| Devátý Av ( hebrejsky תִּשְׁעָה בְּאָב ) | |
|---|---|
| Čtení kinot u Zdi nářků v Jeruzalémě | |
| Typ | židovský |
| v opačném případě | Tish'a be-av |
| Význam | židovský národní den smutku |
| Instalováno | proroci |
| poznamenal | Židé |
| datum | 9 Av [d] |
| V roce 2021 | večer 17. července - večer 18. července |
| V roce 2022 | večer 6. srpna - večer 7. srpna |
| Tradice | kinot , půst, smutek |
| Spojený s | Sedmnáctý Tamuz , tři týdny |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Devátý den Av ( hebr. תִּשְׁעָה בְּאָב Tish'a be-av ) je národním dnem smutku židovského lidu – dnem, kdy byl zničen první a druhý jeruzalémský chrám .
Kniha proroka Zachariáše (napsaná krátce po postavení druhého chrámu , 70 let po popsaných událostech) říká, že půsty čtvrtého, pátého, sedmého a desátého měsíce se v budoucnu promění ve dny radosti a zábavy. Prorok má na mysli půsty, které připadají na měsíce židovského kalendáře , které se počítají od jarního měsíce nisanu , měsíce exodu Židů z Egypta .
Av , pátý měsíc v řadě, připadá na letní měsíce červenec-srpen. V roce 2017 připadl den devátého Av na 1. srpna, v roce 2018 - na 21. července (toto je sobota, příspěvek byl přesunut na 22. července), v roce 2019 na 10. srpna (toto je sobota, příspěvek byl přesunut na srpen 11).
Den devátého Av je poznamenán tragickými událostmi v celé židovské historii. Toto datum se stalo v očích Židů symbolem veškerého pronásledování a neštěstí, které postihlo židovský národ. Tradice odrážející se v Mišně [1] uvádí, že kromě zničení chrámu v tento den došlo v historii židovského národa k řadě dalších katastrof: „ Boží rozsudek byl vynesen nad přistěhovalci z Egypta, aby všichni by zemřeli na poušti a nevkročili do zaslíbené země... pevnost Bejtar dobyli Římané... a nakonec bylo svaté město [Jeruzalém] zorano jako pole. " Tradice, důvody pro smutek v tento den jsou následující:
Kromě toho různé zdroje uvádějí řadu dalších tragických událostí, které se pravděpodobně staly židovskému národu 9. Av nebo bezprostředně po něm [2] .
Podle Knihy proroka Jeremiáše (Jermiahu) padlo zničení Prvního chrámu Nabuzardanem , velitelem babylonského krále Nabuchodonozora , na desátý den Av ( Jer. 52:12,13 ). Zároveň Kniha králů II ( čtvrtí králové ) hovoří o sedmém Av ( 2. Královská 25:8,9 ). Mudrci v Talmudu vysvětlují tento rozpor takto: „ Babyloňané vstoupili do chrámu sedmého dne měsíce Av a po tři dny se tam oddávali různým krutostem a devátého dne, blíže k soumraku, zapálili a hořelo to celý desátý den “ ( Talmud , Ta'anit 29a).
Je známo, že již v době Mišny byl devátý den Av, který se slavil jako den smutku pro První chrám.
Kniha " židovská válka " [3] Josepha Flavia uvádí datum zničení druhého chrámu budoucím císařem Titem , římským vojevůdcem a synem císaře Vespasiana v roce 70: 10 Av. V tomto případě však Talmud [4] uvádí, že Chrám byl zapálen 9. večer a vypálen celý následující den – 10. Av.
Podle židovské tradice se devátého dne Av odehrává řada dalších smutných událostí:
Mnoho pravicových Židů, Izraelců i těch, kteří žijí v zahraničí, také považuje evakuaci židovských osadníků z Gazy a severní Samaří za národní katastrofu; začalo to 10. Av.
Pravidla a zvyky týkající se Devátého Av jsou kodifikovány v Mišna Tóře Maimonides (část Ta'anit, kapitola 5) a v Shulchan Aruch (Orach Chaim 549-561).
Židé, kteří striktně dodržují tradice, začínají dodržovat smutek za zničení chrámu již tři týdny před devátým dnem Av, tedy od půstu Tammuz 17, což zesiluje projevy smutku během posledních devíti dnů tohoto období, počínaje od prvního z Av. Mezi Aškenázimy je v tyto dny zvykem zdržovat se konzumace masa a vína (kromě sobot), nenosit nové ani sváteční šaty a číst elegie věnované této době ( kinot ) dvakrát denně. jako žalmy 136 a 78. Sefardi dodržují tyto předpisy pouze v týdnu, na který připadá devátý Av.
V době Aharonim , po tyto tři týdny (a dokonce po celé období, počínaje prvním Tammuzem a konče v poledne (u Aškenázů ), výsledek (mezi Sefardi ) desátého Av, nebo dokonce výsledek celého měsíce Av) byly zavedeny tak přísné a vážené smuteční zvyky jako nejpřísnější zdrženlivost od poslechu hudby („Levité již nezpívají v chrámu“), přijímání a návštěvy hostů, cestování (někteří začínají dodržovat od začátek měsíce Av nebo od začátku týdne, na který připadá devátá Av), koupání (i když o mikve pro muže se názory různí) a dokonce (alespoň v týdnu devátého Av) manželská intimita.
Poslední jídlo před půstem by se nemělo skládat z více než jednoho jídla bez masa a vína.
Večer před devátou Av jsou v Izraeli zavřená všechna divadla, kina, koncertní sály atd.
Obecným pravidlem smutku na Devátý den Av je přirovnat jej ke smutku pro nejbližší příbuzné během prvních sedmi dnů po pohřbu ( shiv'a ).
Smutek Devátého Av začíná při západu slunce osmého Av (předevčírem večer) a pokračuje až do objevení se první hvězdy na obloze Devátého Av.
Během celého půstu je předepsáno dodržování následujících pravidel:
Poslední zákazy platí jen do poledne.
Existují také tyto zvyky:
V synagogách se večer po večerní modlitbě čte svitek Pláčů Jeremiášových (Eicha), kde autor, současník zničení Prvního chrámu, hlubokým poetickým jazykem truchlí nad touto národní katastrofou, která zasáhla celou společnost. a radikálně změnil duchovní i fyzický život lidí.
Postupem času kolem svitku Eich vznikly kinoty - elegie („ nářky “), které se čtou v synagogách krátce po Eichovi. Kinot napsali největší židovskí básníci středověku, jako Elazar HaKalir , Shlomo ibn Gvirol , Rashi , Rabbi Avraham Ibn Ezra . Kromě rozšiřování témat zmíněných v Eicha je mnoho kinotů založeno na midrashim souvisejícím se zničením chrámu a katastrofami, které se staly židovskému lidu po sepsání svitku Eicha, včetně těch, které se na svitku Eicha nevyskytly. 9. Av.
Vzhledem k tomu, že kinot byl sestaven na počátku 11. století, mnoho událostí, které nastaly po tomto období, není zmíněno, a to i přes jejich tragické důsledky pro židovský národ. Po druhé světové válce byly v mnoha komunitách přidány kinoty , které truchlily nad holocaustem evropského židovstva .
Některé synagogy také přidaly kina v roce 2006 na památku vyhnání Židů jako součást plánu Ariela Sharona na stažení [5] [6] .
Ve druhé polovině XVII století. během hnutí Sabbatai (Shabtai) Zvi , které zrušilo půst devátého Av a prohlásilo jej za svátek, se půst stal znamením věrnosti ortodoxnímu judaismu . Reformní hnutí dlouho neuznávalo devátý den Av jako den smutku. Toto ustanovení je však již několik desetiletí zrušeno.
Po vzniku Státu Izrael se mezi sekulárním obyvatelstvem objevují výzvy, aby přestali slavit 9. Av jako veřejný den smutku, protože jeho hlavní důvod – odstranění židovské nezávislosti – pominul.
Po šestidenní válce , po znovusjednocení Jeruzaléma v roce 1967, začaly náboženské kruhy diskutovat o otázce změn v rituálu devátého Av, spojeného se zničením Jeruzaléma, a zavedení úprav do něj na základě ustanovení Talmudu , což umožnilo nástup období , kdy Židé v Eretz-Izrael již nebudou utlačováni, ačkoli Chrám ještě nebude znovu postaven.
| židovské svátky | |
|---|---|
| Náboženské svátky | |
| Svátky a nezapomenutelné dny Izraele | |
| měsíce židovského kalendáře | |
| Jeruzalémský chrám | |
|---|---|
| struktur | |
| Prvky |
|
| kněžství |
|
| Příběh |
|
| chrámová hora |
|
| viz také |
|