Bohové zemědělství v římském náboženství
Ve starověkém římském náboženství se božstva starala o všechny aspekty pěstování, sklizně a skladování plodin. Mezi nimi vynikala hlavní božstva jako Ceres a Saturn , ale velké množství římských božstev známých podle jména buď podporovalo zemědělství , nebo se věnovalo výhradně specifické zemědělské funkci.
Od 272 do 264 před naším letopočtem E. čtyři chrámy byly zasvěceny jednotlivým zemědělským božstvům - Konsu , Tellus , Pales a Vertumnu . Vytvoření čtyř takových chrámů v průběhu osmi let svědčí o vážném zájmu o italské zemědělství po Pyrrhově válce [1] .
Varro's
Na začátku své práce o zemědělství Varro uvádí seznam dvanácti božstev životně důležitých pro zemědělství [2] . Jsou seskupeni podle konceptuálního nebo teologického principu: jejich kolektivní uctívání je neznámé. To:
Virgil's
V Georgics , sbírce básní na zemědělská témata, Virgil také uvádí seznam, který byl ovlivněn helenizací vzdělaného prostředí a ideologií augustovského principátu [3] :
Za třinácté by podle básníka mohl seznam obsahovat božského Julia Caesara .
Insignie
Aides to Ceres
Dvanáct speciálních bohů, známých pouze jménem, bylo vzýváno pro „obřad obilovin“ ( sacrum cereale ) na počest Cerese a Tella [4] . Všech dvanáct bylo mužských a neslo jména vytvořená s příponou -tor . Ačkoli jejich pohlaví naznačuje, že nebyly aspekty dvou bohyní, na jejichž počest se festival konal, jejich jména jsou „pouze apelativa “ pro božské funkce [5] . Obřad byl proveden těsně před svátky Cementiva . W. G. Roscher označil tato božstva v indigitamentech, seznamech jmen, které si pontifikové uchovávali pro volání určitých funkcí [6] .
- Vervactor , „ ten, kdo orá “.
- Reparator ( Reparator ), "ten, kdo připravuje" (země).
- Imporcitor , „ ten , kdo dělá brázdy“.
- Incitor ( Incitor ), " rozsévač ".
- Obarator ( Obarator ), „ten, kdo voní kolem“.
- Occator ( Occator ), „ten, kdo brány“.
- Serritor ( Serritor ), "bagr".
- Subruncinator , " ten , kdo pleje ".
- Messor ( Messor ), " sekačka ".
- Konvektor ( Convector ), "ten, kdo přináší" (obilí).
- Konditor ( Conditor ), „ten, kdo se skrývá“ (obilí).
- Promitor ( Promitor ), „ten, kdo dostane“ (obilí).
Ostatní
Jména některých dalších zemědělských božstev se zachovala roztroušeně po pramenech [7] .
- Rusina ( Rusina ) - bohyně polí (z rus, ruris - "pole") [8] .
- Rusor ( Rusor ) a Altor ( Altor ), povolaní papeži při obětování pozemským božstvům Tellus a Tellumon . Varro vysvětloval funkci těchto božstev a odvodil jméno Rusor z rursus , „znovu“, a spojil to s cyklickou povahou zemědělství [9] . Podle pozdějších lingvistů toto jméno s největší pravděpodobností pocházelo buď z kořene ru- (stejně jako ve jménu bohyně kojení Ruminy , pravděpodobně z ruma , "bradavka" [10] ), nebo z rus, ruris a v v tomto případě šlo o mužské božstvo odpovídající Rusině [11] . Jméno Altora pochází ze slovesa alo, alere, altus ("krmit"); podle Varra byl uctíván, protože „všechno, co se narodí, je krmeno“ [9] .
- Sator ( Sator , ze stejného kořene jako Inzitor výše), "rozsévač" [12] .
- Seia ( Seia ) - bohyně, která chránila semeno zaseté do země; také Fructesea ( Fructesea ) z fructus („ovoce“) [13] .
- Segesta ( Segesta ) - bohyně, která pomáhala sazenici vyrůst.
- Gostilina ( Hostilina ) - bohyně, která nahradila staré uši novými (podle Augustina z hostire - "náhrada") [8] .
- Laktant ( Lactans [14] , varianta: Lacturnus [8] [15] ) je bůh, který naplnil uši „mlékem“ (džusem).
- Volutina ( Volutina ) - bohyně, která tvořila kryty ( involumenta ) uší [8] .
- Nodut ( Nodutus ) - bůh, který vytvořil uzly ( nodus ) klasů obilí.
- Patelana ( Patelana , možnosti: Patelena, Patella ) - bohyně, která otevřela ( pateo, patere ) obilí. Pravděpodobně byl myšlen vzhled krycího listu [8] .
- Runcina ( Runcina , ze stejného kořene jako Subruncinator výše) je bohyně plení nebo sekání [8] .
- Mesiáš ( Messia ) je bohyně odpovídající bohu sklizně Messorovi (nahoře) a spojená s Tutelinem.
- Noduterens ( Noduterensis , varianta: Terensis , srovnej s Nodutem [16] ) je bůh mlácení .
- Tutelina ( Tutelina , možnosti: Tutulina, Tutilina ) je bohyně, která dohlížela na sklizené obilí [8] [17] .
- Sterquilinus ( Sterquilinus , možnosti: Sterces, Stercutus, Sterculus, Sterculinus ) - bůh, který hnojil pole.
Poznámky
- ↑ William Warde Fowler, The Roman Festivals of the Period of the Republic (Londýn, 1908), str. 340-341.
- ↑ Varro. O zemědělství, I, 1.4-6. Archivováno 9. října 2018 na Wayback Machine
- ↑ Vergilius. Georgiki, I, 5-20. Archivováno 16. prosince 2018 na Wayback Machine
- ↑ Dvanáct Ceresových asistentů uvádí Servius v komentáři k „Georgům“ (I, 21); viz Barbette Stanley Spaeth, The Roman Goddess Ceres (University of Texas Press, 1996), str. 36. Servius uvádí jako zdroj historika Fabia Pictora (konec 3. století př. Kr.).
- ↑ Michael Lipka, Roman Gods: A Conceptual Approach (Brill, 2009), str. 69.
- ↑ Wilhelm Heinrich Roscher, Ausführliches Lexikon der griechischen und römischen Mythologie (Lipsko: Teubner, 1890-94), sv. 2, pt. 1, str. 187-233.
- ↑ Převzato z Hermann Usener , Götternamen (Bonn, 1896), pp. 76-77, pokud není uvedeno jinak.
- ↑ 1 2 3 4 5 6 7 Augustin . O městě Božím. IV, 8. Archivováno 16. prosince 2018 na Wayback Machine
- ↑ 1 2 Augustin. O městě Božím. VII, 23. Archivováno 16. prosince 2018 na Wayback Machine
- ↑ S.P. Oakley, A Commentary on Livy, Books 6-10 (Oxford University Press, 2005), s. 264.
- ↑ Roscher, Ausführliches Lexikon, s. 219.
- ↑ Servius v komentáři k „Georgům“ (I, 21): a satione Sator („Sator – od satione [setí]“)
- ↑ Augustin. O městě Božím. IV, 21. Archivováno 16. prosince 2018 na Wayback Machine
- ↑ V komentáři k Georgikům (I, 315) se Servius odvolává na Varra: sane Varro in libris divinarum dicit deum esse Lactantem, qui se infundit segetibus et eas facit lactescere.
- ^ Roscher věřil, že obě jména odkazují na stejné božstvo: Roscher, Ausführliches Lexikon , sv. 2, pt. 1, str. 201.
- ↑ Arnobius . IV, 7; Turcan, Bohové starého Říma, str. 38.
- ↑ Tertullianus . O brýlích, 8. Archivováno 17. prosince 2018 na Wayback Machine