Shweet

" Shviit ", také " Shebiit ", " Sheviit " [1] ; ( Hebr . שביעית שביעית ‏‎, shevi'ith  - lit. "sedmý") - pojednání o Mišně , páté v sekci " Zraim ". Obsahuje zákony „sedmého roku“ – „sabatu“ (שבתת) nebo „roku odpuštění“ (שנת השמטה), který se v souladu se současným židovským kalendářem opakuje každých sedm let a podle Tóry vyžaduje zastavení zemědělských prací v izraelské zemi a odpuštění dluhů. [2] .

Předmět

Zákony sedmého roku v zákoně Mojžíšově jsou uvedeny na třech místech, která se vzájemně doplňují:

Šest let osévejte svou zemi a sbírejte její úrodu a v sedmém ji nechte na pokoji, aby se pásli chudí z vašeho lidu a polní zvěř se pásla na jejich zbytcích. totéž učiň se svou vinicí a se svou olivou.

A Hospodin promluvil k Mojžíšovi na hoře Sinaj a řekl: Oznam synům Izraele a řekni jim: Až přijdete do země, kterou vám dávám, země bude odpočívat v sobotu Hospodinovu. šest let osévej pole své, a šest let obřezávej vinici svou, a sbírej úrodu jejich; Cokoli vyroste na vaší sklizni, nesklízejte a neodstraňujte trsy z vašich neobřezaných vinic; ať je to rok odpočinku země; a bude to během pozemského sabatu za pokrm pro vás všechny, pro vás a pro vašeho služebníka a pro vaši služebnici a pro vaši nájemnou ruku a pro vašeho cizince, který s vámi přebývá. a pro váš dobytek a pro zvěř, která je ve vaší zemi, ať je všechno její úroda potravou.

V sedmém roce proveďte odpuštění (שמטה - shmita ). Odpuštění spočívá v tom, že každý půjčovatel, který půjčil svému bližnímu, odpustí dluh a nevymáhá od bližního ani od bratra, protože odpuštění bylo prohlášeno kvůli Pánu [vašemu Bohu]; přesný od cizince, ale co je tvé s bratrem, odpusť.

V pojednání jsou tedy zvažována tři témata:

• Zákaz práce v terénu. Je zakázáno sít, sklízet, řezat stromy a sbírat jejich plody. V pojednání je výčet zakázaných prací upřesněn a rozšířen, přičemž je zohledněn i pohled zvenčí: pokud dílo nesouvisí s péčí o půdu nebo rostliny, ale zvenčí je lze jako takové brát, je třeba, aby se práce držela v popředí zájmu, aby byla zakázaná. pak je to zakázáno. Diskutuje se o načasování ukončení a obnovení práce (je např. zřejmé, že setí je třeba předem zastavit, jinak zaseto vyroste již v sabatním roce).
• Svatost plodů sobotního roku. Pole a zahrady o sabatním roce musí být otevřeny veřejnosti. Plody lze sbírat pouze pro vlastní potřebu, je zakázáno s nimi obchodovat a zacházet s nimi pohrdavě (ničit, používat k jiným účelům). Je zakázáno je chovat dlouhodobě: když vyběhnou na pole nebo na zahradu, pak by neměly zůstat ani v domě.
• Odpuštění dluhu. Toto přikázání bylo vhodné pro jednoduchou zemědělskou společnost, kdy si brali půjčky jen v případě nouze. S rozvojem komoditně-peněžní ekonomiky se ale plnění tohoto přikázání stalo problematickým. Učitel práv Hillel v I BC. E. našel východisko tím, že stanovil, že dluhy předložené k vymáhání soudu nepodléhají prominutí.

Pojednání pojednává o metodách péče o polní plodiny a ovocné stromy. Proto je toto pojednání důležitým zdrojem pro pochopení zemědělství a zahradnictví ve starověkém Izraeli.

V Toseftě a v Jeruzalémském Talmudu jsou komentáře k Mišně ; v babylonském Talmudu není žádný traktát .

Obsah

Pojednání "Shviit" v Mišně obsahuje 10 kapitol a 89 odstavců.

• Kapitola první představuje pojem pole osázené stromy (אילן) a stanoví období pro jeho obdělávání před rokem sabatu: před svátkem Šavuot .
• Kapitola druhá , pokračující v tématu, stanoví lhůty pro dokončení různých terénních prací v předvečer roku sabatu. Zavádí se pravidlo, které určuje, do kterého roku rostlina patří: u rýže, prosa, máku a některých dalších rostlin je to určeno okamžikem zakořenění; pro pšenici, ječmen, luštěniny - okamžik dosažení třetiny růstu; pro greeny - okamžik čištění.
• Kapitola třetí  se zabývá prací povolenou v sabatním roce: příprava hnojiv, práce v lomu atd.
• Kapitola čtvrtá se zabývá prací povolenou v sabatním roce s omezeními: čištění pole od kamenů, sběr ovoce pro vlastní potřebu, kácení stromů atd.
• Kapitola pátá pojednává o zákonech o používání určitých druhů ovoce v roce sabatu ao omezení transakcí: je zakázáno provádět transakce, které přispívají k porušování zákonů roku sabatu, jako je prodej zemědělského nářadí.
• Kapitola šestá se zabývá otázkou území zákonů roku sabatu. V izraelské zemi je zakázáno nejen obdělávání půdy, ale také používání samovýsevu jako potravy, protože porušovatelé zákona mohou plodinu, kterou vypěstovali, vydávat za samovýsev; je také zaveden zákaz vývozu plodů sabatního roku mimo zemi. V Sýrii je povoleno samosetí; mimo tato území omezení neplatí.
• Sedmá kapitola určuje, které rostliny podléhají zákonu o plodech sabatního roku.
• Kapitola osmá pojednává o tom, jak je dovoleno používat ovoce sabatního roku. Je zakázáno je kazit a za zkažení se považuje použití ovoce k relativně méně důležitému účelu, než k jakému obvykle slouží: například pšenici je zakázáno podávat ke krmení hospodářských zvířat. Přebytek sklizených plodů lze prodat, ale výtěžek získá posvátnost ovoce, a proto je také omezeno použití.
• Kapitola devátá definuje načasování použití plodů roku sabatu. Poté, co plody tohoto druhu rostliny již nelze nalézt na poli v této oblasti země, musí být tyto plody zničeny (ביעור).
• Kapitola desátá pojednává o přikázání odpouštět dluhy. Bylo stanoveno, že prominutí nepodléhají: dluh za zboží zakoupené u obchodníka, dluh na mzdě, dluh na pokutě, dluh zajištěný zástavou; stejně jako dluh, pro který je prosbol vydán, tedy formálně převeden k inkasu soudem. V závěru pojednání vyjadřují učitelé zákona souhlas s lidmi, kteří splácejí dluhy a plní své závazky, i když je k tomu zákon zavazuje.

Zajímavosti

• Tosefta 4:7 uvádí, že na hranicích izraelské země musela být v sabatní rok střežena pole a sady, aby se zabránilo sousedům z pohanů odnést celou úrodu.
• Tosefta 8:1 hovoří o vytvoření veřejných zásob pro ovoce sabatního roku, odkud byly tyto plody distribuovány potřebným v pátek, v předvečer šabatu .
• S ohledem na rysy zemědělství rozdělují Mišna a Tosefta izraelskou zemi na tři oblasti: Judeu , Galileu a Pereu (Jordánsko), a ty zase na horské, ploché a pobřežní části. Dub je považován za znak hornaté části, palmy za znak pobřežní části, rákosí jsou údolí řek a platany jsou znakem plání (Tosefta, 7:10).

Poznámky

1. ↑ Shebiit, pojednání // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
2. ↑ Shebiit, sabatní rok // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron
V bibliografických katalozích	J9U : 987007286639605171 VIAF : 179430093 WorldCat VIAF : 179430093