Aphrodite Pandemos

Afrodita Pandemos ( jiné řecké Πάνδημος , Pándimos; „společný pro všechny lidi“) je epiteton starověké řecké bohyně Afrodity , který lze interpretovat různými způsoby. Plato a Pausanias popisují Aphrodite Pandemos ( Venus vulgivaga nebo popularis ) jako bohyni smyslných potěšení, na rozdíl od Afrodity Urania nebo „nebeské Afrodity“. [1] V Elis ji představoval Skopas jedoucí na beranovi [2] .

Dalším výkladem je Afrodita, spojující všechny obyvatele země do jednoho sociálního nebo politického orgánu. [3] V tomto ohledu byla v Aténách uctívána spolu s Peitem (věra) a její kult prý založil Theseus v době, kdy sjednotil rozptýlená města do jedné velké komunity občanů. Podle některých autorů to byl Solon , kdo postavil chrám svatyně Afrodity Pandemos, ať už proto, že její obraz stál na agoře , nebo proto, že náklady na jeho stavbu museli zaplatit getři . [4] Uctívání Afrodity Pandemos se také konalo v Megalopolis v Arkádii [5] a v Thébách . [6] O hostině na její počest se zmiňuje Athenaeus . [7] Oběti, které jí byly přinášeny, sestávaly z bílých koz. [8] Pandemos se také vyskytuje jako druhé jméno pro Eros . [9] Podle Harpokrata, který cituje Apollodora, je Afrodita Pandemos velmi starověkého původu, „titul Pandemos byl dán bohyni založené v okolí Staré Agory, protože všichni démové (lidé) se tam shromáždili ve starověku v r. jejich shromáždění, která nazývali agorai » [10] . Na počest role Afrodity a Peita při sjednocení Attiky se každoročně čtvrtý den měsíce Hecatombeon konal festival Afrodisia (čtvrtý den každého měsíce byl Afroditin posvátný den). Sinoikia, která byla v Aténách uctívána, patronka Thesea a hlavní patronka Athén, se také konala v měsíci Hekatombeon . [jedenáct]

Christine Downing poznamenává, že „Pausaniasův popis lásky spojené s Aphrodite Pandemos jako lásky věnované pouze smyslovému potěšení, a proto zaměřené lhostejně k ženám a chlapcům, a lásky spojené s Aphrodite Urania jako ‚zcela mužské‘ a věnované výchově milované duše. — to je vlastně inovace – koneckonců Afrodita Urania sponzorovala prostitutky v Korintu a Aphrodite Pandemos byla bohyně uctívaná celou komunitou. [12]

Bohyně jezdící na kozách byla také známá jako Afrodita Epitragia , „od kozy“. Podle Plutarcha , ona získala toto přídomek v epizodě ze života Theseus , když, na radu Apolla, hrdina obětoval kozu Afroditě předtím, než šel na Krétu v naději, že ona povede jej na jeho cestě. Když Theseus obětoval obyčejnou kozu, zvíře se rázem proměnilo v kozla [13] .

Poznámky

1. ↑ Plato , Symposium 180d Archivováno 8. října 2019 na Wayback Machine ; Lucret. iv. 1067.
2. ↑ Pauza. vi. 25. § 2.
3. ↑ Pauza. i. 22. § 3.
4. ↑ Harpokrat. a Suid. s.v .; Athény. xiii. p. 569.
5. ↑ Pauza. viii. 32. § 1
6. ↑ ix. 16. § 2
7. ↑ xiv. p. 659
8. ↑ Lucián, Dial. Meret. 7; komp. Xenoph. Sympos. 8. § 9; Schol. ad Soph. Oed. Plk. 101; Theokrit. Epigr. 13.
9. ↑ Plato , Symposium 180d Archivováno 8. října 2019 na Wayback Machine
10. ↑ Rosenzweig, 2004 , str. čtrnáct.
11. ↑ Rosenzweig, 2004 , s. 15-16.
12. ↑ Downing, Christine. Mýty a záhady lásky k osobám stejného pohlaví  . — iVesmír, 2006. - S. 243. - ISBN 9780595388851 .
13. ↑ Rosenzweig, 2004 , str. 71.

Literatura

• Rosenzweig, Rachel. Uctívání Afrodity: Umění a kult v klasických Aténách  (anglicky) . - University of Michigan Press , 2004. - S. 14. - ISBN 9780472113323 .

Odkazy

Tento článek zahrnuje text z publikace, která je v současné době ve veřejné doméně : Smith, William , ed. (1870). " [1]  (nedostupný odkaz) ". Slovník řecké a římské biografie a mytologie .

V bibliografických katalozích	SUDOC : 241971438 VIAF : 217157641184038222505 WorldCat VIAF : 217157641184038222505