Opice na tyči: Vraždy, šílenství a Hare Krishnas

Monkey on a Stick: Murder, Madness and the Hare Krishnas je kniha  amerického novináře Johna Huebnera (korespondent San Jose Mercury News ).) a Lindsay Gruson (korespondent pro The New York Times ). [1] Knihu vydal v roce 1988 Harcourt Brace Jovanovich.a stal se bestsellerem . [2]

„Monkey on a Stick“ patří k žánru dokumentární detektivky a vypráví o prvních 20 letech historie Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny (ISKCON) se zaměřením na dramatizovaný popis řady zločinů spáchaných Hare Krišnas. [3] [4] Podle The New York Times kniha vypráví, jak „s úsměvem na cestě k osvícení se někteří z Hare Krišna zabývali obchodováním s drogami, bitím manželek, zneužíváním dětí, žhářstvím, podvody, vydíráním, zpronevěrou, krádeží a vraždy." [5] Materiály uvedené v knize jsou používány postavami antisektářského hnutí k diskreditaci Mezinárodní společnosti pro vědomí Krišny a jejího vedení. [6]

Historie psaní a publikace

První vydání knihy vyšlo v roce 1988. [7] Knize předcházel článek Rolling Stone z roku 1987 s názvem „Dial OM for Murder“ od stejných autorů s názvem „Dial OM for Murder“. [7] Článek popisoval řadu zločinů spáchaných Hare Krishnas ve Spojených státech: dvě vraždy, obchod s drogami atd. [8] [9] Časopis Rolling Stone měl náklad kolem milionu výtisků. [8] Článek byl navíc přetištěn mnoha dalšími americkými publikacemi. [8] V důsledku toho se skandální publikace o Hare Krishnas objevila téměř všude. [osm]

Článek napsali novináři John Huebner a Lindsay Gruson. [8] Huebner pracoval jako korespondent pro San Jose Mercury News v Kalifornii .a Lindsay Gruson pro The New York Times . [8] Dříve Huebner a Gruson v těchto publikacích publikovali řadu článků o Hare Krishnas. [8] Krátce po uveřejnění článku v Rolling Stone , slavné americké vydavatelství Harcourt Brace Jovanovichpodepsal s autory smlouvu o napsání knihy na toto téma. [8] Huebner a Gruson pokračovali ve své investigativní žurnalistice a sbírali velké množství informací „od hrůzostrašných po komické“. [1] Na základě těchto materiálů Huebner a Gruson napsali knihu Opice na tyči, v níž představují „rozsáhlejší, ale žádný hlubší popis hinduistického náboženského hnutí, založeného v roce 1965 v manhattanské East Village “. [7]

Členka ISKCONu a redaktorka ISKCON World Review Nori Muster ve své knize Betrayal of the Spirit připomíná, že krátce před vydáním Opice na tyči se ministr pro veřejné záležitosti ISKCON Mukunda Goswami a předseda řídícího orgánu ISKCON Ravindra Swarupa setkali s Johnem Huebnerem v chrám ISKCON v Los Angeles a poskytl mu rozhovor. [10] Mukunda dovolil autorům použít v knize fotografie z archivů Bhaktivedanta Book Trust a oficiálních novin Hare Krišna ISKCON World Review . [10] Poté Hubner pozval Mukundu, Ravindru Swarupu a redaktory ISKCON World Review na večeři do vegetariánské restaurace Hare Krišna, kde měli přednášku o knize a roli žurnalistiky v demokratické společnosti. [deset]

Po vydání knihy Larry King pozval Johna Huebnera do své show . Huebner hovořil o tom, co ho inspirovalo k napsání knihy. Řekl zejména:

Jsem dítě 60. let, Larry. Dobře si pamatuji, jak se tito lidé poprvé objevili v ulicích měst a na univerzitních kampusech. Bylo zajímavé sledovat, jak se hinduismus dostal do Ameriky. Nic jsem o tom nevěděl a jako většina lidí jsem šel svou vlastní cestou a zapomněl na ně. Ale po 15-20 letech jsem zjistil některé věci, které jste zmínil - vraždy a tak dále. Přemýšlel jsem, jak se něco, co začalo tak dobře, mohlo zvrtnout. [poznámka 1]

Když se Larry King zeptal na vysvětlení rychlého růstu Hnutí pro vědomí Krišny v Americe, Hubner odpověděl, že Prabhupáda dorazil do Ameriky ve správnou dobu, kdy byla mladší generace rozčarována judaismem a křesťanstvím a hledala nové odpovědi. Huebner prohlásil, že Prabhupáda nebyl charismatickou postavou a že jeho síla byla skutečně duchovní. Poskytl lidem novou cestu k následování a učinil z vědomí Krišny most mezi Východem a Západem. [poznámka 2]

Mnozí se o knize dozvěděli tak, že si přečetli půlstránkový inzerát v časopise Time , který říkal: „Drogy, perverze, zneužívání dětí, vraždy, to vše ve jménu náboženství. Nyní můžete zjistit, jací skutečně jsou, v děsivé nové knize o sektě, která praktikovala lásku, jednoduchost a oddanost Bohu, zatímco její vůdci byli pohlceni touhou po penězích a moci.“ [2]

Název knihy pochází z krutého zvyku, který praktikovali indičtí rolníci. [2] Aby opice nekradly banány, pověsili rolníci mrtvou opici na tyč uprostřed banánové plantáže. [2] Podle představ autorů byl opicí na tyči pro ISKCON bývalý člen organizace Stephen Bryant, který promluvil s odhalením „zkorumpovaného vedení“ ISKCONu. Bryanta zabil v roce 1986 v Los Angeles bývalý člen Nového Vrindabanu Thomas Drescher.

Děj

V červnu 1966 si postarší hinduistický sannyasin Bhaktivedanta Swami Prabhupada , který nedávno přijel do New Yorku z Kalkaty , pronajímá prostory bývalého obchodu na Druhé Avenue, kde začíná přednášet o Bhagavadgítě a mluvit o Krišnovi . [1] Prabhupádovým publikem jsou většinou studenti a hippies , které povzbuzuje, aby sloužili Krišnovi tím, že se vzdali jedení masa, drog, cigaret, kávy, čaje a sexu mimo manželství; nosit tradiční hinduistické oblečení; oholit si hlavy; označte si čelo speciálním znakem z hlíny a opakujte posvátnou mantru „ Hare Krišna “ 1728krát denně. [1] Ti, kteří to dokážou, vyjdou z vlivu máji , iluze hmotného světa, a stanou se nástroji v rukou Boha . [1] Prabhupádovo kázání přitahuje jeho mladé posluchače, kteří touží po duchovní disciplíně, ale odmítají Ježíše Krista a Mojžíše jako znuděné symboly rodičovského zřízení. [1] Krišna má na druhou stranu velmi blízko ke kontrakultuře : hrál na flétnu, chodil bos, zdobil se květinovými girlandami a tančil s pasáčky . [jeden]

V roce 1967 v San Franciscu jeden z Prabhupádových raných žáků, Mukunda Das , otevírá druhý Krišnův chrám v USA a organizuje koncert mantra-rockového tance , na kterém vystupují Prabhupáda, Janis Joplin , The Grateful Dead a Allen Ginsberg . [1] Tisíce mladých lidí na koncertě zpívají mantru Hare Krišna. [1] V roce 1968 George Harrison a skupina Hare Krishnas z londýnského chrámu Radha Krishna nahráli LP desku zpívající mantru Hare Krishna , které se první den vydání prodalo 70 000 kopií. [jeden]

Mezinárodní společnost pro vědomí Krišny rychle roste, „roste do neuvěřitelných rozměrů“, zatímco někteří z Hare Krišna upadají zpět do mayi a zapojují se do nejrůznějších kriminálních aktivit: obchodování s drogami, zneužívání dětí, podvody, krádeže a vraždy. . [1] Pro rituální shromažďování darů, nazývané sankírtan , začnou Hare Krišna používat řadu klamných triků. [1] Krišnovy ženy přecházejí ze sárí do hlubokých blůz a vybírají několik set dolarů denně pro africké sirotky a válečné veterány z Vietnamu . [1] Někteří z Hare Krishnas jdou ještě dále: Gurukripa Swami a jeho "sankírtanová skupina" vykrádají klenotnictví v Japonsku a Hare Krishnas z chrámu Laguna Beach v Kalifornii vydělávají miliony dolarů pašováním hash oil z Pákistánu . [1] Zisky se používají na stavbu nových chrámů. [jeden]

Poté, co Prabhupáda v roce 1977, nevědomý o zneužívání spáchaných svými žáky, zemře, vypukne mocenská válka mezi jeho jmenovanými 11 nástupnickými guruy. [1] Zatímco učedníci žijí v jednoduchosti a chudobě, guruové mezi sebou soutěží v nákupu drahých nemovitostí a luxusních aut. [1] Jeden z guruů, Hamsadutta Swami , utratí 35 000 dolarů za nahrání oddaného rokenrolového alba Nice but Dead , které je podle The New York Times „sbírkou útoků na jiné guru s kytarovým doprovodem“. [jeden]

Ale všichni ostatní guruové jsou nadřazeni Kirtanánandovi Svámímu . V roce 1968 založil New Vrindavan  , Krišnovu zemědělskou komunitu v Západní Virginii , pojmenovanou po Vrindávanu  , svatém místě v Indii , kde podle legendy Krišna strávil své dětství. [1] V Novém Vrindávanu nosí studenti Kírtanánandu na nosítkách zdobených drahokamy a pracují 14 hodin denně zdarma na stavbě přepychového chrámu zasvěceného Prabhupádovi. [1] Aby se členové komunity ochránili před možnými útoky karmí (barbarů nejedících maso nebo prostě ne-Krišnů), shromažďují arzenál nelegálních zbraní. [1] Mezitím se komunita stává dějištěm násilí a konfliktů mezi jejími členy. [1] Možná s vědomím Kírtanánandy je jeden z okrajových členů Nového Vrindávanu zabit a jeho ostatky jsou pohřbeny na dně řeky protékající územím komunity. [1] Autoři popisují, jak vrah, který oběť probodne nožem, vyžaduje, aby zpíval mantru Hare Krišna, věříce, že když zemře tímto způsobem, bude mít oběť příležitost praktikovat duchovní život v příští inkarnaci . [1] O tři roky později tentýž Hare Krišna zabije v Kalifornii dalšího bývalého člena ISKCONu, Stephena Bryanta, který zveřejnil fakta o Kirtananandových kriminálních aktivitách. [jeden]

V předmluvě ke knize Huebner a Gruson píší, že „Vědomí Krišny v sobě nese moudrost náboženství Východu a má Americe mnoho co nabídnout. Po celém světě, dokonce i dnes, existují stovky upřímných, vznešených Hare Krišna, kteří zpívají Hare Krišna. Autoři také poznamenávají, že zpravidla po smrti charismatického zakládajícího vůdce začíná v nových náboženských hnutích období krize. Úspěch či neúspěch poslání hnutí závisí na tom, jak po sobě jdoucí vůdci šíří učení zakladatele. Jedním z hlavních důvodů krize, která vznikla v ISKCONu po smrti Prabhupády, autoři uvádějí touhu mnoha guruů „stát se Prabhupádou a nešířit učení Prabhupády“. Z tohoto důvodu se podle autorů do poloviny 80. let ISKCON „stal skupinou soupeřících kultů, které praktikovaly vraždy, násilí na ženách a dětech, obchod s drogami a podvody, které by překvapily i dony italské mafie. " Autoři však poznamenávají, že od roku 1987 reformátoři v ISKCONu pracují na očištění organizace od všech hrůz popsaných v knize v naději, že obnoví čisté duchovní principy, na kterých byla organizace založena.

Recenze knihy

Různé recenze knihy se objevily v mnoha předních amerických médiích.

Novinářka Annie Fadimannapsal v The New York Times , že Opice na tyči při čtení působí jako hackeřina, napsaná živým tempem, ale vulgarizovaná zlodějským slangem a monstrózními klišé. Kniha je podle jejího názoru přeplněná "zdramatizovanými" scénami, i když samotná látka je docela senzační a nebylo třeba ji dramatizovat. Fadiman však uznává autorům „talent pro dobré vyprávění“, zejména v těch částech knihy, kde se „zdržují úvah a rozborů“ a soustředí se na to, co je skutečně zajímá – „skandální fakta získaná s takovou pílí“. Fadiman poznamenává, že „autoři jsou nejlepší v popisu korupce a násilí, které začaly pronikat Mezinárodní společností pro vědomí Krišny...“. [jeden]

Novinář R. Sheppard v časopise Time napsal , že k vyprávění příběhu „o problémech v nirváně“ použili Huebner a Gruson obvyklé metody žánru dokumentární detektivky. Podle jeho názoru byly informace založené na fámách prezentovány autory jako spolehlivé, výpovědi očitých svědků byly „energicky zdramatizovány“. Poznamenává, že některé postavy knihy byly beletrizovány nebo prezentovány pod pseudonymy. Sheppard také poukazuje na to, že kniha obsahuje fiktivní dialogy, zdramatizované tak, aby na čtenáře maximálně zapůsobily. Jako příklad uvádí vražednou scénu popsanou v knize, ve které je oběť „těžce zabít jako Rasputin “: opakovaně je zastřelena, je bodnuta nožem a bita kyjem. [7]

V roce 1997 Nori Muster (bývalá členka ISKCONu, která v 80. letech pracovala v oddělení pro styk s veřejností ISKCONu) ve své knize Zrada ducha napsala, že Opice na tyči hrála na nejhlubší obavy americké veřejnosti. Aby autoři Opice na tyči vykreslili ISKCON jako sektu řízenou zločinci, spojili dvě vraždy z Nového Vrindávanu, případ Hamsaduttova držení nelegálních zbraní v chrámu v Berkeley a zapojení Hare Krishnas z Laguny . Domnívá se, že plážový chrám v obchodování s drogami, aby představil ISKCON jako sektu řízenou zločinci. [deset]

Novinář Mark Wood napsal do britských novin The Daily Telegraph , že „Monkey on a Stick“ obsahuje „mnoho odhalení o hnutí pro vědomí Krišny v Americe“ ​​a čte se jako strhující detektivní thriller. Poznamenal, že Huebner a Gruson „použili všechny triky detektivního románu“, aby čtenáře vtáhli do skutečného příběhu o tom, jak „vraždy, drogy a podvody proměnily duchovní aspirace celé generace v noční můru“. Podle Woodova názoru „thrillerový aspekt knihy poskytl Huberovi a Grusonovi pozadí pro sociální průzkum hnutí Hare Krišna“. Nedostatky knihy Wood připisoval její struktuře: fakta a údaje, které činí knihu spolehlivější, byly pohřbeny v poznámkách na jejím samém konci. [jedenáct]

Náboženský učenec a politolog Michael Barkun poznamenal, že podle kritiků ISKCONu byla kniha napsána autory ve snaze o senzacechtivost a mnoho faktů v ní uvedených je přehnaných a zkreslených. [12] To může platit pro jednotlivé komunity Hare Krišna, ale ne pro ISKCON jako celek. [12]

Náboženský vědec S. M. Dudarenok ve své monografii „Netradiční náboženství na Dálném východě: Historie a modernita“ poznamenává, že ačkoli kniha „Opice na tyči“ „nevypráví o vůdcích ISKCONu, ale o skupině, která byla vyloučena z této organizace a díky pomoci vedení ISKCONu postavena před soud za svou trestnou činnost, odpůrci nových náboženských hnutí se na ni odvolávají ve snaze zdiskreditovat ISKCON a jeho vedení. [6]

V soudní praxi

V textu rozhodnutí Chorosevského meziměstského lidového soudu Severozápadního správního obvodu Moskvy ze dne 21. května 1997 ve věci soudního sporu o brožuru „10 otázek...“ se uvádí, že znalci vyslýchali u soudu jako svědci (ze strany obžalovaných: Johannes Ogor , pastor Thomas Gandow , profesorka Claire Champollion ; žalobci: Eileen Barker a James Richardson ) potvrdili, že ačkoliv byla kniha napsána novináři za použití uměleckých technik, fakta o páchání trestných činů Hare Krishnas v něm popsané se odehrály ve skutečnosti. [13]

Viz také

• Kírtanánanda Svámí
• Nový Vrindávan
• Mukunda Goswami
• Ravindra Swarup Das

Poznámky

1. ↑ „Jsem dítě 60. let, Larry, vyrostl jsem, velmi dobře si pamatuji, když se tito lidé poprvé objevili na univerzitních kampusech a v ulicích města. A bylo to poučné, tady bylo hinduistické náboženství, které přišlo do Ameriky. Nevěděl jsem o tom nic a jako většina lidí jsem šel svou vlastní cestou, zapomněl jsem na to a o 15-20 let později jsem slyšel o některých věcech, které jste zmínil: vraždy, šílenství a takové věci. A přemýšlel jsem, jak se něco, co začalo tak dobře, mohlo změnit ve zlé.
2. ↑ „Prabhupáda nebyl charismatickou postavou, jeho síla byla skutečně duchovní a lidem vytyčil novou cestu, po které se měli vydat, takže se náboženství stalo mostem mezi Východem a Západem“.

1. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 16 17 18 19 20 21 22 23 24 25 26 Fadiman A.. Not What Krishna Had in Mind  (anglicky) , The New York Times  (20. listopadu 1988). Archivováno z originálu 10. března 2016. Staženo 9. ledna 2011.
2. ↑ 1 2 3 4 Muster, 2001 , str. 170.
3. ↑ Anděl, 1994 , str. 236.
4. ↑ Ayella, 1998 , str. 9.
5. ↑ George Johnson. Novinka a pozoruhodnost: OPICE NA HŮLI: Vražda, šílenství a Hare Krishnas od Johna Hubnera a Lindsey Grusonové.  (anglicky) . The New York Times (8. dubna 1990). "Někteří Hare Krišna, kteří se usmívali na cestě k osvícení, se podle této knihy zapletli do obchodu s drogami, bití manželek, zneužívání dětí, žhářství, podvodů, vydírání, zpronevěry, loupeží a vražd." Datum přístupu: 13. ledna 2011. Archivováno z originálu 6. července 2012.
6. ↑ 1 2 Dudarenok, 2004 , s. 128.
7. ↑ 1 2 3 4 R. Z. Sheppard. Knihy: Good Hustle, Bad Karma OPICE NA HLACI  // Čas . pondělí, listopad 07, 1988.
8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Muster, 2001 , str. 166.
9. ↑ Anthony, Robbins, 2004 , str. 268.
10. ↑ 1 2 3 4 Muster, 2001 , str. 169.
11. ↑ Mark Wood. Vědomí Fron Krišny ke zločinu  //  The Telegraph . - Londýn, 8. ledna 1989. - P. H-7 .
12. ↑ 1 2 Barkun, 1996 , str. 44.
13. ↑ Rozhodnutí Chorosevského meziměstského lidového soudu Severozápadního správního obvodu Moskvy ze dne 21. května 1997 // Sekty proti církvi (Dvorkinův proces) / Comp. A. L. Dvorkin . - M . : Nakladatelství Moskevského patriarchátu, 2000. - S. 246-326.

Literatura

• Dudarenok S. M. Netradiční náboženství na Dálném východě: historie a moderna . - Vladivostok: Publishing House of the Far Eastern University , 2004. - 530 s. — ISBN 5744416404 .

• Angel L. Osvícení Východ a Západ . - Albany: SUNY Press , 1994. - 388 s. — ISBN 079142054X .
• Ayella M.F. Insane Therapy: Portrét psychoterapeutického kultu . – Temple University Press, 1998. - 213 s. — ISBN 1566396018 .
• Anthony D., Robbins T. Konverze a „vymývání mozků“ v nových náboženských hnutích   // James R. Lewis The Oxford Handbook of New Religious Movements. — New York: Oxford University Press , 2004. — ISBN 0195149866 .
• Barkun M. Milenialismus a násilí . — London: Frank Cass , 1996. — 177 s. - (Seriál Politické násilí). — ISBN 071464708X .
• Muster NJ Zrada ducha: Můj život za titulky hnutí Hare Krišna . — 2. vyd. - Urbana: University of Illinois Press , 2001. - 216 s. — ISBN 0252065662 .

Odkazy

• Výňatky z knihy (S. ix, 196-215, 371-376, 427-429, 445-446 originálu) (Přeloženo z angličtiny) // Sects against the Church (Dvorkin's Trial) / Comp. A. L. Dvorkin . - M. , 2000. - S. 620-644.
• Jednotlivé kapitoly v angličtině Archivováno 23. listopadu 2010 na Wayback Machine
• Dial OM for Murder // Rolling Stone , 9. dubna 1987
• Reklama na knihu v časopise Time
• Larry King poskytuje rozhovor se spoluautorem knihy Johnem Hubnerem Archivováno 3. března 2018 na Wayback Machine

Tematické stránky	OCLC