Starý zákon

Starý zákon  je první, nejstarší ze dvou (spolu s Novým zákonem ) částí křesťanské Bible , sestávající z knih Tanakh (židovské svaté písmo) a v pravoslaví a katolicismu - z jiných židovských náboženských knih [1] . Starý zákon ve všech křesťanských denominacích zahrnuje 39 knih Tanakh, což je společný posvátný text judaismu a křesťanství. Kromě toho jsou v pravoslaví a katolicismu ve Starém zákoně zahrnuty další knihy, které se v ruské pravoslavné církvi nazývají nekanonické [2] a v katolicismu - deuterokanonické [3] . V protestantismu nejsou ve Starém zákoně žádné další knihy a složení Starého zákona plně odpovídá složení knih Tanakh [4] .

Předpokládá se, že knihy Tanakh byly napsány mezi 13. a 2. stoletím před naším letopočtem. E. [5] v hebrejštině , s výjimkou některých částí knih Daniel a Ezra [6] psaných v aramejštině [3] [7] . Nekanonické nebo deuterokanonické knihy byly napsány v posledních čtyřech stoletích před naším letopočtem. e., částečně v hebrejštině, částečně ve starověké řečtině [3] [8] . Později, v období od III století před naším letopočtem. E. do 1. století př. Kr e. knihy psané v hebrejštině byly přeloženy do řečtiny [9] . Tyto knihy vstoupily do Septuaginty a byly používány ranými křesťany při formování Starého zákona a hrály důležitou roli ve vývoji křesťanského kánonu [10] .

Z křesťanského hlediska je Starý zákon památkou na první ze tří Božích zjevení , které je přípravným zjevením Boha o sobě samém a jeho vůli lidem [11] .

Původ termínu

Výraz „Starý zákon“ je pauzovací papír z jiné řečtiny. Παλαιὰ Διαθήκη do staroslověnštiny ( sv. Slovan.  vetkh  - „starý“, „starověký“ [12] ). Starořecké slovo παλαιὰ doslova znamená „předchozí, ten, který byl předtím“, a διαθήκη znamená „závěť“, „dohoda“, „smlouva“ nebo „smlouva“ [13] . Tímto slovem tvůrci Septuaginty sdělili [14] hebrejské ברית (čte se „ brit “ - „dohoda, dohoda“ [15] ).

V biblickém světě byla „smlouva“ ( hebr. ברית ‏‎ [ 16] ) běžným typem vztahu a byla vyjádřena ve slavnostní dohodě stran, doprovázené recitací přísah. Smlouva mezi lidmi často znamenala vzájemnou dohodu o spolupráci nebo míru. Takovou smlouvou by mohla být dohoda mezi soukromými osobami ( Gn  31:44 ; 1 Sam  18:3 ), dohoda mezi králem a soukromým jednotlivcem ( Gn  21:27 ; 2. Sam  3:12 ), popř . dohoda mezi králi nebo státy ( 2. Samuelova  5:1–3 ; 1. Samuelova  15:19 ). Jiný typ smlouvy znamenal slavnostní slib jednostranného charakteru, jakousi „přísahu“, ve které byla jedna ze stran povinna provést určité úkony ( 2Kr 23,3  ) . Zvláštním druhem byla smlouva uzavřená mezi Bohem a člověkem. Taková smlouva je podobná dohodě o udělení práv vládcem svým poddaným, která je rozšířená na Blízkém východě ( Gn  9:1-17 ).

Termín „Starý zákon“ ( starořecky Παλαιὰ Διαθήκη ) se poprvé objevuje v 2. Kor.  3:14 , kde je spojen s Mojžíšovým zákonem zaznamenaným v Pentateuchu , a autor jej možná tradičně chápe jako povinnosti uložené Bohem lidu Izraele (srov . Žid  9:1 ). V alegorii Sáry a Hagar ( Gal.  4:25 ) apoštol Pavel staví do protikladu Sinajskou smlouvu s novou smlouvou pro Izrael, která již není vnucenou povinností, ale je založena na živém vztahu mezi Bohem a člověkem.

Ve vztahu ke knihám židovských svatých písem a křesťanských děl se termíny „Starý zákon“ (Παλαιὰ Διαθήκη) a „ Nový zákon “ (Καινή Διαθήκη) objevily poprvé ve 2. století našeho letopočtu. E. v dílech raně křesťanských spisovatelů ( Meliton ze Sard , Origenes [17] ).

Meliton bratr Onesimus pozdravy. Z horlivosti pro naši víru jsi mě často žádal, abych ti udělal výběr ze Zákona a proroků, týkající se Spasitele a celé naší víry; chtěli jste přesně znát počet starozákonních knih [18] a pořadí, ve kterém jsou uspořádány. Snažil jsem se naplnit tvou touhu, znám tvou horlivost pro víru a zvědavost pro její učení; považuješ to za nejdůležitější, milovat Boha a pracovat na věčné spáse. Šel jsem na východ a šel do míst, kde se kázalo a naplňovalo Písmo, zjistil jsem přesně o knihách Starého zákona [19] a poslal jsem vám jejich seznam. Zde jsou jejich jména: pět knih Mojžíšových – Genesis, Exodus, Leviticus, Numeri, Deuteronomium; Jozue, soudci, Rút, čtyři králové; dvě Letopisy, Žalmy Davidovy, Přísloví Šalomounova nebo kniha Moudrosti, Kazatel, Píseň písní, Job; proroci: Izaiáš, Jeremiáš a dvanáct v jedné knize, Daniel, Ezechiel, Ezra. Z nich jsem udělal výběr a rozdělil je do šesti knih [20] [21] .

Podle křesťanské tradice je rozdělení Písma svatého na Nový a Starý zákon založeno na verších z Knihy proroka Jeremiáše ( Jer.  31:31 [22] ):

Přicházejí dny, praví Hospodin, kdy uzavřu novou smlouvu s domem Izraele a domem Judy .

Obsah Starého zákona (Tanakh)

Pentateuch ( Tóra )

Od stvoření světa a člověka po příchod Židů do Moabu . Tato kniha popisuje: pád, vyhnání Adama a Evy z ráje, potopu a Noemovu archu, život Abrahama, Izáka a Jákoba . Josefa v Egyptě. Rozdělení Izraele na kmeny .

Proroci ( Neviim )

Od dobytí Kanaánu až po rozdělení Izraele na dvě království.

Události: přesídlení izraelských kmenů, založení království. Vláda Davida a proměna Jeruzaléma v hlavní město Izraele. Vláda Šalomouna a stavba Prvního chrámu . Rozdělení Izraele na dvě království.

Písma ( Ketuvim )

Od rozdělení království po přestavbu druhého chrámu .

Babylonské zajetí, zničení Prvního chrámu. Stavba druhého chrámu Zerubábelem po pádu Babylonu. Události knihy Ester za vlády krále Artaxerxa . Proroci Daniel, Ezra, Nehemiáš.

Autorství

Knihy Starého zákona napsalo několik desítek autorů v průběhu mnoha staletí. Většina knih měla podle tradice své autory, kteří byli uvedeni v názvu knihy. Někteří moderní učenci jsou toho názoru, že většinu knih Starého zákona napsali anonymní autoři [24] [25] [26] [27] .

Textové zdroje

Text Starého zákona se k nám dostal v mnoha starověkých a středověkých rukopisech používaných v moderních vydáních. Patří sem texty v hebrejštině a starověké překlady, z nichž nejdůležitější jsou Septuaginta  – překlad do starověké řečtiny , vyrobený v Alexandrii ve 3.–1. století před naším letopočtem. e., Vulgate  - překlad do latiny , vyrobený Jerome Stridonsky na konci 4. - začátek 5. století našeho letopočtu. E. , Targums  - překlady do aramejštiny a pešity  - překlad do syrštiny , vyrobený mezi ranými křesťany ve 2. století našeho letopočtu. E.

Mezi rukopisy v hebrejštině zaujímají důležité místo středověké rukopisy masoretského textu  - oficiálního textu judaismu , mezi nimiž jsou za nejsměrodatnější považovány kódy Leningrad a Aleppo . Nejstaršími zdroji textu Starého zákona jsou kumránské rukopisy obsahující fragmenty všech knih hebrejské Bible s výjimkou knih Ester [28] , jakož i úplný text knihy proroka Izajáš .

Významné místo mezi zdroji Starého zákona zaujímá Samaritánský Pentateuch  - hebrejský text Pentateuchu , zapsaný jednou z odrůd paleohebrejského písma ( samaritánské písmo ) a uchovávaný samaritánskou komunitou .

Ze Septuaginty byly pořízeny církevněslovanské překlady Starého zákona - Gennadijevova bible , Ostrogská bible a alžbětinská bible . Moderní ruské překlady - Synodální překlad a překlad Ruské biblické společnosti jsou provedeny na základě masoretského textu .

Kánon Starého zákona

Kánon Starého zákona je sbírka starozákonních knih uznaných církví jako božsky inspirované (tj. obsahující neměnnou pravdu). Výčet kanonických starozákonních knih najdeme již v Origenově doxografii [29] . Božská inspirace knihami starozákonního kánonu, stejně jako jeho kontinuita, jsou zaznamenány v Novém zákoně ( 2 Pet. 1:21 [30] ), stejně jako ranými křesťanskými historiky a teology [31] [32 ] .  

V současné době existují kánony Starého zákona, lišící se složením a původem: židovský, pravoslavný, katolický a protestantský.

Ve starověku

Od konce 19. století se ve vědecké a populárně naučné literatuře široce rozšířila domněnka, že v 1. století n.l. E. v judaismu existovaly palestinské a alexandrijské kánony, přičemž palestinský kánon se shodoval s moderní hebrejskou Biblí (židovský kánon) a alexandrijský kánon s moderní řeckou Biblí [2] [33] . Palestinský kánon byl používán Židy z Palestiny a Alexandrijský Židy z Alexandrie.

Hypotéza alexandrijského kánonu vznikla poté, co I. E. Grabe , vydavatel Alexandrijského kodexu Septuaginty, navrhl, že v alexandrijské diaspoře existoval Sanhedrin, který zahrnoval knihy, které nebyly v palestinském kánonu, ale byly zahrnuty do Septuaginty . Bible [2] . Neexistuje však žádný náznak, že by knihy Septuaginty, které nejsou součástí palestinského kánonu, měly mezi alexandrijskými Židy stejnou autoritu jako knihy palestinského kánonu [2] .

Podle M. G. Selezněva je hypotéza zvláštního alexandrijského kánonu vědou stejně opuštěna jako hypotéza o vytvoření židovského kánonu „muži Velké synagogy“ nebo rabíny z Yamnia Sanhedrin [2] .

Židovský kánon

Knihy hebrejské Bible ( Tanakh ) tvoří židovský kánon, původně sestávající z 24 knih, následně rozdělených do 39 knih. Knihy Tanakh vznikaly po značnou dobu: od 15. století před naším letopočtem. E. až do 2. století před naším letopočtem. E. [2]

V první polovině 16. století přijali protestantští teologové datování „uzavření“ (konečného přijetí) židovského kánonu do éry Ezdráše-Nehemjáše a „ Velké synagogy “ (5. století př. Kr.). Tento koncept nebyl zpochybněn až do konce 19. století a převládl v předrevoluční ruské biblistice.

Na konci 19. století předložil židovský historik Heinrich Graetz hypotézu, že kánon hebrejské Bible určoval rozhodnutí Sanhedrinu v Yavne (Jamnia) na konci 1. století našeho letopočtu. E. Tato hypotéza byla nejrozšířenější od konce 19. do druhé poloviny 20. století. Podle Mišny se však na Yamnia Academy projednávaly pouze dvě knihy, kniha Kazatel a kniha Píseň Šalomounova, a existují důkazy, že spory o jejich zásluhy pokračovaly později.

V moderní biblické vědě existují dva pojmy pro dobu konečného přijetí židovského kánonu. Podle prvního konceptu se „uzavření“ židovského kánonu odehrálo v makabejském období (2. století př. n. l.), podle druhého – koncem 1. – začátkem 2. století našeho letopočtu. př. n. l., nikoli však u sanhedrinu v Jamnii, který neměl pravomoc uzavřít kánon. Podle druhé koncepce nebylo „uzavření“ kánonu jednorázovým rozhodnutím žádného kompetentního shromáždění, ale šlo o dlouhý proces, který v různých židovských komunitách probíhal odlišně [2] .

Podle Židovské encyklopedie se kanonizace Tóry datuje do 6. století před naším letopočtem. e., sekce Proroků - do roku 323 př.nl. e., část Písma - začátkem 2. století našeho letopočtu. E. [34]

Židovský kánon ( hebrejská Bible ) je rozdělen do tří částí podle žánru a doby napsání určitých knih:

1. Zákon nebo Tóra , včetně Mojžíšova Pentateuchu .
2. Proroci nebo Neviim , včetně, kromě prorockých, některých knih, které jsou dnes považovány za historické kroniky. Nevi'im jsou dále rozděleni do tří sekcí.
   • Starověcí proroci : Jozue, Soudci, 1. a 2. Samuelova (1. a 2. Samuelova) a 1. a 2. král (3. a 2. Samuelova).
   • Pozdní proroci , včetně 3 knih „ hlavních proroků “ (Izaiáš, Jeremiáš a Ezechiel) a 12 „ malých proroků “ (Ozeáš, Joel, Amos, Abdiáš, Jonáš, Micheáš, Nahum, Habakuk, Sofoniáš, Ageus, Zachariáš, Malachiáš). V rukopisech „malí proroci“ tvořili jeden svitek a byli považováni za jednu knihu.
3. Písma nebo Ketuvim , včetně spisů mudrců z Izraele a modlitební poezie. Ketuvim zahrnuje žaltář, Přísloví Šalomounova, knihy Jobovy, proroka Daniela, Ezdráše, Nehemiáše, Letopisy a sbírku „pěti svitků“, včetně knih Píseň písní, Rút, Pláč Jeremiášův, Kazatel a Ester. v souladu s ročním okruhem čtení v synagoze .

První písmena jmen těchto tří částí Písma ( Tóra , Neviim , Ketuvim ) v židovském kánonu tvoří slovo Tanakh . Židovská tradice často odkazuje na knihy jejich prvním slovem.

Rozdělení Tanachu na tři části je doloženo mnoha starověkými autory na přelomu našeho letopočtu. Zmínku o „ zákoně, prorocích a jiných knihách “ ( Sir.  1:2 ) najdeme v knize Moudrosti Ježíše, syna Sirachova , napsané kolem roku 190 př. Kr. E. Evangelista Lukáš v poslední kapitole svého evangelia cituje Ježíšova slova: „ Vše, co je o mně psáno v Mojžíšově zákoně, v Prorocích a Žalmech, se musí naplnit “ ( Lukáš  24:44 ). Ve většině případů však evangelikálové používají výraz „zákon a proroci“. Tři části Tanakh jsou také pojmenovány Filónem Alexandrijským (asi 20 př. n. l. - asi 50 n. l.) a Josephem Flaviem ​​(37 n. l. -?).

Obvykle se knihy Soudců a Rút, Jeremiáš a Pláč Jeremiáše počítají ve dvojicích jako jedna kniha od společného autora, takže celkový počet knih Tanakh je roven 22, podle počtu písmen hebrejštiny. abeceda. Mnoho starověkých autorů napočítalo 24 knih v Tanakh. Všechny knihy židovského kánonu byly původně všeobecně uznávány ve všech křesťanských komunitách.

Pravoslavný kánon

V Ruské pravoslavné církvi je 39 knih Tanachu kanonickými knihami a 10 dalších knih Septuaginty je nekanonických (druhá kniha Ezra, knihy Tobit, Judita, Moudrost Šalomounova, Moudrost Ježíšova, syn Sirachův, prorok Baruch, Jeremiášův list, tři knihy Makabejské) a třetí kniha Ezdráš, která je od roku 1968 zaznamenána ve vydáních Bible Moskevského patriarchátu. Řecká bible zahrnuje knihy Tanakh a doplňkové knihy Septuaginty bez oddělování jejich stavu [2] .

Katolický kánon

Vulgáta , latinský překlad Bible používaný v katolické církvi během středověku, zahrnoval všechny knihy Tanakh, stejně jako knihy Tobita, Judith, proroka Barucha, Jeremiášův list, Moudrost Šalomounovu. , Moudrost Ježíšova, syna Sirachova, Druhá kniha Ezdrášova (v latinské tradici 3. kniha Ezdrášova), třetí kniha Ezdrášova (v latinské tradici 4. kniha Ezdrášova), první a druhá Makabejská knihy .

Biblický kánon v katolické církvi byl schválen v roce 1546 na Tridentském koncilu na jeho 4. zasedání [35] . V dekretu Tridentského koncilu byly všechny knihy Vulgáty, s výjimkou druhé a třetí knihy Ezdráše, uznány za kanonické (inspirované), spolu s knihami židovského kánonu (Tanakh). Druhá a třetí kniha Ezdráše byly odstraněny ze Starého zákona Vulgáty a umístěny do jeho přílohy. Knihy zařazené do přílohy jsou z pohledu katolické teologie nekanonické [2] .

V Nové Vulgátě (1979), přijaté jako oficiální biblický text v katolické církvi, není žádný dodatek a neexistuje ani 2. a 3. kniha Ezdrášova. Knihy, které byly zahrnuty do biblického kánonu na Tridentském koncilu, se v katolické církvi nazývají deuterokanonické , to znamená, že byly následně zahrnuty do kánonu, na rozdíl od knih Tanakh, které se nazývají „protokanonické“, tj. původně v kánonu. Také v Nové Vulgátě není žádná modlitba Manasseho, která je dostupná ve slovanské a ruské bibli [2] .

Protestantský kánon

V době reformace prochází převládající západní myšlenka kanoniky a autority biblických knih radikální revizí. Jacob van Liesveldt v roce 1526 a Martin Luther v roce 1534 vydávají Bible, v nichž jsou ve Starém zákoně zahrnuty pouze knihy židovského kánonu. Knihy nezahrnuté do židovského kánonu dostávají v protestantské tradici název apokryfy  - termín zafixovaný ve východní křesťanské tradici pro pozdní (2. století př. n. l. - 1. století n. l.) literaturu, která nebyla nikdy zahrnuta do alexandrijského kánonu.

Knihy Starého zákona

Podle obsahu knihy Starého zákona lze rozdělit na:

• knihy kladné na zákon  - Pentateuch ( Genesis , Exodus , Leviticus , Numeri , Deuteronomium );
• historické knihy  - knihy Jozue , Soudci , Rút , čtyři knihy Královské , dvě Letopisy , První Ezdráš , Nehemjáš , Druhá Ezdráš , Tobit , Judita , Ester , tři knihy Makabejské ;
• naučné (básnické) knihy  - knihy Job , Žaltář , Přísloví Šalomounova , Kazatel , Píseň písní , Moudrost Šalomounova , Moudrost Ježíšova, syna Sirachova ;
• prorocké knihy  - knihy proroka Izajáše , proroka Jeremjáše , Pláč Jeremiášův , Jeremjášovo poselství , prorok Baruch , prorok Ezechiel , prorok Daniel , knihy "menších proroků" Ozeáš , Joel , Obadiáš , Amos , Jonáš , Micheáš , Nahum , Habakuk , Sofoniáš , Aggeus , Zachariáš , Malachiáš [36] .

Knihy Tanakh

Knihy Tanakh jsou stejné ve všech křesťanských denominacích (s výjimkou překladu a přítomnosti dalších pasáží) a jsou v nich uznávány jako kanonické (inspirované).

Další pasáže v těchto knihách jsou dostupné v ortodoxních a katolických vydáních Starého zákona, ale ne v protestantských vydáních [4] . V katolicismu jsou tyto dodatky uznávány jako božsky inspirované, v pravoslaví - neinspirované [51] .

Další pasáže v ortodoxních a katolických vydáních Starého zákona se nacházejí v knize Ester (Ester 1  :1 ; Ester 3:13 ; Ester 4:17  ; Ester 5 : 1-2 ; Ester 8:12 ; Ester 10:3 ), v knize proroka Daniela: modlitba Azariáše a píseň tří mladíků ( Dan 3:24-90 ), příběh Zuzany ( Dan 13 ), příběh Wila a draka ( Dan. 14 ) [52] . Ortodoxní vydání Starého zákona navíc obsahují 151. žalm ( Ž 151 ) a Manasseho modlitbu na konci 2. knihy letopisů ( 2. Paralipomenon 36:24 ) [4] , které v Novém chybí. Vulgáta. V ekumenických vydáních Bible: Revidovaná standardní verze Bible a Nová revidovaná standardní verze Bible jsou tyto pasáže umístěny v samostatné sekci nazvané „Apokryfy“ spolu s dalšími knihami Starého zákona [53] .          

Další knihy Starého zákona

Kromě kanonických knih obsahují ortodoxní a katolická vydání Starého zákona další knihy, jejichž počet se v různých biblích liší. V ruském synodálním překladu Bible se tyto knihy nazývají nekanonické , v katolicismu - deuterokanonické . V katolicismu jsou tyto knihy uznávány jako inspirované Bohem, v pravoslaví nejsou inspirovány (ale užitečné a poučné), v protestantismu jsou považovány za výhradně lidská díla a nejsou zahrnuty do knih Starého zákona [3] [51]. . Jsou však v samostatné sekci v ekumenických vydáních Bible: Revidovaná standardní verze a Nová revidovaná standardní verze Bible. Ten získal souhlas třiatřiceti protestantských církví, americké a kanadské konference katolických biskupů a požehnání primasa řecké pravoslavné církve [54] .

Z řečtiny (Septuaginta) bylo přeloženo deset nekanonických knih slovansko-ruské Bible, z latiny byla přeložena Třetí kniha Ezdrášova [55] . Tabulka ukazuje názvy dalších knih Starého zákona ve slovansko-ruské bibli, řecké bibli, nové Vulgátě a nové opravené standardní verzi Bible.

Druhá a třetí kniha Ezra byla připojena k Vulgátě s názvy třetí a čtvrté knihy Ezra, aniž by jim byl udělen kanonický status [4] .

Texty a překlady

Moderní hebrejská bible je založena na masoretském textu, který byl sestaven na základě dřívějších textů hebrejské bible a schválen v 10. století našeho letopočtu. E. [56] [57]

Ve třetím století před naším letopočtem byly na příkaz egyptského krále Ptolemaia Filadelfa přeloženy knihy Tanakh z hebrejštiny do řečtiny. Protože podle starověkých svědectví bylo 72 překladatelů, tedy 70, nazývá se tento překlad překladem Sedmdesáti ( Septuaginta ) [58] . Podle legendy byl překlad dokončen za 72 dní. Tento překlad následně zahrnoval další hebrejské knihy napsané ve 3.–1. století před naším letopočtem. e., stejně jako knihy původně napsané v řečtině ( nekanonické knihy ). Toto je překlad používaný pisateli Nového zákona. Podle některých odhadů je z 235 citátů Starého zákona v Novém zákoně 215 převzato ze Septuaginty a pouze 20 je citováno z hebrejského textu [56] .

Z prvních překladů bible do latiny je znám starodávný italický překlad, v němž byl překlad knih Starého zákona do latiny proveden ze Septuaginty. Brzy byl tento překlad nahrazen překladem blahoslaveného Jeronýma ze Stridonu , který přeložil starozákonní knihy z hebrejského originálu do latiny, ale použil i starořecké texty. Tento překlad byl dokončen v roce 405 a následně dostal název „ Vulgate “ (to znamená „obecně přijímaný“) [56] .

Starý zákon slovanské bible je přeložen ze Septuaginty, ale tento překlad je překryt četnými vlivy z Vulgáty [59] . V synodálním překladu Bible do ruštiny, pořízeném v 19. století , jsou kanonické knihy Starého zákona přeloženy z hebrejské Bible (masoretský text), ale v některých případech ze Septuaginty (například Iz  7:14 ), deset nekanonických knih je přeloženo z řečtiny (Septuaginta ), ale jedna (3. kniha Ezdrášova) je přeložena z latiny [60] [61] . Synodální překlad v Ruské pravoslavné církvi se používá pro domácí, neliturgickou četbu, stejně jako ve třídách v nedělních školách a seminářích [62] .

Biblická kritika Starého zákona

Biblická kritika zkoumá skutečný text Bible, aby určila autorství, dobu složení a autorské záměry. Je třeba ji odlišit od kritiky Bible, která ji popírá jako zdroj informací nebo kodex morálního chování, protože může obsahovat chyby v překladu [63] .

V 17. století Thomas Hobbes shromáždil všechny dostupné důkazy, že Mojžíš nemohl napsat hlavní část Tóry. Brzy poté Baruch Spinoza publikoval kritickou analýzu, ve které tvrdil, že problematická místa v Bibli nejsou izolovanými případy, které lze analyzovat jeden po druhém, ale společným místem ve všech pěti knihách: „Skutečnost, že Pentateuch nebyl napsané Mojžíšem je jasné jako slunce v poledne“ [64] [65] .

Archeologické objevy zároveň potvrdily, že většina příběhů o Mojžíšově Pentateuchu je v souladu s historickými, kulturními a literárními údaji z druhého tisíciletí př. n. l. Nejstarší tradice uvádí, že autorem Pentateuchu byl sám Mojžíš. Naznačují to fráze „kniha Mojžíšova“ nebo „kniha Mojžíšova zákona“ v pozdějších Písmech Starého zákona ( Ezdráš  6:18 ; Nehemjáš  8:1 ; Nehemjáš  13:1 ) a Nového zákona ( Lukáš  24:44 ). Někteří starověcí židovští vykladači věří, že popis jeho smrti ( Dt  34:5-12 ) je Jozuův ; podle většiny jej však zapsal sám Mojžíš, stejně jako předpověděl události mnohem vzdálenější budoucnosti [66] .

Viz také

• Tóra | Pentateuch | Tanakh
• starozákonní zázraky
• Nový zákon
• Starozákonní církev
• Bible chronologie

Poznámky

1. ↑ Jacob Neusner, redaktor. Náboženské základy západní civilizace: judaismus, křesťanství a islám. - 2010. - S. 499
2. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Biblický kánon  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2012. - T. XXX: " Diecéze Kamianec-Podolsk  - Caracal ". — S. 212-257. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
3. ↑ 1 2 3 4 D. G. Dobykin . Přednášky o úvodu do Písma svatého Starého zákona. - Petrohrad.: Petrohradská pravoslavná teologická akademie, 2012. - C. 22-25, 31.
4. ↑ 1 2 3 4 5 6 Michael D. Coogan. Nová Oxfordská anotovaná Bible . Archivováno 17. července 2017 na Wayback Machine // Oxford. 2007. - S. 4.
5. ↑ Becchio B. , Schade JP Encyklopedie světových náboženství. - 2006. - S. 637 . Staženo 17. ledna 2020. Archivováno z originálu dne 16. července 2020. (neurčitý)
6. ↑ Jízda.  6:8-7:28 , Dan.  2:4-7:28 a také Jer.  10:11
7. ↑ P. R. Ackroyd, C. F. Evans, Cambridgeská historie Bible Cambridge, 1975, s. 1.
8. ↑ Nekanonické knihy Písma svatého // Encyklopedický slovník Brockhausův a Efronův  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
9. ↑ Tov 2003, s. 130-131.
10. ↑ Freedman DN, Myers AC, Beck AB „Eerdmanův slovník Bible“, Eerdmans, 2000, s. 216.
11. ↑ “ Zde se (z křesťanského hlediska) rozlišují tři hlavní stupně či fáze: přípravná O., jejímž památkou je Starý zákon, ústřední , obsažená v Novém zákoně, a závěrečná , která se shoduje s tzv. výsledek světového procesu “ / Zjevení // Brockhaus Encyclopedic Dictionary and Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
12. ↑ Slovník jazyka staroslověnského, svazek 1, Praha, 1958. Str. 183.
13. ↑ I. Kh. Dvoretsky , "Starověký řecko-ruský slovník", M.: GIINS, 1958.
14. ↑ Všude kromě něm.  9:15 ( μαρτύριον , „svědectví, potvrzení, argument“) a 1. král.  11:11 ( ἐντολή , "provize, instrukce").
15. ↑ L. Koehler, W. Baumgartner, JJ Stamm „Hebrejský a aramejský lexikon Starého zákona“, Brill, 2000.
16. ↑ Ve významu „smlouva, potvrzené ujištění“ ve Starém zákoně se také používá slovo אֲמָנָה amana , i když extrémně zřídka (pouze dvakrát, v Nehemjášovi oba) .
17. ↑ Eusebius z Cesareje, Církevní dějiny VI, 25: ἐνδιαθήκους βίβλους
18. ↑ jiná řečtina. παλαιῶν βιβλίων  - lit. „staré knihy“.
19. ↑ jiná řečtina. παλαιᾶς διαθήκης  – „starý (starý) zákon“.
20. ↑ Eusebius z Cesareje, Církevní dějiny IV, 26:13-14.
21. ↑ Knihovna Ruslana Chazarzara – „Církevní dějiny“ od Eusebia z Cesareje v původním jazyce . Archivováno 27. června 2010 na Wayback Machine .
22. ↑ Některá vydání Tanakh 31:30.
23. ↑ V latinských překladech Písma svatého byla zavedena tradice, která označuje pojem „smlouva“ ( hebrejsky ברית ‏‎) ve starozákonních knihách slovem „foedus“ a v Novém zákoně slovem „testamentum“ “. Oba tyto pojmy jsou zcela ekvivalentní, jak naznačuje překlad svatého Jeronýma. Takže v Jer.  31:31 Jeroným používá slovo „foedus“ a když odkazuje na tuto pasáž v Žid.  8:10  - testamentum.
24. ↑ Harris, Stephen L. , Porozumění Bibli. Palo Alto: Mayfield. 1985.
25. ↑ Blenkinsopp, Joseph, „Historie proroctví v Izraeli“ (Westminster John Knox, 1996) . Archivováno 5. listopadu 2012 na Wayback Machine p. 183.
26. ↑ art D. Ehrman - "MISQUOTING JESUS" (Westminster John Knox, 1996) Str. 90.
27. ↑ R. Price - Hledání původní Bible - 2007 str. 22 - World of the Bible Ministries ISBN 978-0-7369-1054-5
28. ↑ Lyavdansky A.K., kniha Barsky E.V. Esther  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XVIII: " Starověký Egypt  - Efez ". - S. 718-736. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
29. ↑ Eusebius z Cesareje. Církevní dějiny, 6.25.1.1: παλαιᾶς διαθήκης καταλόγου  – „seznam starozákonních knih“.
30. ↑ jiná řečtina. υπό πνεύματος αγίου , lit. „pod Duchem svatým“.
31. ↑ Eusebius z Cesareje. Církevní dějiny, 5.8.10: - θεοπνεύστων γραφῶν  - "božsky inspirované spisy".
32. ↑ Tertulián. Adversus Iudaeos, VI, 4: "Et in primis definiendum est non potuisse cessare legem antiquam et prophetas, nisi venisset is qui per eandem legem et per eosdem prophetas venturus adnuntiabatur."
33. ↑ D. G. Dobykin . Přednášky o úvodu do Písma svatého Starého zákona. - Petrohrad.: Petrohradská ortodoxní teologická akademie, 2012. - 17. C.
34. ↑ Bible. Historie vzniku a charakteristika jednotlivých knih Bible - článek z Elektronické židovské encyklopedie
35. ↑ Tridentský koncil Čtvrté zasedání . Získáno 28. října 2019. Archivováno z originálu 2. července 2014. (neurčitý)
36. ↑ D. G. Dobykin . Přednášky o úvodu do Písma svatého Starého zákona. - Petrohrad.: Petrohradská ortodoxní teologická akademie, 2012. - C. 27-30.
37. ↑ 1 2 Bible. Synodální překlad. Starý zákon . Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 9. května 2017. (neurčitý)
38. ↑ 1 2 Vetus Testamentum. Nová Vulgata. Bibleorum Sacrorum Editio . Získáno 10. dubna 2017. Archivováno z originálu 7. prosince 2016. (neurčitý)
39. ↑ Brány Bible. Seznam biblických knih. . Staženo 12. 5. 2017. Archivováno z originálu 12. 5. 2017. (neurčitý)
40. ↑ 1 2 Παλαιά Διαθήκη . Získáno 15. června 2022. Archivováno z originálu dne 21. prosince 2019. (neurčitý)
41. ↑ Tanakh . Archivováno 18. dubna 2020 na Wayback Machine . tellot.ru
42. ↑ 1 2 Genesis // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
43. ↑ 1 2 Kniha Exodus // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
44. ↑ Levit // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
45. ↑ Kniha čísel // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
46. ↑ Číselná kniha // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 doplňkové). - Petrohrad. , 1890-1907.
47. ↑ Deuteronomium // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
48. ↑ Car // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
49. ↑ Kings of the Book // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
50. ↑ Ezra // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
51. ↑ 1 2 Jungerov P. A. Nekanonické knihy Starého zákona // Ortodoxní teologická encyklopedie nebo Teologický encyklopedický slovník. Svazek XI . Archivováno 11. dubna 2017 na Wayback Machine
52. ↑ Jungerov P. A. Úvod do Starého zákona. nekanonické knihy. Nekanonické dodatky v kanonických knihách Starého zákona . Archivováno 13. září 2016 na Wayback Machine
53. ↑ 1 2 Bible. Nová revidovaná standardní verze. 1989 (nedostupný odkaz) . Staženo 12. 5. 2017. Archivováno z originálu 4. 4. 2017. (neurčitý) 
54. ↑ Nová revidovaná standardní verze Bible (NRSV) . Staženo 12. 5. 2017. Archivováno z originálu 5. 6. 2017. (neurčitý)
55. ↑ Starý zákon. Přednášky pro 2. ročník . Získáno 10. 4. 2017. Archivováno z originálu 20. 7. 2017. (neurčitý)
56. ↑ 1 2 3 D. G. Dobykin . Přednášky o úvodu do Písma svatého Starého zákona. - Petrohrad.: Petrohradská ortodoxní teologická akademie, 2012. - C. 40-56, 65-68.
57. ↑ Bible . Archivováno 30. července 2017 na Wayback Machine // Collier's Encyclopedia
58. ↑ arcikněz Vladimir Ivanov. Písmo svaté Starého zákona // Učebnice pro žáky 2. ročníku . Staženo 11. 5. 2017. Archivováno z originálu 18. 4. 2016. (neurčitý)
59. ↑ Metropolita Hilarion (Alfeev) . Překlady Bible: Historie a moderna . Archivováno 30. dubna 2017 na Wayback Machine // Int. teologický conf. Rus. Ortodoxní Církev „Moderní. Biblická studia a tradice církve, 2013.
60. ↑ Seleznev M. G. Židovský text Bible a Septuaginta: dva originály, dva překlady? Archivováno 4. března 2016 na Wayback Machine // XVIII Yearly. teologický conf. PSTGU: Materiály. - M., 2008. - S. 56-61.
61. ↑ Starý zákon. Přednášky pro 2. ročník // Seminární a patristická knihovna . Získáno 10. 4. 2017. Archivováno z originálu 20. 7. 2017. (neurčitý)
62. ↑ Moderní biblická studia a tradice církve: Sborník článků. - S. 495, 604 . Získáno 15. června 2022. Archivováno z originálu dne 5. února 2022. (neurčitý)
63. ↑ Expondo Os Erros Da Sociedade Bíblica Internacional (odkaz nepřístupný) . Baptistlink.com. Datum přístupu: 13. ledna 2012. Archivováno z originálu 29. října 2002. (neurčitý) 
64. ↑ Na začátku: Únos náboženství Božího . Archivováno 10. dubna 2022 na Wayback Machine , Volume 1 od Sami M. El-Soudani, Nabawia J. El-Soudani - Xlibris Corporation, 1. ledna 2009, s. 65.
65. ↑ Deset dalších úžasných objevů George Pottera . Archivováno 17. července 2017 na Wayback Machine , Cedar Fort, 1. října 2005, s. 121.
66. ↑ Fritz Rinecker , Gerhard Maier . The Pentateuch of Mojžíš // Brockhaus Bible Encyclopedia . Archivováno 26. ledna 2018 na Wayback Machine

Literatura

• Úvod do Starého zákona = Einleitung in das Alte Testament / Ed. Erich Zenger. - M. : BBI, 2008. - 816 s. — ISBN 5-89647-115-7 .
• Lopukhin A.P. Starý zákon // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
• Nureev R. M. Starý zákon: boj proti lichvě a dluhovému otroctví // Světové dějiny ekonomického myšlení : V 6 svazcích / Ch. vyd. V. N. Čerkovec. - M . : Thought , 1987. - T. I. Od zrodu ekonomického myšlení k prvním teoretickým systémům politického života. - S. 66-69. — 606 s. — 20 000 výtisků.  - ISBN 5-244-00038-1 .
• Shifman I. Sh. "Starý zákon a jeho svět", ed. St. Petersburg State University, 2007.
• Tantlevskij I. R. "Úvod do Pentateuchu", M. RSUH, 2000.
• Tov, E. Textologie Starého zákona. - M.: BBI, 2003
• "Výuka. Pentateuch Mojžíšův. Překlad, úvod a komentář I. Sh. Shifman , M. Respublika, 1993.
• Shchedrovitsky DV Úvod do Starého zákona. Pentateuch Mojžíšův: T. 1. Kniha Genesis. Ed. 6.; T. 2. Kniha Exodus. Ed. 5.; T. 3. Leviticus, Numeri a Deuteronomium. Ed. 5. / M .: Oklik, 2010. - 1088 s. - Bibliogr. 98 titulů - ISBN 978-5-91349-010-0 ; 978-5-91349-004-9 (vol. 1-3).
• F. Viguru. Průvodce čtením a studiem Bible. - M., 1916
• E. Young. "Úvod do Starého zákona", Zaokskaja teologická akademie, 1998
• Selezněv M. G. Židovský text Bible a Septuaginta: dva originály, dva překlady? // XVIII ročně. teologický conf. PSTGU: Materiály. - M., 2008. - S. 56-61.

• Freedman DN, Myers AC, Beck AB "Eerdmanův slovník Bible", Eerdmans, 2000.
• JA Mendenhall. „Formy smlouvy v izraelské tradici“, biblický archeolog 17, 1954
• D. R. Hiller. Covenant: The History of a Biblical Idea, Baltimore, 1969
• L. Perlitt. "Covenant" v Encyklopedie křesťanství, Grand Rapids, Eerdmans-Brill, 1998
• EW Nicholsonová. Bůh a jeho lid: smlouva a teologie ve Starém zákoně, Oxford University Press, 1988
• Herman Ridderbos. „Pavlův list církvím v Galacii“, Grand Rapids: Eerdmans, 1953
• Arthur G. Patzia. „Tvorba Nového zákona: původ, sbírka, text a kánon“
• William J. Leffler, Paul H. Jones. „Struktura náboženství: judaismus a křesťanství“
• Geoffrey W. Bromiley. Mezinárodní standardní encyklopedie Bible.
• Erich Zenger ua Einleitung in das Alte Testament (Kohlhammer Studienbücher Theologie 1). Stuttgart 1995, 7. Aufl. 2008 (přeloženo do portugalštiny, 2003; do italštiny, 2005;, 2008)

Odkazy

• Synodální překlad . Archivováno 13. září 2018 na Wayback Machine
• Meziřádkový překlad knih Septuaginty a UBS verze Nového zákona do ruštiny
• Meziřádkový překlad knih Septuaginty a UBS verze Nového zákona do angličtiny (utf-8)  (angl.)
• Hledejte „teolog“ v textech „Starého a Nového zákona“
• Výklad Starého zákona. Biblická encyklopedie. Dílo a vydání Archimandrite Nicephorus. Moskva. 1891. (Hledání výkladu slov a jejich použití v Bibli)
• Tanakh, přeložil Frima Gurfinkel .
• Historie synodálního překladu Bible Archivováno 15. září 2016 na Wayback Machine
• Úvod do Starého zákona. Pentateuch Mojžíšův , Dmitrij Shchedrovitsky
• Komentář ke knihám Starého zákona. Zvukové materiály , Dmitry Shchedrovitsky
• Historie vzniku kánonu Starého zákona. Stůl.

Výklady

• Výklad bible - řádkový výklad knih Starého zákona
• Exeget.RU
• Herders Theologischer Kommentar zum Alten Testament (série moderních odborných výkladů SZ, publikovaných od roku 1999)

Slovníky a encyklopedie	biblický Velká dánština Skvělý norský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština okolo světa Ortodoxní Britannica (online) katolík (1907–1913) katolík (1997-…) TDV Islam Ansiklopedisi Universalis
V bibliografických katalozích	GND : 4001515-4 NDL : 00570432 NKC : unn2006374712 , unn20221152932 VIAF : 185083399 WorldCat VIAF : 185083399