Heraclius I

Heraclius I
řecký Φλάβιος Ἡράκλειος
arm.  Հերակլես Փլավիոս
lat.  Flavius ​​​​Heraclius Augustus
arab. هرقل

Solidus císaře Herakleia
byzantský císař
5. října 610  – 11. února 641
Předchůdce Fock
Nástupce Konstantin III a Heraklon
Narození 575 Kappadokie( 0575 )
Smrt 11. února 641 Konstantinopol( 0641-02-11 )
Rod Heraclian dynastie (zakladatel)
Otec Heraclius , exarcha Afriky
Matka Epiphany
Manžel Evdokia , Martina
Děti Constantine III , Evdokia Epiphanius , Constantine, Flavius, Theodosius , Heraklon , David , Martin (Marin) , Augustine , Anastasia (Martin) , Fevronia, John Atalarich (nelegitimní)
Postoj k náboženství východní křesťanství
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Heraclius I. ( 575  – 11. února 641 ) – byzantský císař ( 5. října 610  – 11. února 641 ), zakladatel dynastie Heraclius , který se dostal k moci v důsledku převratu a svržení císaře Phoka . Vládu Hérakleia provázely vážné vojenské hrozby pro říši - nástup k moci provázela občanská válka, na východě probíhala vleklá íránsko-byzantská válka (602-628) , Arabové dobyli Egypt , Sýrii a Palestinu , na severu kmeny Avarů a Slovanů dobyly Balkán a dokonce oblehly Konstantinopol . Do konce vlády Herakleia ztratila Byzanc většinu svého území a ponechala si převážně řecky mluvící země.

Heraclius byl jedním z posledních císařů, za jehož vlády byla latina státním jazykem, a Byzanc měla stále silnou vnější podobnost se starověkou římskou říší . Zpočátku měl dokonce dva konzuly , což připomínalo éru principátu . Ale zároveň, vláda Herakleia otevřela novou éru v dějinách Byzance, „stanovila hranici mezi starým a nově zrozeným historickým hnutím“ [1] . Během jeho dynastie , řečtina zaujala místo latiny.

Životopis

Raná léta, původ

Heraclius, syn slavného vojevůdce Herakleia [2] , exarchy Afriky , se narodil v roce 575. Jeho přesný etnický původ není znám. Spekuluje se o jeho africkém , syrském a také arménském původu. V druhém případě se předpokládá, že pochází z Kappadokie [2] [3] . Řecký historik Anthony Kaldellis vyjádřil pochybnosti o spolehlivosti nejnovější verze a poznamenal, že neexistuje jediný zdroj , který by zmínil jeho arménský původ [4] . Americký historik Michael Goodyear vysvětloval absenci jakékoli zmínky o původu Hérakleia tím, že řečtí panegyrikové nechtěli upozorňovat na arménské kořeny císaře, což by, přesahující řecko-římské dědictví Byzance, mohlo stát Heraclius přízeň obyčejných lidí. Podle jeho názoru ve prospěch arménského původu Herakleia hovoří jeho velký zájem o Arménii a zvýhodňování Arménů [5] .

Vzestup k moci

Existuje verze, že Heraclius mladší byl vychován v Konstantinopoli v císařském paláci spolu s chánem Kubratem , který byl pokřtěn ve věku 12 let. Poté, co Kubrat sjednotil bulharské kmeny a vytvořil stát Velké Bulharsko , podepsal mírovou smlouvu s Byzancí a uzavřel s ní přátelské spojenectví, podle kterého si oba státy měly navzájem poskytovat hospodářskou a vojenskou pomoc, osvobodit bulharské kmeny od moc Avarského kaganátu . Heraclius udržoval i po uchopení moci úzké přátelské vztahy s bulharským chánem Kubratem.

V roce 608 zachvátila celou říši hluboká nespokojenost s císařem Fokem . Poté se vládci Afriky a Libye, bratři Heraclius starší a Jiří, dohodli, že vyzbrojí své armády a pošlou je do hlavního města pod velením svých synů. Ve stejné době se Heraclius starší a jeho syn Heraclius mladší prohlásili konzuly. K principátu byli připojeni dva konzulové. V letech 609-610 se pozice Focase a jeho příznivců vážně zkomplikovala. Válka proti Sassanidské říši , kterou zahájil Khosrow pod záminkou pomsty za vraždu svého tchána, císaře Mauricia , který mu svého času pomohl dostat se k moci, skončila porážkou. Perská armáda napadla Mezopotámii, Arménii, Sýrii a anatolské provincie. V Africe a Egyptě vypukly povstání. Slované obsadili severní Illyrii . V Soluni a městech Anatolie a Sýrie vypukl konflikt mezi modrou a zelenou stranou hipodromu . V Konstantinopoli se lidé otevřeně vysmívali Phocasově závislosti na alkoholu.

V roce 610 se jednotky perského velitele Farrukhana Shahrvaraze přiblížily k hranicím Antiochie . Perská fronta však nebyla bezprostřední hrozbou pro Phokovu moc; mnohem větší nebezpečí pro ni představovali afričtí rebelové. Poté, co si zajistili kontrolu nad Egyptem, napadli Sýrii a Kypr, zatímco velká flotila pod velením Herakleia mladšího se plavila do Konstantinopole. K tažení Hérakleia mladšího se připojili jeho sicilští, krétští a soluňští spojenci. V říjnu 610 povstalci dosáhli Konstantinopole. Phocas mohl bránit město pouze s pomocí exkuvitorů a nepravidelných jednotek modré a zelené, nicméně výbor bagrů Priscus a strana zelených se postavily na stranu Herakleia mladšího. Na rozkaz Herakleia byl modrý symbol po ustavení jeho moci spálen k radosti zelených. Matka Herakleia mladšího a jeho snoubenka byli uvězněni v konstantinopolském klášteře Nového pokání na příkaz císaře Phoka , který je držel jako rukojmí . V atmosféře všeobecného zmatku, když Heraclius dorazil do Konstantinopole v čele kartáginské flotily, byla matka a nevěsta Herakleia propuštěna Prasiny , kteří se vzbouřili proti Fókovi, a přemístěny do jeho tábora. Konstantinopol přešel do Herakleia s malým nebo žádným odporem. [6] .

Poprava Phoka byla posledním okamžikem převratu. Heraclius mladší byl prvním kandidátem na uprázdněný trůn římského císaře. Ale Heraclius jménem svého otce prohlásil, že účelem jeho tažení bylo svržení tyrana a obnovení svobod římského lidu, a vyzval synklitu, aby zvolil hodného císaře, a ukázal na Priska, syna- Phokaův švagr a on sám prohlásil, že je připraven vrátit se ke svému otci. A „v desátou hodinu“ téhož dne, kdy byl Fókas popraven, vyhlásil patriarcha Sergius , zvolený ještě za Fóka, vítěze alternativních voleb a císaře Hérakleia.

Manželství s Evdokiou

Heraclius se okamžitě oženil se svou nevěstou, kterou propustil, Evdokii . Navzdory slibu, že obnoví římskou zdatnost, Heraclius začal zavádět princip dynastie, který byl v podstatě cizí myšlence římského císaře, i když neplánoval rozdělit říši mezi své syny - něco, co pobouřilo lidi v vůle Mauricia. Heraclius připojený ke státu jedná jménem svého syna Konstantina na své vlastní, jako spoluvládce. Současně se svatbou s královstvím byl osmiměsíční August zasnouben s malou dcerou císařova bratrance Nikity Řehořem a o 17 let později došlo ke svatbě. Hérakleova naděje na vytvoření dynastie se naplnila. Jeho rodina vládla celé století. Ale Heraclius sám způsobil velké a vážné potíže v jejich důsledcích svým druhým sňatkem. Císařovna Evdokia trpěla epilepsií a zemřela 13. srpna 612 (v roce, kdy se jí narodil syn)

Sňatek s neteří Martinou

Rok po smrti Evdokie se Heraclius oženil s dcerou své sestry Marie, Martinou , od jejího prvního manžela Martina. Sňatek s tak blízkým příbuzným byl zakázán církevními kánony a byl považován za incest, což ovlivnilo nepopulárnost Herakleia mezi lidmi a církví. Toto manželství odsoudil i bratr Herakleia Theodora . Heraclius se začal snažit zmocnit se kostela, aby vyloučil uznání svého druhého manželství za nezákonné. Nadaný, energický a bojovný císař reformami ve správě a v armádě na čas obnovil moc Byzance [7] .

Zahraniční politika

Války se Sassanidy

Hlavní pozornost v zahraniční politice Herakleia se obrátila na východ, kde pod vládou Khosrowa II. Parvize vedla Perská říše úspěšně válku proti Byzanci. V počátečním období vlády Hérakleia zůstala Malá Asie a Sýrie prakticky bez ochrany, což umožnilo Peršanům pod záminkou pomsty za vraždu císaře Mauricia Phokem a nepotrestání vrahů Hérakleiem, kterého považován za podvodníka, protože s sebou nesli podvodníka, který se nazýval synem Mauricia, v krátké době dobyl velká území v této oblasti. V roce 611 dobyli Sýrii a její hlavní město Antiochii , v roce 612 Malou Asii, kde Peršané dobyli Caesareu Kappadokii , zajali desítky tisíc zajatců a poslali je do Persie.

V roce 613  byl Heraclius sám poražen u hradeb Antiochie, ustoupil do Kilikie , porazil tam nepřátelská vojska, ale Peršané dostali posily a císařova vojska před nimi v hrůze prchala. V roce 614 obsadili Peršané Jeruzalém s podporou místního židovského obyvatelstva v čele s Nehemiášem ben Husheilem a Benjaminem Tiberiadským. Po prvním obléhání Peršany byl guvernérem jmenován šéf kulturní a národní autonomie babylonských Židů z Persie, exilarcha , který urazil náboženské cítění křesťanů a byzantských Židů tím, že zřídil bohoslužby pro babylonské Židy v chrámu. Mount. Po povstání obyvatel Jeruzaléma nové obléhání trvalo 3 týdny. Když se nakonec Peršanům podařilo zničit část hradeb a proniknout do města, podle některých zdrojů brutálně vyhladili rebely včetně křesťanů a také prakticky ukončili přítomnost byzantských Židů v Jeruzalémě na 1300 let. [8] [9] [10] Podle Sebeose bylo během obléhání zabito 17 tisíc křesťanů, 35 tisíc bylo zajato. [11] Po uzavření míru se Sasánovci v roce 628 byl Jeruzalém a životodárný kříž vrácen Byzanci.

Peršané dobyli Sýrii v roce 611 a Egypt , zdroj zásobování Konstantinopole obilím, v roce 616 a usadili se v samotném Chalcedonu v roce 617 . Avaři povolaní Slovany po obléhání Soluně v roce 619 dosáhli předměstí Konstantinopole . Za těchto podmínek Heraclius nedokázal přesunout hlavní město říše do Kartága v Africe , jak ho přesvědčil patriarcha. Poté, co Vizigóti dobyli mnoho měst ve Španělsku a vizigótský král Sisebut vykoupil zajaté legionáře ze své armády, musel ve skutečnosti opustit většinu španělského majetku ve prospěch vazalů Vizigótů a stáhnout jednotky, které potřeboval pro válku. s Peršany, a koupit Avaři mají mír ( 620 ). 625, Visigoths, vedl o Svintila , zachytil Nové Kartágo a všechny byzantské majetky ve Španělsku . Heraclius zahájil jednání s Bulhary , kteří se usadili mezi Dněstrem a Dunajem , a hledal v nich protiváhu k Avarům. Heraclius souhlasil s usazením Chorvatů a Srbů mezi pobřežím Dalmácie a západním Balkánem. Heraclius si uvědomil, že říše by neměla plýtvat svou silou na boj se slovanskými národy a Protobulhary a odmítl bojovat o jimi obsazená území, dokud říše nezastaví hlavního nepřítele - Persii . Od roku 622 se mu podařilo v řadě skvělých tažení odrazit invazi Peršanů a zatlačit je zpět (i přes nový útok Avarů v roce 626 na Konstantinopol , který pro ně skončil úplnou porážkou). Peršané v té době obsadili asijské pobřeží Bosporu, Byzantincům se však podařilo zničit slovanskou flotilu Avarů v Bosporu a Peršané se k Avarům nepřipojili. V roce 628 vyhrál Heraclius vítězství v Mezopotámii a spolu s chazarskými spojenci v Zakavkazsku. (Další podrobnosti: Dobytí Tbilisi (627) , Bitva o Ninive ).

V roce 629 se císař Heraclius vrátil do Konstantinopole a vrátil do Jeruzaléma životodárný kříž  , jednu z hlavních svatyní křesťanství, kterou dobyl perský král Khosrov II . a vrátila ji perská ambasáda. Ve stejné době, Heraclius oficiálně přijal titul basileus , který se v řečtině do té doby nazýval králem Persie, ale sám se nazýval "basileus v Kristu".

Válka s Araby a smrt

Vyčerpávající válka s Peršany a periodické propuknutí moru římskou říši značně oslabily. První střety byly mezi vazaly Byzance, křesťanskými Ghassanid Araby a armádou Mohameda - bitva u Mut v roce 629. Začátek arabské invaze lze nazvat bitvou u Tabuku v říjnu 630 , ačkoli k žádné bitvě jako takové nedošlo a Arabové město obsadili bez boje. Hlavní ofenzívu provedli po smrti Mohameda jeho stoupenci spravedlivého chalífátu . Od roku 634 zahajují Arabové totální útok na obě říše – jak na Byzanc, tak na Persii.

V období 632-641 Arabové dobyli mnoho oblastí Byzantské říše: Sýrii, Palestinu , Mezopotámii a Egypt . V roce 634 Spravedlivý chalífát pod vedením Abú Bakra zahájil rychlé dobytí Sýrie a Palestiny. V roce 636 se odehrála bitva u Jarmuku , ve které Khalid ibn Walid vyhrál rozhodující vítězství a již v roce 637, po obléhání Jeruzaléma , patriarcha Sofroniy odevzdá město dalšímu spravedlivému chalífovi Umarovi , po kterém Byzanc město ztrácí. navždy.

Na severu říše zároveň pokračovalo stěhování Slovanů na Balkánský poloostrov.

Malý oddíl 4 tisíc vojáků pod vedením Amr ibn al-As v krátké době zabírá celý Egypt a Kyrenaiku (639-646). V době smrti Herakleia 11. února 641 byl Egypt zcela dobytý. Heraclius umírá na otoky, které lidé považovali za trest za hřích incestu s jeho neteří.

Po smrti Hérakleia zavládla v Byzanci vleklá politická krize – tři dny po smrti Martiny se pokusila na konstantinopolském hipodromu prohlásit císařovnou, ale pod tlakem lidu a Senátu musela ustoupit a zůstat regentem se syny Herakleia, kteří nebyli ani přítomni obřadu. O tři měsíce později, 25. května 641, 28letý syn Herakleia z prvního manželství , Constantine III Heraclius , umírá na tuberkulózu, mezi lidmi se šíří pověst o Martinině účasti na smrti. Císařem je 15letý syn Martiny a Herakleia - Heraklion pod regentstvím Martininy matky. Již 14. září 641 však došlo k převratu, v jehož důsledku si moc dočasně uzurpoval generál Valentin. Vojáci uřízli Martinovi jazyk a jejímu synovi Heracliovi II. uřízli nos a oba poslali do vyhnanství na Rhodos. Uchvatitel Valentin nominálně jmenuje císařem syna Constantina III., desetiletého Constanta II . , ale on sám ztrácí moc v roce 644. Constant II, ačkoli vládne až do roku 668, se lidem tak nelíbí, že přenáší své sídlo z Konstantinopole na Sicílii. Ale i tam je zabit a moc přechází na uzurpátora Myzizia . Syn Constanta II - Constantine IV vrací moc do roku 669, ale neúspěšně bojuje s dalšími arabskými výboji. Poslední z dynastie Heraclius , Justinian II . bojuje proti Slovanům a Arabům a je poražen v bitvě u Sebastopolis , ztrácí moc kvůli vzpouře Leontia , který mu uřízne nos a pošle ho do vyhnanství v Chersonese na Krymu. Po Heracliově dynastii začíná v Byzanci období " dvaceti let anarchie " .

Herakleiova církevní politika

Císař Heraclius je v církevní politice známý tím, že se s pomocí konstantinopolského patriarchy Sergia snažil podrobit církev sobě a svým dědicům, kteří by jinak dříve či později vyhlásili jeho druhý sňatek s jeho vlastními. neteře Martiny nezákonné, a překonat nejednotu místních regionálních církví říše, jakož i církví mimo ni, vytvořenou teologickou opozicí různých christologií od chalcedonského koncilu . Nejprve zlepšil vztahy s egyptskými Theodosiany a v předvečer perské okupace zlikvidoval nepřátelskou juliansko-gayanistickou stranu. Smyslem jeho následné reformy, již po osvobození z perské okupace (od roku 630 ), bylo nalezení teologického kompromisu mezi zastánci a odpůrci chalcedonského koncilu, tedy dyofyzitou -chalcedonity a miafyzitou -antichalcedonity . , který zesílil během perské okupace, kdy byl chalcedonismus všude, kromě Palestiny byl Peršany zakázán. Shirin, milovaná manželka Khosrova II ., byla Miafyzitka , a proto Chosrov sponzoroval nejen Nestoriany , ale také Miafyzitky . Jeho první manželkou byla ale chalcedonská dcera císaře Mauricia – Marie. Do teologického kompromisu Heraclius zapojil především dyofyzity syro-perské ( nestoriánské ) tradice Církve Východu , s jejichž pomocí Herakleios, který přijal titul perského krále „basileus““ basileus in Christ“, hodlal ovládnout dobytý Írán a venkov Sýrie. [12]

Na vyznání formule dvou přirozeností v Kristu a jediné Boží vůli , známé jako monotelitismus , a dříve na vyznání formule jediného jednání, dokázal Herakleius přivést všechny církve (jejich vrchol) k jednotě. Jednota přitom spočívala ve společenství chalcedonského duchovního, což mohli miafyzité chápat po svém, nebo například ve společenství císaře Hérakleia a jeho dvora u nestoriánského patriarchy Ishoyaba II ., který stál v čele perské velvyslanectví. Po svém návratu do Íránu Ishoyab řekl: "Navzdory skutečnosti, že ti, kteří se shromáždili na koncilu v Chalcedonu , byli zmocněni obnovit víru, velmi se vzdálili od správné víry. Kvůli své slabé frazeologii klopýtli blok pro mnohé. neméně svým způsobem si zachovali správnou víru vyznáním dvou přirozeností, ale zdá se, že svým vzorcem jedné qnomy (hypostáze) svedli slabé mysli. zástup heretiků…“ Ale nestoriánci to neklestili Chalcedonité ještě před Hérakleiovými reformami. Jedinou výjimkou je katedrála arménské církve v čele s katolikosem Ezrou, kde o jednotě rozhodl koncil, ale jeho dokumenty se nedochovaly a připojení k chalcedonismu bylo také formou společného společenství s chalcedonským císařem. Heraclius. Antiochijská teologická škola skutečně formulovala svou christologii na základě toho, že to byly dvě Kristovy přirozenosti nebo hypostaze, které byly spojeny jediným působením (ἐνέργεια) jejich jediného „prosoponu jednoty“, tedy maronité , jejichž teologická škola byla založena Theodoret z Kýru . Zbytek prostého lidu, zejména Miafyzité, reformě příliš nerozuměl. V roce 629 nebo mezi lety 629-634 císař navštíví syrskou Hierapolis (Mabug (moderní Manbidž v Sýrii ), kde se setká se syrským jakobitským patriarchou Athanasiem z Antiochie a dvanácti biskupy, aby prodiskutovali otázky víry. Doufal, že je přesvědčí, že nová formule náboženství (dvě přirozenosti a jeden čin v Kristu) je plně v souladu s naukou svatého Cyrila Alexandrijského... Po dvanáctidenní diskusi patriarcha s biskupy odmítl císařské návrhy s odůvodněním, že ano se podle jejich názoru neliší od postoje Nestória (dvě různé přirozenosti a Osoby v Kristu) nebo papeže Lva I. (dvě přirozenosti v jedné osobě). Císařova reakce na odmítnutí byla tvrdá. Výsledkem tvrdého pronásledování bylo, podle patriarchy jakobitů Dionysia v roce 727, že „mnoho mnichů přijalo chalcedonský koncil, včetně mnichů z Beit Maroun [klášter Maron] spolu s obyvateli Mabug, Homs a většina lidí v jižní Sýrii, kteří , aby se ochránili před krutostí, přijali Hal Kidonská katedrála a dobyl několik našich kostelů a klášterů. Ale dříve se sám patriarcha Athanasius Yamala (595-631) pokusil v roce 620 během perské okupace rozšířit svou moc na chalcedonskou církev, a proto považoval chalcedonské kláštery za jakobity . Dá se ale také chápat, že samotní maronité byli již Chalkedonité, kteří byli za perské okupace považováni za konvertity k miafyzitismu a Heraclius k nim násilím připojil mnoho jakobitských komunit. Kromě toho zde bylo několik klášterů Saint Maron. Na rozdíl od kláštera, kde byla škola Theodoreta Kýra, zde mohl být klášter Maron a Jakobitů. Zároveň je známo, že v okruhu Herakleia v Konstantinopoli bylo mnoho Chalcedonitů z kláštera svatého Marona. Monoenergism tedy mohli podnítit jako stoupenci Theodoreta z Kýru , nejen patriarcha Sergius , i když sám Heraclius na konci svého života, když se zřekl herezí, obvinil z jejich vytvoření pouze již zesnulého Sergia, a ne věrné Maronity. . Moderní maronité buď úplně odmítají, že byli dříve monoenergetickými a monotelitními, nebo někteří z nich tvrdí, že jsou pouze proti konceptu konfliktu mezi božskou a lidskou vůlí, jako Maximus Vyznavač , který věřil, že lidská vůle a božská jsou ve shodě. bez konfliktu. Ale na VI. ekumenickém koncilu to byl maronitský patriarcha Antiochie, kdo se postavil proti diofelismu. Právě otázka monotelitismu je pro maronitskou církev nejbolestivější, protože její historie je spojena s touto doktrínou a z monotelitismu jsou obviňovány nejen pravoslavná a miafyzitská církev, ale i římskokatolická církev. [13] Hérakleovi nepomohlo, že jednotu vůle uznal Sevir z Antiochie , což mohlo přilákat špičku Theodosianů, z nichž dříve Herakleios těžil z likvidace jejich odpůrců. Sever není uznán za svatého arménskou církví, která proto později dogmatizovala svou doktrínu vůle. Dokonce i Maximus Vyznavač v této době v jistém smyslu důvěřoval monoenergiismu Herakleia a Sergia a diplomaticky prohlašoval, že správnost Psephos závisí na tom, co se myslí energií. Zároveň však všechny miafyzitské církve, kromě arménské, která uznala chalcedonský koncil , ale zjevně ne jako ekumenický, ale jako katedrálu sousední místní církve, což později potvrdil Nerses Shnorhali , přijali chalcedonismus, a ti, kteří jej ve své většině nepřijali, byli jejich běžní věřící vystaveni represím. Egyptští Miafyzité ve svých kronikách na žádnou jednotu za Hérakleia vůbec nevzpomínají. Považují to za vynucenou konverzi k chalcedonismu. Hérakleovo úsilí se proto ukázalo jako marné a na sklonku života se zřekl monotelitismu a monoenergetismu, což potvrzuje jeho souhlas s Janem IV ., proto není pravoslavnou a katolickou církví proklíněn. S přijetím diofelitismu v římských a pravoslavných církvích byzantského obřadu na Šestém ekumenickém koncilu , kde byl monotelitismus prohlášen za herezi , se rozchod nepotvrdil ani tak u miafyzitů, kromě arménské církve, ale u nestoriánů z Sýrie a s perskou církví, protože antiochijská teologická škola dogmatizovala jednomyslnost. Heraclius využil perskou církev k udržení Íránu jako vazalského státu po svém vítězství ve válce s Peršany. Po koncilu v Trullo [14] , který se pokusil sjednotit obřad arménské církve s byzantským a vlastně tak uznat chalcedonské koncily a následné koncily byzantské církve za ekumenické, došlo k rozchodu s arménskou církví. . Na konci života Hérakleia byla Araby dobyta jak většina Íránu, tak území říše obývaná převážně Miafyzity a Nestoriany.

Politický význam při odsuzování monotelitní hereze , oficiálně vyhlášené císařem až v roce 638 (napsáno v roce 633 Psifosem, který zakazoval vykládat, zda jde o jeden nebo dva činy, a Ekfezis, který předepisuje víru v jednu vůli) po ztrátě Jeruzalém a krátce před pádem Antiochie, jak věřil, již neexistoval, jako v monoenergiismu, a mnozí připisovali porážku od Arabů monotelitismu. Ale z různých důvodů jak vdova po Heracliovi Martinovi , tak její odpůrce, vnuk Herakleia Constanta II ., zůstali zastánci monotelitismu jako césaropapismu , který jim byl prospěšný . [patnáct]

Obrázek v kultuře

Heraclius v literatuře

Heraclius se stal hrdinou literárních děl a legend v různých zemích světa.

Rytířská romance

Středověký rytířský román „ Heraclius “ se objevil ve Francii ve 12. století, jeho autorem byl Gauthier z Arrasu . Podrobnosti životopisu císaře v něm jsou téměř zcela smyšlené.

Africký epos

Tato epická báseň ve svahilštině „ Hérakleova kniha “, napsaná na začátku 18. století na území moderní Keni, zobrazuje bitvu Byzantinců s muslimskými Araby u Tabuku a stala se jedním z největších literárních děl v Černé Africe. .

Legenda o Heracliově skříni

Arabské a byzantské zdroje zachovaly příběh o arabské ambasádě u Hérakleiova dvora, během níž Heraclius na tajné audienci ukázal muslimským velvyslancům krabici s obrazy proroků z doby biblického proroka Daniela , vyšívané bílou nití. tmavé útržky hedvábí. V následujících dobách se schránka nikde jinde neobjevila a její osud je neznámý.

V kině

  • " Poselství " (1976) - v roli Herakleia - Ronald Lee Hunt .
  • " Dobrý král Dagobert " / Le bon roi Dagobert ( Francie , Itálie ; 1984 ) v režii Dino Risiho v roli Heraclia - Marcella Boniniho Olase .
  • " Umar " - dir. Hatem Ali (Saúdská Arábie – Maroko, 2012). V roli Herakleia - Mohamed Quri'a.

Záběry

Logo YouTube Videoklip s počítačovou rekonstrukcí významných událostí vlády Herakleia I.

Poznámky

  1. ↑ Uspenský, 2005 , s. 3.
  2. ↑ 12 Walter E. Kaegi . Heraclius, byzantský císař . — Cambr. : Cambridge University Press , 2003. - S. 21.
  3. ↑ Warren T. Treadgold . Historie byzantského státu a společnosti  (anglicky) . - Stanford: Stanford University Press , 1997. - S.  287 . :

    Heraclius se stal císařem ve věku asi šestatřiceti let, s malými zkušenostmi s velením nebo bojem s výjimkou závěrečné a nejjednodušší fáze občanské války. Jeho blízkých spolupracovníků v hlavním městě bylo málo; jeho otec brzy zemřel v Africe a jeho bratranec Nicetas zůstal na východě. Nový císař strávil většinu svého dospělého života v Africe, ačkoli jeho rodina byli Arméni z Kappadokie a byl zasnouben s mladou ženou v Konstantinopoli, kterou si vzal v den své korunovace. Měl sklony k pochopitelným záchvatům melancholie, ale měl velké dary jako stratég a vůdce.
  4. ↑ Kaldellis Anthony. Etnicita a říše v Byzanci. - Cambridge, MA: Harvard University Press , 2019. - s. 183 & 106-107. — ISBN 9780674986510 .

    „Abychom měli jasno, neexistuje jediný primární zdroj, který by tvrdil, že Herakleios byl Armén. Výroky v odstavci výše byly utkány ze vzduchu. Životopisec, o kterém jsem se zmínil, Walter Kaegi, přiznává, že „nemáme žádné důkazy o tom, jaké arménské vědomí, pokud vůbec nějaké, měl Heraclius.“ … Pozdější byzantské zdroje nazývají Herakleia Libyjcem, protože tam sídlil, když se vzbouřil proti Phokasovi v roce 602 a Kappadočan. Navíc žádné ze jmen v jeho širší rodině není arménské, a to v době, kdy si arménští generálové v římských službách ponechali svá rodná jména a ne vždy přecházeli na řecko-římská. Kde se tedy bere chyba? Fikce o Herakleiově arménském původu je založena na jediné větě historika Theophylaktose Simokattese..“
  5. ↑ Michael Goodyear. Uvnitř a vně fialové: Jak Arméni vyrobili Byzanc . - Chicago: University of Chicago Armstrong Undergraduate Journal of History, 2016. - 37 s.
  6. ↑ Poghosyan / Khakhbakyan / G. G. Ke studiu role Arménů v řízení byzantských exarchátů  // Vědecký a analytický časopis "Region and World": journal. - 2015. - T. VI , č. 1-2 . - S. 27-33 . — ISSN 1829-2437 . Archivováno z originálu 30. ledna 2016.
  7. ↑ Historie Byzance. Svazek III: 602-717, Příprava Herakleia na tažení. Přejezd do Pily. Armádní výcvik. Setkání s Peršany. Odjezd do hlavního města. Vraťte se k armádě. Invaze do Atropateny. Ústup do Albánie. povaha války v roce 624. Vysídlení Herakleia do Malé Asie - profesor Julian Andrejevič Kulakovskij - čtěte, stahujte . azbyka.ru _ Získáno 22. srpna 2020. Archivováno z originálu dne 23. března 2019.
  8. ↑ Uspenský, 2005 , s. 36.
  9. ↑ Meir Loewenberg Perské dobytí Jeruzaléma . Získáno 11. dubna 2015. Archivováno z originálu 8. prosince 2015.
  10. ↑ Ben Abrahamson a Joseph Katz. Perské dobytí Jeruzaléma v roce 614 př.nl ve srovnání s islámským dobytím roku 638ALL} . Získáno 11. dubna 2015. Archivováno z originálu 2. dubna 2016.
  11. ↑ SEBEOS->HISTORIE CÍSAŘE HÉRAKLA->KAPITOLY 7-28 . www.vostlit.info . Získáno 22. srpna 2020. Archivováno z originálu dne 4. března 2016.
  12. ↑ Selezněv N. N. Heraclius a Ishoʿyav II: Východní epizoda v historii „ekumenického“ projektu byzantského císaře Archivní kopie z 27. ledna 2012 na Wayback Machine // Symbol, Issue. 61. (Paříž-Moskva, 2012), s. 280-300.
  13. ↑ Alexandr Bulekov. O maronitské církvi. Archivováno 27. března 2019 na Wayback Machine Alpha and Omega, č. 21, 22, 23 1999-2000]
  14. ↑ A. V. Kartašev. Katedrála Trull a arménský kostel . Získáno 23. března 2019. Archivováno z originálu dne 29. února 2020.
  15. ↑ Meyendorf. Jednota Říše a rozdělení křesťanů. Kapitola X. CÍSAŘ HERACLIUS A  MONOTELITISMUS

Literatura

V Rusku
  • Heracles // Encyklopedický slovník Brockhaus a Efron  : v 86 svazcích (82 svazcích a 4 dodatečné). - Petrohrad. , 1890-1907.
  • Nalezen dokonalý úpadek římského státu // Dashkov S. B. Emperors of Byzantium. - M. , 1997. - S. 96-104.
  • Heraclius I // Byzantský slovník: ve 2 svazcích / Comp. a obecné vyd. K. A. Filatová. - Petrohrad. : Amfora . TID Amphora: RKHGA : Oleg Abyshko Publishing House , 2011. - T. 1. - S. 419-420.
  • Irakli I // Ryzhov K. Všichni monarchové světa. Starověké Řecko. Starověký Řím. Byzanc. - M. , 2001.
  • Kaplan M. Byzanc. - M. : Veche, 2011. - S. 396-397.
  • Kulakovsky Yu.A. Historie Byzance. - Aletheia , 1996. - T. 3. 602-717. — (Byzantská knihovna). — ISBN 5-89329-005-4 .
  • Poghosyan /Khakhbakyan/ GG Studovat roli Arménů v řízení byzantských exarchátů. Strana 27-33. // Vědecký a analytický časopis "Region and World". č. 1-2. — Er. 2015.
  • Uspenskij F. I. Historie Byzantské říše. - M .: Astrel , 2005. - T. 2. - ISBN 5-271-03363-5 .
V jiných jazycích

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
Genealogie a nekropole