláva jeho vojenských schopností se rozšířila poté, co zabil hada, který žil poblíž Euchait. Podle legendy žil tento had v díře na opuštěném poli, které se nacházelo severně od města. Jednou denně se odtamtud dostal a v tu chvíli se jeho obětí mohlo stát jakékoliv zvíře nebo člověk. Spokojeně se vrátil do svého doupěte.
Theodore se rozhodl zbavit město tohoto monstra a aniž by kohokoli informoval o svých záměrech, vyrazil proti němu se svými obvyklými zbraněmi. Když dorazil na hřiště, chtěl si odpočinout v trávě, ale starší Christian Eusebius, v jehož domě byly pohřbeny ostatky Theodora Tyrona , ho varoval před nebezpečím. Theodore se pomodlil, nasedl na koně a vyzval hada k boji. Poté, co se Had vydrápal z podzemního krytu, Theodorův kůň na něj skočil kopyty a jezdec ho udeřil.
Obyvatelé města, kteří viděli hadí tělo, spojili tento čin s vírou Theodora a žasli nad silou křesťanství . Poté byl jmenován velitelem (stratilate) ve městě Heraclea, kde aktivně kázal křesťanství. Většina měšťanů se jím obrátila na křesťanskou víru. To bylo oznámeno císaři Liciniovi, který za ním vyslal hodnostáře, kteří Theodora pozvali k sobě. V reakci na to pozval Theodore císaře do Herakley a slíbil, že tam uspořádá velkolepou oběť pohanským bohům.
|
Zde je část Theodorova dopisu císaři. Píše, že kvůli současné situaci nemůže opustit město : ... mnozí opouštějí své původní bohy a uctívají Krista a téměř celé město, odvracející se od bohů, oslavuje Krista a existuje nebezpečí, že Heraklea ustoupí z vašeho království ...
... proto tvrdě pracuj, králi, a přijď sem sám a vezmi si s sebou sochy slavnějších bohů – udělej to ze dvou důvodů:
neboť až ty sám budeš s námi před všemi lidmi, abys jim přinášel oběti, tehdy nás lid, když nás uvidí uctívat velké bohy, začne napodobovat a utvrdí se v národní víře. — Přeložil Dimitrij z Rostova . Životy svatých, 8. února [8] |
|
Po odeslání tohoto dopisu se Theodore jako obvykle každý večer v chrámu modlil. Jednoho večera ho podle legendy osvítilo nadpozemské světlo a ozval se hlas : Pokračuj, Theodore. Jsem s tebou. - Dimitrij Rostovský . Životy svatých, 8. února [8] |
Za tímto účelem přijel do města císař s osmi tisíci vojáky, bylo přivezeno mnoho zlatých a stříbrných soch helénských bohů . Theodore požádal, aby je vzal na noc k osobní oběti, a slíbil, že příští ráno bude bohy veřejně uctívat. V noci rozbíjel sochy bohů a rozdával části chudým. Druhý den ráno císařský setník Maxentius odhalil císaři Theodorův podvod:
|
Řekl : Přísahám při velkých bohech, králi, teď jsi podveden tímto zlým Theodorem. Včera jsem viděl zlatou hlavu bohyně Artemis v rukou žebráka, který chodil a radoval se. Ptal jsem se, kde jsi to našel? A řekl mi, že mu to dal Theodore Stratilat - Dimitrij Rostovský . Životy svatých, 8. února [8] |
Císař byl šokován a Theodore Stratilat vysvětlil své činy vírou v Krista a nedůvěrou v pohanské bohy. V procesu dialogu Theodore dokázal Liciniovi správnost jeho víry a nesprávnost víry císaře. Císař se urazil a nařídil popravu vzpurného velitele. Poté byl světec vystaven mnohadennímu mučení, byl vyřezán, spálili ho ohněm a roztrhali železnými drápy. Poté byl Theodore uvězněn a pět dní hladověl, poté oslepen a ukřižován . Podle legendy díky Boží přímluvě přišel v noci k Theodorovi anděl a válečníkovi se nic nestalo.
Licinius v domnění, že mučedník zemřel, ho nechal viset na kříži. Ale hle, během první noční hlídky sňal anděl Páně svatého mučedníka z kříže a stvořil ho celého a zdravého, jako byl předtím...
- Dimitrij Rostovský . Životy svatých, 8. února [8]V důsledku tohoto zázraku celé město uvěřilo v Krista a obyvatelé se snažili přimluvit za to, že se ztratili. Stratilatské kázání zastavilo občanské nepokoje, podle legendy osvobodil vězně , uzdravil nemocné .
Poté Theodore vydal své poslední příkazy k různým otázkám, včetně místa jeho pohřbu. Po dodatečné modlitbě šel dobrovolně na popravu. 8. února 319 byl sťat mečem . Jeho tělo bylo podle poslední vůle pohřbeno v jeho rodném městě Evchait, kam byl převezen 8. června .
Životopis Theodora Stratilatesa sepsal jeho sluha a písař Uar, který byl očitým svědkem událostí a vykonavatelem jeho poslední vůle.
S Theodorem Stratilatesem se pojí legendy o zázracích.
Během dobytí Sýrie Saracény V chrámu Theodora Stratilatesa, který se nacházel poblíž Damašku ve městě Karsata , došlo k událostem, o kterých se zmiňoval Anastasius Sinai , patriarcha Antiochie a Jan z Damašku , který žil v 7. - 8. století . Když byla oblast obsazena, chrám byl zdevastován a následně podroben znesvěcení, usadili se v něm Saracéni. V určitém okamžiku jeden z nich vypálil šíp na obraz sv. Theodora Stratilatesa, namalovaný na zdi kostela barvami . Šíp zasáhl pravé rameno světce a podle legendy stékala po zdi krev . Ti, kteří v budově bydleli, byli touto skutečností překvapeni, ale budovu kostela neopustili. Po nějaké době zemřeli všichni, kdo bydleli v kostele, a to bylo asi dvacet rodin . Příčiny nemoci zůstaly nejasné, zatímco obyvatelé okolních domů byli živí a zdraví. [jedenáct] V poslední bitvě rusko-byzantské války v letech 970-971 podle Příběhu minulých let světec pomohl Řekům v bitvě v červenci 971 - s výraznou početní převahou Rusů bitva skončila marně a Svjatoslav Igorevič byl zraněn. Leo Deacon hlásí, že " Následně se rozšířilo pevné přesvědčení, že to byl velký mučedník Theodore, kterého panovník prosil za sebe a za celou armádu, aby byl spolubojovníkem, patronem a zachráncem v bitvách ." [12]Theodore Stratilat je zobrazen v plátové zbroji , nejčastěji v pravé ruce drží kopí , které je vyobrazeno svisle (na rozdíl od Theodora Tyrona, jehož kopí je na obrázku umístěno diagonálně). Také ikony často zobrazují štít (většinou kulatý), ruští malíři ikon později začali psát štít z doby Dmitrije Donskoye . Kromě toho jsou zde ikony, na kterých Theodore Stratilat drží kříž . Mnohem méně obvyklé jsou ikony, na kterých je vyobrazen meč v rukou světce . Mnohem méně obvyklé jsou ikony, na kterých je Theodore zobrazen sedící na koni. Jedná se především o východní tradici, jsou v ní některé rysy ikonomalby - malý Saracén je zobrazen na Theodorově koni , stejně jako na ikonách Jiřího Vítězného. Tento Saracén je ztělesněním těch Arabů, kteří jsou zajedno se svatým. Barva koně pod sv. Theodorem na koptských ikonách je zobrazena jako bílá, někdy jako tříslová nebo slavík. [13]
Theodore Stratelates a Matka Boží Tento příběh se odehrává v katolické tradici. V pravoslaví existuje spiknutí světce s ikonou Fedorova . [5] Theodore Stratilates a Theodore Tyro Existuje velké množství ikon zobrazujících tyto světce. Podle legendy oba pocházeli ze stejné oblasti. Oba byli válečníci, ale zastávali různé pozice: slovo „Stratilat“ se překládá jako vojevůdce a „Tyron“ znamená nováček. Taková převaha ikon je způsobena skutečností, že v době Byzantské říše byli tito svatí uctíváni jako ztělesnění křesťanského principu ve vojenské moci říše. Kromě toho byli považováni za přímluvce křesťanského obyvatelstva země. [čtrnáct] Theodora byla také spojována s Jiřím Vítězným . Toto spojení lze vysledovat podle legend z byzantské éry. [5] Theodore Stratilates a Velká mučednice Irina Rozdělení těchto ikon je způsobeno tím, že tito mučedníci byli jmenovci cara Theodora Ioannoviče a carevny Iriny Fjodorovny Godunové , jejichž svatba se konala v roce 1580 . Dalších dvanáct let po svatbě neměli děti , což byl pro královskou rodinu vážný problém. Po celém Rusku byly postaveny četné kostely na počest svatých Theodora a Iriny, stejně jako byly otevřeny kaple v kostelech. Vzhledem k tomu, že během krátké doby bylo namalováno velké množství ikon, jsou vzájemně propojeny technikou provedení a odrážejí světskou techniku té doby. [patnáct] hagiografické ikony Ve druhé polovině 16. století se rozšířily hagiografické ikony sv. Theodora, který byl patronem cara Fjodora Ivanoviče . Výzkumníci identifikují pět takových ikon jako umělecké památky: [16]Předpokládá se, že pro ikony, které jsou v Ruském muzeu (č. 4, 5), se stala prototypem ikona Feodorovského kláštera. [16]
Jsou ulice, osady, které nesou jméno světce. Zvláštní uctívání sv . Theodora ve městě Kostroma , které bylo obnoveno v roce 1239 Jaroslavem Vsevolodovičem . Poté postavil dřevěný kostel Theodore Stratilates v centru města .
Existuje určitý počet klášterů a kostelů, které byly postaveny na počest Theodora Stratilatesa, existují také kostely, ve kterých je uchovávána částečka ostatků světce.
V roce 2010 patriarcha Kirill ustanovil Theodora jako nebeského patrona Federální soudní služby , která dobrovolně pomáhá při obnově Feodorovského kláštera v Pereyaslavl-Zalessky [17] .
| Ortodoxní svatí jsou legendárními zabijáky hadů | |
|---|---|
| Feodorovská ikona Matky Boží | ||
|---|---|---|
| Seznamy | ||
| chrámy | ||
| Osobnosti | ||
| Obrázky Theodore Icon na Wikimedia Commons | ||