Simone de Beauvoir | |
---|---|
fr. Simone de Beauvoir | |
Jméno při narození | Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir |
Datum narození | 9. ledna 1908 [1] |
Místo narození | |
Datum úmrtí | 14. dubna 1986 [2] (ve věku 78 let) |
Místo smrti | |
Země | |
Akademický titul |
Bakalář umění (1928) Agreje ve filozofii (1929) |
Alma mater | pařížské univerzitě |
Jazyk (jazyky) děl | francouzština |
Škola/tradice | Feminismus , ateistický existencialismus , existenciální fenomenologie , západní marxismus |
Směr | Kontinentální filozofie |
Doba | Filosofie 20. století |
Hlavní zájmy | Politická filozofie , feminismus , etika , nihilismus , filozofie výchovy , ontologie , sociální filozofie |
Významné myšlenky | Etika dvojznačnosti, feministická etika, existenciální feminismus |
Influenceři | Bergson , Descartes , Wollstonecraft , Kant , Hegel , Husserl , Kierkegaard , Heidegger , Leibniz , Marx , Nietzsche , Sartre , Marquis de Sade |
Ovlivnil | Butler , Camus , Sartre , Paglia , Friedman , Rich , Greer |
Ceny |
Prix Goncourt (1954) Jeruzalémská cena (1975) Rakouská státní cena za evropskou literaturu (1978) Sonningova cena (1983) |
Ocenění | Čestný doktorát z Concordia University |
Podpis | |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons |
Simone de Beauvoir ( francouzsky Simone de Beauvoir , rozená Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ( francouzsky Simone-Lucie-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir ); 9. ledna 1908 , Paříž - 14. dubna 1986 ) - francouzský spisovatel, představitelka existenciální filozofie, ideoložka feministického hnutí . Vyšší vzdělání získala v Paříži, kde studovala na Vyšší normální škole (1928-1929) a na Pařížské univerzitě (1926-1929). Po dlouhou dobu byla v otevřeném vztahu se Sartrem (oba byli proti sňatku). Jejich vztah byl naplněn intenzivní tvůrčí interakcí [6] .
Je-li ve mně něco geniálního, je to pouze jasnost myšlení.Simone de Beauvoir "Vzpomínky dobře vychované dívky"
Simone de Beauvoir (celým jménem Simone-Lucy-Ernestine-Marie Bertrand de Beauvoir) se narodila 9. ledna 1908 v Paříži v pohodlných apartmánech na Raspail Boulevard ( fr. Boulevard Raspail ). Rodina patřila ke staré aristokratické rodině pocházející z Guillauma de Champeau , středověkého francouzského teologa , rétora a logika , Abelardova učitele . Simone byla nejstarší dcerou Georgese Bertranda de Beauvoir, který pracoval jako právní sekretářka, a Francoise de Beauvoir, rozené Brasso, oddané katoličky , která byla dcerou bohatého bankéře z Verdunu . Dva roky po narození Simone se v rodině objevila druhá dcera - Helen ( angl. Hélène de Beauvoir ).
Simonini rodiče poslali Simone v pěti a půl letech do školy Cours Desir ( francouzsky Cours Desir ), ve které se pod vedením jeptišek připravovaly dívky ze šlechtických rodin na ctnostný život. Rodiče, především matka, chtěli Simonu v budoucnu vidět jako slušnou manželku nějakého měšťáka a možná i prince . Její sny se nesplnily, což bylo ještě větším zklamáním vzhledem k krachu rodiny vinou hlavy rodiny: Bertrand de Beauvoir investoval do půjčky od vlády Ruské říše s vysokým slíbeným příjmem. Nicholas II , ale revoluce z roku 1917 pohřbila sny o příjmu, jako jsou samotné investice. Přísná buržoazní výchova, které se jí dostalo od matky, je popsána v Simonině knize „Memoires of a dobře vychované dívky“ (Mémoires d'une jeune fille range, 1958).
Externí obrázky | |
---|---|
![]() |
[Simon v dětství] (arch. zdroj 2012-05-19) |
Zánik rodiny, ve své podstatě smutný, byl pro Simone zároveň velmi skutečným potvrzením zvláštního osudu, který si v dětství představovala. Dívka se vroucně oddávala modlitbám a „hrála“ si na velkou mučednici a věřila, že její život byl navždy dán Bohu. Pilné studium na škole, kam chodila k nejlepším studentům, však nemohlo napravit trápení rodiny, která byla nucena změnit prestižní bydlení nad bohémskou restaurací Rotunda za stísněný byt v tmavé budově bez výtahu na Rue Ren, a modlitby nepřinesly mír do vztahu matky a otce, kteří ztratili důvěru v budoucí den.
Rodiče dceři vysvětlili, že jen výchova jí pomůže dostat se z tíživé situace, ve které se rodina ocitla. Religiozita ustoupila pochybnostem a pak zklamání. V dospívání se u dívky objevil další charakteristický rys: spolu s inteligencí prokázala schopnost nekompromisně se rozhodovat. Krok od velkého mučedníka k militantnímu ateistovi podle Simoniných měřítek byl rozumný a rozumný.
Zájem o literaturu v ní vyvolal její otec. Ve věku patnácti let se Simone již rozhodla, že se stane slavnou spisovatelkou. Fascinovali ji Maurice Barres , Paul Claudel , Andre Gide , Paul Valery a vedení podrobného deníku nahradilo přiznání .
Školu absolvovala v roce 1925; studoval matematiku na Katolickém institutu v Paříži, filologii na Sainte-Marie-de-Neuilly Institute ( fr. Sainte-Marie de Neuilly ). O rok později získala na pařížské univerzitě diplom z literatury a latiny . V roce 1927 získala diplom z filozofie (její závěrečná kvalifikační práce byla věnována filozofii Leibnize ) a stala se devátou ženou, která absolvovala Sorbonnu . Ve své učitelské praxi se setkala s Mauricem Merleau-Pontym a Claudem Lévi-Straussem ; Pracoval jsem s nimi na stejné škole. Na jaře roku 1928 získala titul bakalář umění . Na Filozofické fakultě se setkala s Jean-Paulem Sartrem , Paulem Nizanem , Rene Maillotem (poslední jmenovaný, hrající si na souzvuk jejího příjmení s anglickým slovem beaver (bobr), jí dal přezdívku „Bobr“, která v r. se Simone držel přátelský kruh až do konce jejího života ). Začala se připravovat na soutěž ( anglicky Agrégation ) z filozofie - zkoušky, podle jejíchž výsledků se sestavuje obecný francouzský rating studentů - k čemuž navštěvovala zejména hodiny na prestižní Higher Normal School . Jean-Paul Sartre získal první místo ve zkoušce, Simone druhé a v jednadvaceti letech se stala nejmladším člověkem, který tuto zkoušku složil.
Seznámení se Sartrem přerostlo ve vztah, který trval celý život.
Byl to můj dvojník, našel jsem v něm jak své chutě, tak své vášně dovedené do poslední meze.Simone de Beauvoir "Vzpomínky dobře vychované dívky"
Rok 1929, který znamená konec mých studií, začátek ekonomické nezávislosti, odchod z rodného domu, rozchod se starými přáteli a setkání se Sartrem, pro mě nepochybně otevřel novou éru.Simone de Beauvoir "Síla zralosti"
Externí obrázky | |
---|---|
![]() |
[ Simone a Jean-Paul] (Archivováno 19. 5. 2012 ) |
![]() |
[ Jean-Paul a Natalie Sorokina] (arch. zdroj 2012-05-19) |
![]() |
[ Simone a Bianca Lamblin] (arch. zdroj 2012-05-19) |
Po promoci se de Beauvoir a Sartre museli rozhodnout, zda spolu zůstanou. Nikdy se však nestali manželi. Místo toho mezi sebou uzavřeli dohodu, podle níž se stali partnery, udrželi si navzájem intelektuální věrnost, aniž by uvažovali o zradě pro milostné vztahy.
Sartre sloužil v armádě v letech 1929-1931. Po službě byl poslán pracovat do Le Havru a v roce 1931 Simone odjela učit filozofii do Marseille . Rozhodli se prodloužit smlouvu a stále se nechtěli vzájemně vázat závazky a přitom nadále úzce komunikovali. V letech 1932-1937 působila v Rouen - učila na Lycée Corneille a poté na Lycée Molière v Paříži . Neustále vídala Sartra a oba vedli v té době poklidný život plný intelektuálních her, flirtování a milostných afér.
Pár se tedy setkal s devatenáctiletou Olgou Kazakevichovou, která byla studentkou Simone v Rouenu. Olga flirtovala jak se Sartrem, tak se Simone. Pár, zajatý myšlenkou svobody, se rozhodl vytvořit „trio“. Jeden ze svátků, který porušil tradici, Sartre strávil s Olgou a opustil de Beauvoir v Paříži. Olga se nikdy nestala milenkou Sartra, kterému se podařilo svést pouze její sestru Wandu [7] . Simone se také ve svých dobrodružstvích příliš neomezovala. Bianca Lamblen, její tehdejší studentka, se později jako nezletilá přiznala k sexuálnímu vztahu s učitelem [7] . Další vášní byla studentka Natalie Sorokina, kterou Simone poté představila Sartrovi. Spleť souvislostí doplnil Sartrův žák Jacques-Laurent Bost. Poté, co se oženil s Olgou Kazakevich, se zároveň stal Simoniným milencem [7] a po mnoho let s ní udržoval intenzivní korespondenci.
Simone a Sartre, ponořeni do světa literatury a filozofie, zastávali extrémní revoluční názory, zatímco byli na opačném konci skutečné účasti na politickém životě.
V roce 1939 se pokusila vydat svou první knihu – sbírku povídek „Vedení ducha“ (vyšla v roce 1979 pod názvem „Když duch vládne“ French Quand prime le spirituel ). Rukopis byl však vydavatelem odmítnut, protože Beauvoirův obraz chování byl nepřesvědčivý. Ve stejném roce, se začátkem Podivné války , byl Sartre vzat do armády a v červnu 1940 byl zajat, kde strávil devět měsíců a byl propuštěn kvůli špatnému zdraví.
Poté, co se Sartre vrátil do Paříže, Simone se s ním podílela na organizování undergroundové skupiny „Socialism and Freedom“, do které patřili také Maurice Merleau-Ponty , Jean-Toussaint Desanti, Jean Canapa a další. Skupina se však brzy rozpustí a Sartre se rozhodne bojovat proti okupaci prostřednictvím psaní.
V roce 1943 byl Beauvoir odstraněn z výuky, důvodem bylo prohlášení matky Natalie Sorokiny, která Simone obvinila z obtěžování její dcery. Suspenze byla po válce zrušena. V roce 1943 vydal Beauvoir svůj první román Host ( francouzsky L'Invitée ), který propaguje myšlenky existencialismu. Toto téma (svoboda, odpovědnost, mezilidské vztahy) je přítomno i v jejích dalších dílech [8] . Beauvoir začal pracovat na Hostovi již v roce 1938 a kniha byla dokončena v létě 1941. Román však nereflektoval bouřlivé události politického života té doby. Simone je ponořená do svých „schizofrenních snů“ a tématem knihy je příběh spletitého milostného vztahu, jehož prototypem byl vztah Simone, Jeana-Paula a sester Kazakevičových. Při vytváření románu se Beauvoir snaží překonat svou vlastní žárlivost na Olgu, která ji trápila, a snaží se uvědomit si, co je láska a komunikace. Spisovatelka se snaží vymanit z tradiční ženské submisivity a vytvořit postavu, která je schopna svobodně projevovat své city bez ohledu na společenská omezení. Tento plán však nelze plně realizovat, svoboda je možná pouze ve snech sebeklamu a žena není schopna zachovat si vlastnické pudy ve vztahu k milovanému muži.
V roce 1944 představil Jean Grenier Simone koncept existencialismu . Souhlasí s napsáním eseje pro nadcházející sbírku odrážející současné ideologické trendy a do roku 1944 píše Pyrrhus and Cineas ( francouzsky: Pyrrhus et Cinéas ). Beauvoir v něm „dochází k závěru, že každá akce je plná rizika a hrozby porážky. Povinností člověka vůči sobě samému je přijmout riziko, ale odmítnout i myšlenku na nadcházející porážku.
Během válečných let Simone píše román o Odboji Krev druhých ( francouzsky Le Sang des autres ). Kniha, která je v Americe uznávána jako „učebnice existencialismu“, představuje Beauvoirův postoj k odpovědnosti člověka za jeho činy.
V roce 1945 Sartre spolu s Michelem Leirisem , Borisem Vianem a dalšími založil literární a politický časopis New Times . Redakční rada spolu se Simone tvoří Maurice Merleau-Ponty , Raymond Aron , Jean Paulan . V budoucnu se Simona aktivně podílela na životě časopisu. Sartrovy časté nepřítomnosti ve Spojených státech ji donutily psát eseje a poznámky do časopisu nejen svým jménem, ale i jeho jménem. Zůstala také jeho nejdůležitější redaktorkou a kritikou: četla vše, co napsal.
Externí obrázky | |
---|---|
![]() |
[Skandál Art Shay.] Simone de Beauvoir v Chicagu , 1950, se svým milencem Nelsonem Algrenem (Arch. Source 2012-05-19) |
![]() |
[Setkání v kavárně.] Jean Paul Sartre, Boris Vian , jeho manželka Michel a Simone de Beauvoir (Paříž, 1952) (arch. zdroj 2012-05-19) |
![]() |
[ Simone a Jean-Paul] (Archivováno 19. 5. 2012 ) |
Po válce Simona plodně pracuje. V roce 1945 vyšlo v Moderní době její dílo Literatura a metafyzika ( francouzsky Littérature et métaphysique ), později zařazené do knihy Pro morálku nejednoznačnosti ( francouzsky Pour une morale de l'ambiguïté , 1947), vydává fantastický román Vše Muži jsou smrtelní ( francouzsky: Tous les hommes sont mortels , 1946). Profesní úspěch je ale zastíněn novými problémy v jeho osobním životě, spojeném samozřejmě se Sartrem. V USA je Jean-Paul šíleně zamilovaný do Dolores Vanetti a málem zapomene na Simone. Nemůže ho ovlivnit a je nucena převést své mučivé pocity do slov na papíře („Všichni lidé jsou smrtelní“ byl jen výsledek jejího utrpení).
V roce 1947 Simone také odjela do Spojených států s kurzem přednášek o literatuře. Tam se setkává s Nelsonem Algrenem . Mezi nimi začíná románek, který trval čtrnáct let.
V roce 1958 vydala první knihu autobiografické trilogie, Memoires d'une jeune fille rangée , 1958. V této knize autor vypráví o svém životě až do dospělosti [8] . Dva následující díly autobiografické trilogie, „ Síla zralosti “ ( francouzsky La Force de l'âge , 1960) a „ Síla věcí “ ( francouzsky La Force des Chooses , 1963), zobrazují její život jako partnerky a student Sartre.
Romány Simone de Beauvoirové rozvíjejí existencialistické myšlenky. V románu "Tangerines" ( fr. Les Mandarins ; 1954), který obdržel nejprestižnější literární cenu ve Francii - Goncourt , se odrážejí životní události spisovatelů ze Sartrova okolí, ideový a politický život poválečné Francie. je ukázáno.
Mezi Beauvoirovy eseje patří mimo jiné Druhé pohlaví ( francouzsky Le deuxième sexe , 1949), Stáří ( francouzsky La Vieillesse , 1970). Knižní esej z literatury faktu Druhé pohlaví je věnována ženským problémům a měla velký vliv na feministické hnutí.
V roce 1966 se Beauvoir připojil k „ Mezinárodnímu tribunálu pro válečné zločiny “, který vyslechl svědectví o zločinech během války ve Vietnamu [9] .
Dne 5. dubna 1971 publikoval časopis Le Nouvel Observateur text sestavený de Beauvoirem, který se stal známým jako „ manifest tří set čtyřiceti tří “ – podle počtu podpisů pod ním. Francouzky, které podepsaly manifest, včetně národních osobností, požadovaly zrušení trestního trestu za potrat , který zůstal ve Francii , a přiznaly, že ony samy někdy potratily. V příštích několika letech probíhala ve Francii silná kampaň za dekriminalizaci potratů, která byla úspěšná v roce 1975.
14. dubna 1986 Simone de Beauvoir zemřela v Paříži a byla pohřbena vedle Sartra, který zemřel před šesti lety, na hřbitově v Montparnasse .
Filozofii Simone de Beauvoirové významně ovlivnili Kant , Hegel , Nietzsche , Husserl , Freud a Sartre . Simone společně se Sartrem prosadila myšlenku, že všichni lidé vstupují do tohoto světa absolutně svobodní, přicházejí sem bez jakéhokoli božského plánu. Jedinou realitou bytí je člověk, který se sám musí naplnit obsahem, protože „ existence předchází esenci “, tedy člověk nemá žádný předem daný začátek. Esence v tomto smyslu je souhrn jednání člověka a výsledek jeho voleb v průběhu jeho života, předurčení sebe sama v procesu jeho činnosti a vývoje. Tyto činy jsou pravou vůlí a touhou po svobodě. Simone de Beauvoir položila otázku: proč ve světě, kde mají všichni lidé právo hledat smysl života a neomezenou svobodu, proč společnost zůstává spoutaná falešnými představami o představách ženy? Simone de Beauvoir věří, že postavení, ve kterém se žena nachází, je vnuceno, je ovlivněno kulturními předsudky, které byly ovlivněny sociálními, ekonomickými a politickými podmínkami lidské existence. Simone ve své knize „ Druhé pohlaví “ ( fr. Le deuxième sexe , 1949), kterou lze právem považovat za hlavní feministické dílo 20. století, tvrdí, že gender, stejně jako smysl života, není předem určen. Její slavný aforismus říká: „Žena se nerodí, je stvořena“ a „stát se“ ženou znamená stát se Jinou .
Filozofie Simone de Beauvoir se opírá o dva základní obrazy ženy: ženu v tradičním slova smyslu a ženu, která usiluje o absolutní svobodu projevu a existence obecně, a v tomto kontextu se druhá žena jako taková stává „jinou“ ženou. . Na základě existencialismu je tedy ženskost věčným stáváním, které je vytvořeno prostřednictvím životní zkušenosti jednotlivce. Podle stejné teorie de Beauvoir tvrdí, že žena se stává „jinou“ muže a je v obraze, který z ní vytváří maskulinní společnost.
Ve filozofii Simone de Beauvoir jsou důležité pojmy transcendence a imanence . Transcendence, která nás odkazuje ke svobodě, je podle jejího názoru způsobem existence výhradně pro muže a imanence, spojená s podřízeností a následně vedoucí k odcizení, jsou ženy. Imanence se v tomto smyslu stává zvnějšku vnuceným aspektem, podle kterého žena slouží pouze zájmům jiného druhu. Simone de Beauvoirová v Druhém pohlaví chápe postavení ženy, noří se do historie a analyzuje mýty různých národů, které si vytvořily přesvědčení o roli ženy, a také se snaží pochopit, kde se vzal ten podstatný rozdíl, podle kterého muž je plnohodnotným subjektem, tvůrcem, pánem a žena je pouze jeho stínem, objektem jeho moci. Cílem její práce Simone de Beauvoir je osvobození a znovuzrození ženy jako samostatného subjektu. Je přesvědčena, že je nutné přehodnotit normy a hodnoty, které se utvářely v průběhu lidských dějin, které omezovaly práva žen a neponechávaly jim svobodu volby.
Podle Simone de Beauvoir je seberealizace ženy jako samostatného mravního subjektu možná prostřednictvím tří forem vztahů: citových vztahů, právních vztahů a vztahů spojených s uznáním ženy jako společensky významného subjektu. Pro osvobození ve všech třech sférách hraje důležitou roli duševní práce, která pomáhá jedinci realizovat se v intelektuální sféře a umožňuje formovat vlastní individualitu.
Jeruzalémské ceny | Vítězové|
---|---|
|
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
Tematické stránky | ||||
Slovníky a encyklopedie | ||||
Genealogie a nekropole | ||||
|