Hoplite

Aktuální verze stránky ještě nebyla zkontrolována zkušenými přispěvateli a může se výrazně lišit od verze recenzované 4. května 2021; kontroly vyžadují 3 úpravy .

Hoplite ( starořecky ὁπλίτης ) je starořecký těžce ozbrojený pěší bojovník [1] . Slovo pochází z názvu těžkého kulatého štítu - hoplon ( jiné řecké ὅπλον ); srov. peltasts , pojmenované po lehkém štítu - pelte .

Historie

Předpokládá se, že se poprvé objevili v armádě Argive [2] . Hoplité jsou těžce ozbrojení starověcí řečtí pěšáci. Hoplité sloužili v armádách řeckých městských států a byli v podstatě občanští vojáci, protože povinností občana jakékoli svobodné politiky byla vojenská služba. Proto jakékoli setkání občanů bylo setkáním vojáků – v současnosti sloužících nebo vysloužilých veteránů. Po reformách Solona v Athénách museli zástupci nejpočetnější třídy Zeugitů jít do války, vybavení jako hoplité. Je pravděpodobné, že v jiných řeckých politikách se občané s průměrnými příjmy během války stali hoplity, protože válečník si musel zbraně a vybavení opatřovat na vlastní náklady.

Hoplité dominovali na bojišti po čtyři století, zhruba od počátku 7. století před naším letopočtem. E. Před králem Filipem II . (otcem Alexandra Velikého ) tvořili hoplité páteř klasické falangy .

Dochovaný text přísahy, kterou občan složil před nástupem do vojenské služby:

Přísahám, že nebudu dělat hanbu této posvátné zbrani, že nenechám soudruha stát vedle mě v řadách. Budu bránit tato posvátná a civilní místa a neopustím svou vlast. Udělám vše pro to, aby byl větší a výkonnější. Budu naslouchat těm, kteří jsou aktuálně u moci, a uplatňovat zákony, které platí nyní a budou platit i v budoucnu. Pokud se je někdo pokusí zrušit, nedovolím mu to, dokud budu mít sílu. Přísahám, že budu ctít své předky. Za svědky si beru bohy Aglavru, Hestii, Aenea, Enialia, Arese, Athénu, Dia, Thallii, Auxo, Hegemona, Herkula, hranice vlasti a její chléb, ječmen, víno, olivy a fíkovníky.

Vybavení

Ke konci klasického období přešly řecké státy na poskytování zbraní válečníkům . Do té doby se občané hoplitů museli starat o své zbraně sami, ačkoliv sada zbraní byla poměrně drahá. Do konce VI století před naším letopočtem. E. v Athénách byl přijat zákon, podle kterého se osadníci na Salamíně museli opatřovat zbrojí v hodnotě 30 drachem. Tato částka se rovnala měsíčnímu příjmu tehdejšího řemeslníka. Drahé zbraně se přitom obvykle předávaly z otce na syna. Ve starověkém Řecku se výroba zbraní soustředila do velkých měst a malé osady byly vyzbrojovány dovozem. Za Perikla byla v Athénách uspořádána dílna na výrobu štítů, v níž pracovalo přes 120 otroků, nepočítaje svobodné občany; byla to největší produkce ve starověkém Řecku.

Výzbroj

Brnění

Od poloviny 5. století př. Kr. E. v celém Řecku se začala odlehčovat výstroj hoplítů, hipothoraxy začaly být nahrazovány linothoraxy, bracery mizely z používání, jak se formace prohlubovala a zahušťovala, počet vojáků v oddílech se zvýšil na 256 (kromě Sparty - ta stále měl klasický systém oddílů 144 lidí ), kvůli čemuž se méně často aplikují sečné údery a častěji bodné údery, při kterých již nehrozilo useknutí ruky, oštěpy se začaly prodlužovat ze 3 metrů na 3,5 -4 metry se hoplité postupně zvrhli v sarisofory . Od poloviny 5. století př. Kr. E. objevují se najatí hoplité, kteří si již vystačí s linothoraxy, na břiše zesíleném šupinami, otevřenější chalkidské přilby a kupolovité bronzové čepice zvané „pylos“, štíty Argive (hoplony), nové podlouhlé oštěpy – sarissa (zavedené thébským stratégem Epaminondasem během r. válka Théb se Spartou, později adoptovaný Filipem Makedonským pro své sarissofory). Totéž platí o dalších částech zbroje, které byly za vlády Mykén mnohem plnější, ve skutečnosti představují bronzové brnění.

Stavba a školení

První vážnou zkouškou síly pro řeckou vojenskou doktrínu byla perská invaze v roce 546 před Kristem. E. , což vedlo k prudké změně taktiky. Zpočátku občané hoplitů tvořili "phyla" , která byla vytvořena bez ohledu na věk, pokrevní příbuznost a úroveň vojenského výcviku (jedna z prvních zmínek o "phyla" se objevila v Homérově Iliadě). Velikost takové armádní divize však bylo velmi obtížné udržet z přirozených příčin: narození, smrt, smrt v bitvě. Zpočátku byly „phyla“ rozděleny na „phratries“ („bratrstva“) a „phratries“ byly rozděleny do rodů ( γένος ). Ale fratrianský systém rozdělení ztratil smysl během reforem kolem 8. století před naším letopočtem. E. Podle Herodota se v důsledku Lykurgových reforem objevila nová rozdělení: enomotii ( ἐνωμοτία ), triakády ("třicet", τριάκας ) a sissitii [6] [7] .

Občan, který složil přísahu, byl nazýván „ ephebe “ a po dobu dvou let musel absolvovat program fyzické a vojenské přípravy – „ephebate“. Prvky „efebátu“ byly podobné v mnoha řeckých městských státech. Fyzická příprava zahrnovala speciální výcvik - " hoplitedrom " ( -drom ( řecky δρόμος ) - silnice, ulice), což byl běh hoplítů v těžkých zbraních - v helmě, v brnění, v legínách, se štítem a zbraněmi ( meč, kopí), - vše o celkové hmotnosti kolem třiceti kilogramů, které rozvíjelo vytrvalost a sílu. Postupem času se hoplitedrom stal součástí starověkých řeckých sportů a konal se na vzdálenost jedné nebo dvou scén.

Kolem 7. století př. Kr. E. v Řecku byla speciálně pro hoplity vynalezena speciální formace - falanga [8] [9] .

Hoplité bojovali s podporou peltastů a praků (někdy byli přítomni i najatí lukostřelci z Kréty ). Kavalérie , pokud vůbec nějaká, hrála obvykle pouze podpůrnou roli, zejména mezi Sparťany, kteří považovali kavalérii za zbytečnou. A protože právě spartská falanga byla považována za ideální model falangy, koně sloužili především k přepravě bohatých válečníků na bojiště. Žák Sokrata Alcibiada se však do dějin zapsal mimo jiné i tím, že na koni sám kryl ústup falangy, v jejíž první řadě byl Sokrates.

Je zvláštní, že elitní pěší oddíl 300 Sparťanů (plnoprávných občanů), který se objevil ještě před reformou Lycurgus , byl nazýván oddílem „jezdců“ . Kromě doprovodu krále ve válce, v době míru, plnili „jezdci“ funkce policejní čety rychlé reakce.

Řecká vítězství v řecko-perských válkách vedla k vysoké poptávce v sousedních zemích (zejména v Persii) po žoldnéřských hoplítech.

Hoplite helots

Během řecko-perských válek, počínaje rokem 424 př.n.l. e. ve Spartě vznikla tradice povolávat po dobu války lakonské heloty (venkovské napůl otroky – napůl nevolníky) jako hoplity a následně jim poskytnout svobodu. Důvodem byl malý počet vlastních občanů, kteří sotva stačili udržet v poslušnosti messénské heloty, kterým byla každoročně vyhlašována poslední válka - Kryptia [10] .

Poznámky

  1. ↑ Hoplité  // Vojenská encyklopedie  : [v 18 svazcích] / ed. V. F. Novitsky  ... [ a další ]. - Petrohrad.  ; [ M. ] : Napište. t-va I. D. Sytin , 1911-1915.
  2. ↑ Viz přehled zdrojů v poznámce 48 v knize. Kelly, Thomas. Historie Argos do roku 500 př.nl. - Minneapolis: University of Minnesota Press, 1977. - S. 180. - 226 s. — (Minnesotské monografie v humanitních vědách, číslo 9). - ISBN 978-0-8166-5801-5 .
  3. ↑ Plutarchos . Výroky spartských žen
  4. ↑ McNab, Chris. Historie světa ve 100 zbraních . - Osprey Publishing, 2014. - S. 46. - 384 s. - (General Military). — ISBN 978-1472803467 .
  5. ↑ „Demétrios si vzal tuto skořápku pro sebe a druhou dal Alkimovi, nejbojovnějšímu a nejsilnějšímu ze svých podřízených: jeho plná zbroj vážila dva talenty – dvakrát tolik než u kteréhokoli z ostatních vojáků“ (Plutarchos. Demetrius, 21 ).
  6. ↑ Herodotos . Příběh. Já, 65, 6
  7. ↑ Pridik, A. Triakada // Encyklopedický slovník Brockhause a Efrona  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1901. - T. XXXIIIa. - S. 853.
  8. ↑ B. Bayer, U. Birstein aj. Dějiny lidstva. - 2002. - ISBN 5-17-012785-5 .
  9. ↑ Andreev Yu.V., Koshelenko G.A., Kuzishchin V.I., Marinovich L.P. Historie starověkého Řecka / Kuzishchin V.I. — 10 000 výtisků.  — ISBN 5-06-003676-6 .
  10. ↑ Pechatnová, 2001 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
 Starověké Řecko v tématech — Portál: Starověké Řecko
Příběh
Starověcí Řekové
Zeměpis
vládců
Politika
války
Ekonomie a právo
kultura
Architektura
Umění
Věda
Jazyk a písmo