Kýros II Veliký

Cyrus II. Veliký ( Kurush ) byl perský král z dynastie Achajmenovců , který vládl v letech 559-530 př.nl. E. Byl zakladatelem achajmenovského státu .

Syn Cambyses I. a možná princezna Mandana, dcera krále Astyagese z Médie .

Původ Cyruse

Zdroje

Kýrova biografie je známá především z Hérodotových „ historií “ . Některé užitečné informace o Kýrovi jsou k dispozici také od starověkého řeckého historika Ctesiase , který žil na perském dvoře v 5. století před naším letopočtem. e. a v knihách Starého zákona . Příběhy, které vyprávějí Dinon , Diodorus Siculus , Strabo a Justin , jsou odvozeny ze zpráv Herodota a Ctesias. Původních zdrojů je málo. Kromě válce , který uvádí Kýrova vítězství, jeho milosrdné skutky a jeho předky, se v Uru , Uruku a Pasargadách dochovaly pouze krátké nápisy a také několik soukromých babylonských dokumentů, které pomáhají udržovat chronologii událostí.

Předci Cyruse

Kýros byl synem Kambýsa I. z dynastie Achajmenovců , kterou založil legendární Achaimenes , přední klan perského kmene Pasargadae. I Nabonidus tituloval Kýra králem Anšanu [1] , tedy jedné z oblastí na jihovýchodě Elamu , totéž učinili babylonští kněží, kteří sestavili tzv. kroniku Nabonida a Kýra [2] . Sám Kýros ve své výzvě k Babyloňanům nazval své předky „krály Anšanu “: „Jsem Kýros... syn Kambýsesa , velký král, král města Anšan, vnuk Kýra , velkého krále. , král města Anšan, potomek Teisp , velký král, král města Anšan“ .

Toto prohlášení Kýra za krále elamské oblasti Anshan, zmiňované v babylonských textech ze starověku, dává důvod myslet si, že Kýros byl Elamit . Současné cyruské umělecké památky naznačují vliv elamské státnosti a umění ve starověku perského království. Nicméně, Cyrus je definitivně prokázáno, že je Árijec . Jeho spojení s Anšanem není zcela jasné, jediné vysvětlení snad je, že Kýros pocházel z východu, ze státu, který nahradil Elam, proto je v oficiálním slavnostním nápisu nazýván králem Anšanu. A on sám se chopil tohoto termínu zasvěceného antikou, který mu v očích Babyloňanů dodal větší čest a navíc nesl program ofenzivy na západ – vždyť kdysi elamští králové vlastnili Babylon .

Pán nové monarchie, nesoucí titul krále Anšana, se stal dědicem starověkých elamských králů se všemi tradicemi a dalšími blahodárnými důsledky tohoto dědictví. Věc je však komplikována skutečností, že je obtížné prokázat použití Anshan v obecném smyslu, stejně jako jej obecně přesně lokalizovat (na základě nejnovějších údajů byl lokalizován na místě Tepe-Malian ), a také tím, že v kronice Nabonida Kýra je po dobytí Médie již titulován jako král Persie (Parsi). Tato okolnost dává důvod přímo ztotožňovat Anshan s Persií, protože tyto výrazy jsou stejně používané, nebo naopak, poukazuje na jejich odlišnost, protože zmínku o Anšanu v titulech perských králů považujeme za odraz starší fáze jejich moci. , a titul perského krále - jeho další krok. Ať je to jakkoli, s jistotou je známo, že pasargadští králové z Anšanu byli vazaly Mediánské říše až do povstání Kýra.

Cyrusovo dětství a mládí

Přesný rok narození Kýra není znám, předpokládá se, že se narodil v časovém intervalu od 600 do 590 před naším letopočtem. e., s největší pravděpodobností v roce 593 př.nl. E. O jeho dětství a mládí je známo pouze z legend, které si často odporují. Řecký historik Xenofón také píše, že již v 5. století př. Kr. E. život Kýra Velikého byl vyprávěn různými způsoby.

Podle Hérodota a Xenofónta, kteří se opírali o perské tradice, byla Kýrova matka dcerou mocného mediánského krále Astyages Mandana, kterému bylo předpovězeno, že porodí syna, který se stane vládcem světa, dobytí Médii a poté celou Asii. Aby se tomu Astyages vyhnul, provdal svou dceru za Peršanu, a ne za Médu, protože žádný z Peršanů se nemohl stát mediánským králem. Stále se však obával, že se místo něj stane králem jeho vnuk, poté povolal těhotnou Mandanu z Persie a po čase, když se jí narodil syn, se rozhodl ho zničit. Tímto úkolem pověřil svého hodnostáře Harpaga . Harpagus zase dal dítě pastýři, jednomu z Astyagesových otroků, a nařídil ho nechat v horách, kde bylo mnoho divokých zvířat. Ale když tento pastýř přinesl dítě do své chýše, dozvěděl se, že jeho žena právě porodila mrtvé dítě. Rodiče se rozhodli vychovat králova syna jako svého a mrtvé dítě nechali na samotě v horách a oblékli ho do luxusních šatů Astyagesova vnuka. Poté pastýř hlásil Harpaguovi, že splnil svůj rozkaz. Harpagus poté, co poslal věrné lidi, aby prozkoumali mrtvolu dítěte a pohřbili ho, byl přesvědčen, že tomu tak skutečně je. Kýrovo dětství tak prošlo mezi královskými otroky [3] [4] .

Když bylo chlapci deset let, byl jednou, když si hrál s dětmi, zvolen králem. Syn urozeného Méda ho ale odmítl poslechnout a Kýros ho potrestal bitím. Otec tohoto chlapce si stěžoval Astyagesovi, že jeho otrok bije děti královských hodnostářů. Cyrus byl za trest přiveden k Astyagesovi, který měl okamžitě podezření, že jeho vnuk je před ním, protože si v něm všiml rodinných podobností. Po výslechu pastýře pod hrozbou mučení se Astyages skutečně dozvěděl pravdu. Poté Harpaga tvrdě potrestal: pozval ho na večeři a tajně ho pohostil masem jeho vlastního syna, stejného věku jako Kýros. Pak se Astyages znovu obrátil na kouzelníky s otázkou, zda mu stále hrozí nebezpečí od jeho vnuka. Odpověděli, že předpověď se již naplnila, protože Kýros byl zvolen králem při hře s dětmi, a proto se ho již není třeba bát. Poté se Astyages uklidnil a poslal vnuka do Persie k rodičům [5] .

Sám Hérodotos ale svou verzi nevydával za jedinou – řekl, že existují čtyři další, i když řekl jen tu, kterou považoval za nejspolehlivější. Jeho verze totiž nejenže nebyla jediná, ale ani původní – připouštěl racionalismus. Má například psa, který podle Justina a podobných příběhů krmil Cyruse, když ho nechala sežrat divoká zvířata, proměnil se v pastýřovu ženu, která se v řečtině jmenovala Kino a v mediánu Spako (“ pes" in - midian spako ). [6]

Ve verzi Ctesias , která byla předána s mnoha dalšími podrobnostmi Nicholas Damašek , Cyrus nebyl ani vnuk Astyages, ani Achaemenid, ale spíše muž z kočovného perského kmene Mardů . Jeho otec Atradates byl nucen stát se lupičem kvůli chudobě a jeho matka Argosta pásla kozy. Když otěhotněla s Cyrus, viděla ve snu, že její syn se stane pánem Asie. V mládí se Cyrus stal sluhou na dvoře Astyages a poté královským pohárníkem. Byl poslán králem, aby potlačil povstání Cadusianů , ale místo toho se sám Kýros vzbouřil a zmocnil se středského trůnu. Tomuto příběhu odporuje nejen Hérodotos, ale i klínopisné nápisy; je jasně vypůjčeno ze středověké tradice určené k diskreditaci Kýra. Byl to předchůdce verzí, které se objevily v řecké romantické literatuře a je spolehlivý pouze v několika izolovaných detailech. [7]

Všichni řečtí spisovatelé jsou jednotní v názoru, že jméno Kýros mu nebylo dáno při narození, ale bylo jím přijato později, po nástupu na trůn. Etymologie jména není známa. Plutarchos říká, že byl tak pojmenován na počest Slunce (lidově perská etymologie Kuruš „Cyrus“ ze zn. hvare), neboť Slunce je v perštině „Cyrus“ [8] . Strabón tvrdí, že jméno Kýros mu bylo dáno na počest řeky Kýros (později zvané Pulvar [9] ), která teče poblíž Pasargadu . Jako by perský král přijal jméno této řeky a přejmenoval se z Agradat na Kýra [10] . Justin možná dává význam jména do souvislosti se slovem „pastýř“, neboť: „Chlapec, žijící mezi pastýři, dostal jméno Cyrus“ [11] [12] .

Tyto příběhy o Kýrově mládí a jeho vztahu s Astyages lze považovat za romantickou fikci, částečně kvůli velkému počtu takových prvků v tomto popisu, který sleduje známé příklady žánru královské biografie a řecké metody psaní románů a zábavných příběhů. Příběh o tom, jak Kýros čekal na křídlech a připravoval si podporu v Persii před útokem na Médy, však může obsahovat zrnko historické pravdy. [13]

Revolta proti médiím

Cyrus se stává vůdcem perských kmenů

Podle Hérodota, který tvrdil, že vláda Kýra trvala 29 let [14] , v roce 559 př.n.l. E. (i jiní řečtí spisovatelé připisují nástup Kýra na trůn začátku prvního roku 55. olympiády , tedy 560-559 př. n. l. [15] ) Kýros se stal vůdcem perských usedlých kmenů, mezi nimiž Dominantní roli hráli pasargadas , do kterých patřil vládnoucí rod Achajmenovců. Kromě nich do unie patřili také marathii a maspii . Všichni byli závislí na mediánském králi. Centrum tehdejšího perského státu se nacházelo v okolí města Pasargada , jehož intenzivní výstavba spadá do počátečního období vlády Kýra a které se stalo prvním hlavním městem perského státu. Kurtové , Mardové , Sagarťané a některé další kočovné kmeny žijící ve městech a stepích Persie , stejně jako usedlé kmeny Karmanii , Panfialei a Derushi , byly podrobeny Cyrusovi později, zřejmě po válce s Médií [16] [ 17] [18] .

Hérodotos jako obvykle poněkud naivně zprostředkovává Kýrovi příběh o podrobení perských kmenů. Kýros podle něj zavolal všechny vznešené Peršany a řekl: „Peršané! Celý život jsi poslouchal Mede Astyages. Žádám tě, abys mě po dva dny poslouchal jako Peršan. Peršané souhlasili. Prvního dne jim Kýros nařídil, aby přišli se srpy a sekerami, a donutil je bez odpočinku vytrhávat keře. Ke konci práce už únavou sotva stáli na nohou. Druhého dne posadil Kýros všechny ke stolu a hostina trvala až do večera. Na konci Kýros řekl: „Peršané! Kdo chce žít jako včera, ať dál poslouchá Médy. A kdo se rozhodne žít jako dnes, ať se připraví na bitvu. Koneckonců nejsme o nic horší než Médové, ale jako bojovníci ještě odvážnější a silnější. Vyhrajme svou svobodu!" Peršané si tedy našli vůdce a rádi se zbavili mediánského jha. [19]

Začátek povstání proti médiím

V roce 553 př.n.l. e., podle nápisu Nabonida (3. rok vlády Nabonida) se Kýros postavil proti mediánskému králi Astyages . Hérodotos a Ktésias nazývají válku Peršanů s Médy povstáním, za jehož úspěchem (zejména podle Hérodota) stála z velké části existence strany v Médii nespokojené s Astyagem, a zrada. Podle Hérodota bylo příčinou války mezi těmito dvěma královstvími spiknutí vznešeného Mede Harpaga , kterému, jak bylo uvedeno výše, Astyages uštědřil krutou urážku. Podařilo se mu získat na svou stranu mnoho vznešených Médů, kteří byli nespokojeni s tvrdou vládou Astyages, a poté přesvědčil Kýra ke vzpouře.

K pádu Media kromě nespokojenosti a zrady přispěla také dynastická krize: podle obou dostupných zdrojů Astyages neměl syna-dědica. Ctesias jmenuje svého zetě Spitamu jako svého dědice, na kterého nespokojená strana zjevně spoléhala a proti němuž se zdálo, že medianští stoupenci Kýra jednali. Média nepadla bez boje; Ctésias dokonce mluví o Astyagesových postupech a vítězstvích. Hérodotos každopádně uznává jeho odvahu, která dosáhla až do výzbroje starců, které sám vedl do boje [20] [21] .

Xenofón podal dvě verze okolností kolem Kýrovy povstání. V Cyropaedii uvádí, že vládnoucím medijským králem nebyl Astyages, ale jeho syn Cyaxares, jehož dcera Cyrus se oženil, čímž dostal jako věno Mediánské království. [22] V Anabázi však poznamenal, že Peršané dobyli Ekbatanu násilím . [23]

Vítězství rebelů

Řecké a babylonské zdroje se shodují, že Kýrova vzpoura proti Médii trvala tři roky. Kronika Nabonida z 6. roku (550 př.nl) uvádí:

(Astyages) shromáždil své vojsko a šel proti Kýrovi, králi Anšanu, aby ho porazil. Ale jeho armáda se vzbouřila proti Ishtuvegu (Astyages) a vzala ho do zajetí a zradila Kýra. Cyrus šel do Ekbatany , jeho hlavního města. Stříbro, zlato, poklady všech druhů země Ekbatana, které vyplenili, a odvezl je do Anšanu…“

Je tedy jasné, že válka mezi Astyagesem a Kýrem trvala tři roky a skončila ve prospěch Peršanů jen díky zradě a Astyages byl v ofenzivě.

Kde vypukla poslední bitva a zda má Ctesias pravdu , když ji umístil na samé Pasargády (údajně toto město bylo založeno na místě, kde Peršané porazili Médy), nevíme. Zároveň se Ctesias odvolává na perskou tradici, která sahá až ke Kýrovi, a k této válce ustanovení, že každý král by měl při každé návštěvě Pasargadu dát všem ženám ve městě zlatou minci, údajně jako věčnou vděčnost za skutečnost, že díky jejich intervenci bylo vybojováno vítězství, které rozhodlo o výsledku tažení a osudu Persie. Údajně Peršané, zahanbeni svými manželkami a matkami, začali bojovat rozhodněji [25] [26] [27] .

Zdá se, že takový zvyk skutečně existoval a Alexandr Veliký ho prý dodržoval [28] . Může mít ale i jiný původ: mezi mnoha národy přišly zvyky, na jejichž původ se zapomnělo, vysvětlení spojené se slavnými historickými či mytologickými postavami [29] .

Cyrus - král médií

Cyrus dobyl střední hlavní město Ekbatana a prohlásil se králem jak Persie , tak Médie , přičemž převzal oficiální titul středních králů. Kýros se k zajatým Astyagem choval milosrdně a dokonce ho podle Ctesias jmenoval guvernérem Barkanie (možná Hyrcanie ) a oženil se s jeho dcerou (zde se ukázalo, že Cyrus nebyl synem Astyagesovy dcery, ale jejím manželem). Z těch blízkých Astyageovi podle téhož Ctesiase trpěl pouze Spitama jako legitimní dědic a nebezpečný konkurent Kýra [30] , ve všech ostatních ohledech byl převrat pouze změnou dynastie.

Média a Médové nebyli ponižováni ani za Achajmenovců a byli považováni za rovnocenné s Peršany. Ecbatana si nadále udržovala důležitost hlavního města a sdílela tuto roli s Persepolis , Pasargadae a Susa . Zde král trávil letní čas. To vše určovalo v očích okolních národů pohled na Persii jako na pokračování Médie. Oprávněnost Kýrovy vlády v Médii potvrdily jeho pokrevní svazky s Astyagem, o nichž se kromě Hérodota zmiňují i ​​další historici ( Justin [6] , Xenofón [31] , Elian [32] ). Od Médů si Peršané vypůjčili systém vlády, který v mnoha ohledech sahá až k Asyřanům .

Poté, co Cyrus dobyl Médii, během následujících dvou let (550-548 př.nl) dobyl země, které byly dříve součástí bývalého Mediánského státu: Parthii a pravděpodobně Arménii . Hyrcania se zjevně podrobila Peršanům dobrovolně [33] . Ve stejných letech obsadili Peršané celé území Elamu . Při dobývání rozsáhlého území Mediánského státu musel Kýros překonat odpor místního obyvatelstva. Sice o tom nemluví jediný zdroj, ale hluchou zmínku o tom najdeme např. u Xenofónta [34] [35] .

Dobytí Cyruse II v Malé Asii

Dobytí Lydie

V roce 547 př.n.l. E. Cilicia dobrovolně přešla na stranu Kýra a poskytla mu vojenskou pomoc. Kýros na ni kvůli tomu nikdy neposlal satrapy , ale nechal u moci místní vládce, kteří mu museli vzdát hold a v případě potřeby postavit armádu.

Tak se Kýros přiblížil k hranicím lýdského království  - jednoho z nejmocnějších států na Blízkém východě , který si také nárokoval hegemonii v Malé Asii . Podle Herodota patřila iniciativa k válce lýdskému králi Kroisovi . V roce 547 př.n.l. E. Lýdové napadli Kappadokii , která byla dříve pod nadvládou Médů a po vítězství Peršanů nad nimi se dostali do jejich zóny vlivu. Cyrus tam šel a doplňoval svou armádu po cestě od zástupců těch národů, přes jejichž území prošel. Do měst Ionia a Aeolis byli vysláni velvyslanci s výzvou, aby se odtrhli od Kroisa a postavili se na Kýrovu stranu. Maloasijští Řekové však raději zaujali vyčkávací postoj [36] .

U města Pteria na východní straně řeky Halys se odehrála krvavá bitva , která však skončila nerozhodně a žádná ze stran neriskovala další boj. Kroisos se stáhl do svého hlavního města - Sard  - a rozhodl se důkladně připravit na válku a pokusit se získat účinnější pomoc od svých spojenců: Egypta , Sparty a Babylonu . Cyrus, který věděl o činech a záměrech svého protivníka, se ho však rozhodl zaskočit a rychle se vydal směrem k Sardám. Obyvatelé Sard s takovým útokem vůbec nepočítali a dozvěděli se o něm, až když se u hradeb města objevily perské jednotky. Kroisos vedl svou armádu, složenou z jezdců vyzbrojených oštěpy, na planinu před Sardy. Kýros na radu svého velitele, Mediánského Harpaga, umístil všechny velbloudy, kteří jeli ve voze před vojáky, a předtím na ně umístil lučištníky ( vojenský trik , ke kterému se následně uchýlilo mnoho dalších velitelů). Koně v lydské armádě, kteří ucítili neznámý pach velbloudů a viděli je, se dali na útěk. Lydští jezdci však seskočili z koní a začali bojovat pěšky, ale pod tlakem Kýrových jednotek byli nuceni ustoupit do Sard a zamknout se v akropoli .

Po 14denním obléhání obsadili Akropoli Peršané, prorazili si tam cestu z nedobytné a tudíž téměř nehlídané strany a Kroisos byl zajat a dodán Kýrovi [37] [38] .

Podle jednomyslného prohlášení řeckých autorů Kýros ušetřil Kroisa a zachránil mu život [39] [40] [41] . To je docela pravděpodobné, pokud budeme mít na paměti, že Cyrus byl milosrdný k ostatním zajatým králům. Podle Herodota , Sardis byl zajat Peršany někdy mezi říjnem a prosincem 547 př.nl. E.

Po vítězství nad Kroisem vyslala pobřežní města Iónských a Liparských vyslanců do Sard na Kýru . Řekli mu, že se chtějí podrobit Peršanům za stejných podmínek, jaké se předtím podrobili Kroisovi. Kýros jim však připomněl, že jim kdysi nabízel, aby se k němu připojili, ale oni odmítli, a nyní, když už bylo o osudu Lydie rozhodnuto, bude sám považovat za nutné naznačit jim, za jakých podmínek se mu mají podrobit. . Když se to dozvěděli maloasijští Řekové, začali opevňovat svá města a rozhodli se vyslat do Sparty posly s žádostí o pomoc. Pouze Milét se dobrovolně podrobil Peršanům a Kýros s ním uzavřel spojenectví za stejných podmínek jako lýdský král [42] [43] .

Dobytí Ionie, Carie a Lycie

Lydian Paktius využil skutečnosti, že Kýros odešel na východní hranice svého státu, v roce 546 př. n. l., kterému Kýros nařídil, aby uchovával poklady Kroisa. E. se vzbouřil proti Peršanům. S pomocí zlata se mu podařilo naverbovat žoldáky a přesvědčit obyvatele řeckých pobřežních měst, aby se přidali k povstání. Poté se přesunul do Sard a oblehl akropoli, kam se uchýlil guvernér Lýdie, perský Tabal. Proti rebelům stál velitel Cyrus, Medián Mazar [44] . Když se Paktius dozvěděl o příchodu perské armády, uprchl se svými hlavními přívrženci, nejprve do přímořského města Kimu, poté do Mytilene na ostrově Lesbos a nakonec na ostrov Chios , ale byl předán obyvateli ostrov Peršanům výměnou za malý kousek země na pevnině [45] .

Po potlačení povstání v Lydii zahájil Mazar dobývání řeckých měst v Malé Asii, kteří se připojili k povstání Paktie. Podrobil si kraj knížat a údolí řeky Meander , dovolil armádě, aby je vyplenila. Stejný osud potkal i město Magnesia . Krátce nato Mazar zemřel a na jeho místo byl jmenován Medián Harpag [46] [47] .

Harpagus začal vztyčovat vysoké mohyly poblíž opevněných řeckých měst a pak je brát útokem. Obyvatelé Phocaea , největšího řeckého města v Malé Asii po Milétu, se nechtěli podrobit Peršanům a uprchli na lodích nejprve na ostrov Kirn a poté do Itálie do města Rhegium , kde založili kolonii. Příkladu Fóčanů následovali obyvatelé města Teos , kteří se přestěhovali do Abdery v Thrákii . Zbytek měst Ionie (kromě Milétu, který předtím uzavřel spojenectví s Kýrem) se pokusil Harpagovi vzdorovat, ale byl poražen, podroben a podroben tributu. Po dobytí pevninských Iónců Harpagem se ostrovní Iónci, obávající se stejného osudu, dobrovolně podřídili Kýrovi. Kýros, který potřeboval Řeky (jako námořníky), nezhoršil podmínky, ve kterých byli pod vládou Kroisa [48] .

Poté, co Harpagus dobyl Ionii, šel do války proti Carians , Cavnianům a Lycianům , přičemž s sebou vzal Ionians a Aiolians . Obyvatelstvo Carie se bez boje poddalo Peršanům, jak říká Hérodotos, „aniž by se zakrývali slávou“ a „bez předvádění jakýchkoli činů “ . Je pravda, že obyvatelé Knidosu , který se nachází na poloostrově, se pokusili vykopat úzkou (5 stupňů široká , asi 900 m) šíji oddělující je od pevniny, aby z jejich země udělali ostrov, ale když narazili na pevnou žulu, zastavil práci a vzdal se bez boje. Pouze jeden z kmenů Carians - Pedasians - po nějakou dobu nabízel tvrdohlavý odpor. Opevnili se na hoře zvané Lida a způsobili Harpagovi spoustu problémů, ale nakonec byli také poraženi [49] .

Pouze Lýciové a Cavniové (neřecké autochtonní obyvatelstvo Malé Asie) nabízeli zoufalý odpor velké perské armádě a střetli se s ním v otevřené bitvě. Lyciané byli zahnáni zpět do města Xanth , kde zapálili akropoli , když tam předem shromáždili své manželky, děti a otroky, a sami zemřeli v bitvě. Stejně tak tvrdohlavý byl odpor Kaunů. Postup velké a dobře vyzbrojené perské armády ale samozřejmě zastavit nedokázali. Nyní se celá Malá Asie dostala pod nadvládu Peršanů. Za svou věrnost přijal Harpag Lydii do dědičné správy [50] [51] .

Podrobení Babylonie

Dobytí Babylonu

Na jaře roku 539 př.n.l. E. Perská armáda pochodovala na Babylon . V tomto kritickém okamžiku Ugbaru, guvernér regionu Gutium (babylonská provincie na východ od středního toku Tigris ), zradil krále Nabonida a přešel na stranu Kýra. Podle Herodota se v ní při přechodu Gind (moderní Diyala ) utopil jeden z posvátných bílých koní. Cyrus v hněvu nařídil potrestat řeku. Během léta perská armáda vykopala 360 kanálů a odvedla vodu z řeky. Pravděpodobně byl Kýros zadržen Nabuchodonozorovými hydraulickými stavbami , které se daly do pohybu a zaplavily celý prostor od Opisu a Sipparu na jih, čímž odřízly Babylon od nepřátelské armády. To, co Hérodotos prezentuje jako tyranii diktovanou hněvem, bylo ve skutečnosti zřejmě dobře promyšleným opatřením, jak zatopenou oblast znovu odvodnit a učinit ji průchodnou pro armádu. Teprve poté Cyrus pokračoval ve svém tažení [52] .

Babylonská armáda se utábořila poblíž města Opis a kryla přechody přes Tigris . Ale Cyrus 20. září nečekaně obešel Mediánskou zeď ze západu. Sbor vyslaný Kýrem do Ugbaru obléhal Babylon, který měl silnou posádku vedenou Nabonidovým synem Belšazarem . Cyrus sám udeřil na armádu Nabonida, stojící u Opisu, zezadu. V bitvě u Opisu , která se odehrála na samém konci září, utrpěla babylonská armáda těžkou porážku a uprchla [2] [53] . Nabonidus s několika blízkými společníky se chtěl stáhnout do Babylonu, ale cestu tam odřízly Ugbaruovy jednotky a Nabonidus se uchýlil do Borsippy .

10. října byl Sippar zajat bez boje a 12. října podle babylonských zdrojů vstoupil Ugbaru do Babylonu [2] (podle Herodota nařídil Kýros odklonění řeky a vstoupil do města podél jejího kanálu, zatímco obyvatelé slavil nějaký svátek [ 54] [55] , ale o tom současná babylonská kronika nic neříká, a proto řada historiků považuje Hérodotovo poselství za nespolehlivé [56] ).

Belšazar, který se pokusil vzdorovat Peršanům v centru města, byl zabit. Ugbaru, guvernér Gutia, který velel perským jednotkám, které vstoupily do Babylonu, okamžitě přijal opatření, aby zabránil masakrům a loupežím ve městě. Kronika říká: „Až do konce měsíce (tašritu, tedy do 26. října 539 př. n. l.) obklopovaly bránu Esagila štíty země Gutium . V Esagile a ve svatyních nebyly položeny žádné zbraně a rituál nebyl porušen“ [2] .

Když se Nabonidus dozvěděl o pádu Babylonu a smrti Balsazara, opustil Borsippu, vrátil se do Babylonu a dobrovolně se vzdal. 29. října 539 př. Kr. E. Sám Kýros vstoupil do Babylonu, pro kterého bylo uspořádáno slavnostní setkání. „3 Arachsamnu (29. října),  “ pokračuje kronika, „ Cyrus vstoupil do Babylonu. (Ulice) před ním byly posety větvemi. Ve městě byl nastolen mír. Cyrus vyhlásil mír celému Babylonu . Zajatý Nabonid byl v tichosti poslán do čestného vyhnanství ve vzdálené Karmánii na východě Íránu, kde skončil své dny [57] [58] .

Kýrov postoj k Babyloňanům a dalším dobytým národům

V oficiální babylonské historiografii jsou všechny vojenské akce roku 539 př.n.l. E. byly zobrazeny, jako by s Kýrem vůbec žádná válka nebyla, a pokud došlo k samostatným incidentům, jako byla bitva u Opisu, pak za ně byl vinen pouze Nabonid, a vůbec ne Babylón. Kýros tuto verzi babylonské oligarchie ochotně přijal, protože plně vyhovovala jeho zájmům, a snažil se ji podpořit činy. Obyvatelům babylonských měst byl slíben mír a nedotknutelnost. Nejprve Kýros jmenoval svého nejstaršího syna a dědice Kambýsesa babylonským králem , ale o několik měsíců později, zřejmě z politických důvodů, Kýros syna odebral a nechal se korunovat sám.

Po dobytí Mezopotámie si Cyrus formálně udržel babylonské království a nezměnil nic na sociální struktuře země. Babylon se stal jedním z královských sídel, Babyloňané nadále zaujímali převažující postavení ve státním aparátu a kněžstvo dostalo příležitost oživit starověké kulty, které Kýros všemožně sponzoroval. V nápisech na cihlách Kýros vystupuje jak jako obdivovatel babylonských bohů, tak jako dekoratér Esagily a Ezidy. Kýrova moc v Babylóně navíc nebyla považována za cizí nadvládu, protože království získal „z rukou boha Marduka “ prováděním starověkých posvátných obřadů. Cyrus přijal titul „král Babylonu, král zemí“ . Ve skutečnosti se však Babylonie z nezávislého království proměnilo v satrapii achajmenovské mocnosti a ztratilo veškerou nezávislost v zahraniční politice, a dokonce i uvnitř země nyní nejvyšší vojenská a správní moc patřila perskému guvernérovi (v babylonštině bel-pahati  - "regionální velitel") Babylonu a okresu, to je v celé Novobabylonské říši. Cyrus jmenoval Ugbara (nebo Gubara), kterého Řekové nazývali Gobrius, jako tohoto „regionálního náčelníka“.

Po dobytí Babylonie se všechny západní země až po hranice Egypta  - Sýrie , Palestina a Fénicie  - dobrovolně podřídily Peršanům. Obchodní města Fénicie, stejně jako babylonští a maloasijští obchodníci, měla zájem na vytvoření velkého státu s bezpečnými silnicemi.

Národům, které babylonští králové násilně usadili v Mezopotámii, Cyrus dovolil vrátit se do svých zemí. Návrat Židů do Palestiny , kteří byli kdysi zajati babylonským králem Nabuchodonozorem , byl zvláštním případem těchto obecných opatření Kýra. V knize Ezdráš se nám zachoval Kýrov výnos, vydaný v Ekbataně hned v prvním roce jeho babylónské vlády v roce 538 před Kristem. E. V tomto výnosu je Židům dovoleno postavit jeruzalémský chrám podle předepsaných rozměrů a je jim přikázáno vrátit chrámové nádoby ukradené Nabuchodonozorem. Spolu s chrámem a nádobami dostal Jeruzalém také svého vládce, potomka davidovské dynastie Šešbazar, kterému však nebyl udělen úplný královský titul, ale pouze knížecí, a který byl podřízen místodržiteli „ Oblast Zarechnaya“. [59]

Pravděpodobně Cyrus obnovil fénický Sidon , který byl zničen Esarhaddonem a od té doby ztratil svůj význam. Nyní se v ní králové alespoň objevují znovu. Cyrus přitáhl na svou stranu Židy a Féničany a připravil si oddané obyvatelstvo západních oblastí, které měly prvořadý význam jako základna pro operace proti jedinému zbývajícímu velkému státu – Egyptu , a také pro vytvoření flotily, která by mohla jen obstát. ve Fénicii a být doplňován fénickými námořníky [60] .

Cyrus Manifesto

V této době se objevil dokument, psaný v babylonštině a pro Babyloňany, Cyrus Manifesto. Sestavili ho properští oligarchové.

Poněkud obsáhlá předmluva Manifestu zobrazuje Nabonidovu „ošklivost“ a urážky boha Marduka, chrám Esagila a Babylon. Když došla trpělivost boha Marduka, našel Kýra, krále Anšanu, předal mu moc nad národy a nakonec ho svěřil do péče Babylonu, jehož lid ho s velkou radostí potkal jako vysvoboditele od bezbožného krále. Nabonidus. Na konci „Manifestu“ je modlitba k babylonským bohům za požehnání blaha Kýrovi a jeho synovi a dědici Cambysesovi . Tento rám obsahuje skutečný text manifestu, napsaného jménem Cyrus.

Začíná celým názvem Cyrus, složeným v babylonském stylu:

„Jsem Kýros, král zástupů, velký král, mocný král, král Babylonu, král Sumeru a Akkadu , král čtyř zemí světa, syn Kambýsesův , velký král, král Anšan , potomek Teispa , velký král, král Anšan, věčné královské semeno, panovník, kterého milují bohové Bel a Nabu , jehož nadvláda těší jejich srdce radost .

V „Manifestu“ jménem Kýra se pak říká, jak jeho početná vojska pokojně vstoupila do Babylonu. Následuje výčet činností prováděných Cyrusem, které jsou plně potvrzeny jinými zdroji. Kýros si činil nárok na roli krále-osvoboditele a splnil své sliby národům, které se podřídily jeho vládě. Případ v historii je výjimečný, ale vcelku pochopitelný. Kýros ve snaze o ovládnutí světa dobře pochopil, že s pomocí jedné perské armády nemůže tohoto cíle dosáhnout pouze násilím. Pochopil také, že země starověké civilizace, které se staly objektem perských výbojů, byly postiženy smrtelnou nemocí a byly připraveny vidět ho jako svého zachránce a léčitele. Cyrus tuto okolnost obratně využil, což vysvětluje jak jeho úžasné vojenské úspěchy, tak pověst „otce“ a „osvoboditele“, která se mu zapsala do paměti nejen Peršanů, ale i národů, které si podmanil, včetně Babyloňanů. , Řekové a Židé.. [61]

Cyrus v Manifestu řekl:

„Od […] do Ashur a Susa , Agade , Eshnunna , Zamban, Me-Turnu, Dera k hranicím země Kuti , měst [na druhé straně] Tigridu , jejichž obydlí byla založena ve starověku, bohy, kteří v nich žili, jsem se vrátil na jejich místo a udělal jsem jim věčná sídla. Shromáždil jsem všechny jejich lidi a přivedl je zpět do jejich vesnic. A bohy Sumeru a Akkadu, které Nabonid v hněvu pána bohů přenesl do Babylóna, na příkaz boha Marduka, velkého pána, jsem bezpečně umístil do jejich síní, obydlí radosti srdce "

S prováděním tohoto opatření, které mělo prvořadý význam pro osud jím vytvořené Perské říše , začal Kýros ihned po dobytí Babylóna. „Od Kislimu do měsíce Addar (od 25. listopadu 539 do 23. března 538 př. n. l.) se bohové země Akkad, které Nabonid přivedl do Babylonu, vrátili do svých sídel ,“ uvádí babylonská kronika. Tento krok se setkal s všeobecným souhlasem Babyloňanů. Symbolizoval návrat do světa a obvyklý řád. [62]

Manželka a děti

Cyrus byl ženatý s Kassandanou , která sama patřila k rodině Achajmenovců, a měli dva syny, Cambyses II a Bardiu , a tři dcery, z nichž dvě jsou známá jména, Atossa a Artiston [63] [64] [65 ] . Je pravděpodobné, že třetí dcera se jmenovala Roxana.

Kampaň proti Massagetae. Smrt Cyruse

Kýros očividně považoval válku s Egyptem pod energickým Amasisem za předčasnou a obrátil se proti nomádským kmenům Íránu a Střední Asie . Není známo, zda se oblasti, které jsou uvedeny v seznamech Daria ( Parthia , Drangiana , Aria , Horasmia , Bactria , Sogdiana , Gandhara , Saki , Sattagidia , Arachhosia a Maka ), se poté staly součástí perského státu , nebo byly anektovány. ještě před dobytím Babylonu. Zdá se, že z Hérodota vyplývá, že Baktrijci a Sakové následovali Babylon v pořadí spojení („...Babylon, baktrijští lidé, Sakové a Egypťané byli pro Kýra překážkou“) [66] . Historikové Alexandra Velikého ( Arrian , Strabón ) zmiňují i ​​Kýrovo tažení přes Gedrosii , při kterém ztratil celou armádu s výjimkou pouhých sedmi vojáků [67] , jakož i založení města Kyropolis dne břehy Jaxartes (starověký název Syrdarja ) [68] [69] .

Podle Herodota, Cyrus koncipoval kampaň proti Massagetae s cílem zajistit severovýchodní hranice svého státu. I přes počáteční vítězství se mu Kýrovo tažení proti Massagetae stalo osudným. V kruté bitvě padla téměř celá perská armáda a spolu s ním zemřel i král Kýros. Podle Herodota „královna“ z Massagetae Tomiris , která se pomstila Kýrovi za smrt svého syna, nařídila najít jeho tělo a ponořila jeho hlavu do měchu naplněného krví, čímž mu nabídla, že uhasí jeho neukojitelnou žízeň po krvi. [70] . Protože je však s jistotou známo, že Kýros byl pohřben v Pasargadae (kde Alexandr Veliký viděl jeho ostatky ), někteří badatelé považují tuto epizodu za nespolehlivou. Tak podle Berossa padl Kýros v bitvě s Dahi po devítileté vládě v Babylóně [71] .

Ctesias hlásí válku s Derbicy (zdá se, že na hranicích Indie ) a opět se neobejde bez legend zcela odlišných od těch, které uvádí Hérodotos [72] . Místo Kýrovy smrti je každopádně všude naznačeno na krajních mezích státu, který si zřejmě vyžádal zvláštní dohled a postavil starého krále před nutnost osobně vést válku. Cyrus podle všeho zemřel na samém začátku srpna; v každém případě do konce srpna 530 př. Kr. E. zpráva o Kýrově smrti se dostala do vzdálené Babylonie.

Kýros vládl 29 let a byl pohřben v Pasargadě , kde je dodnes zachován památník považovaný za jeho hrobku a svým stylem připomínající maloasijská mauzolea . Poblíž této hrobky je vytesán krátký a skromný klínopisný persko-elamo-babylonský text – „Jsem Kurush, král, Achajmenovec“ a také zobrazuje okřídlené stvoření střežící palác, který zde býval v elamském královském oděvu a s čelenkou. egyptských bohů. O příslušnosti této hrobky Kýrovi lze jen stěží pochybovat, už jen kvůli naprosté shodě stavby s popisem např. od Aristobula , který byl Alexandrem pověřen, aby se postaral o její bezpečnost.

Během anarchie, která přišla během tažení Alexandra v Indii , byla hrobka vydrancována, ale makedonský dobyvatel, který se vrátil, popravil lupiče. Nenalezli v něm však téměř žádnou hodnotu a Alexandra překvapila skromnost, s jakou byl tak velký dobyvatel pohřben [28] [73] [74] .

Vzpomínky na Kiru

Obraz Kýra zanechal hlubokou stopu ve starověké východní a starověké literatuře. V krátké době založil vůdce malého, málo známého kmene mocnou říši, která se rozkládala od Indu a Jaxartes (Syr Darya) k Egejskému moři a k ​​hranicím Egypta . Kýros byl velký válečník a státník, vyznačoval se nejen skvělým politickým smýšlením a diplomatickou prozíravostí, ale měl i štěstí, které mu dalo do rukou Médie a Babylónie , rozervané vnitřními spory a které v něm nevidělo ani tak mimozemského dobyvatele. jako osvoboditel.

Jeho všeobecně uznávaná lidskost, zakořeněná jak v jeho osobním charakteru, tak v povaze náboženství, které vyznával, obklopila jeho osobnost svatozář muže, který přinesl do dějin západní Asie světlé období mezi asyrskými zvěrstvami a pozdějším perským despotismem. Lidé si ho přáli a odešel, obnovil Asii a zahájil nové období v její historii. V paměti Peršanů zůstal jako „otec lidu“, zatímco ve starořecké a biblické tradici byl uctíván jako obraz moudrého a spravedlivého vládce. Zde je výrok Diodora Sicula o něm, který jen potvrzuje slova Hérodota [75] a Xenofónta [76] :

„Král Médie Kýros, syn Kambýsesa a Mandany, dcery Astyageovy, vynikal mezi lidmi své doby svou odvahou, moudrostí a dalšími ctnostmi, protože ho jeho otec vychoval královským způsobem a učinil z něj horlivého napodobitele. z nejvyšších úspěchů. A bylo jasné, že udělá velké věci, protože ukázal svou převahu nad rámec svých let. Říká se, že Cyrus byl nejen odvážným mužem ve válce, ale byl také ohleduplný a humánní v zacházení se svými poddanými. A právě z tohoto důvodu ho Peršané nazývali Otcem." [77]

Židé mu říkali Jahveho pomazaný na základě biblického proroctví v knize proroka Izajáše , kde je dvakrát „Jehovův pomazaný“, který si podmanil mnoho národů [78] a nařídil přestavbu Jeruzaléma a chrámu [79] . nazval jméno „Cyrus“.

Obliba osobnosti Kýra ve starověku byla tak velká, že mu byly připisovány fenomenální schopnosti (např. že znal své válečníky jménem [80] [81] [82] [83] ). Jeho velikost uznávali i odpůrci, což potvrzuje i helénská tradice. Navzdory tomu, že mocný stát vytvořený Kýrem představoval v následujících dvou stoletích pro Řecko zdroj ohrožení, později o něm Řekové mluvili jako o moudrém a spravedlivém vládci. Cyropaedia od Xenofónta obsahuje z velké části smyšlený popis Kýra jako ideálního krále.

V pozdějších dobách se osobnosti Cyruse klaněli tak různorodí lidé jako Thomas Jefferson , David Ben-Gurion , Mohammed Reza Pahlavi a Mahmoud Ahmadínežád [84] .

Genealogie Kýra II. Velikého

Poznámky

1. ↑ Výňatek z válce Sippar z Nabonida
2. ↑ 1 2 3 4 5 Výňatek z Babylonské kroniky
3. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 108-113
4. ↑ Xenofón . Cyropaedia, kniha I, kapitola II, § 1
5. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 114-121
6. ↑ 1 2 Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 4
7. ↑ Mikuláš z Damašku . Historie, 75
8. ↑ Plutarchos . Srovnávací biografie. Artaxerxes; jeden
9. ↑ Cyrus  // Skutečný slovník klasických starožitností  / ed. F. Lübker  ; Editovali členové Společnosti klasické filologie a pedagogiky F. Gelbke , L. Georgievsky , F. Zelinsky , V. Kansky , M. Kutorga a P. Nikitin . - Petrohrad. , 1885. - S. 366-367.
10. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XV, kapitola III, § 6 (str. 729)
11. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 5(1)
12. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 373.
13. ↑ Persie, Řecko a západní Středomoří c. 525-479 před naším letopočtem E. - S. 45-46.
14. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 214
15. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha IX (fragmenty), 21
16. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 125
17. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XV, kapitola III, § 3 (str. 729)
18. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 14.
19. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 125-127
20. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 122-128
21. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 14-16.
22. ↑ Xenofón . Cyropaedia, kniha VIII, kapitola V, § 17-19
23. ↑ Xenofón . Anabáze, kniha III, kapitola IV, § 11
24. ↑ Výňatek z Babylonské kroniky (ABC 7)
25. ↑ Mark Junian Justin . Ztělesnění Filipovy historie Pompeia Troga. Kniha I, 6
26. ↑ Polian . Strategie. Kniha VII, 6(1)
27. ↑ Mikuláš z Damašku . Historie, 75 (42-43)
28. ↑ 1 2 Plutarchos . Srovnávací biografie. Alexandr; 69
29. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 16-18.
30. ↑ Ctesias z Cnidus jak líčil Photius . Broskev. Knihy VII-XI, (1) Archivováno 1. 8. 2013.
31. ↑ Xenofón . Cyropedie. Kniha I Kapitola 2
32. ↑ Claudius Elian . Pestré příběhy, XII, 42
33. ↑ Xenofón . Cyropedie. Kniha IV, kapitola 2
34. ↑ Xenofón . Anabáze. Kniha III, Kapitola IV, 7-8
35. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 17-20.
36. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 76
37. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 76-81, 84, 86
38. ↑ Polian . Strategie. Kniha VII, 6 (2, 3, 6, 10)
39. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 86
40. ↑ Ctesias z Cnidus jak líčil Photius . Broskev. Knihy VII-XI, (4-5) Archivováno z originálu 1. srpna 2013.
41. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha IX (fragmenty), 2, 34
42. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 141
43. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 20-25.
44. ↑ Polian . Strategie. Kniha VII, 6 (4)
45. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 153-160
46. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 161-162
47. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha IX (fragmenty), 35
48. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 162-170
49. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 171, 174-175
50. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 176
51. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 25-26.
52. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 189-190
53. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 190
54. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 191
55. ↑ Polian . Strategie. Kniha VII, 6 (5, 8)
56. ↑ Hérodotův popis obléhání Babylonu se vztahuje k druhému dobytí města Dareiem I. (18. prosince 522 př. Kr.). Hladina vody v řece Eufrat je v této době nejnižší, a proto se Peršané nemuseli uchýlit k umělým stavbám, které popsal Hérodotos. Město bylo dobyto v den chrámového svátku
57. ↑ Berossos . Babylonská historie (fragmenty), F10a
58. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 32-40.
59. ↑ První kniha Ezdrášova, kapitoly 5-6
60. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 41-52.
61. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha IX (fragmenty), 24
62. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 41-43.
63. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha II "Euterpe", § 1
64. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha III "Thalia", § 2
65. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha III "Thalia", § 88
66. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, § 153
67. ↑ Arrian . "Anabasis Alexander". Kniha VI; 24
68. ↑ Strabo . Zeměpis. Kniha XI, kapitola XI, § 4 (str. 518)
69. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 27-32.
70. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha I Clio, §201, 204-214
71. ↑ Berossos . Babylonská historie (fragmenty), F11
72. ↑ Ctesias z Cnidus jak líčil Photius . Broskev. Knihy VII-XI, (7) Archivováno z originálu 1. srpna 2013.
73. ↑ Arrian . "Anabasis Alexander". Kniha VI; 29
74. ↑ Dandamaev M. A. Politické dějiny achajmenovského státu. - S. 52-54.
75. ↑ Herodotos . Příběh. Kniha III "Thalia", § 89
76. ↑ Xenofón . Cyropedie. Kniha VIII, kapitola 8
77. ↑ Diodorus Siculus . Historická knihovna. Kniha IX (fragmenty), 22, 24
78. ↑ Izajáš, kapitola 45, §1
79. ↑ Izajáš, kapitola 44, §28
80. ↑ Xenofón . Cyropedie. Kniha V, kapitola 3
81. ↑ Quintilián . Rétorické pokyny. Kniha XI, kapitola 2, § 50
82. ↑ Plinius starší . Přírodní historie. Kniha VII, Hlava XXIV, § 88
83. ↑ Valery Maxim . Památné činy a výroky. Kniha VIII, Kapitola 7
84. ↑ Cyrusův válec: Diplomatický vír

Literatura

• Turaev B.A. Historie starověkého východu/ EditovalStruve V. V.a Snegirev I. L. - 2. stereo. vyd. -L .: Sotsekgiz, 1935. - T. 2. -15 250 výtisků.
• Belyavsky V.A. Babylon legendární a Babylon historický. -M .: Myšlenka, 1971. - 319 s. —60 000 výtisků.
• Dandamaev M. A. Media and Achaemenid Persia // Historie antického světa / Edited by I. M. Dyakonov , V. D. Neronova , I. S. Sventsitskaya . - Ed. 3., rev. a doplňkové -M.:Hlavní vydání východní literatury nakladatelství "Nauka", 1989. - T. 2.Rozkvět antických společností. — 572 s. —50 000 výtisků.  —ISBN 5-02-016781-9.
• Dandamaev M.A. Politická historie achajmenovského státu. - M . : Hlavní edice východní literatury nakladatelství Nauka, 1985. - 319 s. — 10 000 výtisků.
• Dyakonov M. M. Esej o historii starověkého Íránu. - M . : Nakladatelství východní literatury, 1961. - 444 s.
• Persie, Řecko a západní Středomoří c. 525-479 před naším letopočtem E. / Ed. J. Boardman, N.-J.-L. Hammond, D.-M. Lewis, M. Ostwald. Za. z angličtiny, příprava textu, poznámky a poznámky A. V. Zaikov. — M. : Ladomir, 2011. — 1112 s. - (Cambridge History of the Ancient World. Vol. IV). — ISBN 978-5-86218-496-9 .
• Starověký východ a antika . // Vládci světa. Chronologické a genealogické tabulky o světových dějinách ve 4 sv. / Sestavil VV Erlikhman . - T. 1.

Odkazy

• O čem Kourosh mluví  ve své chartě
• Cyrus II Veliký  (anglicky) . — ve Smithově Slovníku řecké a římské biografie a mytologie.
• Kýros III. Cyrus II Veliký  / Dandamajev Muhammad A. // Encyclopaedia Iranica . - 1993. - Sv. sv. VI, Fasc. 5. - S. 516-521.

Foto, video a zvuk	TCDb
Slovníky a encyklopedie	Velká dánština Velká Katalánština velká čínština Skvělý norský Velký Rus Brockhaus a Efron Vojenská Sytina Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština okolo světa Litevský univerzál Ortodoxní Skutečný slovník klasických starožitností chorvatský Britannica (online) Britannica (online) Brockhaus Databáze pozoruhodných jmen Universalis Universalis
Genealogie a nekropole	Najděte hrob
V bibliografických katalozích BNE : XX916985 BNF : 12098590d GND : 118568426 ISNI : 0000 0004 3756 0028 J9U : 987007260085405171 LCCN : n50070141 LNB : 000103489 NKC : jn20000700985 NLA : 61539248 NLG : 46305 NLP : A11872445 NTA : 07326511X SUDOC : 029338476 VcBA : 495/13603 161113679 , 317283453 , 588144647699981057831 , 552144647697969146525 , 861543809396302908192 2938192 2938192 2938192 2938192 _ _ Worldcat VIAF _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ _ ULAN : 500354805 RNB : 7743371 , 7743370