Katarze [1] ( starořecky κάθαρσις - „ povznesení, očista, uzdravení “) je proces uvolňování emocí , řešení vnitřních konfliktů a mravního povznesení, ke kterému dochází v průběhu sebevyjádření (i prostřednictvím umění) nebo empatie při vnímání děl. umění.
Ve filozofické literatuře má pojem katarze více než jeden a půl tisíce různých výkladů. Tradičně vykládáno jako kategorie starořecké filozofie a estetiky, označující podstatu a účinek estetické zkušenosti spojené s očistou duše [od afektů].
Pojem katarze byl poprvé použit ve starověké řecké kultuře k charakterizaci určitých prvků mystérií a náboženských svátků. V řeckém náboženském léčitelství je katarze osvobození těla od jakékoli škodlivé hmoty, duše od „špína“ a bolestivých afektů .
Převzala ho starověká řecká filozofie a používala v ní v různých významech (magický, mysteriózní, náboženský, fyziologický, lékařský, etický, filozofický atd.). Představy o katarzi se z nábožensko-lékařské sféry přenesly do oblasti teorie umění ještě před Aristotelem . Hérakleitos podle svědectví stoiků mluvil o očištění ohněm. V tradičním slova smyslu tento termín sahá až do starověkého pythagorejství , který doporučoval hudbu pro očistu duše. Pythagorejská doktrína katarze ovlivnila Platóna a Aristotela [4] . Platón předložil nauku o katarzi jako osvobození duše od těla ( var. - očista ducha od těla [5] ), od vášní nebo od rozkoší.
Aristoteles si všiml výchovné a očistné hodnoty hudby, díky níž lidé dostávají úlevu a jsou očištěni od afektů a zároveň prožívají „neškodnou radost“.
Podle Aristotelova učení tragédie „za pomoci soucitu a strachu vyvolává katarzi podobných (to jest soucitu, strachu a příbuzných) afektů“ („Poetika“, VI). Výklad těchto slov představuje značné potíže, protože Aristoteles nevysvětluje, jak toto „očištění“ chápe, a řecký výraz „katarze afektů“ ( κάθαρσις τῶν παθημάτων ) má dvojí význam a může znamenat: 1) očištění afektů od jakákoliv špína; 2) očištění duše od afektů, [dočasné] osvobození od nich.
Systematický rozbor používání termínu „katarze [duše]“ ( κάθαρσις [τῆς ψυχῆς] ) od Aristotela a dalších antických teoretiků nás však přesvědčuje, že katarze by neměla být chápána v etickém smyslu jako morální očista [ from] ovlivňuje ( Lessing et al.), ale ve výše zmíněném lékařském (Bernays et al.). Všichni lidé podléhají slábnoucím afektům a podle Aristotelova učení je jedním z úkolů umění bezbolestné vybuzení těchto afektů, vedoucí ke katarzi, tedy k vybití, v důsledku čehož afekty [např. chvíli] se zdají být odstraněny z duše, jak to bylo.
Tragédie, vzbuzující v divákovi soucit a strach, vybíjí tyto afekty, přičemž je vede neškodným kanálem estetických emocí, a vytváří pocit úlevy, stejně jako v řeckém náboženském léčení se nadšené ( hysterické ) stavy léčily hraním nadšených melodií. před nemocnými, což způsobilo nárůst afektu a následnou katarzi v jeho oblasti.
Podle některých tvrzení je Aristotelovo spojení pojmu katarze s tragédií součástí jeho definice tragédie, což vyvolává největší kontroverze [6] .
Myšlenka aristotelské katarze dostala nový impuls ve svém rozvoji v renesanci . Myšlenka výchovného dopadu tragédie se vyvinula jako prostředek k očištění lidských vášní. Zároveň se rozvinulo tzv. hédonistické chápání katarze , tedy vnímání vyššího estetického zážitku přímo pro potěšení.
Později G. Lessing vyložil pojem katarze eticky, němečtí vědci 19. stol. J. Bernays - po vzoru lékařské očisty (tedy úlevy), E. Zeller - čistě esteticky atd., čímž pokračuje polemika o výkladu aristotelské katarze buď jako pouhého odstranění jakýchkoliv afektů, nebo jako jejich harmonizace. . V. Schadevaldt vyložil pojem katarze jako šok a A. Nichev - jako osvobození od falešných názorů.
Od konce 19. století je pojem katarze široce používán v psychologii a psychoterapii. Rozhodující měrou se o to zasloužilo její využití v teorii a psychoterapeutické praxi I. Breuera a Z. Freuda . Podstatou metody je uvedení pacienta do hypnotického stavu , ve kterém je možné získat informace o patologických vzpomínkách a různých traumatických zážitcích. V důsledku reakce pacienta na vzniklé vzpomínky dochází k uvolnění z patogenních vlivů a je možné odstranit i hysterické příznaky. Ve Freudově učení se termínem "katarze" označovala jedna z metod psychoterapie (jmenovitě reakce ), vedoucí k očistě psychiky od hlubokých konfliktů a ke zmírnění utrpení pacientů. Na dosažení katarze je zaměřena řada moderních psychoterapeutických metod a technik.
V roce 1981 scénárista Vladimir Karev ve scénáři „ Katarze “ poprvé v ruské a světové literatuře ukázal spojení katarze v divadelní dramaturgii ruského klasicismu s katarzí v každodenním životě osvícených současníků 18. století [7] .
| Aristotelismus | |||||||||||
|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|---|
| Všeobecné |
| ||||||||||
| Nápady a zájmy | |||||||||||
| Corpus Aristotelicum | |||||||||||
| Studenti | |||||||||||
| Následovníci |
| ||||||||||
| Související témata | |||||||||||
| Související kategorie | Aristoteles | ||||||||||