Paideia

Paideia ( jiné řecké παιδεία  „výchova dětí“ z παιδος „chlapec, teenager“) je kategorie starověké řecké filozofie , která odpovídá modernímu pojetí „ vzdělávání “: určitý model výchovy; nedílnou součástí slov encyklopedie , pedagogika atp.

Rozvíjí se ve spisech Platóna a Aristotela , kde se objevuje ve vztahu k pojmům étos , kalokagatiya a arete .

Starověké problémy spojené s tímto konceptem byly postaveny na myšlence ovlivňovat povahu ( fusis ) člověka. Proto je paideia někdy také interpretována jako „kultivace“ vedoucí k vytvoření kultury .

Konceptualizováno v Yeagerově stejnojmenném díle [1] , použitém Adlerem (viz návrh Paideia ).

Paideia v díle Wernera Jaegera

Pojem paideia od slavného klasického filologa 20. století Wernera Jaegera uvádí jeho třísvazkové dílo „Paideia. Vzdělávání starověkého Řecka. Svazek 1" [2] , "Paideia. Vzdělávání starověkého Řecka. Éra velkých pedagogů a vzdělávacích systémů. Svazek 2 " [1] , "Rané křesťanství a řecká Paideia" [3] . V souladu s tím je v chronologickém pořadí studován vznik, vývoj a finalizace ideálu řeckého vzdělání. Metodologicky práce vychází z konceptu „ducha řeckého národa“, který Yeager ztotožňuje s paideia. „Dějiny řecké vzdělanosti se shodují především s dějinami literatury “ (s. 27, sv. 1.), a proto jsou hlavním zdrojem Yeagera literární památky .

Obsah prvního dílu se nejvíce řídí výše uvedenou metodologií: na pozadí širokého kulturního a historického procesu, který se odehrál ve starověkém Řecku , vývoj myšlenky vzdělávání z literárních památek , které se k nám dostaly. je rekonstruován . Kniha „Paideia. Vzdělávání starověkého Řecka. Svazek 1“ pokrývá období až do „zlatého věku“ Athén v 5. století. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Yeager začíná zkoumáním termínu ἀρετή (ctnost, statečnost) v básních Homera . V Iliadě je „ vlastní arete predikát šlechty“ (str. 32 T.1), který prostý občan neměl, a arete bylo spojováno s hrdinstvím a uznáním aristokrata. Podle Yeagera však již „místo mimořádných vášní, nadlidských obrazů a tragických osudů Iliady čelíme v pozdějším eposu velkému množství postav jiného druhu, šitých na lidštější míru“ ( str. 48, svazek 1). V Odyssey se objevuje humánní postoj k hanebným lidem; tento postoj byl pokračován v rolnické poezii Hesiod , ale ještě “ Homér zanechal rozhodující otisk na řeckém vzdělání následujících epoch” (str. 88, sv. 1), a se stal prvním pedagogem v historii Ancient Řecka .

Řekové považovali básníka Hésioda za druhého vychovatele . Podle Yeagera „jestliže Homer nejzřetelněji dává pocítit základní okolnost, že zdrojem jakéhokoli vzdělání je utváření aristokratického ideálu člověka a vzniká vědomým pěstováním vlastností hrdiny a mistra, pak v Hésiodos je odhalen druhý hlavní zdroj kultury – hodnota práce“ (s. 89, T. 1). Hésiodova poezie odráží vznik vědomé myšlenky sebevzdělávání v hanebném prostředí. Postupem času se ve starověkém Řecku začala formovat městská kultura . Od nynějška je „ polis sociálním rámcem pro dějiny řecké vzdělanosti, kam musíme vkládat díla „literatury“ až do konce attické éry “ (s. 111, sv. 1). Duch polis našel své ideální vyjádření v poezii: ve Spartě - Tyrtea , v Ionii - Archilochus , Alcaeus a Sapfó .

Tirteus vyjadřuje nový ideál válečníka, občana polis, který se vrátil z bojiště nebo zemřel v boji. Rytířský arete, který dříve patřil pouze šlechtě, v Tyrtaeu se vztahuje na válečníky, kteří byli považováni za nejlepší lidi ve Spartě . „ Homérský ideál hrdinské arety se snoubí s hrdinstvím lásky k vlasti a básník tímto duchem prostupuje celou společnost“ (s. 125, sv. 1). Sparta byla navíc známá svým přísným a rigidním vzdělávacím systémem . V Ionii „roste nová výchovná síla, která je obsažena v právní vůli generované životním společenstvím politiky, stejně jako byla v dřívější – aristokratické – fázi obsažena v rytířském ideálu vojenské odvahy“ (s. 142, svazek 1). Právo se nyní stává duší politiky a zákonodárce, tzn. státník - pedagog, spolu s básníkem. Na pozadí rostoucí etiky občanské třídy však vzniká poezie šlechty v osobě Pindara a Theognise . Básníci vyzývají k dodržování čistoty krve a věří v aristokratickou aretu, ale „svět, za který Pindar a Theognid bojovali, byl odsouzen k smrti. Jejich poezie nevedla k renesanci šlechtické třídy... “(s. 232, sv. 1).

V 5. stol PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. vzdělávací štafetu od Ionie přebírá Attica . Výchovný patos se realizuje v tragédiích Aischyla , Sofokla a Euripida ; Sofokles zaujímá zvláštní místo. V umění Sofoklesa „se hlásí probuzené vědomí lidské vzdělanosti“ (s. 322, sv. 1), nehynoucí obrazy lidí v jeho tragédiích jsou nositeli nejvyšší arety. Pro tuto dobu je tragédie orgánem lidského sebepoznání. Když mluvíme o řecké vzdělanosti v 5. století, nelze obejít sofisty. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Sofisté jsou výchovným fenoménem ve vlastním slova smyslu a „podle Yeagera je lze obecně ocenit pouze v rámci dějin vzdělávání, zatímco teoretický obsah jejich výuky je z velké části zanedbatelný“ ( str. 193, T. 1). „Jejich cílem bylo trénovat mysl, ale neměli jednotný názor na otázku, jaký druh znalostí ji nejlépe trénuje“ [4] .

Druhý díl se jmenuje Paideia. Vzdělávání starověkého Řecka. Éra velkých pedagogů a vzdělávacích systémů“ [1] , zkoumá nejdůležitější etapu ve vývoji starověké paideie – fenomén Sokrata a filozofický systém Platóna . Yeager začíná řeckou medicínou , která se aktivně rozvíjela ve starověkém Řecku v 5.-6. PŘED NAŠÍM LETOPOČTEM. Medicína začíná pozorovat oddělená fakta a spojovat je v důsledku pozorování do typů nebo forem, aby je považovala za „společně“. Yeager uvádí: „Metoda nazývaná Platónem lékařským se nijak neliší od jeho vlastní metody , kterou používal [5] “. Navíc „ lékařská nauka o nutnosti správné terapie těla splývá s učením Sokrata o správné terapii duše, čímž se povznáší na vyšší úroveň [5] “. V centru Sokratovy filozofie je lidská duše . „Sokratova představa duše jako největší lidské hodnoty dala celé jeho existenci jiný smysl: hlavní je přitažlivost k vnitřnímu životu člověka [5] . Poznáním duše získává člověk poznání, které je skryto v jeho duši. Samotné poznání duše se nyní stalo morálním . " Platónova filozofie ," podle Yeagera, "je pokusem sestoupit do hlubin sokratovského pojetí vědění a vyčerpat je" [4] . A co je nejdůležitější: „ Sókratův vlastní život byl ztělesněním nového ideálu, a to byla největší síla jeho paideia“ [4] . Platón, rozvíjející Sokratovu doktrínu o duši , zdůrazňuje její části, které se promítají do stavu . Podle Jaegera je „duše člověka prototypem stavu Platóna“ [6] . Části duše musí odpovídat struktuře státu. Platónův „Stát“ je především dílem o formování člověka“ [7] – říká Yeager. Vytvoření osoby je paydea. Paideia je tedy povýšením člověka skutečně lidského. Povýšení podle Platóna nastává, když se člověk odvrací od světa stínů (tj. od smyslového světa) a obrací se k poznání duše. Obecně, vyvozujeme-li závěry z druhého dílu, nebude chybou redukovat řeckou paideiu (jak ji vykládá Jaeger) na samotný život Sokrata a samotnou filozofii Platóna. Jaeger pokračuje ve své platónské léčbě paideie ve třetím díle Raného křesťanství a řecké Paideie [3] . První křesťanští teologové ( Klement Alexandrijský , Origenes , Řehoř Nysský aj.) zdědili platónský idealismus . Paideia je nyní křesťanství a „postupné naplňování Boží prozřetelnosti “ (str. 104, sv. 3). Ježíš Kristus se stává vychovatelem lidstva a „ Bůh vychovatelem vesmíru“ (str. 103, sv. 3).

Viz také

• agoge ( sparťanská výchova)

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 [ Werner Jaeger. Paideia. . Získáno 25. března 2011. Archivováno z originálu 14. března 2011.  (neurčitý) Werner Yeager. Paideia. ]
2. ↑ [ Werner Jaeger. Paideia. . Staženo 25. 5. 2018. Archivováno z originálu 26. 5. 2018.  (neurčitý) Werner Yeager. Paideia. ]
3. ↑ 1 2 [ Werner Jaeger. Paideia. . Staženo 25. 5. 2018. Archivováno z originálu 25. 5. 2018.  (neurčitý) Werner Yeager. Paideia. ]
4. ↑ 1 2 3 W. Yeager. PAYDEIA - Vzdělávání starověkého Řecka: SOCRATES - VZDĚLÁVÁNÍ . www.sno.pro1.ru. Staženo 25. 5. 2018. Archivováno z originálu 19. 5. 2018. (neurčitý)
5. ↑ 1 2 3 W. Yeager. PAYDEIA - Vzdělávání starověkého Řecka: Řecká medicína je součástí vzdělávacího systému . www.sno.pro1.ru. Staženo 25. 5. 2018. Archivováno z originálu 2. 6. 2018. (neurčitý)
6. ↑ W. Yeager. PAYDEIA - Výchova starověkého Řeka: Problém ideálního státu z pohledu spravedlnosti . www.sno.pro1.ru. Staženo 25. 5. 2018. Archivováno z originálu 20. 5. 2018. (neurčitý)
7. ↑ W. Yeager. PAYDEIA - Vzdělávání starověkého Řeka: Filozof ve státě Plato . www.sno.pro1.ru. Staženo 25. 5. 2018. Archivováno z originálu 25. 5. 2018. (neurčitý)

Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velký Rus Britannica (online) Treccani