| Patricia Smith Churchlandová | |
|---|---|
| Angličtina Patricia Smith Churchlandová | |
| Datum narození | 16. července 1943 [1] [2] (ve věku 79 let) |
| Místo narození |
|
| Země | |
| Alma mater | |
| Směr | Eliminativní materialismus , humanismus a západní filozofie |
| Doba | Moderní filozofie |
| Hlavní zájmy | filozofie mysli , filozofie vědy , epistemologie a etiky |
| Influenceři | Sellars, Wilfrid , Willard Van Orman Quine , Richard Rorty , Feyerabend, Paul Karl a Francis Crick |
| Ocenění | MacArthurovo stipendium člen Společnosti pro kognitivní vědy [d] čestný doktorát z University of Alberta [d] |
| webová stránka | patriciachurchland.com |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Patricia Smith Churchland [3] ( Eng. Patricia Smith Churchland ; 16. července 1943 , Oliver ) je kanadsko-americká filozofka působící v oblasti filozofie mysli a etiky . Churchlandovo dílo je na pokraji filozofie a neurovědy . Je manželkou filozofa Paula Churchlanda., s nimiž hájí pozici eliminačního materialismu . Člen správní rady Moskevského centra pro studium vědomí [4] .
Patricia je příjemcem MacArthur Fellowship [5] .
Churchland ve svých spisech zkoumá neurobiologické základy vědomí , sebe sama , svobodné vůle , rozhodování, etiky, učení a náboženství [6] .
Churchland nastínila své hlavní myšlenky ve své první knize Neurophilosophy , kde se zastávala důležitosti neurovědy při řešení problému mysli a těla a zastávala se společné evoluce psychologie , neurovědy a filozofie mysli. V době vydání knihy (1986) zastávalo takové názory jen velmi málo filozofů [7] . V knize dominovala tři témata: vývoj odlišného konceptu interteoretické redukce, než jaký navrhli logičtí empiristé ; odpověď na dualistické argumenty o subjektivitě a kvalitách ; a odezva na anti-redukcionistické vícenásobné realizační argumenty [8] .
Na otázku, jak vědomí a vyšší nervové funkce vznikají ze složité interakce různých úrovní organizace mozku , se Churchland pokusila odpovědět ve společné práci s aplikovaným neurovědcem Terrencem Sejnowským [6] . Tato práce byla nazvána The Computational Brain a stala se jednou z prvních knih o počítačové neurovědě [9] .
Dvě desetiletí po vydání své první knihy Patricia Churchland poznamenala, že kurzy neurofilozofie se začínají vyučovat i na odděleních, která se otevřeně staví proti mísení neurověd a filozofie [10] .
Churchland jsou jedním z hlavních zastánců eliminačního materialismu: pozice, podle níž je naše běžné chápání vědomí nesprávné a některé třídy duševních stavů definované v tzv. psychologie zdravého rozumu prostě neexistuje. Pochybují, že takové pojmy jako „touhy“ a „víry“ budou nalezeny na neurobiologickém základě. Tvrdí, že psychologické koncepty chování a zkušenosti musí být posuzovány podle toho, jak dobře jsou redukovány na biologickou úroveň [11] .
Patricia Churchland připouští, že eliminativismus je často překroucený:
Brian McLachlin napsal článek o vědomí pro Cambridge Encyclopedia of Consciousness. Napsal, že Churchlands nevěří v existenci vědomí. A bylo to docela zajímavé, protože jsme se pečlivě vyhýbali tomu, abychom něco takového řekli o vědomí. Když jsem si to přečetl, zavolal jsem Brianovi a řekl: "Co to sakra?" [12] .
Původní text (anglicky)[ zobrazitskrýt] Brian McLaughlin napsal záznam o vědomí pro Cambridge Encyclopedia of Consciousness. Řekl, že Churchlands nevěří ve vědomí. A bylo to tak zajímavé, protože jsme se pilně vyhýbali řečem o vědomí. Tak jsem zavolal Brianovi, když jsem si to přečetl a řekl jsem: 'No, co to sakra je?'.Churchland svou práci Braintrust věnovala etice z pohledu evoluční biologie a neurovědy [13] .
Churchland tvrdí, že naše morální hodnoty jsou zakořeněny v chování společném všem savcům – péči o potomstvo. Vyvinutá struktura a neurochemie mozku inklinuje lidi nejen k sebezáchově, ale také k obavám o blaho našich potomků, kamarádů, příbuzných. Odloučení a izolace nám přináší bolest a ve společnosti lidí, kteří jsou nám drazí, pociťujeme potěšení. Reagováním na pocity sociální bolesti a potěšení se mozek naladí na obvody místních tradic. Péče je tedy distribuována, svědomí je modelováno , morální intuice jsou vštěpovány. Klíčovou roli v tomto příběhu hraje neurohormon oxytocin , který umožňuje lidem vyvinout si vzájemnou důvěru, která je nezbytná pro rozvoj soudržných vazeb, sociálních institucí a morálky [14] .
| Filosofie vědomí | |
|---|---|
| Filozofové | |
| teorie | |
| Koncepty | |
| myšlenkové experimenty | |
| jiný | Filozofie umělé inteligence |