Velký Babylón ( jiné řecké Βαβυλὼν ἡ μεγάλη ) je alegorický výraz z knihy Zjevení Jana Teologa . Velký Babylón je spojován s obrazem Babylonské nevěstky a od teologů se mu dostalo různých výkladů.
Podle příběhu Jana Teologa ho anděl, který se mu zjevil, přivedl, aby sledoval „soud s velkou nevěstkou sedící na mnoha vodách; králové země s ní smilnili a obyvatelé země se opili vínem jejího smilstva“ ( Zj 17,1-2 ). Anděl ho vede do pouště, kde:
viděl ženu sedící na šarlatovém zvířeti , plném rouhavých jmen, se sedmi hlavami a deseti rohy. Žena pak byla oděna purpurem a šarlatem, ozdobena zlatem, drahými kameny a perlami a v ruce držela zlatý pohár, naplněný ohavnostmi a nečistotou svého smilstva. a na jejím čele bylo napsáno jméno: tajemství, velký Babylón, matka nevěstek a ohavností země . Viděl jsem, že ta žena je opilá krví svatých a krví Ježíšových svědků , a když jsem ji viděl, žasl jsem nad tím velkým překvapením.
— Otevřít. 17:3-6Jan pak popisuje pád Babylóna, který viděl: „Veliký Babylón padl, padl“ ( Zj 18:2 ). Pád města je ztotožňován s pádem nevěstky:
Jak moc byla slavná a luxusní, dej jí tolik trápení a smutku. V srdci si totiž říká: "Sedím jako královna, nejsem vdova a neuvidím smutek!" Za to na ni v jeden den přijdou popravy, smrt a pláč a hlad a bude spálena ohněm, protože Pán Bůh je mocný, soudí ji.
— Otevřít. 18:7-8Vysvětluje se to tím, že v řečtině je město – πόλις – ženského rodu, a proto má Jan následující fráze: „...viděli kouř z jejího ohně a křičeli: jaké je město jako velké město! " ( Zj 18:18 )
S obrazem Velkého Babylóna si teologové nejčastěji spojují označení města Říma nebo Římské říše . Existuje také názor, že pod tímto městem je zobrazen obraz padlého kostela. V rastafariánství se termín „Babylon“ vztahuje k přivlastňovací západní kultuře, modernímu společensko-politickému a ekonomickému systému obecně.
V komentáři ke knize Zjevení se křesťanští teologové obvykle domnívají, že Babylón a jeho nevěstka představují „ město protikřesťanského království, které lze nazvat Babylonem nebo Římem díky podobnosti jeho kultury a díky svému bohu nepřátelskému korupčnímu vlivu na ostatní národy “ [1] . Tento názor je založen na slovech Jana Teologa : „Žena, kterou jsi viděl, je velké město, které kraluje nad králi země“ ( Zj 17:18 ). Tradice takového výkladu je nejstarší, navázali na ni Irenej z Lyonu [2] ( II. století ), Hippolytos Římský [3] ( 170 - 235 ), Cyril Jeruzalémský [4] ( 315 - 386 ), Jana Zlatoústého [5] ( 347 - 407 ).
William Barclay ve svém komentáři k Novému zákonu píše [6] :
Babylon znamená Řím; co je cizinci neznámé, křesťanský čtenář dobře ví. Vše, co se říká o Babylonu, se ve skutečnosti vztahuje k Římu.
Vzhledem k tomu, že doba sepsání Apokalypsy se shoduje s dobou zničení Jeruzaléma a jeruzalémského chrámu , které měly pro rané křesťanství velký význam, umožňuje to řadě autorů předpokládat, že toto dílo odráží dobové události [7] . Prvním badatelem, který předložil hypotézu, že Jeruzalém je zobrazen na obrazu Babylonu a nevěstky, byl Fermen Abozi . Viděl v sedmi horách zmíněných ve Zj. 17:9 , sedm pahorků, na kterých stojí Jeruzalém [8] , a pád Babylóna považoval římský císař Titus v roce 70 za popis zničení Jeruzaléma [9] . Podobné závěry učinil i francouzský teolog Jean Hardouin .
Pozdější větve křesťanství a nová náboženská hnutí začala pohlížet na Babylon a jeho nevěstku jako na obraz odpadlé církve. Nejvýrazněji se to projevilo u svědků Jehovových , kteří tento obraz aplikují na všechna náboženství kromě svého vlastního, včetně tradičních křesťanských církví:
V souladu s prorockou vizí je velký Babylón velkou nevěstkou, která vedla lidi, národy a kmeny do krvavých válek, křížových výprav a pomsty, žehnala jim kouzly, svěcenou vodou, modlitbami... Její duchovenstvo, zejména její kněží, byli poslušní. nástroje vládců při vedení masy lidí jako potrava pro děla na porážku dvou světových válek a dalších velkých konfliktů. Katolík zabil katolíka a protestant, naplněný smyslem pro povinnost, zabil protestanta... [10]
Svědkové Jehovovi také definují Velký Babylón jako „Světovou říši falešného náboženství“ a věří, že velká pohroma začne se zničením Velkého Babylonu .
Biskup Mitrofan ze Severního moře a Umb přirovnal Spojené státy k „děvce z Babylonu“. Zástupce Ruské pravoslavné církve ( ROC ) v Murmanské oblasti šířil své myšlenky o zahraniční politice USA .
„Není žádným tajemstvím, že současná politika „Západu“ a vývoj vojenské doktríny USA stále více sklouzávají k řešení všech mezinárodních problémů silou zbraní. Tato „ babylonská nevěstka “ svými vysoce přesnými prostředky ohrožuje celý svět a již bez váhání vysílá „zlovolnou tyč“ svých raket podle své vůle.
"To je nevyhnutelné, stejně jako je nevyhnutelný konec lidských dějin, protože to bude tak, jak oznámil jeden ze sedmi andělů Apokalypsy: "Babylon padl, velká nevěstka padla." Překvapivě aktuální znějí tato apokalyptická proroctví o smrti „velkého města, které vládne králům země“, když „Velký Babylón, matka nevěstek a ohavností země“ náhle padl: kouř z jejího ohně, stojící zdaleka ze strachu před jejím utrpením odešli a řekli: Běda, běda tobě, velké město Babylon, silné město! neboť v jednu hodinu přišel tvůj soud."
| Zjevení Jana Evangelisty | ||
|---|---|---|
| Kapitoly | 1 • 2 • 3 • 4 • 5 • 6 • 7 • 8 • 9 • 10 • 11 • 12 • 13 • 14 • 15 • 16 • 17 • 18 • 19 • 20 • 21 • 22 | |
| Hlavní události | ||
| Znaky | ||
| Zeměpisné body | ||
| jiný | ||