Umění Číny

Ornament je opakující se vzor určený ke zdobení předmětů pro domácnost (zbraně, textil, nábytek, knihy, keramika atd.), architektury (uvnitř i venku), umění atd. Čínský tradiční ornament má sémantický obsah a širokou škálu forem .

Ornamentální prvky se utvářely postupem času jak pod vlivem hospodářství, tak pod vlivem estetických a náboženských názorů lidí. Za dynastie Qin vzkvétalo okrasné umění v široké škále forem. Během dynastie Han zahrnovaly ozdoby jak mytologické zápletky, tak zápletky o práci (výroba vína, tkaní, setí, sklizeň), životě šlechty, hudbě a tancích, legendách, božstvech, přírodě (mraky, dřín, hadí hlavy, měděná spona) . Smysluplnost ornamentu spočívala ve vlastnostech předmětu.

Během rozkvětu buddhismu se v ozdobách objevily vzory s buddhistickým obsahem - obrazy Buddhy Šákjamuniho, Buddhy Matreyi, bohyně Guanyin, nebeských hudebníků Gandharvů, buddhistických spiknutí, ale i lotosových květů, zimolezu, ohně, zvířat.

Během dynastií Sui a Tang dominovaly ozdobě květiny a ptáci. Rozvíjeli realistický styl umění, mistři zobrazovali lucerny, mořské motivy, děti, květiny atd. Téma zobrazování čtyř ročních období se stalo oblíbeným - druhy květin (pivoňky, lotosy, chryzantémy a švestky) a bylin v různých dobách rok.

V dynastii Yuan se vzory staly nedbalými. Tématy ornamentu byla historie, prázdné prostory byly vyplněny jiným vzorem (hieroglyfický ornament, vzor svastiky, bambulky). Častými náměty byli „tři přátelé v zimě“ (bambus, borovice a švestka), obrázky ptáků, okvětní lístky lotosu, vodní květiny, krajina. Význam ozdoby „tři přátelé v zimě“ byla touha po vůli a vytrvalosti, „přátelé“ ukázali, že při překonávání těžkostí zůstávají čestní.

V čínském ornamentu záleží na kontrastech, poloze a velikosti obrazu. Čínské ozdoby jsou rozděleny do skupin:

• Vzory zobrazující nebeské jevy.
• Geometrické vzory.
• Rostlinné vzory.
• Vzory s motivem zvířat.
• Vzory se symboly štěstí, dlouhověkosti, bohatství.

Existovaly samostatné vzory pro císařský palác, pro obydlí prostého dělníka, vzory Han, vzory malých etnických skupin, zvířecí a rostlinné vzory, „čtyři duchové“ atd. Vzorům byly přiřazeny vlastnosti k zahánění zlých duchů ( tmavý drak, bílý tygr, červený pták zobrazený v pávu nebo fénixovi). Význam mraků jako vzoru byla jejich schopnost způsobovat déšť, mraky a květiny - hodně štěstí a štěstí, voda v různých podobách vyplnila prázdná místa v ornamentu.

Ornamenty s geometrickými tvary - obdélníkový vzor, ​​svastika, disk. Obdélníkový vzor se v dávných dobách skládal z mnoha protínajících se čar a je symbolem deště. Disk může být kulatý nebo čtvercový. Význam v květinovém ornamentu: pivoňka, lotos, chryzantéma a švestka jsou symboly čtyř ročních období. Pivoňka - jaro, lotos - léto, chryzantéma - podzim, třešeň - zima. Obraz draka - Číňané se považují za potomky draků a drak je symbolem země a císaře a zároveň má význam povznesení, inspirace, změny.

Čínským ornamentem se zabýval anglický architekt a designér Owen Jones, který v roce 1868 vydal knihu Chinese Ornament.

Keramika

Čínská keramika se datuje několik tisíciletí. V době neolitu byla položena technologie výroby keramiky. Čína je bohatá na jíly a každá její oblast měla své zvláštnosti ve výrobě a zdobení keramiky. Čínští mistři byli tvůrci porcelánu.

Hlavní období tvorby obrazu v čínské keramice jsou Tang , Song , Yuan , Ming a Qing .

Během období Tang (7.-10. století n. l.) byla založena Císařská akademie umění. Porcelán a keramika se v té době staly předním druhem užitého umění. Slavná dílna Xingzhou dodávala porcelán na císařský dvůr.

Během období Písně (11.–13. století našeho letopočtu) se umění stává intimním. Mistři používali takové dekorativní techniky, jako jsou hladké barevné přechody napodobující nefrit, ornamentální rytiny. Známá "celadonská" keramika tohoto období. Celadon je protoporcelán.

Během dynastie Yuan vznikl modrobílý porcelán qinghua. Používala kobaltovou monochromatickou malbu.

Období Ming (14.-17. století našeho letopočtu) bylo vrcholem vývoje porcelánu v Číně. Byl dodáván královským rodům Evropy. Nejznámějším mistrem tohoto období byl He Chao-Zong, proslulý výrobou bílých porcelánových figurek. V tomto období se vyráběla kobaltová díla v modrobílém porcelánu a měděná díla v červenobílém porcelánu - mingské vázy s přeglazurní malbou a jemnou kresbou.

Období dynastie Čching (1662-1796) je známé klasickými čínskými uměleckými produkty. Patří mezi ně porcelánové předměty, vázy s jasně červenou glazurou, jadeitové řezby.

Literatura

Čínská literatura je nejstarší literaturou na světě. První psací potřeby byly zaznamenány na kostech. Do XII století. před naším letopočtem E. zaznamenal historické události v Bambusové kronice. Mezi literární památky Číny patří klasické konfuciánské knihy „Wujing“ (Pentateuch) a „Sishu“ (Tetrabook), „Shujing“ (Kniha dokumentů) VI. století před naším letopočtem, „Chunqiu“ (Jaro a podzim. Kronika), „Lunyu“ (Uvažování), "Daxue" (Velké učení).

Během období říše Qin byla napsána Lun Yu  , hlavní kniha konfucianismu, sestavená Konfuciovými studenty. Znát tuto knihu zpaměti, jako součást konfuciánského tetrabooku (Sishu), bylo povinným požadavkem čínského klasického vzdělání. Zhruba v 6.-5. století kniha Tao Te Ching Lao Tzu , která nastiňuje základy taoismu.

V éře dynastie Tang se objevily první čínské noviny - Peking Herald (Jingbao). V té době v dynastii Song působili básníci Li Taibo, Du Fu, Bo Juyi, Wang Wei, literární teoretik Han Yu - básník Su Dongpo, stylista Ouyang Xu, Su Song napsal pojednání Tujing Bencao obsahující informace o lékařství, botaniky a zoologie. Du Fu (712-770 n. l.) napsal přes tisíc básní a je považován za velkého realistického básníka.

Během let dynastie Yuan (1279-1368), dramatická díla ("Letní sníh" od Guan Hanqing), klasické romány ("O třech královstvích" od Luo Guan Zhong, "Stoky řeky"), dynastie Ming (1368 -1644) - romány, dynastie Čching (1644-1911) - povídky. Od roku 1912 byla čínská literatura evropeizována.

Od 10. - 13. století a na konci 13.  - 1. poloviny 14. století se po Číně rozšířil kult Wenchanga  , čínského boha literatury . Sochy Wenchangu byly umístěny v konfuciánských chrámech nebo v samostatných budovách postavených pro ně. Wenchang byl zobrazen, jak sedí v róbě úředníka se dvěma jeho pomocníky: Kui-sin a Zhu-iso. Wenchang držel v ruce žezlo, symbolizující naplnění tužeb.

20. století v Číně bylo poznamenáno rozvojem satirické literatury [5] . V roce 1907 vyšel román Liu E The Wanderings of Lao Can a později Nie Haihuaův román Květina v moři zla. Básníci se snažili spojit mluvený jazyk s folklórem. Básník Huang Zunxian (1848-1905) tedy ve své tvorbě používal lidové písně a mluvený jazyk.

Ve 30. letech 20. století vydal Mao Dun (1896-1981) román „Zklamání“, tvořící trilogii „Eclipse“, spisovatel Ba Jin (nar. 1904), prozaik Lao She (1899-1966) (román „ Lucky Camel"), spisovatel Zhang Tianyi, Qian Zhongshu, Xiao Zhongya, spisovatel Ding Ling.

Ruská a sovětská literatura měla rozhodující vliv na vývoj čínské prózy ve 20. a 21. století. Na 1. celočínském kongresu literárních a uměleckých pracovníků v roce 1949 bylo poukázáno na to, že je třeba vzít do sebe vše nejlepší z národního dědictví a co nejlépe využít zkušeností sovětské literatury. Vítězství komunistů nevedlo k emigraci spisovatelů, jako tomu bylo po roce 1917 v Rusku. Spisovatelé Mao Dun, Guo Moruo, Ba Jin, Lao She, Xia Yan , Tian Han pokračovali ve vydávání v Číně. Byla vydána „Knihovna lidové literatury“, která obsahovala „příkladná“ díla: romány „Baofeng zhouyu“ („Hurikán“) od Zhou Li-bo a „Taiyang zhao zai Sangan heshang“ („Slunce nad řekou Sangan“). Ding Ling, romány a příběhy Zhao Shuli a Liu Baiyu, básně Tian Jian a Li Ji, hra He Jingzhi a Ding Yi „Šedovlasá dívka“.

Čínský státník a politik Mao Ce-tung se zabýval literární tvořivostí . Známé jsou jeho básně Čchang-ša, Žlutá čapí věž, Ťing-šan, Nový rok atd., publikované v časopise Shikan (Poetry) v Pekingu v roce 1957. Básně jsou psány stylem „staré básně“ v klasickém stylu „juti shitsy“.

Cirkus

Čínský cirkus má dvoutisíciletou tradici. Čínské cirkusové umění starověké Číny zastupují ve svých dílech kamenosochaři. V provincii Shandong byla v roce 1953 vykopána kamenná hrobka z období dynastie Han (206-220 n. l.) se 42 reliéfy, z nichž některé jsou věnovány cirkusovému umění. Úlevy z cirkusových představení byly nalezeny v provinciích Henan, Anhui, Jiangsu, Sichuan, Yunnan a dalších.

Během období jara a podzimu (770–476 př. n. l.) byla akrobacie v Číně samostatným druhem velkolepého umění. Kniha Lezi, napsaná během éry Válčících států, popisuje předvádění akrobatů. Kniha "Speech of the Kingdoms" zmiňuje liliputány s jejich čísly s tyčí.

Během dynastie Tang (618-907) se akrobatické umění zkomplikovalo. Během dynastie Song (960-1279) byl do akrobatických představení vnesen prvek zábavy. Za vlády dynastií Ming a Tang (1368-1911) akrobaté používali nové techniky od akrobatů jiných národností. Akrobatické umění se stalo součástí čínského dramatu, pekingské opery atd.

V polovině 19. století se akrobaty a jejich uměním opovrhovalo, v důsledku čehož se ztratily některé tradiční triky. Aby si herci vydělali na živobytí, předváděli životu nebezpečné kousky.

V roce 1950 byl založen první státem vlastněný čínský akrobatický soubor. Soubory se začaly vytvářet ve velkých městech a provinciích Číny: Shanghai, Chongjing, Guangzhou, Shenyang, Wuhan. Na začátku roku 1985 bylo v Číně asi 130 velkých akrobatických souborů, ve kterých pracovalo asi 16 tisíc umělců.

Umění onomatopoeia je populární v Číně. V prvních letech existence ČLR existovalo asi 30 druhů onomatopojí, v současnosti se jejich počet zvýšil na sto. Mistři Song Tai, Zhou Zhicheng a další nereprodukují hlasy mnoha ptáků, hmyzu, zvuků větru, vln, hluku davu, vojenských cvičení, hudebních nástrojů atd.

Akrobati jsou členy Čínské akrobatické asociace, která byla založena v roce 1981.

Čínské akrobatické skupiny získaly mnoho ocenění. Jen od roku 1981 do roku 1985 získali 13 zlatých medailí, 2 ceny Golden Joker, cenu Silver Joker, cenu Black Lake Tower a na mezinárodní soutěži cirkusových umělců obdrželi titul „tým světové úrovně“. Na mezinárodních cirkusových soutěžích v Paříži získali čínští akrobaté 5 nejprestižnějších zlatých medailí.

Charakteristickým rysem čínského cirkusu je absence čísel se zvířaty (kromě lvů a draků, které hrají umělci) a klaunů, většinu čísel hrají děti a teenageři (ve výkonu jim pomáhají dospělí), vysoká technika a složitost triků a kombinace.

Přežily tradiční žánry: žonglování s talíři, diaboly, „trojzubce“, vázy, „meteory“, chůze po laně po židlích a lavicích, figurální jízda na kolech, akrobatické skákání do kruhů, antipody, iluzivní triky, manipulace a mnoho dalšího. repertoár čínských umělců. .

V Číně je cirkusové umění podporováno státem. V současnosti zde pracuje asi 12 tisíc profesionálních cirkusových umělců. Nejznámějšími soubory jsou: akrobatický soubor Zunyi z provincie Guizhou, soubor „Paradise Show from the Middle Kingdom“, „Circus of the Sun“ atd.

Populární jsou čínští cirkusoví mistři 20. století: Chi Yongsu[ pravopis? ] , Kang Tengzhi[ pravopis? ] , Sun Yusan[ pravopis? ] , Yang Chiha[ pravopis? ] , Wang Quanzhi[ pravopis? ] , Wang Yuli[ pravopis? ] , Dong Qingfu[ pravopis? ] , Wang Fong-Qi[ pravopis? ] , Xia Yushan[ pravopis? ] , píseň Xuli[ pravopis? ] , Wang Zewei[ pravopis? ] , Wang Shushan[ pravopis? ] a další.

Erotické umění

Čínské erotické umění je zastoupeno v dílech starověkých i moderních mistrů malby, grafiky, sochařství, keramiky a literatury.

• Jarní scény. 18 století

• Hua Ying Jin Chen. Čína. dynastie Ming (1368–1644)

• Porcelánové ovoce s erotickými scénami

• Qiu Ying (1494-1552). Ilustrace k románu Li Yu Weiyang the Nightman, or the Flesh Mat. kol. Bertolet, Amsterdam.

• Socha „ženská závislost“. Čínské muzeum sexu v Tongli.

• Čínské figurky ze slonoviny s erotickými scénami.

První „chun hua“ je obraz vládce Zhou Xin se svou milenkou. Erotické scény v malbě se staly populární v Číně během dynastie Ming. Populární se stala i erotická próza, např. „Weiyang Půlnoční muž aneb Podestýlka z masa“, „Merunkový květ“, „Jin Ping Mei“ („Švestkové květy ve zlaté váze“) atd. Čínští princové éry Han, Liu Qu (流去) se svým synem Liu Haiyan (刘海阳), umělci chun ce (春册) - „jarní alba“ atd.

Erotické obrázky v Číně se dělí na „se qing hua“ („kresby tělesných citů“) s jednotlivými postavami nebo různými lesbickými scénami a „chun gong tu“ („obrázky jarního paláce“), tradičně čínského dvojího původu. včetně homosexuálních scén. Erotickým obrazům dominují obrazy, které spojují ženské s mužským, protože základem světového názoru v Číně bylo rozdělení všeho kolem na dva prvky: lunární, měkký, ženský jin a lehký, slunečný, pevný, mužský jang, nejvyšší cíl - splynutí dohromady [6] .

Rysem čínského erotického umění je tělesná síla. V Číně vždy neexistoval kult masy lidského těla, neodmyslitelně byla vnímána duchovní a tělesná podstata lidí. Podle filozofických názorů existovaly dvě strany jediného nedělitelného světa – jin a jang a univerzální primární podstatou je éter – „qi“. Všechna těla jsou shluky qi. Mezi Jin a Jang cirkuluje čchi nebo její složky čchi (vzduch), shui (voda ma), xue (krev), „yu jiang“ (sliny). Čínské erotické umění je spojeno s jemnou a stinnou stránkou jin.

V erotickém umění Číňanů bylo hlavní věcí „se a“ („napsat myšlenku“), odrážející pouze podstatu prostředí a odhazovat sekundární. Na čínských obrázcích lze zakrýt vše, kromě bodu styku, který je podstatou, hlavní myšlenkou obrázku.

V erotických obrazech spojených s myšlenkami taoismu jsou scény, ve kterých je muž současně s několika ženami, což bylo způsobeno tím, že Číňan mohl mít několik manželek a konkubín, zatímco hlavní byla pouze jedna. Jiní byli vyobrazeni v šatech a sloužili jako rámování scén.

Častou postavou na obrázcích „chun gong“ byl vykukující špión. Peeping byl kdokoli, kdokoli, kdokoli a za jakýmkoli účelem. Takže jeden přítel mohl špehovat druhého za účelem zábavy, služebníka za pánem; špehování hříšných laiků, kteří léčí; manželův sluha pro podváděnou milenku.

Současné umění

Mezi současné čínské umělce patří Zhang Xiaogang, Zeng Fanzhi, Yue Minjun, Wang Guanyi, Liu Xiaodong, Cai Guoqiang, Yan Peiming, Zhen Yifei, Fang Lijun, Liu Ye [7] . Umělci se ve své tvorbě snaží najít spojení mezi modernitou a tradiční čínskou kulturou. Různorodá díla z oblasti malby, sochařství, performance, instalace, trojrozměrná malba atd. Jako satiru na socialistický realismus vytvořili čínští umělci nový směr v malbě – cynický realismus.

Vzkvétá avantgardní malířství, zastoupené v dílech umělců Zheng Xiaogen, Kund Wang, Fang Lijun.

Rozvíjí se čínská divadelní malba. V této oblasti pracují umělci Hu Sanqiao „Singing Lesson“ (Jiao Ge), „The Abductor“ (Guair), „Congratulations“ (Hexi), „Fulfillment“ (Da Tea), Guan Liang, Li Baixue a Gao Made.

Čínští umělci jsou sdruženi ve Svazu lidových umělců, aby chránili svá práva. [osm]

Moderní čínští sochaři vytvářejí díla, aby zvěčnili revoluční činy, hrdinské a pracovní činy. Jedná se o sochu „Liu Hu-lan“ od Wang Chao-wena, pomník na památku padlých bojovníků revoluce (architekt Liang Sicheng ) na náměstí Nebeského klidu , sousoší pracujících a odpočívajících rolníků k výzdobě Rolnický dům v Pekingu od Liu Kai-chi.

Čínský národní symfonický orchestr byl založen v zemi v roce 1956 a hraje jak čínskou hudbu z různých období, tak klasickou hudbu, včetně symfonií Beethovena, Berlioze, Dvořáka, Sibelia. Koncertů se účastní Čínský národní symfonický sbor, rovněž založený v roce 1956.

Slavní čínští skladatelé jsou: Li Huanzhi , Liu Zhi, Qu Xixian, Qu Wei, Zhu Jian'er, Zhu Qiufeng, Wang Ming, Shi Guannan, Wu Zuchang, Du Mingxin, Yang Dingxian, Huang Anlong, Zheng Jigian, Tan Dun, Ye Xiaochang. Slavní čínští dirigenti jsou Li Delun, Yang Liangkong, Huang Xiaotun, Cao Peng, Zheng Xiaoyin; zpěváci - Zhou Xiaoyan, Wei Chixian, Hu Songhua, Zhang Yuenan, Li Guangxi, Mian Ning, Wang Kun, Zhang Jianyi, Li Gui, Hu Xiaoping, Zhan Manhua, Fu Haijing; klavíristé - Wei Danwen, Li Zheng; houslisté - Sheng Zhongguo, Hu Hueng, Xue Wei; interpreti na lidové nástroje - Liu Dehai (pipa), Zhang Zhehua (erhu), Wu Dinlue, Wu Wenguang (qin).

Moderní čínská literatura pochází z „literatury nového období“ (1979), kdy byla napsána povídka Liu Xin-wu „Ban zhuzhen“ („Třídní učitel“). Obviňující "literatura jizev" (shanhen wenxue) založená na stejnojmenném příběhu spisovatele Lu Xin-hua, v návaznosti na události na konci 70. - počátkem 80. let 20. století. byl populární. Spisovatelé této doby byli Wang Meng, Ah Cheng, Wang An-yi, Gao Xiao-sheng, Li Zhun, Lu Wen-fu, Liu Bin-yan, Liu Hsin-wu, Fang Chi-ts'ai, Shen Rong, a další.

Do roku 1983 bylo v ČLR vydáváno asi 500 literárních časopisů.

V 90. letech se v ČLR zrodilo mnoho literárních škol a skupin. Hlavní směr práce spisovatelů je realistický. Biografie vládců (mandžuských císařů Kangxi a Shunzhi, císařovny Long Yu atd.) se staly populárními. Toto jsou díla: „Zeng Guofan“ od Tang Haominga (1992), „Kangxi Dadi“ („Velký císař Kang-si“) a „Yong-zheng Huangdi“ („císař Yongzheng“) od Er Yue-he (1993) , “Liming Du ese” (“Tma před svítáním”) Zhou Erfu (1992) o Čankajškovi a dalších.

V současné době nejsou čínští spisovatelé rozděleni podle literárních škol, ale podle věkových skupin:

• Starší skupinu tvoří spisovatelé, kteří vstoupili do literatury ve 30. a 40. letech 20. století. Jsou to Zhou Libo, Ding Ling, Zhao Shuli a Liu Baiyu, Tian Jian, Li Ji, He Jingzhi, Ding Yi a další.
• Střední skupinu spisovatelů tvoří ti, kteří začali psát v 50. letech 20. století v Čínské lidové republice. Jsou to spisovatelé Wang Meng, Li Guowen, Lu Wenfu, Zhang Xianliang, Cong Weixi, Gao Xiaosheng a další.
• Spisovatelé třetí skupiny jsou spisovatelé, kteří se osvědčili v 70. a 80. letech. Jsou to Shen Rong, Zhang Jie, Liu Xinwu, Lin Li, Ho Da, Chen Zhong-shih a další.
• Čtvrtá skupina - mladí spisovatelé 80. let - "avantgardisté" (xianfeng-pai) a "neorealisté": Zhang Xinxin, Liu Sola, Can Xue, Mo Yan, Su Tong, Liu Huan, Liu Zhenyun, Fang Fang, Chi Li , Ye Zhaoyan, Yu Hua a další.
• Pátá skupina - spisovatelé, kteří začali psát v 90. letech, "nová generace" (xin dai), "pozdější generace" (hou dai): Chen Ran, Lin Bai, Hai Nan, Xu Kun, Qiu Huadong.

Spisovatelé ČLR cítí jednotu literatury ČLR s čínskou literaturou Tchaj-wanu a Hongkongu.

V roce 1995 vznikla první literární stránka "Oliva" (dodnes je jich 20). Moderní čínští spisovatelé publikují svá první díla na těchto stránkách.

V Číně byly zřízeny desítky literárních cen, včetně Literární ceny pojmenované po Mao Dun a Lu Xun. Cena za literaturu pro ženy se uděluje každých pět let.

Potvrzení celosvětového uznání současné čínské literatury bylo udělením Nobelovy ceny za literaturu za rok 2012 čínskému spisovateli Mo Yanovi za jeho ohromující realismus, který spojuje lidové příběhy s moderností. Nobelovu cenu za literaturu za rok 2000 získal čínsko-francouzský dramatik, prozaik a překladatel Gao Xingjian za román Zázračné hory.

Největší národní knihovna Čínské lidové republiky s knižním fondem 24 100 000 (2003) svazků, včetně 270 000 svazků vzácných knih, 1 600 000 svazků starých knih je Čínská národní knihovna .

Mistrem čínské kaligrafie je Zhang Longyan, který žije na ostrově Tchaj-wan. Pracuje v písmu Xing-shu v autorské technice „průhledného inkoustu“ [9] .

Feng Shui

Feng Shui vzniklo v Číně před více než 3000 lety. Feng Shui je čínské umění spojené s ochranou přírody, uspořádáním domova člověka, jeho sebezdokonalováním a dosahováním pozemských a nebeských požehnání.

Těchto úkolů je dosahováno prostřednictvím filozofických zdůvodnění čínských mudrců o okolním světě. Taoističtí mudrci idealizovali přírodu, hledali harmonii v souladu s kosmem. V názorech na přírodu přitahovali náboženství (taoismus), alchymii a přírodní vědy. Věřili, že všechno na světě je propojeno.

Feng Shui učí, jak vybavit studnu, nádrž, okna domu, vysvětluje roli zrcadla, správnou orientaci dveří, filozofický význam ohně, vody, země, dává rady pro mnoho příležitostí - kde a jak žít, co nosit, představuje koncept životní síly qi a jak toto něco ovlivňuje povahu a život lidí. [deset]

Mistrem tohoto umění byl Yang Yunsong, hlavní poradce na dvoře císaře Xizonga (888 n. l.). Umění feng shui je popsáno v jeho spisech „Han Long Jing“ (umění probouzet draka); „Qing Nan Ao Yu“ (určující umístění Dračího doupěte); "I Long Ching" (jak poznat draka).

Vzdělávání

Umělečtí pracovníci jsou školeni v Číně na Čínské národní akademii výtvarných umění , Šanghajské hudební konzervatoři, Čínské hudební konzervatoři a Ústřední hudební konzervatoři v Pekingu, Šanghajské divadelní akademii, Pekingské univerzitě stavebního inženýrství a architektury, Pekingská univerzita jazyka a kultury atd.

Beijing Dance Academy školí choreografy, tanečníky, choreografy, specialisty na lidový tanec a muzikál.

Existuje sedm uměleckých akademií tří úrovní: Ústřední akademie výtvarných umění, Akademie umění Lu Xun, umělecké akademie ve městech Zhejian, Guangzhou, Sichuan, Xian, Tianjin. Katedry výtvarného umění - na uměleckých a pedagogických školách v Číně.

Vojenské umění

Ve starověké Číně se věřilo, že čínské vojenské umění je „vojenským uměním Sun-Wu“ („Sun-Wu bing fa“), protože vojenští teoretici Sun Tzu „Pojednání o válečném umění“ a Wu Tzu ( 6. století př. n. l.) sehrál velkou roli psaním pojednání o vojenské teorii. Wu Tzu doplnil pojednání Sun Tzu. Wu Tzu navrhl naverbovat odolné a silné lidi, kteří by dokázali vydržet dlouhé kampaně; stateční a bojovní, stejně jako ti, kteří jdou k jednotkám odčinit své prohřešky a odlišit se.

Pojednání rozvinulo teorii bojeschopné armády schopné zaútočit na sousedy, aby rozšířily hranice svého království. Zde byla zvažována role generála, pořádek v zemi, morální vlastnosti vojsk, hodnocení nepřítele, způsoby bojových operací - obrana a ofenzíva, pozornost na přísnou disciplínu.

Teoretici navrhovali, aby během bojů byly v popředí postaveny ozbrojené válečné vozy, těžce ozbrojení válečníci. U takové konstrukce se věřilo, že rozhodující význam má první bitva, která určuje výsledek bitvy.

Pěší jednotky starověké Číny byly rozděleny do pěti typů:

• lukostřelci s luky;
• kopiníci s oštěpy;
• halapartníci;
• ozbrojený bojovými sekerami;
• bojovníci s trojzubci (ji).

K označení boků, předvoje a zadního voje armáda používala transparenty zobrazující astrologické postavy - zvířata a ptáky.

Čínská bojová umění vznikla tisíce let před naším letopočtem. e. jako potřeba sebeobrany a vojenského výcviku vojáků. Postupně se bojová umění Číny stala prvkem kultury. Během dynastie Tang v Číně se konaly demonstrativní boje - mečové tance, popsané v básních Li Po. Wushu bylo vyvinuto během dynastií Ming a Qing.

Čínské bojové techniky a styly bojových umění jsou dobře známé. Jsou to Shaolin , Bagua, Drunk Style, Eagle Claw, Five Animals, Xing Ai, Hung Gar, Lau Gar, Monkey Style, Fujian, Praying Mantis, White Crane, Wing Chun, Tiger Style, Taijiquan.

Moderní Čínská lidová osvobozenecká armáda (PLA), vlastnící jaderné zbraně a jejich nosiče, přejímá vojenskou strategii Ruské federace, používá asymetrické strategické techniky k boji proti zahraničním výzvám [11] .

Muzea

Předměty čínského umění jsou uloženy v čínských muzeích: Národní muzeum Číny , Muzeum umění Yanhuang , Zakázané město , Šanghajské muzeum umění , Muzeum staré čínské sexuální kultury, Muzeum kaligrafie, Orientální muzeum v Moskvě atd.

• Mauzoleum Mao Ce-tunga

• Muzeum dynastie Ming

• šanghajské muzeum

• Tibetské muzeum

• šanghajské muzeum umění

• Muzeum dějin umění v Pekingu

Krajinářské umění

Čínská krajinná zahrada se vyvíjela více než tři tisíce let. Vznikly zde obrovské zahrady císařské rodiny, intimní zahrady úředníků, vědců, básníků, vojáků a obchodníků, stvořené pro samotu a zamyšlení. Čínské zahrady harmonicky reprodukují miniaturní krajiny, které spojují člověka s přírodou.

Za dynastie Ming bylo zahradnictví běžným koníčkem. Zahrady byly soukromé a veřejné. Člověk bez vlastní zahrady nebyl považován za příslušníka elity společnosti. V čínských zahradách se pořádalo muzicírování, čtení, malování, setkání spisovatelů a umělců, hry. Zahrady byly dějištěm akcí v literárních dílech.

Obvykle byla čínská zahrada obehnána zdmi, jezírky, bazény, uvnitř byly uspořádány skupiny kamenů, vysazeny stromy a květiny, stavěny pavilony, propojené klikatými cestami. Nad vodou se stavěly mosty. Mosty byly kamenného zaobleného tvaru.

Čínský park byl obvykle rozdělen do tří symbolických zón: divoká s ruinami kamenů a skal; slunečné, osázené květinovými záhony a jinými rostlinami; klidná oblast s ovocnými stromy a šeříky. Těmto zónám odpovídaly tři krajinné typy: hrozivá, rozesmátá a idylická.

Na rozdíl od intimních zahrad byly císařské parky a zahrady stavěny ve velkém měřítku, což demonstrovalo moc vládců a šlechticů. Velké budovy tvořily komplexy pavilonů a galerií propojených cestičkami podle principu „door to summer“. Okna byla vyrobena tak, aby se jimi dalo koukat na druhé z jedné části parku.

Čínské zahrady a parky byly uspořádány tak, že návštěvníci nemohli okamžitě pokrýt pohledem celé jejich území. Jak jsme se pohybovali parkem, postupně se otevíraly nové pohledy.

V zahradách vznikaly umělé reliéfy: skály, kopce, pagody nad vodou, vysazovaly se vzácné a kvetoucí rostliny, pěstovaly se zakrslé stromy pokroucených a nevzhledných tvarů, instalovaly se sochy zvířat a kadidelnice, upravovaly se labyrinty, ve kterých se člověk mohl toulat se hodiny, navzdory jejich malé velikosti, čajové pavilony.

Zahrady se vyznačovaly bohatou a pestrou vegetací. Často byly zahrady plantážemi ovocných stromů nebo pozemky oseté léčivými bylinami. Hlavním stromem v zahradě byla stálezelená borovice – symbol šlechty. Oblíbené stromy byly bambus a považované za „stromy štěstí“ – švestka, broskev, vrba, magnólie. Z květin zasadili „Krále květin“ – pivoňku. Bylo vyšlechtěno asi sto odrůd zahradních pivoněk. Květiny (chryzantémy, hortenzie, narcisy) se vysazovaly na záhony, ve formě houštin u vody, do květináčů. V čínské zahradě nebyly vysázeny travnaté trávníky. Vegetace zahrady působila jako znak určité nálady člověka.

Nejznámější zahrady a parky v Číně: Yu Yuan Garden , Letní palác v Pekingu , Xiangshan Park , Beihai Park atd.

Věda

Sinologie (sinologie) se zabývá čínským uměním, dále čínskou filozofií, ekonomikou, politikou atd.

Hlavními teoretiky čínského umění byli sami Číňané. Největšími z nich byli umělci Gu Kai-chih (4. století n. l.), Xie He (5. století n. l.), kteří studovali estetické názory a normy své doby, Wang Wei (8. století n. l.), muzikolog Jing Fang (78- 37 př.nl), lingvista Yan Shigu a další.

V souladu s potřebami misionářů byla sinologie rozvíjena i mimo Čínu - mnichy jezuitského řádu. Prozkoumávali čínský jazyk, kulturu, historii a přírodu země.

V roce 1732 byla v Neapoli založena první výzkumná instituce pro studium Číny. V Rusku sinologii studovali v rámci Duchovní mise učitelé z Kazaňské univerzity. Prvními představiteli ruské sinologie byli Fr. Iakinf, asi. Pallady, V. P. Vasiliev.

Ve druhé polovině XIX století. přispěl k rozvoji částí sinologie souvisejících s čínským uměním francouzský sinolog Granet, Marseille , Britové - Arthur Wailey a Giles, Herbert , Rus - Georgievsky S. M. , Ivanovsky A. O. , Popov P. S.

V roce 1929 byl v SSSR založen Ústav orientálních studií, ve kterém působili sinologové V. M. Alekseev, N. I. Konrad (1891-1970), B. A. Vasiliev (1898-1937), Yu. 1938), A. A. Shtukin (1904-1963) a další. .

Sinologie se rozvíjí také v Ústavu orientálních rukopisů Ruské akademie věd [12] , Ústavu Dálného východu Ruské akademie věd, Ústavu asijských a afrických zemí Moskevské státní univerzity a Orientální fakulty hl. Leningradská státní univerzita / St. Petersburg State University.

Mezi teoretiky moderního čínského umění patří Li Xiaoshan, Wu Guanzhong, Jan Ding, Qing Zhu , A Ying , Mao Dun , Aisin Gioro Ulhichun a další, ruští sinologové - A. I. Kobzev , E. A. Torchinov , M. Ye Kravtsova, V. F. Feoktkyanov, A. E. Nepominin, L. S. Perelomov, V. N. Usov, B. L. Riftin atd.

Umění etnických skupin Číny

Oficiálně je v Číně 56 národností. Hlavní část populace tvoří Hanové (92 %), zbytek národů se nazývá národnostní menšiny.

Etnická skupina Miao (7,65 milionu lidí) žije v jižní části Číny . Na počátku XV století. „Země Miao“ byla dobyta a Guizhou se stalo provincií Číny. Lidé tradičně věřili v dobré a zlé duchy, za nejvyššího ducha byl považován duch hromu. Stávající kult předků byl postupně nahrazen taoismem a buddhismem. Domy Miao se častěji nacházejí na svazích hor, stěny jsou dřevěné nebo bambusové, nepálené nebo drcené, střecha je sedlová. Miao má bohatý folklór, vlastní písně a tance. Prázdniny na vesnicích provází hudební nástroj lusheng vyrobený ze 6 bambusových trubek. [13] . Ženy se zabývají vyšíváním.

Etničtí Mongolové (5,810 milionů lidí) žijí v oblasti Vnitřní Mongolsko. Část Mongolů, kteří vedou nomádský způsob života, žije v jurtách (ger). Ger má dřevěný příhradový rám vztyčený do kruhu. Dobytek poskytuje Mongolům vše, co potřebují pro bydlení, oblečení a jídlo. Buddhismus k nim pronikl koncem 12. – začátkem 13. století.

Tibet obývají Tibeťané . Mluví tibetským jazykem čínsko-tibetské skupiny jazyků. Populace je 5,4 milionu lidí. Podle povolání se dělí na horské usedlé zemědělce (více než polovina), polosedavé chovatele dobytka a kočovné pastevce. Tibeťané jsou většinou buddhisté. Existují sekty. Převládá sekta Gelugpa se žlutom čele. Epos je rozšířen mezi lidmi. Folkový festival Tsam s vystoupeními se koná za zvuků strunných nástrojů a zvonů.

Lidé Hui mají asi 8,6 milionu lidí. Žijí hlavně v čínské autonomní oblasti Ningxia Hui. Mají hieroglyfické písmo, patří sunnitským muslimům.

Domorodými obyvateli jižní Číny jsou Zhuangové (16 178 811 lidí). Žijí především v autonomní oblasti Kuang-si Zhuang (14,24 milionů lidí), dále provinciích Yunnan (1,14 milionů) a Guangdong (570 tisíc). Hlavním zaměstnáním je závlahové zemědělství, mimo závlahové pásmo - okopávání. Mezi lidmi je rozšířen buddhismus a taoismus. Zhuangové jsou známí svým barevným brokátem.

Lidé Yi žijí v provinciích Yunnan, Sichuan, Guizhou a autonomní oblasti Guangxi Zhuang v Číně . Toto číslo je asi 7,8 milionu lidí. Ve starověku byl mezi lidmi rozšířen polyteismus, v éře dynastie Čching - taoismus, do konce 19. století. část jangu konvertovala ke křesťanství. Až do poloviny XX století. mezi lidmi byl zachován otrokářský systém.

• Mongolská chrámová pagoda v Hohhotu. 1732

• Scéna kampaně proti Miao. 1795

• V tibetském klášteře Ganzi.

• Mešity Huizu. Minaret Velké mešity Xi'an.

• Ženy v národních čínských oděvech.

Viz také

• Malování Tibetu
• čínská opera
• Čínské hudební nástroje
• čínské divadlo
• Čínský národní balet

Literatura

• Wang Hua-izao a další Zhongguo dandai wenxue jian shi (Stručné dějiny moderní čínské literatury). Changsha, 1985.
• Wang Yao. Zhongguo xin wenxue shigang (Esej o historii nové čínské literatury). T. 1 - 2. Peking, 1954.
• Vinogradova N. A. "Umění Číny" M. Ed. Visual Arts, 1988. ISBN 5-85200-047-7 .
• Zlatý věk zenu. Antologie klasických zenových koanů z éry Tang. SPb., 1998.
• Dějiny umění v Číně Autor: Kravtsova ME Vydavatel: Lan, Triada. 2004.
• Kobzev AI Čínská a západní sinologie // Společnost a stát v Číně: XXXIX. vědecká konference / Ústav orientálních studií RAS. - M., 2009. S.480-490.- ISBN 978-5-02-036391-5 (v regionu).
• Konrad N. I. Sun Tzu. Pojednání o válečném umění. Překlad a výzkum, M. - L., 1950.
• Kravtsová M.E. Cirkus starověké Číny. Zkušenosti s kulturní analýzou. Petrohrad: Petersburg Oriental Studies, 1994.
• Kryukov M.V., Perelomov L.S., Sofronov M.V., Cheboksarov N.N. Staří Číňané v době centralizovaných říší. M, 1983.
• Dlouhý Yinpy. Recenze choreografického umění / Yinpy Long, Erchong Xu. - Shanghai: People's Publishing House, 1997.
• Literatura a umění Číny na počátku 90. let. M., 1995.
• Longgu yanjin (Sláva pro všechny časy): 1. díl Zhang Long-yan shufa jiushi huiguzhan (Kaligrafie Zhang Long-yan - katalog retrospektivní výstavy v souvislosti s devadesátým výročím kaligrafa+13); V. 2. Zhang Long-yan shufa longshu wenji (Zhang Long-yan - o kaligrafii. Sbírka článků, úvah, výroků), Taipei: Shiboguan, 1999.
• Mao Ce-tung. Osmnáct básní. M.: Pravda, 1957.
• Maslov A.A. Tajemství Tao. Svět Tao Te Ching. M.: Sféra 1996.
• Nadeev I.M. "Kulturní revoluce" a osud čínské literatury, M., 1969.
• Neglinskaya M.A. Výstava čínských avantgardních umělců "China...Forward!" // XXXIX NCOGC. M., 2009. S. 362–373.
• Skačkov P. E. Eseje o historii ruské sinologie. M., 1977.
• Osud kultury ČLR (1949 - 1974). M., 1978.
• Toroptsev S.A. Obtížná léta čínské kinematografie. M.: Umění, 1975.
• Úsov V.N. „Kulturní revoluce v Číně“. Čína: Historie v osobách a událostech. M. 1991.
• Fedorenko N.T. Eseje o moderní čínské literatuře. M., 1953.
• Fromm, E. The Revolution of Hope (přeloženo z amerického vydání 1968). M., 2006.
• Hou Jianming. Počátky tradičního čínského divadla a malířství. 侯建敏. 中国传统戏曲与当代绘画的渊源[J]. 大众文艺. 2011 (08), 30
• Chegodaev A.D., Obecné dějiny umění, svazek 2, kniha 2, 1961.
• Zhang Yan. Čínský kostým Ming: Ornament, dekorativní prvky a symbolika. Diss. cand. umělecký kritik. - M., 2003. - 174 s.
• Shapiro Yu. G. Kultura a umění Číny. Ed. Státní Ermitáž. L. 1959.
• Eidlin L. O čínské literatuře našich dnů. M., 1955.
• Yang Guo-han, Meng Fan-hua. Gunheguo wenxue 50 nan (50 let literatury republiky). Peking, 1999.
• Craig Clunas: Umění v Číně . Oxford 1997, ISBN 0-19-284207-2 .
• Eugen Feifel: Geschichte der chinesischen Literatur . Wissenschaftliche Buchgesellschaft, Darmstadt 1959.
• Franca Bedin: Co erkenne ich chinesische Kunst? Belser, Stuttgart 1987, ISBN 3-7630-1994-4 .
• Gabriele Fahr-Becker: Ostasiatische Kunst. Ullmann, Königswinter 2006, ISBN 978-3-8331-4982-5 .
• James Cahill: Čínské Malerei 11.–14. Jahrhundert . Fackeltrager-Verlag, Hannover 1961.
• James Cahill: Die Chinesische Malerei . Skira, Genf 1960.
• Lilian Chiu. a.: Slovník čínské keramiky . Singapur 2003, ISBN 981-04-6023-6 .
• Richard M. Barnhart u. a.: Tři tisíce let čínského malířství . New Haven 2002, ISBN 0-300-09447-7 .
• Salvatore Diglio: Rozvoj měst a ochrana historického dědictví v Šanghaji. In: Fabio Maniscalco (Hrsg.): Web Journal on Cultural Patrimony. Neapol č. 1, 2006. ISSN 1827-8868 .
• Zhang Yingjin, Čínské národní kino (Londýn, 2004).
• Jeho R. F. Etnická historie národů jihu východní Asie. - L.: Nauka, 1972.
• Kryukov M. V. Yizu // Národy a náboženství světa / Kapitola. vyd. V. A. Tiškov. M.: Velká ruská encyklopedie, 1999. S. 203.

Poznámky

1. ↑ Čínské umění . Mediální encyklopedie výtvarného umění . Získáno 17. září 2017. Archivováno z originálu 17. září 2017. (neurčitý)
2. ↑ Rawson, Jessica . Kniha čínského umění Britského muzea = Kniha čínského umění Britského muzea. - Londýn: British Museum, 2007. - S. 138. - ISBN 9780714124469 .
3. ↑ Rawson, Jessica . Kniha čínského umění Britského muzea = Kniha čínského umění Britského muzea. - London: British Museum, 2007. - S. 165. - ISBN 9780714124469 .
4. ↑ Řezbářství . Získáno 19. listopadu 2015. Archivováno z originálu 19. listopadu 2015. (neurčitý)
5. ↑ Čínská literatura (nepřístupný odkaz) . Získáno 16. listopadu 2015. Archivováno z originálu 5. října 2015. (neurčitý) 
6. ↑ Čína: Erotické umění staré Číny . Získáno 18. listopadu 2015. Archivováno z originálu 18. listopadu 2015. (neurčitý)
7. ↑ Současná čínská malba . Získáno 11. listopadu 2015. Archivováno z originálu 24. listopadu 2015. (neurčitý)
8. ↑ Svaz lidových umělců Číny . Získáno 12. listopadu 2015. Archivováno z originálu 3. listopadu 2015. (neurčitý)
9. ↑ Umění východu . Datum přístupu: 18. listopadu 2015. Archivováno z originálu 7. srpna 2016. (neurčitý)
10. ↑ Feng Shui . Datum přístupu: 13. listopadu 2015. Archivováno z originálu 17. listopadu 2015. (neurčitý)
11. ↑ Geopolitika (nepřístupný odkaz) . Získáno 18. listopadu 2015. Archivováno z originálu 19. listopadu 2015. (neurčitý) 
12. ↑ Ústav orientálních rukopisů Ruské akademie věd . Získáno 18. listopadu 2015. Archivováno z originálu 19. listopadu 2015. (neurčitý)
13. ↑ Národy Číny: MNA. Diskuze na LiveInternet - Ruská služba online deníků . Získáno 19. listopadu 2015. Archivováno z originálu 19. listopadu 2015. (neurčitý)

Odkazy

• Státní muzeum východu. Art of China (nedostupný odkaz) . Získáno 10. listopadu 2015. Archivováno z originálu 10. února 2012. (neurčitý) 
• Umění Číny
• [jeden]
• Čínské současné umění
• čínské umění
• Čínská architektura
• Sinologie
• čínská opera
• Erotické umění starověké Číny

• Wu Hongliang. "Skutečné kouzlo přírody." NĚKOLIK NÁPADŮ NA ČTENÍ UMĚNÍ QI BAISH // Treťjakovská galerie (časopis), č. 3 (56), 2017

Slovníky a encyklopedie	Velká Katalánština okolo světa Malý Brockhaus a Efron Britannica (online)
V bibliografických katalozích	J9U : 987007295539805171 LCCN : sh85007599 NDL : 00710486