Izraelské království

Izraelské království ( hebr. ממלכת ישראל ‏‎) je starověké židovské království . Podle bible založili prorok Samuel a první izraelský král Saul . Založení království se datuje do 11. století před naším letopočtem. E. [1] [2] možná kolem roku 1030 př.n.l. E. [3]

Během příštího století se stala hlavní mocností starověkého východu pod vládou králů Saula, Davida a Šalomouna .

Po smrti krále Šalamouna (asi 930-920 př. n. l.) se rozpadla na severní Izrael a jižní Judu [1] [4] [5] .

Je třeba rozlišovat dvě izraelská království:

• Izraelské království jako jediný izraelský stát, v jehož čele stál nejprve Saul a později rod Davidův (David a po něm Šalomoun ), v některých pramenech - Izraelské a Judské království .
• stát stejného jména, tvořený deseti kmeny Izraele , které neuznávaly autoritu Rechoboáma , syna Šalamouna, se  v moderních pramenech také nazývá Severní království Izraele .

Historicita existence Izraelského království jako jediného mocného státu je předmětem diskuse [6] .

Původ jména

Zdrojem jména Izrael ( hebr. Israel ישראל ‏‎) je Kniha Genesis , kde Jákob po boji s Bohem dostává jméno Izrael ( Hebr. Izrael ישראל ‏‎): „A řekl: co je tvůj název? Řekl: Jacobe. A řekl: Od této chvíle se nebudeš jmenovat Jákob, ale Izrael, protože jsi zápasil s Bohem a zvítězíš nad lidmi“ ( Gn 32:27 , 28 ). Interpreti se v definici významu tohoto slova liší. Podle jedné verze pochází toto jméno ze slovesa sarar ( hebrejsky שרר ‏‎ - „řídit, být silný, mít sílu danou shůry“), čímž tvoří slovo znamenající „Mít moc nad silami“. Další možné významy jsou „Boží princ“ nebo „Boj/Boj Boží“ [7] . Následně se židovský národ pocházející z Jákoba začal nazývat „Synové Izraele“, „Lidé Izraele“ nebo „ Izraelité “.  

První možná zmínka o slovu „Izrael“ v historii byla nalezena na stéle faraona Merneptaha na území starověkého Egypta (konec 13. století př. n. l.) a týká se lidí, nikoli země [8] . V knize Exodus slovo "Izrael" také označuje lid (nikoli zemi nebo stát) - Izraelity. Teprve poté, co Izraelci obsadili Kanaán (území moderního státu Izrael), slovo „Izrael“ také označuje zemi – území okupované Izraelci.

Historie podle Bible

Spojené království

Historie izraelského království začíná povýšením velekněze a proroka Samuela Saula do královské důstojnosti – pomazáním Saula na prvního izraelského krále. Různé zdroje datují tuto událost do let 1067-1025 před naším letopočtem. Jak dosvědčují knihy Královské, Saul neměl dlouho jako věrný služebník Boží . Zejména prostřednictvím Samuela přikázal Bůh Saulovi, aby potrestal Amalekity a mimo jiné usmrtil amalekitského krále a zničil veškerý dobytek tohoto lidu. Saul však plně nevyhověl Božímu příkazu. Amalekitský král byl zajat, ale nebyl zabit, a dobytek Amalechitů byl prohlášen za válečnou kořist. Jindy Saul svévolně spáchal zápalnou oběť , aniž by čekal na velekněze – v tomto případě na proroka Samuela, který byl zdržen na cestě do Saulova vojenského tábora (podle Mojžíšova zákona má právo pouze velekněz provést zápalnou oběť). V důsledku toho dostal Samuel od Boha příkaz, aby pomazal mladého Davida , který v té době pásl stáda svého otce, do království.

Po Davidově vítězství nad Goliášem , které předurčilo vítězství izraelské armády nad Pelištejci, stejně jako po řadě dalších úspěšných vojenských akcí proti Pelištejcům, Davidova obliba dramaticky vzrostla (známá věta: „Saul zabil tisíce, David zabil desítky tisíc"). Saul byl v panice, bál se, že mu David sebere královský trůn (podle zákona měl David plné právo Saula z královského trůnu sesadit, ale tohoto práva nevyužil). V důsledku toho izraelské království skutečně přežilo první (nikoli však poslední) občanskou válku. Vláda Saula skončila porážkou jeho vojska od Pelištejců, jeho syn padl v boji; Saul sám spáchal sebevraždu ze strachu, že bude zajat.

Období vlády Davida a Šalomouna v XI a X století před naším letopočtem. E. zlatý věk izraelského království. V roce 1010 př.n.l. E. David přesunul hlavní město do Jeruzaléma a město značně rozšířil. Podle popisu z Knihy králů se Davidovo království rozkládalo od břehů Eufratu až po Gazu . Jeho vláda však nebyla bez mráčku. Zejména došlo k nové občanské válce. Proti Davidovi stál jeho syn Absalom , který si nezákonně činil nárok na královský trůn. V důsledku této války byl Absolon zabit Davidovými služebníky proti královým rozkazům. Přesto Izrael pod vedením Davida velmi úspěšně vedl války proti vnějším nepřátelům. Došlo také k rozsáhlé výstavbě, a to i v Jeruzalémě.

Šalomoun, syn a nástupce Davidův na izraelském trůnu, je popisován jako nejmoudřejší z králů a jako stavitel jeruzalémského chrámu . Šalamoun mohl navázat na Davidovy zahraniční i domácí politické úspěchy. Ve skutečnosti za vlády Šalomouna bylo izraelské království na vrcholu své moci.

Separace

Šalamounova smrt (asi 932 - 928 př. n. l.) prakticky ukončila dějiny izraelského království jako jediného státu. Na královský trůn nastoupil jeho syn Rechabeám . Uplatňoval ale příliš tvrdou represivní domácí politiku. Byl to Rechabeám, kdo řekl: "Můj otec tě potrestal bičem, ale já tě potrestám štíry." Deset kmenů Izraele neuznalo jeho autoritu nad sebou a sjednotilo se pod vládou Jeroboama I. a vytvořilo v severní části dříve sjednoceného Izraelského království Severní Izraelské království . Kmeny Judah a Benjamin zůstaly věrné rodu Davidovu a vytvořily stát s centrem v Jeruzalémě , později známý jako Jižní království Judy .

Pochybnosti o historicitě

V tuto chvíli nepanuje mezi archeology shoda, která by potvrdila nebo vyvrátila existenci jednotné monarchie Davida a Šalamouna [9] .

Dlouho se věřilo, že ačkoli neexistují žádné přímé důkazy o existenci Šalomouna a Davida a mnohé podrobnosti biblického příběhu o těchto králích mají povahu legendy, příběh o Davidově nástupu k moci a době rozkvětu země za Šalomouna dobře koreluje s archeologickou realitou. Davidova dobytí zahrnovala zejména archeologické důkazy o zničení bývalých filištínských a kananejských měst a stavby jeho syna Šalomouna zahrnovaly zbytky monumentálních městských bran a paláců objevených na několika místech v Izraeli, postavených během krátké doby.

Interpretace a datování archeologických nálezů, které jsou považovány za potvrzení existence sjednoceného Izraelského království, jsou sporné. V izraelské archeologii a historické vědě existují dvě školy, které nesouhlasí s datováním, interpretací nálezů a vzájemným pojetím – „Tel Aviv“ a „Jeruzalém“ [10] .

Zejména struktury v Megiddo , Hatzor a Gezer , umístěné jako „šalamounské“, mají alternativní datování z 9. století před naším letopočtem. E.  za vlády dynastie Omridů . Podle vedoucího katedry archeologie na Tel Aviv University , Israel Finkelstein , byl Jeruzalém v době Davida „malou horskou vesnicí“ a v X století před naším letopočtem. E. na území království ze Starého zákona, sepsaného od 7. století př. Kr. E. , probíhal pouze proces formování států, na kterém se podílela řada kmenů. Podle profesora byl David vůdcem jednoho z těchto kmenů a nebyl ničím jiným než „vůdcem lupičského gangu“. Dodnes neexistují žádné archeologické nálezy, které by potvrzovaly popis rychlého růstu Jeruzaléma během „zlatého věku“ [11] .

Názory podobné Finkelsteinově koncepci zastává Ze'ev Herzog , profesor archeologie na univerzitě v Tel Avivu. Věří, že neexistují žádné archeologické důkazy o jediném Izraelském království a že severní a jižní židovské království byly původně dva samostatné, pravidelně válčící státy a David a Šalamoun byli hlavami malých kmenových knížectví, David - v Hebronu , Šalomoun - v Jeruzalémě. Přitom v době Davida a Šalamouna byl Jeruzalém již velkou osadou, která však neměla ani centrální chrám, ani královský palác [12] .

Názory Finkelsteina a Herzoga byly zpochybněny archeology „Jeruzalémské školy“, mimo jiné na základě nedávných vykopávek Josepha Garfinkela ( eng.  Yosef Garfinkel ) v Khirbet Qeiyafa ( eng.  Khirbet Qeiyafa ) [13] [11] a Eilat Mazar v Jeruzalémě, zejména objev hradby v Davidově městě ( starověké městské hradby kolem Davidova města ).

Finkelstein později Mazarova tvrzení zpochybnil a poukázal na to, že zdi nalezené Mazarem nezapadají do jednoho koherentního plánu a zdá se, že patří k více než jedné budově. Datování hradeb podle Finkelsteina spadá na 9.–8. století před naším letopočtem. E. [14] Finkelstein tvrdí, že některé hradby vyhloubené Mazars jsou skutečně fází vývoje státu v Judeji, ale tato fáze pochází z 9., nikoli 10. století před naším letopočtem. E. Také někteří archeologové, včetně Israela Finkelsteina a Alexandra Fantalkina z Tel Avivské univerzity , obviňují Mazara a další archeology, kteří nalezené zdi připisují dobám Davida a Šalamouna , ze subjektivní interpretace biblických textů a zbožných přání [14] [15]. .

Joseph Garfinkel tvrdí, že Khirbet Qiyafa nepatřil k Pelištejcům a odpovídá biblickému městu Shaaraim, a že protokanaanský nápis nalezený v Khirbet Qiyafa je nejstarší dosud známý hebrejský nápis; Garfinkel interpretoval samotnou existenci dobře opevněného města na hranici s Pelištejci a nálezy na místě na podporu biblického popisu Spojené monarchie [9] . Ale Finkelstein a Alexander Fantalkin vidí v archeologických nálezech a datování zničení Khirbet-Kiyaf, datovaného do doby tažení Sheshenqa I. (podle Bible, které se odehrálo po rozpadu Spojeného království), případné potvrzení jeho příslušnosti k Severnímu království Izraele [16] .

Existence velkého a dobře opevněného filištínského města Gath na hranici s Judeou , možná největšího města v Hannanu z 10.–9. století před naším letopočtem. E. (odhad v roce 2015, pokrývající plochu 50 hektarů, zatímco velikost Jeruzaléma se v té době odhaduje na 12 hektarů), zpochybňuje tvrzení, že království Davidovo bylo tak mocné, jak je popsáno v Bibli [17] .

První zmínka o Izraelském království v mimobiblických pramenech je obsažena v příběhu asyrského krále Shalmanasera III . o bitvě u Karkaru v roce 853 př.nl. a odkazuje na severní království Izraele [18]

Poznámky

1. ↑ 1 2 Judské království // Velká sovětská encyklopedie  : [ve 30 svazcích]  / kap. vyd. A. M. Prochorov . - 3. vyd. - M  .: Sovětská encyklopedie, 1969-1978.
2. ↑ Starověký východ, 2008 , str. 234.
3. ↑ Dějiny starověkého východu, 2004 , str. 430.
4. ↑ Izraelské království  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.
5. ↑ Historická esej. Severní království - článek z elektronické židovské encyklopedie
6. ↑ A.S. Desnitský. Dějiny starověkého Izraele: principy rekonstrukce  // Orientalistika. - 2019. - Vol. 2 , vydání. 2 . - S. 418 . — ISSN 2687-0738 2618-7043, 2687-0738 . - doi : 10.31696/2618-7043-2019-2-2-399-420 . (Ruština)
7. ↑ Wenham, 1994 , pp. 296–97
8. ↑ Barton & Bowden, 2004 , s. 126. "Stele Merneptah... je pravděpodobně nejstarším důkazem mimo Bibli o existenci Izraele již ve 13. století"
9. ↑ 1 2 Existovala sjednocená monarchie Davida a Šalamouna?
10. ↑ Konflikt mezi Tel Avivskou a Jeruzalémskou školou v izraelské archeologii  (ruština)  ? . EJWiki.org - Akademická wiki encyklopedie židovských a izraelských témat . EJWiki.org.  (neurčitý)
11. ↑ 1 2 Tajemství biblických králů | National Geographic Rusko (nedostupný odkaz) . Získáno 3. května 2014. Archivováno z originálu 3. května 2014. (neurčitý) 
12. ↑ Izraelští vědci: Události popsané v Bibli se nestaly - Jurij Medveděv - Rossijskaja Gazeta
13. ↑ MOŽNÁ OBJEV JEDNOHO Z PALÁCŮ KRÁLOVA DAVIDA Archivováno 8. května 2014 na Wayback Machine
14. ↑ 1 2 Velká sjednocená monarchie? Archeologické a historické rozhledy | Israel Finkelstein - Academia.edu
15. ↑ Finkelstein, Izrael; Fantalkin, Alexander. Khirbet Qeiyafa: nesenzační archeologický a historický výklad  (anglicky)  // Tel Aviv: journal. - 2012. - Květen ( sv. 39 ). - str. 38-63 . - doi : 10.1179/033443512x13226621280507 .
16. ↑ Datum opuštění a územní přidružení Khirbet Qeiyafa: Aktualizace | Alexander Fantalkin a Israel Finkelstein - Academia.edu
17. ↑ Filištínské město Gath je mnohem mocnější, než se předpokládalo, tvrdí archeologové , Haaretz , Haaretz Daily Newspaper Ltd. (4. srpna 2015). Staženo 12. června 2018.
18. ↑ Izraelské království  // Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / kap. vyd. Yu. S. Osipov . - M  .: Velká ruská encyklopedie, 2004-2017.

Literatura

• Země Izrael (Eretz Israel). Historická esej. Spojené království - článek z elektronické židovské encyklopedie
• A.A. Nemirovský . Ch. 4 Východní Středomoří a Arábie. Ch. Východní Středomoří v první polovině 1. tisíciletí př. Kr. // Starověký východ / ed. V.P. Budanova. - M. : AST, 2008. - S. 380-408. — (Učebnice pro vysoké školy). - ISBN 978-5-17-045827-1 .
• I. R. Tantlevskij . Ch. 6 Historie Izraele a Judy v době Prvního chrámu. Část II Spojené království Izrael // Historie starověkého východu. Od raných státních útvarů po starověké říše / Ed. A. V. Šedová. - M .: "Východní literatura" Ruské akademie věd, 2004. - S. 429-451. — ISBN 5-02-018388-1 .
• Yu. B. Tsirkin . Ch. 5 židovských království 1. část Jedno království // Historie biblických zemí. - Astrel, 2003. - S. 133-174. — (Klasická myšlenka).
• Izrael Finkelstein; Neil Asher Silberman. Objevená Bible: nová vize archeologie o starověkém Izraeli a původu jeho posvátných textů . - New York, 2001. - 385 s. — ISBN 0684869136 . — ISBN 978-0684869131 .
• Izrael Finkelstein. Zapomenuté království: archeologie a historie severního Izraele . - Atlanta, Georgia, 2013. - (monografie starověkého Blízkého východu).
• Barton, John & Bowden, Julie (2004), Původní příběh: Bůh, Izrael a svět , Wm. B. Eerdmans Publishing Company, ISBN 0802829007 
• Wenham, Gordon J. (1994), Word Biblical Commentary , sv. 2 (Genesis 16-50), ISBN 0849902010 

Odkazy

• Josef Garfinkel. Král David zabíjí biblický minimalismus  . University of Western Australia (květen 2011).

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština Velký Rus Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština okolo světa