Kirill (Smirnov)

Metropolita Kirill
Metropolita Kazaň a Svijazhsk
8. dubna 1920 – 2. ledna 1930
Předchůdce Anatoly (Grisyuk)
Nástupce Athanasius (Malinin)
Metropolita Tiflis a Baku,
kavkazský exarcha
1. dubna 1918 – 8. dubna 1920
Předchůdce Platón (Vánoce)
Nástupce exarchát zrušen
Arcibiskup Tambov a Shatsk
30. prosince 1909 – 1. dubna 1918
Předchůdce Innokenty (Belyaev)
Nástupce Zinovy ​​​​(Drozdov)
Biskup z Gdova ,
vikář Petrohradské diecéze
6. srpna 1904 - 30. prosince 1909
Předchůdce Konstantin (Bulyčev)
Nástupce Veniamin (Kazaň)
Vzdělání Petrohradský teologický seminář ;
Petrohradská teologická akademie
Akademický titul PhD v teologii
Jméno při narození Konstantin Illarionovič Smirnov
Narození 26. dubna ( 8. května ) , 1863
Smrt 20. listopadu 1937( 1937-11-20 ) (ve věku 74 let)
pohřben
Přijetí mnišství 10. května 1902
Biskupské svěcení 6. srpna 1904
Ocenění
Řád svatého Vladimíra 2. třídy Řád svatého Vladimíra 3. třídy Kavalír Řádu svatého Alexandra Něvského
Řád svaté Anny 1. třídy Řád svaté Anny 2. třídy
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Metropolita Kirill (ve světě Konstantin Illarionovič Smirnov ; 26. dubna [ 8. května ]  1863 , Kronštadt , provincie Petrohrad  - 20. listopadu 1937 , rokle Lisij , nedaleko Chimkentu ) - biskup pravoslavné ruské církve a svijažský metropolita Kazaňský . Jeden z vůdců umírněného křídla opozice proti metropolitovi Sergiovi (Stragorodskému) .

Byl kanonizován jako svatý ruskou pravoslavnou církví mimo Rusko v roce 1981, ruskou pravoslavnou církví v roce 2000.

Vzdělávání

Narozen v rodině žalmisty [1] . Vystudoval Teologickou školu Alexandra Něvského (1877) [1] , Petrohradský teologický seminář (1883) a Petrohradskou teologickou akademii (1887); titul kandidáta teologie byl udělen za práci „ Nikeforos Theotokos a jeho význam v dějinách ruské církve a duchovní literatury“. Profesor Nikolaj Barsov popsal tuto esej takto: „Z hlediska obsahové zajímavosti je natolik hodnotná, že by bylo žádoucí ji po důkladnějším zpracování vidět jako diplomovou práci.“

Kněz

Ženatý s dcerou kněze Olgou Nikolaevnou Asiatskou.

Od 15. listopadu 1887 - jáhen, od 21. listopadu 1887 - kněz; Dne 7. října 1887 byl jmenován učitelem práv a knězem domácí církve tělocvičny Elisavetpol kavkazského vzdělávacího obvodu . 19. března 1889 vyznamenán gruzínským exarchou na znamení duchovního vyznamenání; skufya - 19. března 1892.

Od 20. 9. 1894 - učitel práv na 2. petrohradském gymnasiu ; rektor kostela Narození přesvaté Bohorodice s ní - od 25. března 1896. Od roku 1897 člen petrohradského výboru Ortodoxní misijní společnosti [1] .

Od října 1900 - rektor kronštadského hřbitovního kostela Nejsvětější Trojice [2] . Přesun z hlavního města do malého chrámu se uskutečnil na žádost Fr. Konstantina a možná byl spojován s touhou být blíže arciknězi Janu z Kronštadtu , s nímž ho pojily silné duchovní vazby (byl to on, kdo po smrti sv. Jana dorazil do Kronštadtu, kde sloužil pohřební liturgii za něj pronesl pohřební obřad a doprovodil rakev do Petrohradu).

V roce 1901 zemřela dcera Olga, která náhodně spolkla jehlu, a brzy zemřela i její žena.

Misijní činnost

24. dubna 1902 byl jmenován vedoucím duchovní misie v Urmii ( Persie , nyní Severní Írán ). 10. května 1902 byl tonsurován mnichem jménem Cyril .

Toto složení mise dorazilo do Urmie na konci srpna 1902 a okamžitě zahájilo aktivní činnost. Nejprve byla zahájena každodenní bohoslužba v domácím misijním sboru, do kterého byli zapojeni venkovští duchovní k výcviku. Všichni místní ortodoxní duchovní byli prosáti a postavení každého z nich ve vztahu k misii bylo vyjasněno a jednotliví nepoctiví podvodníci byli odstraněni. Byla zorganizována překladatelská komise odborníků na klasický syrský jazyk, která měla přeložit pravoslavné liturgické knihy do syrštiny. Byly organizovány tiskařské práce a od roku 1903 začaly vycházet pravoslavné publikace v dobrém písmu. Ortodoxní mise má správné postavení ve vztazích s nepravoslavnými misemi. Dobré vztahy jsou také navázány s generálním konzulem v Tabrizu a od roku 1903 je v Urmii otevřen ruský vicekonzulát, který má především pomáhat hejnu ruské mise v této provincii. Díky píli archimandrity Kirilla a dalších horlivců pravoslaví bylo na podzim roku 1903 v Petrohradě zorganizováno a počátkem roku 1904 zaregistrováno Cyrilo-Sergiusovo bratrstvo Urmia, pojmenované po Cyrilu Slovinském a Sergiovi Radoněžském, mezi které patřilo Soudruh hlavní prokurátor Posvátného synodu V.K.Sabler a někteří další slavní a vlivní lidé. Bratrstvo bylo pod záštitou císařovny Marie Fjodorovny a jeho správcem byl petrohradský metropolita [3] . V roce 1904 se vrátil do Petrohradu .

Biskup z Gdova

Dne 6. srpna 1904 byl konsekrován gdovským biskupem , třetím (od roku 1905 druhým, od roku 1908 prvním) vikářem Petrohradské diecéze. Vysvěcení provedl metropolita Petrohradský a Ladožský Antonín (Vadkovskij) , arcibiskup Finska a Vyborg Nikolaj (Nalimov) , biskup Vladikavkazský a Mozdok Vladimir (Senkovskij) , biskup vologdský a totemský Alexij (Sobolev) [4] .

Od roku 1904 - předseda Diecézního pravoslavného bratrstva ve jménu Přesvaté Bohorodice a Petrohradského estonského pravoslavného bratrstva sv .

Byl jedním z nejbližších spolupracovníků petrohradského metropolity Antonína (Vadkovského), který jej vysvětil na kněze. Vyznačoval se zásadovým charakterem: při bohoslužbě Zjevení Páně v roce 1909 v přítomnosti královské rodiny odmítl vyhovět požadavku policie a požehnat převařenou vodu.

Tambovský biskup

Od 30. prosince 1909 - Tambovský a Šacký biskup , rektor tambovského kazaňského kláštera (1909), předseda tambovského oddělení Císařské ortodoxní palestinské společnosti [1] . Pořádal besedy v kostelech, zaváděl lidový zpěv při bohoslužbách, dělal charitativní činnost, zřídil komisi pro omezení zbytečných duchovních činností, za což byl lidmi velmi ctěn. Přilákal kláštery na pomoc řemeslnému a vzdělávacímu útulku pro nezletilé, propagoval činnost Bratrstva Povýšení kříže, které udržovalo tambovskou školu pro nevidomé děti.

V roce 1912 delegát na I All-Russian Edinoverie Congress [1] .

V roce 1913 založil tambovské vzdělávací a misionářské Pitirimské bratrstvo a církevní a archeologický výbor [1] .

6. května 1913 byl povýšen do hodnosti arcibiskupa . Od prvních dnů svého pobytu v tambovské katedrále usiloval o širší šíření úcty k sv. Pitirimu z Tambova , podporoval myšlenku jeho svatořečení za svatého a aktivně se podílel na přípravě svatořečení v r. 1914.

V roce 1917 předseda VII. oddělení Předkoncilní rady působil v I., II. a III. oddělení. Člen místního zastupitelstva 1917-1918 , účastnil se všech tří zasedání, předseda XV, člen I, II, V, XVI, XVII odboru a komise pro opatření k zastavení nesvornosti v církevním životě, na 3. zasedání jednal jako místopředseda Rady, člen Katedrální rady [1] . Jako oficiální představitel katedrály byl členem delegace, která v říjnu 1917 jednala s ministrem vyznání Antonem Kartashevem a ministrem-předsedou Alexandrem Kerenským o osudu farních škol.

Kavkazský exarcha

1. dubna 1918 byl jmenován metropolitou Tiflis a Baku, kavkazským exarchou . V souvislosti se sebevyhlášením autokefalie gruzínské církve v roce 1917 , které nebylo uznáno nejvyššími církevními úřady v Petrohradě a poté v Moskvě, prosazoval zahrnutí Dagestánu a Kaspického moře do kavkazského exarchátu (zř. v červenci 1917 na území bývalého gruzínského exarchátu ) . Bakuský vikariát byl zároveň přeměněn na nezávislou diecézi , která měla vyloučit nároky na jeho správu ze strany gruzínské církve. Dne 19. května téhož roku dorazil po moři do Baku, ale nebylo možné dosáhnout Tiflis: autokefální gruzínské duchovenstvo ho do Tiflisu nepustilo [5] . července 1918, během svého pobytu v Baku, na diecézním kongresu v Nižním Novgorodu, byl většinou hlasů zvolen do Nižního Novgorodského stolce , avšak patriarcha Tichon se vyslovil pro jeho ponechání Tiflisskinovi a Baku, která byla přijata usnesením patriarchy a Posvátného synodu ze dne 21. října 1918 G.

V srpnu 1918 se vrátil do Moskvy. V roce 1919 člen Posvátného synodu a předseda finančního a ekonomického oddělení Nejvyšší církevní rady [1] . V prosinci 1919 - únoru 1920 byl z rozhodnutí Čeky uvězněn .

Metropolita Kazaň

22. dubna 1920 byl jmenován metropolitou Kazaně a Svijažska , ale kvůli odporu tajného oddělení Čeky se mu podařilo dorazit do Kazaně až 9. července. Žil v Bogoroditském klášteře , odkud denně docházel do kláštera Jana Křtitele , kde sídlila diecézní rada.

19. srpna 1920 byl v Kazani telegrafickým rozkazem Čeky zatčen a umístěn do věznice Čeka v Kazani, o pár dní později byl převezen do Moskvy. 27. srpna byl odsouzen k odnětí svobody na dobu „do konce občanské války“ na základě obvinění z „odjezdu z Moskvy do Kazaně bez svolení Čeky“. Trest byl poté změněn na pětiletý trest odnětí svobody. S. E. Trubetskoy při vzpomínce na dny strávené ve vězení napsal o Vladykovi Kirillovi: „S důstojnou jednoduchostí donesl svůj kříž až do konce, dal příklad pro mnohé a byl němou výčitkou také pro mnohé ...“.

V lednu 1922 byl propuštěn a vrátil se do Kazaně. Odmítl podporovat „renovacionistické“ hnutí spojené s bolševiky . V srpnu 1922 byl znovu zatčen, byl v moskevském vězení, poté byl vyhoštěn do Usť-Sysolska . Úřady mu krátce povolily návrat do Moskvy, ale během tohoto období se rozhodně postavil proti jakýmkoli kompromisům s renovacemi. Požádal patriarchu Tichona , aby nevyměnil propuštění biskupů z exilu za zahrnutí odporných představitelů renovace do nejvyššího církevního vedení: „Vaše Svatosti, nemyslete na nás, biskupy. Nyní jsme způsobilí pouze pro vězení ... “. Byl vyhoštěn na území Zyryansk .

V testamentárním nařízení patriarchy Tichona z 25. prosince 1924 (7. ledna 1925) byl jmenován prvním, na koho „patriarchální práva a povinnosti“ dočasně přecházejí v případě smrti patriarchy. Vzhledem k tomu, že metropolita Kirill (a druhý kandidát, metropolita Agafangel ) byl v exilu, vstoupil metropolita Petr (Polyanský) do správy patriarchátu po smrti patriarchy, která následovala 7. dubna 1925 . Po zatčení posledně jmenovaného, ​​10. prosince 1925 , se metropolita Sergius (Stragorodskij) stal zástupcem Locum Tenens na základě závětního příkazu metropolity Petra (Polyanského) ze dne 23. listopadu ( 6. prosince 1925) ; zároveň jeho další nařízení z 22. listopadu ( 5. prosince 1922) dočasně udělilo jeho „práva a povinnosti patriarchálnímu Locum Tenens, až do právní volby nového patriarchy“ metropolitům Kazaňského Kirilla (Smirnova) nebo Jaroslavl Agafangel [ 6] .

Na podzim roku 1926 se z iniciativy biskupa Pavlina (Kroshechkin) a arcibiskupa Kornilyho (Sobolev) uskutečnila tajná volba patriarchy mezi episkopátem patriarchální církve anketou (sběr písemných stanovisek). což se většina hierarchů vyslovila pro zvolení metropolity Kirilla patriarchou jako prvního na seznamu jmenovaném v závěti patriarcha Tikhon. Procedura skončila hromadným zatýkáním biskupů, včetně zástupce patriarchálního Locum Tenens, metropolity Sergia [7] . Moderní církevní historik, kněz Alexander Mazyrin , po prostudování vyšetřovacích případů zjistil, že se voleb podařilo zúčastnit asi 45 biskupům. Postoj k této metodě volby patriarchy mezi nejvyššími biskupy byl však nejednoznačný: „Hlava ruské pravoslavné církve, patriarchální Locum Tenens, metropolita Petr o nich zřejmě vůbec nic nevěděl. První kandidát do patriarchálního Locum Tenens, metropolita Kirill, také nebyl informován o svém nadcházejícím zvolení patriarchou, v každém případě měl důvod napsat, že tento „závazek“ je pro něj „zcela neznámý“. <...> O druhém kandidátovi za Locum Tenens, nejstarším hierarchovi ruské církve, metropolitovi Agafangelovi, není třeba mluvit: v neposlední řadě byly volby uspořádány tak, aby se z něj nestal locum tenens. . Zástupce Locum Tenens, metropolita Sergius, souhlasil pouze s předběžným dotazem biskupů, zda je principiálně možné zvolit patriarchu navrhovaným způsobem či nikoliv. Nástupce metropolity Sergia, metropolita Joseph, podle něj také v průzkumu viděl pouze „předběžnou výměnu názorů“. Neznalost nebo otevřeně skeptický postoj k navrhované volbě pěti nejvyšších hierarchů ukazuje, že k „aktu volby patriarchy“, zvláště před jejím všeobecným uznáním, bylo ještě velmi daleko [8] .

Na jaře roku 1927, když byl metropolita Sergius ještě vězněn, přišel Jevgenij Tučkov , odpovědný za sovětskou církevní politiku, za metropolitou Kirillem do věznice Vjatka, kde byl vladyka od ledna do dubna 1927, a nabídl Vladykovi, aby vedl církev a ustanovil podmínkou pro koordinaci s úřady pohybu těch, kteří jsou pro její biskupy nežádoucí. Vladyka Kirill v reakci na to prohlásil: „Nejste dělo a já nejsem bomba, kterou chcete zevnitř vyhodit do povětří ruskou církev. Po těchto slovech byl vykonán rozsudek OSO pod Kolegiem OGPU SSSR podle článku 58-10 (tři roky exilu v Truchanské oblasti) [9] .

V roce 1928 ostře odsoudil činy zástupce patriarchálního Locum Tenens, metropolity Sergia (přesunout biskupy ze židlí, zakázat službu těm, kteří nesouhlasili s jeho politikou kompromisu s bolševickým státem). On oponoval vytvoření prozatímního patriarchálního svatého synodu pod metropolitou Sergiem , věřit, že toto byl přemíra jeho autority. V červenci 1928 napsal: „Neuznávám zřízení nové formy HCU a nepovažuji zesnulého patriarchu za kontrarevolucionáře a prohlášení o nás učiněné v Sergiově deklaraci považuji za pomluvu. . Modlím se za našeho lorda metropolitu Petra, protože nevím o jeho postoji k tzv. patriarchálnímu synodu“ [10] .

Poslední roky

V polovině roku 1929 zástupce locum tenens patriarchálního trůnu, metropolita Sergius Nižnij Novgorod, nečekaně obdržel od metropolity Kirilla z Kazaně kopii dopisu zaslaného „pro informaci“ jednomu z vikářských biskupů kazaňské diecéze v r. o kterém napsal, že náměstek locum tenens patriarchálu hrubě překročil své pravomoci, když jednomyslně zřídil „kolegiální církevní správu“ a rozhodl o některých dalších inovacích. Metropolita Kirill, který neuznává práva metropolity Sergia na „radikální změnu v systému církevní správy“, již nepovažuje za povinné dodržovat jeho správní nařízení, a navíc se zdržuje eucharistického společenství se zástupcem locum tenens jako „uchvatitel“. církevní autority“ [11] .

Definicí Prozatímního patriarchálního posvátného synodu č. 28 z 11. března 1930 byl metropolita Kirill vyloučen z kněžství „za podporu schizmatu a modlitební společenství se schizmatiky, za vzdorné odmítání eucharistického společenství s hlavou ruské patriarchální církve a neposlušnost náměstkovi“ [12] .

Poté došlo k vývoji názorů metropolity Kirilla na „sergianismus“, který lze vysledovat v jeho dopisech a epištolách: pokud v roce 1929 napsal: „... z mé strany údajný nedostatek milosti posvátných obřadů a Svátosti vykonávané Sergy nejsou ani v nejmenším podezřelé..., ale zdůrazňuje se pouze neochota a odmítnutí podílet se na hříších jiných lidí. ... v případě smrtelného nebezpečí s čistým svědomím přijmu svěcení a poslední slovo na rozloučenou od kněze Sergia nebo jím ustanoveného synodu, „pak v roce 1934:“ To je pouze ve formě tajného jednání, ale v podstatě uzurpace akcí tajných, a tedy rouhačských, bez milosti, necírkevní, ale svátosti vykonávané Sergy, správně vysvěcenými v kněžství, nikoli zakázané, jsou nepochybně spásnými svátostmi pro ty, kdo je přijímají s vírou, v jednoduchost, bez uvažování a pochybování o jejich účinnosti a dokonce bez podezření na něco špatného v sergianských dispensačních církvích. Zároveň však slouží jako rozsudek a odsouzení pro samotné pachatele a pro ty, kteří se k nim přibližují, kteří dobře chápou nepravdu, která v sergianismu existuje, a tím, že se proti němu nestaví, odhalují zločinnou lhostejnost k znesvěcení Kostel. Proto je nutné, aby se pravoslavný biskup nebo kněz zdržel společenství se Sergy v modlitbě. Totéž je nutné pro laiky, kteří se vědomě vztahují ke všem detailům církevního života.

V exilu žil v Selivanikha v Turukhanské oblasti . Od roku 1933 žil ve městě Gzhatsk . 14. července 1934 byl znovu zatčen, byl ve vazební věznici Butyrsky v Moskvě. Dne 2. prosince 1934 byl rozhodnutím zvláštního zasedání NKVD SSSR na tři roky vyhoštěn do Kazachstánu za „obnovení kontrarevoluční organizace Pravoslavné církve“ . Žil ve vesnici Yany-Kurgan , udržoval vztahy se zástupci kléru, kteří měli negativní vztah k činnosti metropolity Sergia, a osobně s metropolitou Josephem (Petrovychem) . Svůj postoj k josefitům vyjádřil v dopise hieromonkovi Leonidovi z 23. března 1937: „Jsem v bratrském společenství s metropolitou Josefem a vděčně si vážím toho, že s jeho požehnáním byl prvním protestem proti podniku metropolity Sergia zaznělo z Petrohradské diecéze a bylo všem dáno varování před nadcházejícím nebezpečím“ [13] . V témže dopise se o kurzu metropolity Sergia vyjádřil následovně: „m. Sergius odchází z pravoslavné církve, kterou nám odkázal svatý patriarcha Tichon k zachování, a proto pro pravoslavné neexistuje žádný díl a los. Události nedávné doby konečně odhalily renovační povahu sergianismu. Zda budou spaseni věřící, kteří jsou v sergianismu, nemůžeme vědět, protože příčina věčného spasení je věcí Božího milosrdenství a milosti, ale pro ty, kteří vidí a cítí nespravedlnost sergianismu (jaké jsou vaše otázky), by to být neodpustitelná lstivost zavírat oči před touto nespravedlností a hledat tam duchovní uspokojení.potřeby se svědomím, které pochybuje o možnosti takového uspokojení.

24. června 1937 byl zatčen na základě obvinění z přípravy „aktivní povstalecké akce proti sovětské moci... ustavení patriarchátu a nadřazenosti církve nad státní mocí“ [1] .

Byl zastřelen spolu s metropolitou Josefem (Petrovych) a biskupem Jevgenijem (Korbanov) poblíž Chimkentu dne 20. listopadu 1937 rozhodnutím trojky NKVD v oblasti jižního Kazachstánu z 19. listopadu 1937 a byl pohřben ve společném hrobě, pravděpodobně v Liščí rokle .

Odkaz a úcta

V souvislosti se zprávou o smrti Locum Tenens patriarchálního trůnu, metropolity Petra z Krutitsa (Polyansky) , na biskupské radě ROCOR v prosinci 1937, hierarchové ROCOR považovali tvrzení metropolity Sergia (Stragorodského) za nezákonné , poznal metropolitu Kirilla z Kazaně jako zákonného locum tenens, aniž by věděl, že metropolita byl zastřelen. S ohledem na pronásledování však Rada prohlásila za nemožné otevřeně připomínat metropolitu Kirilla a rozhodla se: „Připomínejte metropolitu Kirilla. Kirill jako Locum Tenens Moskevského patriarchálního trůnu a hlava ruské církve během proskomedií a soukromých modliteb, ale zdrží se proklamování jeho jména během bohoslužeb, aby na něj nepřivodila těžké pronásledování ze strany bezbožné moci bolševici. Nechejte tento akt bez zveřejnění jako svědectví budoucích časů o právním nástupnictví hlavy ruské církve. Namísto otevřeného připomínání jména metropolity Kirilla se Rada biskupů rozhodla připomínat „Pravoslavné biskupství církve Ruska“ [14] .

O osudu metropolity Kirilla se dlouho nic nevědělo. Takže v roce 1941 metropolita Seraphim (Lukyanov) napsal: „Zda je metropolita Kirill naživu, není známo; lze však předpokládat, že již zemřel, neboť nyní by mu bylo 78-79 let a jeho síly byly vyčerpány dlouhým vyhnanstvím na Sibiři“ [15] .

Skutečnost, že byl metropolitovi Kirillovi uložen zákaz sloužit pro církevní historiky, zůstala málo známá, ačkoli o něm kněz Michael Polsky psal již v roce 1931 , avšak nesprávně uvedl datum [16] . Pozoruhodné je, že o březnovém zákazu z roku 1930 není v současné době žádná zmínka o březnovém zákazu z roku 1930 v nejúplnějším životopisu svatého Cyrila, který A. V. Žuravskij sestavil. Metropolita John (Snychev) zdůraznil, že na rozdíl od dekretů „proti josefitům a jiným schizmatikům“ v případě metropolity Kirilla „nebyl zákaz kněžství“ [17] .

Oslaven jako svatí noví mučedníci Ruska na Jubilejním biskupském koncilu Ruské pravoslavné církve v srpnu 2000 k obecné církvi. Toto rozhodnutí koncilu kladně hodnotili někteří biskupové Ruské pravoslavné církve mimo Rusko (ROCOR), která vladyku Kirilla v roce 1981 svatořečila. Viděli v tom, že moderní moskevský patriarchát se distancuje od aktivit metropolity Sergia (Stragorodského) a uznává za světce člověka, který byl jednou z „významných“ postav v opozici vůči němu. Kanonizace metropolity, jemuž bylo zakázáno kněžství, ve skutečnosti distancovala od zákazů , kterým byl vladyka Kirill podroben v roce 1930 metropolitou Sergejem (Stragorodským) a prozatímním patriarchálním svatým synodem pod jeho vedením.

Ocenění

Skladby

Poznámky

  1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 Dokumenty Svatého koncilu Ruské pravoslavné církve v letech 1917-1918. T. 27. Členové a úředníci katedrály: biobibliografický slovník / otv. vyd. S. V. Čertkov. - M .: Nakladatelství Novospasského kláštera, 2020. - 664 s. — ISBN 978-5-87389-097-2 ..
  2. ↑ Smirnov Konstantin Ilarionovič . Získáno 25. října 2018. Archivováno z originálu dne 25. října 2018.
  3. ↑ Stefan (Sado) , Hierom. Ruská pravoslavná misie v Urmii (1898-1918)  // Křesťanské čtení . - 1996. - T. 13 . - S. 83-85 .
  4. ↑ Alexandr Žuravskij o metropolitovi. Kirill Smirnov . Získáno 23. února 2011. Archivováno z originálu dne 22. listopadu 2011.
  5. ↑ N. T.-M. Alžbětinský vikariát  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XVIII: " Starověký Egypt  - Efez ". — S. 379-380. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  6. ↑ Akty Jeho Svatosti Tichona, patriarchy moskevského a celé Rusi, pozdější dokumenty a korespondence o kanonické posloupnosti nejvyšší církevní autority. 1917-1943 . So. ve 2 hodiny / komp. M. E. Gubonin . - M., 1994. - S. 422.
  7. ↑ Mazyrin Alexander, kněz . Vyšší hierarchové o nástupnictví moci v ruské pravoslavné církvi ve 20.-30. letech 20. století / Nauch. vyd. oblouk. Vladimir Vorobyov - M .: PSTGU Publishing House, 2006 Archivní kopie ze dne 25. srpna 2021 na Wayback Machine . — 444 s.: ill., [16] s. nemocný. - (Materiály k nedávné historii ruské pravoslavné církve), s. 59
  8. ↑ Mazyrin A. V. "Duchovní rada" biskupů a otázka tajných voleb patriarchy v roce 1926  // Vestnik PSTGU . Řada 2: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. - 2012. - č. 45 . - S. 42 .
  9. ↑ Ruská pravoslavná církev. XX století. 2. března . Pravoslaví. Ru.
  10. ↑ Mazyrin A.V., kněz. K otázce „renovační povahy sergianismu“ Archivní kopie ze dne 20. dubna 2016 na Wayback Machine // Vestnik PSTGU. Řada II: Historie. Historie ruské pravoslavné církve. 2015. - Vydání. 2(63). - S. 84-98.
  11. ↑ Archivovaná kopie (odkaz není dostupný) . Získáno 2. prosince 2017. Archivováno z originálu dne 2. prosince 2017. 
  12. ↑ Dekrety Moskevského patriarchátu Jeho Milosti metropolitovi Eleutheriovi z Litvy a Vilny // Hlas litevské pravoslavné diecéze. - 1937. - č. 3-4. - S. 22.
  13. ↑ Zhuravsky A.V. Příloha 15. Dopisy metropolity Kirilla z vesnice Yany-Kurgan. č. 1. Hieromonk Leonid. 23/8.III.37 // Ve jménu pravdy a důstojnosti církve. Životopis a spisy svatého mučedníka Cyrila z Kazaně. - M . : Nakladatelství Sřetenského kláštera, 2004.
  14. ↑ Vassa (Larina) , in. Od Všeruského církevního koncilu k Všeruskému koncilu aneb: Co je to „pravoslavné biskupství ruské církve“? Archivováno 25. prosince 2019 na Wayback Machine // Ortodoxní Rusko . Jordanville, 2004. - č. 13. - S. 12-14.
  15. ↑ Materiály k dějinám pravoslaví v nacistickém Německu  // Teologický sborník. - M. , 2001. - Vydání. 7 . - S. 266 .
  16. ↑ Postavení církve v sovětském Rusku: Esej o knězi, který uprchl z Ruska. - str. 59
  17. ↑ Mazyrin A. Hieromartyr metropolita Kirill (Smirnov) jako hlava „pravé“ církevní opozice. Okruh jeho nejbližších následovníků  // Teologická sbírka. - M . : Nakladatelství PSTBI, 2003. - Vydání. 11 . - S. 372 .

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie