Primitivní společnost (též pravěká společnost , pravěk ) - období v dějinách lidstva před vynálezem písma , po kterém je možnost historického bádání na základě studia písemných pramenů. Termín prehistorický vstoupil do použití v 19. století . V širokém slova smyslu se slovo „prehistorický“ vztahuje na jakékoli období před vynálezem písma, počínaje okamžikem, kdy se objevila Země , ale v užším smyslu - pouze na prehistorickou minulost člověka . Kontext obvykle přesně naznačuje, o kterém „pravěkém“ období se mluví, například „prehistorické lidoopy“miocén “ (před 23-5,5 miliony let) nebo „ homo sapiens střední paleolit “ (před 300-30 tisíci lety). Vzhledem k tomu, že z definice jeho současníků o tomto období nezůstaly žádné písemné prameny, informace o něm jsou získávány na základě údajů z takových věd, jako je archeologie , etnologie , paleontologie , biologie , geologie , antropologie , archeoastronomie , palynologie , archeogenetika .
Vzhledem k tomu, že písmo se objevilo mezi různými národy v různých dobách, termín prehistorický se v mnoha kulturách buď nepoužívá , nebo se jeho význam a časové hranice neshodují s lidstvem jako celkem. Zejména periodizace předkolumbovské Ameriky se ve fázích nekryje s Eurasií a Afrikou [* 1] .
Vzhledem k tomu, že údaje o pravěku se jen zřídka týkají jednotlivců a dokonce vždy neříkají nic o etnických skupinách , hlavní sociální jednotkou pravěku lidstva je archeologická kultura . Všechny termíny a periodizace doby, jako např.: doba bronzová nebo železná , jsou retrospektivní a do značné míry podmíněné a jejich přesná definice je předmětem diskuse.
Synonymem pro „prehistorické období“ je termín „ prehistorie “, který se v ruskojazyčné literatuře používá méně často než obdobné termíny v zahraniční literatuře ( angl . prehistory , německy Urgeschichte ).
Pro označení závěrečné fáze pravěku jakékoli kultury, kdy sama ještě nevytvořila svůj vlastní psaný jazyk, ale je již zmíněna v písemných památkách jiných národů, je termín „ protohistory “ ( anglicky protohistory , německy Frühgeschichte ) . často používané v zahraniční literatuře. K nahrazení termínu primitivní komunální systém , který charakterizuje sociální strukturu před vznikem moci, používají někteří historici termíny „divokost“, „ anarchie “, „primitivní komunismus “, „předcivilizační období“ a další. V ruské literatuře se termín „protohistorie“ neujal.
V marxismu se používá termín primitivní komunální systém , což znamená úplně první socioekonomickou formaci . Podle tradičních historiků, marxistů, a nejen marxistů, byli všichni členové tehdejší společnosti ve stejném vztahu k výrobním prostředkům a způsobu získávání podílu na společenském produktu, který se běžně nazývá „ primitivní komunismus “ . , byl pro všechny stejný.
V souvislosti s různými názvy stejného typu primitivní společnosti se socializovaným vlastnictvím a před vznikem moci , civilizace , státu , soukromého vlastnictví mezi historiky různých klasických škol a teorií o vzniku moci je zvykem používat tzv. obecně přijímaný termín „ primitivní komunální systém “ pro pojmenování tohoto typu sociální struktury .
Neklasičtí historici popírají samu existenci komunit a primitivního pospolného systému , vztah, identitu moci [1] [2] .
Primitivní komunální systém se lišil od etap společenského vývoje, které po něm následovaly, absencí soukromého vlastnictví , tříd a státu . Moderní studie primitivní společnosti, podle neohistoriků, kteří popírají tradiční periodizaci vývoje lidské společnosti, vyvracejí existenci takové sociální struktury a existenci komunit, společného vlastnictví za primitivního komunálního systému a v budoucnu jako přirozený důsledek neexistence primitivního komunálního systému - neexistence komunální držby zemědělské půdy do konce XVIII. století ve většině zemí světa, včetně Ruska, minimálně od neolitu [1] .
V různých dobách byla navržena různá období vývoje lidské společnosti . A. Ferguson a poté Morgan tedy použili periodizaci historie, která zahrnovala tři fáze: divokost , barbarství a civilizaci , přičemž první dvě fáze rozdělil Morgan na tři fáze (nižší, střední a vyšší). Ve stádiu divokosti, lovu , rybolovu a sběru dominovaly lidské činnosti , neexistovalo soukromé vlastnictví, byla rovnost. Ve stádiu barbarství se objevuje zemědělství a chov dobytka , vzniká soukromé vlastnictví a společenská hierarchie. Třetí etapa – civilizace – je spojena se vznikem státu, třídní společnosti, měst, psaní atp.
Morgan považoval nejnižší stádium divokosti, které začalo vytvořením artikulované řeči, za nejranější stádium ve vývoji lidské společnosti, střední stádium divokosti podle jeho klasifikace začíná používáním ohně a objevením se rybí jídlo ve stravě, a nejvyšší stupeň divokosti - s vynálezem cibule . Nejnižší stupeň barbarství podle jeho klasifikace začíná nástupem hrnčířství , střední stupeň barbarství - přechodem k zemědělství a chovu dobytka a nejvyšší stupeň barbarství - počátkem používání železa [3 ] .
Nejrozvinutější periodizace je archeologická, která je založena na srovnání umělých nástrojů , jejich materiálů, forem obydlí, pohřbů atd. Podle tohoto principu se dějiny lidstva dělí především na ranou dobu kamennou , střední starověkou doba kamenná , pozdní starověká doba kamenná , střední doba kamenná , nová doba kamenná , pozdní nová doba kamenná (ne u všech národů), doba měděná (ne u všech národů), doba bronzová a doba železná .
Sovětští vědci P. P. Efimenko, M. O. Kosven, A. I. Pershits a další navrhovali ve 40. letech 20. století systémy periodizace primitivní společnosti, jejichž kritériem byl vývoj forem vlastnictví, míra dělby práce, rodinné vztahy, atd. e. Ve zobecněné podobě lze takovou periodizaci znázornit následovně:
Již v 80. letech 20. století většina vědců uznala nemožnost srovnání archeologických a etnografických periodizací. V tomto ohledu ustal další vývoj etnografické periodizace primitivní společnosti. V 90. letech 20. století se na Fakultě historie Moskevské státní univerzity (lektoři, učitelé katedry etnologie G. E. Markov a A. A. Nikišenkov ) vytvořilo třídílné schéma prezentace materiálu [4] . Za základ byla vzata periodizace A. I. Pershits , která zahrnuje období „raně primitivní komunity“, období „kmenové komunity raných zemědělců“ a období „sousedské velké rodinné komunity“. Při vší konvenčnosti výše uvedených pojmů má tento didaktický systém dvě nepochybné výhody. Za prvé umožňuje rozdělit éru primitivnosti do tří nezávislých období, z nichž každé má rysy ve vývoji kultury, společenských struktur, morálky a práva. Za druhé, na rozdíl od archeologických materiálů je toto tripartitní schéma snadno srovnatelné s etnografickými materiály. Podobná schémata prezentace, bez odkazu na primitivnost, lze nalézt ve spisech západních sociálních antropologů, například maršála Sahlinse .
Všechny periodizační systémy jsou svým způsobem nedokonalé. Existuje mnoho příkladů, kdy kamenné nástroje paleolitické nebo mezolitické formy používaly národy Dálného východu v 16.–17. století, zatímco měli kmenovou společnost a rozvíjeli formy náboženství a rodin. V současné době se věří, že všeobecná periodizace primitivního systému končí v mezolitu , kdy se kulturní vývoj prudce zrychlil a u různých národů postupoval různou rychlostí. Níže je uvedena v současnosti obecně uznávaná archeologická periodizace hlavních etap vývoje primitivní společnosti. Současně mohou být kultury, které existovaly současně, v různých fázích vývoje, a proto mohou například kultury neolitu koexistovat s kulturami z doby chalkolitické nebo doby bronzové .
| Epocha | Období v Evropě | periodizace | Charakteristický | lidský druh |
|---|---|---|---|---|
| Starší doba kamenná neboli paleolit | 2,4 milionu – 10 000 let před naším letopočtem E. |
|
Doba lovců a sběračů. Počátek pazourkových nástrojů , které se postupně stávají složitějšími a specializovanějšími. | Hominidi , druhy: Homo habilis , Homo erectus , Homo sapiens präsapiens, Homo heidelbergensis , střední paleolit Homo neanderthalensis a Homo sapiens . |
| Střední doba kamenná nebo mezolit | 10 000-5000 let před naším letopočtem E. | Začíná na konci pleistocénu v Evropě. Lovci a sběrači vyvinuli vysoce rozvinutou kulturu výroby kamenných a kostěných nástrojů, stejně jako zbraní s dlouhým dostřelem, jako jsou šípy a luky . | Homo sapiens sapiens | |
| Nová doba kamenná nebo neolit | 5000-2000 před naším letopočtem E. |
|
Vznik neolitu je spojen s neolitickou revolucí . Nejstarší nálezy keramiky na Dálném východě jsou staré asi 12 000 let, ačkoli období evropského neolitu začíná na Blízkém východě předhrnčířským neolitem . Namísto sběračského a loveckého hospodářství ("přivlastnění") - "výroby" ( zemědělství , chov dobytka ), které se později rozšířilo do Evropy , se objevují nové způsoby hospodaření . Pozdní neolit často přechází do další fáze, doby měděné , chalkolitu nebo chalkolitu , bez přerušení kulturní kontinuity. Ten se vyznačuje druhou průmyslovou revolucí, jejímž nejdůležitějším rysem je vzhled kovových nástrojů. | Homo sapiens sapiens |
| Doba bronzová | 3500-800 před naším letopočtem E. | Raná historie | Rozšíření metalurgie umožňuje získávat a zpracovávat kovy: zlato , měď , bronz . První písemné prameny v Malé Asii a Egejském moři. | Homo sapiens sapiens |
| doba železná | džus. 800 před naším letopočtem E. |
|
Homo sapiens sapiens |
Doba kamenná je nejstarším obdobím v dějinách lidstva, kdy se hlavní nástroje a zbraně vyráběly převážně z kamene, ale používalo se i dřevo a kosti. Na konci doby kamenné se rozšířilo používání hlíny (nádobí, zděné stavby, sochařství).
Periodizace doby kamenné:
Doba měděná, doba měděná a kamenná, chalkolit ( řecky χαλκός „měď“ + řecky λίθος „kámen“) nebo eneolit ( latinsky aeneus „měď“ + řecky λίθος „kámen“) – období v historii primitivní společnosti, přechodné období od doby kamenné po dobu bronzovou. Přibližně pokrývá období 4-3 tisíce před naším letopočtem. ale v některých oblastech existuje déle a v některých chybí úplně. Nejčastěji je eneolit řazen do doby bronzové, někdy je však považován i za samostatné období. Během eneolitu byly běžné měděné nástroje, ale stále převládaly kamenné nástroje.
Doba bronzová je období v dějinách primitivní společnosti, charakterizované vedoucí úlohou výrobků z bronzu, což souviselo se zdokonalením zpracování kovů, jako je měď a cín získávaných z rudných ložisek, a následnou výrobou bronzu z r. jim. Doba bronzová je druhá, pozdní fáze raného věku kovu, následující po době měděné a předcházející době železné. Obecně chronologický rámec doby bronzové: 35/33 - 13/11 století. před naším letopočtem např., ale různé kultury jsou různé. Ve východním Středomoří je konec doby bronzové spojen s téměř současným zničením všech místních civilizací na přelomu 13.-12. před naším letopočtem e. známý jako bronzový kolaps , zatímco na západě Evropy se přechod z doby bronzové do doby železné vleče ještě několik století a končí vznikem prvních kultur starověku – starověkého Řecka a starověkého Říma .
Období doby bronzové:
Doba železná je období v historii primitivní společnosti, charakterizované rozšířením hutnictví železa a výrobou železných nástrojů. Pro civilizace doby bronzové přesahuje historii primitivní společnosti, pro jiné národy se civilizace rozvíjí v éře doby železné.
Termín „doba železná“ se obvykle používá pro „ barbarské “ kultury Evropy, které existovaly v synchronizaci s velkými civilizacemi starověku ( starověké Řecko , starověký Řím , Parthia ). „Barbaři“ se od starověkých kultur odlišovali absencí nebo vzácným používáním písma, a proto se k nám informace o nich dostaly buď podle archeologie, nebo z odkazů ve starověkých pramenech. Na území Evropy v éře doby železné identifikoval M. B. Schukin šest „barbarských světů“ [5] :
Prvními nástroji lidské práce byly štípaný kámen a hůl. Lidé se živili lovem , který provozovali společně, a sběrem . Lidské komunity byly malé, vedly kočovný způsob života, pohybovaly se při hledání potravy. Některá společenství lidí, kteří žili v nejpříznivějších podmínkách, ale začala směřovat k částečnému osídlení.
Nejdůležitější etapou ve vývoji lidstva byl vznik jazyka . Místo signální řeči zvířat, která přispívá k jejich koordinaci při lovu, dostali lidé příležitost vyjádřit jazykem abstraktní pojmy „kámen obecně“, „zvíře obecně“. Toto používání jazyka vedlo ke schopnosti učit potomky slovy, a ne pouze příkladem, plánovat akce před lovem, nikoli během něj atd.
Zpočátku primitivní lidé používali oheň získaný z ohňů, z úderů blesku atd. Jelikož ještě neuměli oheň rozdělat, bylo třeba oheň neustále udržovat, ale postupem času se primitivní lidé naučili oheň sami rozdělávat (pro více podrobnosti viz článek Zvládnutí ohně starověkými lidmi ).
Jakákoli kořist byla rozdělena mezi celý tým lidí. Pracovní nástroje, domácí potřeby, ozdoby používali jednotliví lidé, ale vlastník věci byl povinen se o ně podělit a navíc si kdokoli mohl vzít cizí věc a bez ptaní ji používat (pozůstatky toho se stále nacházejí mezi jednotlivými národy).
V roce 1870 vydal L. G. Morgan , který 20 let studoval indiánské kmeny na západě a severozápadě Spojených států (The Iroquois League, 1851), monografii „Systém příbuzenství a vlastnosti lidské rodiny“. , kde poprvé rozvinul náčrt vývoje rodinných a manželských vztahů od promiskuity přes různé formy skupinového manželství až po monogamii. Tyto myšlenky zahrnul americký etnograf do knihy „Starověká společnost aneb studie linií lidského pokroku od divošství přes barbarství k civilizaci“ (1877, ruský překlad – L., 1933). V tomto opus magnum položil Morgan základ pro studium historie primitivní společnosti; představil vývoj rodinných a manželských vztahů a uvedl příklad periodizace vývoje lidstva, která později sehrála významnou roli jak v historické vědě , tak ve filozofii dějin . V SSSR se obsah Morganovy knihy „Starověká společnost...“ proslavil díky Engelsové , která její poznámky použila při psaní díla „ Původ rodiny, soukromého vlastnictví a státu “ (1884). Jako každá významná hypotéza, Morganův návrh počáteční promiskuity sexuálních vztahů ( promiskuita ) v raných komunitách najde své odpůrce. Pokusy se ji „distancovat“ s tím, že tato teze údajně sahá až k Engelsovi , potažmo marxistickému , však kritice neobstojí pro neznalost odpůrců vědecké priority L. G. Morgana v tomto pojetí.
Tak či onak, nekontrolované projevy sexuálního pudu, i když nevedly k otevřeným střetům mezi rivaly, zasahovaly do jednoty vznikající komunity. Potlačení možnosti uspokojit sexuální pud v rámci jedné rodové komunity nutilo její členy hledat sexuální partnery v jiných. Kromě toho inbreeding zvyšuje frekvenci homozygotnosti pro patologické recesivní alely , což zvyšuje výskyt vrozených onemocnění a malformací u dětí. Naši předkové byli po mnoho generací přesvědčeni, že děti se rodí zdravější, pokud jejich rodiče patří do různých komunit (druhů). Navázání sexuálních vztahů mezi členy různých rodových společenství umožnilo úplný zákaz (tabu) sexuálních vztahů mezi členy každého blízce příbuzného rodového společenství ( exogamie ). Každá komunita předků se tak proměnila v klan a promiskuita byla nahrazena skupinovým dvouklanovým sňatkem. Členové klanů, které tvořily duální organizaci, žili odděleně. Člověk za těchto podmínek patřil celý život do kolektivu, do kterého se narodil, tedy do toho, do kterého patřila jeho matka. Proto byly počáteční porody mateřské. Dva nebo více nejbližších klanů se začalo spojovat do kmene . V čele klanů stáli starší .
Přirozenou živitelkou člověka byla jeho matka - nejprve ho krmila svým mlékem, pak obecně vzala na sebe odpovědnost za to, aby mu poskytla jídlo a vše potřebné k životu. Tuto potravu měli lovit muži – matčini bratři, kteří patřili do její rodiny. Tak se začaly tvořit buňky složené z několika bratrů, několika sester a dětí posledně jmenovaných (viz také článek Manželství hostů ). Bydleli ve společných bytech.
Teprve poté vznikla párová rodina - vytvoření stálých párů na víceméně dlouhé období. Stala se monogamní rodinou - celoživotní monogamií jednotlivých párů [6] .
Specialisté nyní obecně věří, že během paleolitu a neolitu - před 50-20 tisíci lety - bylo sociální postavení žen a mužů stejné, ačkoli se dříve věřilo, že zpočátku dominoval matriarchát , který, jak bylo uvedeno výše, v podmínkách promiskuity a polyandrie byla potřebná ke sledování rodinných vazeb.
S vynálezem luku se lov zlepšil, zkrotil se pes , který se stal pomocníkem člověka při lovu.
Postupně vedl lov k domestikaci zvířat - objevil se primitivní chov zvířat . Zemědělství vyrostlo ze sběru : semena divokých rostlin, shromážděná lidmi a ne zcela využívaná, mohla vyklíčit v blízkosti obydlí. To je věřil, že zemědělství nejprve vzniklo v západní Asii . Tento přechod byl nazýván neolitická revoluce (X-III tisíciletí př.nl). Důsledkem toho, že se prostředky k obživě stávaly bezpečnějšími, byl výrazný nárůst celkového počtu obyvatel: na přelomu 5. – 4. tisíciletí př. Kr. E. na Zemi již žilo asi 80 milionů lidí [7] . Později si lidé osvojili tavení kovů (nejprve mědi , poté železa ), což umožnilo vytvářet pokročilejší kovové nástroje.
Změna ekonomiky od čistě přivlastňování k výrobě vedla ke změně společnosti. Mezi zemědělskými kmeny se vesnice stala typem osady , ve které žila jedna komunita, která se z kmenové komunity změnila na komunitu sousedskou . Velké společné domy byly minulostí a v každém domě nyní žila jedna patriarchální rodina . Vlastnictví půdy bylo kolektivní – v rámci kolektivu jednotlivci nebo rodiny vlastnili pozemky, které bylo možné obdělávat, ale nebylo možné je převést na jiné. Některým obcím se pozemky přerozdělovaly ročně, jiným se přerozdělování konalo jednou za několik let, jiným se snad pozemky rozdělovaly pro doživotní využití. Pracovní nástroje, bydlení, domácí potřeby, oděvy, šperky a vybavení domácnosti byly v soukromém vlastnictví, ale zbytky komunálního použití přežily až do naší doby.
Nárůst populace zemědělců a pastevců byl zpravidla vyšší než u lovců a sběračů kvůli vyšší produktivitě produkčního hospodářství. V souladu s tím by stejné území mohlo nasytit mnohem více lidí. Zemědělská společenství začala zaplňovat Zemi, stejně jako dříve byla plná lovců.
Nejnovější archeologické údaje přitom ukazují, že pokrok nebyl ve všem bezpodmínečný. Strava pasteveckých kmenů byla méně vyvážená než strava lovců a sběračů; zemědělská práce vyžadovala mnoho práce pro soběstačnost (pracovní týden lovců-sběračů byl asi 20 hodin týdně). V důsledku toho se průměrná lidská výška, která v předzemědělském neolitu činila 5'10" (178 cm) pro muže a 5'6" (168 cm) pro ženy, během několika tisíc let snížila na 5'5" ( 165 cm) a 5' 1" (155 cm) a k předchozím hodnotám se vrátily až za posledních 100 let [8] . Po neolitické revoluci začali lidé více trpět anémií a nedostatkem vitamínů; deformace páteře a onemocnění zubů jsou stále častější [9] .
Mužské odbory byly důležitým prvkem společenské organizace . Mužská část komunity si vybírala vůdce z řad mužů, kteří vyčnívali z obecné masy osobním talentem, znalostmi, bohatstvím a štědrostí. Zpočátku byli takoví lidé (tzv. velcí muži ) vlivní svými osobními vlastnostmi a poté se moc vůdců začala dědit. Výsledkem těchto procesů byl vznik privilegovaných vrstev společnosti - vůdců, kněží , ale i nejúspěšnějších v ekonomické činnosti. Byla tu majetková nerovnost. Vůdci začali vyžadovat nabídky pro sebe od běžných členů komunity. Zajatci zajatí ve válkách mezi kmeny se stali otroky .
Zpočátku si sousední rody a kmeny vyměňovaly to, co jim příroda dala: sůl, vzácné kameny atd. Dary si vyměňovaly celé komunity i jednotlivci; tento jev se nazýval výměna dárků . Jednou z jeho odrůd byla „ tichá výměna “. Pak vynikly kmeny zemědělců, pastevců a těch, kteří vedli zemědělskou a pastevecké hospodářství a mezi kmeny s různým ekonomickým zaměřením a následně i uvnitř kmenů se rozvíjela směna produktů jejich práce.
Někteří badatelé se domnívají, že kmeny lovců, které nepřijaly agrární způsob života, začaly „lovit“ rolnické komunity a odnášely jim jídlo a majetek. Tak vznikl duální systém produkujících venkovských komunit a bývalých lovců, kteří je drancovali . Vůdci - vůdci lovců postupně přešli od nájezdového loupežného přepadení rolníků k pravidelným regulovaným rekvizicím ( tributem ). Opevněná města byla budována pro sebeobranu a ochranu poddaných před nájezdy konkurentů . Poslední etapou předstátního vývoje společnosti byla tzv. vojenská demokracie .
Začaly vznikat náčelníky – politické jednotky, které zahrnovaly několik vesnic nebo komunit sjednocených pod stálou pravomocí nejvyššího vůdce. Kmeny se začaly spojovat do svazků kmenů , které se postupně začaly přetvářet v národnosti . Národnosti rostly v důsledku přirozeného růstu populace, v důsledku dalšího sdružování se sousedními kmeny a v důsledku dobývání cizích zemí a podmaňování jiných kmenů a národností.
S největší pravděpodobností tak vznikly první státy v Mezopotámii , starověkém Egyptě a starověké Indii na konci 4. - začátku 3. tisíciletí před naším letopočtem. E. [deset]
Ale řada kmenů nadále žila v kmenovém systému po velmi dlouhou dobu. I v současné době existují takové kmeny (viz článek Nekontaktní národy ).
První formy mocenských institucí a první povinné normy chování se formovaly již v primitivním stadiu vývoje společnosti. Toto období je charakteristické absencí politické moci a státních institucí (viz Historie demokracie ). Společenské normy v tomto období mají povahu zvyků, tradic, rituálů a tabu (viz Tradiční společnost ). Ve vědě je diskutabilní otázka, zda lze tyto společenské normy považovat za právo nebo protoprávo.
Z pohledu známého evolucionisty a popularizátora vědeckého ateismu R. Dawkinse , popsaného v knize „ Boží iluze “, je náboženství prezentováno jako vedlejší produkt nějakého společensky prospěšného jevu, který má vlastnosti „mentální virus“.
V marxismu se má za [11] , že kořenem náboženství je skutečná praktická impotence člověka, projevující se v jeho každodenním životě, vyjádřená tím, že nemůže samostatně zajistit úspěch svých aktivit.
Podle konceptů „přednáboženského období“ existovalo v dějinách lidstva období, kdy neexistovaly žádné náboženské představy. Následně si lidé z toho či onoho důvodu vyvinuli náboženské přesvědčení.
Od neolitu vznikly složité náboženské kulty. Náboženské víry v tomto období obvykle sestávaly z uctívání nebeské matky , nebeského otce , slunce a měsíce jako božstev (viz také kult Slunce ). Charakteristický pro neolit byl sklon k uctívání antropomorfních božstev .
Primitivní kmeny neměly zvláštní duchovní ; náboženské a magické obřady prováděli především náčelníci kmenových skupin jménem celého klanu nebo lidé, kteří si svými osobními vlastnostmi vydobyli pověst znalců metod ovlivňování světa duchů a bohů ( léčitelé , šamani atd. .). S rozvojem sociální diferenciace vynikají profesionální kněží, kteří si přivlastňují výhradní právo komunikovat s duchy a bohy.
| Přehled světových dějin | |
|---|---|
| Historická období |
|
| Historie regionů | |
| Hospodářské dějiny |
|