Maariv

Maariv (árvit) ( hebrejsky ערבית ‏‎ z ערב ‏‎ erev - „večer“) je večerní bohoslužba v judaismu .

Původ

V Mišně se čas modlitby nazývá "erev", v Talmudu - "erev" a "arvit", dnes - "maariv" [1] . Vzhledem k tomu, že modlitby v judaismu odpovídají obětem a oběti byly prováděny pouze během dne, Židé se zpočátku nescházeli k veřejné modlitbě večer. Zároveň bylo povinné číst Šemu večer poté, co vyšly hvězdy . Přesto se již v éře Mišny začal formovat dnes již všeobecně uznávaný zvyk číst modlitbu Amida ne 2x denně (podle počtu denních obětí), ale třikrát, jak dokládá zmínka v Dan .  6:10 : " A třikrát denně klečel a modlil se ke svému Bohu [2] ." V současnosti je tento zvyk akceptován ve všech obcích, z čehož se vyvinuly večerní veřejné bohoslužby. Tradice spojuje večerní bohoslužbu s pálením ostatků z obětí přinesených během dne na oltář a také se jménem Jákob . V Tóře ( Gn  28:11 ) je psáno, že Jákob poté, co byl nucen opustit svůj domov, „ přišel na jedno místo a zůstal tam přespat, protože slunce zapadlo “; zde sloveso „přišel“ (ויפגע) může znamenat „prosil“ a v tomto případě lze frázi vyložit tak, že se Jákob modlil při západu slunce.

Čas

Vzhledem k tomu, že večerní modlitba neodpovídá chrámové oběti, je časový rozsah jejího čtení nastaven poměrně široce – lze ji číst celou noc, až do svítání. Nejlepší čas na modlitbu je mezi východem večerních hvězd a půlnocí. Pokud je obtížné sbírat minyan pozdě večer, pak lze večerní modlitbu číst před západem slunce a připojovat ji k Mincha , v některých komunitách je to běžné; zvláště v pátek večer, protože tak ti, kdo se modlí časně, začínají šabat , čímž naplňují přikázání přidávat ze všedního dne na svatý. Pokud je však modlitba přečtena před tím, než vyjdou hvězdy, pak se Shema musí opakovat poté, co hvězdy vyjdou.

Složení

Obecný řád

Složení modlitby se v některých detailech liší v závislosti na nusachu přijímaném v komunitě a obsahuje řadu dodatků na začátku a na konci šabatu a v některých dalších případech. Obecné pořadí je:

• Úvodní část obsahuje především verše ze žalmů a výrazně se liší v různých kánonech. V pátek večer tomu předchází samostatná bohoslužba – kabalat šabat („přijetí šabatu“).
• Ústřední částí bohoslužby je čtení modlitby Šema se dvěma požehnáními na začátku a dvěma na konci [3] .
• Modlitba Amidu. V uctívání je několik prvků, které naznačují, že tato modlitba je v zásadě nepovinná a má nižší hodnost než Amida čtená ve dne. Hazzan , na rozdíl od jiných příležitostí, tuto modlitbu neopakuje nahlas. Tahanun se nečte po Amidě . Navíc Amida nenásleduje hned Šemu, jako ráno, ale je od ní oddělena čtením kadiše (a v aškenázském kánonu dalšími vsuvkami).
• Dodatečné odečty - když jsou vyžadovány.
• Modlitba k Alainu Leshabeachovi a Kaddishovi. V sefardském kánonu se před tímto čte Žalm 121 (dále je číslování masoretské).

Další údaje

Po modlitbě Amida ve večerní bohoslužbě mohou být přidána další čtení.

• V pátek večer se čte modlitba zasvěcení soboty . Každý recituje část Tóry věnovanou sabatu ( Gn  2:1-3 ) a pak hazzan čte Khavinenovi – zkrácená verze opakování modlitby Amida, s ohledem na svatost nadcházejícího dne, i když večer není opakování modlitby Amida povoleno.
• Na konci soboty přečetli konec žalmu 90 , žalmu 91 a modlitbu U-va le-Sion bez prvních dvou veršů. Tyto vložky naznačují přechod ke každodenním činnostem.
• Mezi svátky Pesach a Šavuot , podle Lva.  23:15 , 16 , počítejte další den od jednoho svátku k druhému. Zároveň přečetli příslušné požehnání, žalm 67 , kabalistickou modlitbu Ana be-hoach a některé další v závislosti na kánonu.
• O Purim se na tomto místě čte svitek Ester a o půstu devátého Av  , kniha Eich a kinot (truchlivé písně).
• Na Roš ha-šana se v mnoha komunitách čte Žalm 24 .
• Na Jom Kippur se recitují modlitby pokání ( Slichot ) a Avinu Malkaynu .
• V Simchat Tóra se pořádají tance se svitky Tóry  hakafot – to je jeden z nejzábavnějších okamžiků židovského roku.

Viz také

• Shahrit (doba ranní modlitby)
• Mincha (polední modlitební čas)
• Neila (čas půstu před západem slunce)

Poznámky

1. ↑ Archivní kopie Arvit z 21. října 2019 na Wayback Machine : název „maariv“ se začal používat (zřejmě v 16. století) podle výrazu ha-maariv aravim (přinášení večerů) v počáteční a závěrečné části své první požehnání
2. ↑ Judeo-aram je použit v Danielovi 6.10. slovo אֱלָהֵהּ
3. ↑ V některých komunitách je po Shemě přidáno další požehnání obsahující 18 citátů z Tanachu, které podle plánu mělo nahradit modlitbu Amida

Odkazy

• Maariv - článek z elektronické židovské encyklopedie

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron Stručná hebrejština Britannica (online)