| nehmotné dědictví UNESCO | |
| Jízdní králové | |
|---|---|
| Královský obřad na Moravě. 2007 | |
| Země | čeština |
| Kraj | Tanec |
| Odkaz | 564 |
| Zařazení | 2011 (6. zasedání) |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Královské obřady (Z.-Slav. královničky, králenky, J. -Slav. Krajice , S.-E. - Srb . Krajichki ) - jarní obřady mládeže spojené s volbou "krále", "královny", objížďky či objížďky na koni vesnice a pole.
Dívčí královské obřady, známé západním a jižním Slovanům, jsou zaměřeny na zajištění plodnosti a ochranu venkovských zemí, podobně jako například jiná jarní kola dívek. Yu.-Slav. lazarki ( ladaritse, lalekaritse, љеље ) atd. (viz Obchvatové obřady ). Západní Slované znají i "mužské" královské rity: jízda králů ( Moravian ), honit krále, honéni krále (Czech, Moravian), vodili krále (Moravian Ghana , Slovacko ), stinani krále, jezdit ro králoch (z. -Czech, Chodsko ) , jezdit na krále (Moravian Lugachevskoe Zalesie, Slovacko), chodit s králem (Czech), hledat krále (Moravian Slovacko), pikšvonc (Z.-Czech, Chodsko), etc., having correction in the German tradition. Královské obřady jsou omezeny hlavně na Trojici (Z.-Slav., J.-Slav.) (srov. Rusal Week ); do Nanebevstoupení Páně (S.-V.-Srb.), do dne sv. Jiří (Již.-Srb. Pomoravia), do 1. května ( Yeremey-harness ) nebo jiných květnových svátků (S.-Slav., S.-Srb.). V České republice se týden před Trojicí říkalo "královský" - Královy týždeň , a Neděle Trojice - Králova pedéle (Z.-Czech) [1] .
Západoslovanské mužské královské obřady se vyznačují prvky testování chlapů. Nejčastější složkou takových rituálů je soutěž, při které byl vybrán nejrychlejší, nejagilnější a nejvtipnější chlapík, který získal titul „král“. „Král“ bylo jméno chlapa, který jako první dostal (běh, jízda na koni, skákání, srážení) věnec nebo dívčí šátek, připevněný na tyči. Často se tyto soutěže odehrávaly na hřišti, na koni a byly spojeny s pasteveckými hrami. „Král“ byl také uznáván jako muž, který v předvečer katolické Trojice jako první vyhnal svůj dobytek na pastvu - Velký pól. król (nebo królowa , kdyby dívka vyhnala dobytek) pasterzy , čes. král pohůnci .
Pro „mužské“ královské obřady západních Čech jsou charakteristické rituály „pomlouvání“, „volání“ (provolávaní, dávání jmen, skladají jména, vyvolavaji), tedy diskuse o lidských vlastnostech venkovských dívek a jejich rodin (druhů). . Pochvalná či vyčítavá čtyřverší (srov. Reproach ) se vyslovovala z vyvýšeného místa, nejčastěji ze stromu, ze střechy domu, z brány. Po každé poznámce se řečník („herald“, „volající“) obrátil na „krále“, který vystupoval jako soudce, aby potvrdil svá slova. Někdy bylo „králi“ zakázáno v rituálu mluvit, pak v odpověď na otázku adresovanou jemu družina doprovázející „krále“ bušila holemi do země nebo do plotu. Na Plzeňsku se k těmto rituálům používala žába, které se říkalo „věci“ a při „diskutování“ s vesničany byla nucena křičet.
Takové obřady zpravidla končily symbolickou popravou krále a koupáním „krále“, které mělo za úkol rozpršet. V jižních Čechách ( Krumlovsko ) byl vyvolený „král“, bosý a bez šavle, odveden k rybníku a jeho koruna byla vhozena do vody, kterou měl vylovit. V jižních, středních a severních Čechách byl místo „krále“ hozen do vody strašák. Na jižní Moravě se obřad proměnil v dětskou hru, ve které zůstalo zachováno „koupání krále“: malého chlapce ve slaměném klobouku odvezli na pluhových kolech do rybníka, který byl předtím třikrát obehnán. „kat“ hodil čepici do vody a „král“ ji musel chytit. Od té doby mohl plavat každý [2] .
Králem je zvolen chlapec, oblečený v kroji starých žen, na hlavu mu nasazena koruna, ve rtech drží růži. Je mu zakázáno mluvit, jeho jménem mluví „mluvčí“. Je obklíčen četou na ochranu před útokem. Četa cestuje po vesnici a „řečník“ sbírá dárky pro svého krále. Součástí obřadu jsou výzvy členů čety před domy, adresované konkrétním obyvatelům, ale i zástupcům města [3] . Obřad je zařazen na seznam světového dědictví UNESCO [4] jako existující tradice mimořádného světového významu.
V dívčích obřadech je ústřední postavou průvodu „královna“ (J.-Slav. krazhitsa, krazhichka, místy Rusaљe, ladaritsa ), která je odvedena domů s tanci a písněmi a dostává za to odměnu (Z.- Slav. chodit s kraľovnou, chodit s kraľkou ) (srov . Drive ). Na Moravě si vyvolenou „královnu“ spustili vlasy, nasadili jí věnec nebo korunku, ozdobili zelení a květinami a pak ji vodili po polích a po vesnici pod nataženým šátkem, pod baldachýnem nebo pod lipovými ratolestmi. - jako pod nebem. Zároveň dívky předváděly kulaté tance, při kterých se jistě točily, a zpívaly písně, které „král“ nazýval „královnou“, že se chce vdát a je třeba pro ni vybrat dárky. Před každým domem byla zvednutím větví ukázána „královna“, zdobená zelení. U Srbů byl okraj zakrytý bílým šátkem, šátkem nebo bílým ručníkem, aby se skryli před zvědavýma očima: věřilo se, že každý, kdo by se jí odvážil pohlédnout do tváře, okamžitě zemře. Na Slovensku se z nejkrásnější dívky stala „královna“, oblékli ji jako nevěstu, položili jí věnec a vodili ji po vesnici s písněmi a sbírali pro ni jídlo; přitom měla „královna“ mlčet a účastníci kola museli majitelům tlumočit její přání. Často byla jako "královna" vybrána malá dívka (pol., jihosrb.). V Polsku měla dívka hlavu zkroucenou stonky routy , brčálu a zakrytá šátkem, aby jí nebylo vidět do tváře. Doprovázející děvčata měla na sobě mužský oděv nebo pouze klobouky, rovněž zdobené zelení. Celý průvod obcházel hranice polí s písní: „Kam kráčí královna, tam pšenice rodí, kde královna nechodí, tam pšenice nerodí“ ( polsky Gdzie królewna chodzi, tam pszeniczka rodzi, gdzie królewna nie chodzi, tam pszeniczka nie rodzi ) [5 ] . Objížďka doprovázená sbíráním dárků končila ve stodole, kde byl „královně“ sundán šátek a začalo občerstvení ( Podlasie ). V Banátu (Srb.) byli všichni účastníci obřadu vyzdobeni květinami, na hlavách měli věnce a v rukou drželi vrbové větve. Různé ozdoby, květiny a zvony na Leskovacké Moravě (Jižní Srb.) také visel prapor (nebo několik praporů) - jeden z hlavních atributů Yu Slovanů. královské obřady. Účastníci přitom důsledně dbali na to, aby se při tanci nedotýkaly dva transparenty a tyče nenarážely na zem, jinak se mělo očekávat kroupy.
U jižních Slovanů byl ve složení dívčího obchvatového průvodu kromě „královny“ („královny“) také „král“ („králové“), „korouhev“, „sluha“ a další. postavy, které tvořily královskou družinu. "Král" nebo "Králové" byli ozbrojeni noži, meči, šavlemi, puškami (srb.), někdy celý průvod dívek doprovázeli tři ozbrojení chlapíci (srb., Alekšinac ). U západních Slovanů se vyskytují i párové postavy dívčích průvodů, nazývané „král“ a „královna“, nicméně atributy „krále“ (šavle, dlouhá hůl, na konci zdobená větvičkami) jsou charakteristické pouze pro mužské rituály. Když se setkaly dvě čety ze sousedních vesnic (mužské i ženské průvody), nevyhnutelně došlo k vážné potyčce (Srb., Morav.) [6] .
| Slovanské tradice zelených Vánoc | |
|---|---|
| Kalendářní dny | |
| Obřady | |
| Písně |
|
| Tance a hry | |
| Přesvědčení | |