Polyudie

Polyudye  - sbírka tributu od slovanských a finských kmenů, praktikovaná v 9. - 12. století na Kyjevské Rusi .

Historie

Každý rok od listopadu do dubna knížata s četami [a] cestovali po zemích Dregovichi , Krivichi , Drevlyans , Severyan a dalších poddaných slovanských a finských kmenů. Někteří platili tribut v penězích, někteří v kožešinách nebo jiném zboží a jiní v otrocích [7] [8] . Se začátkem plavby bylo sesbírané zboží vynášeno po řekách, Kaspickým mořem a dále karavanami dopraveno do Bagdádu . Výměnou za zboží dostali Varjagové stříbrné dirhamové mince , které byly poté exportovány do Skandinávie [7] . Obchod s Bagdádem byl důležitou součástí středověkého švédského hospodářství, jak se odráží v nápisech vytesaných na runových kamenech .

První zmínky o polyudya v ruských kronikách , stejně jako podrobný popis polyudya od byzantského císaře Konstantina Porphyrogenita v jeho pojednání „ O řízení říše “ pocházejí z poloviny 10.

Zimní a drsný způsob života těch samých rosy je následující. Když přijde listopad, jejich knížata vyrazí se všemi Rusy z Kyjeva a vydají se na polyudye, tedy na okružní cestu, totiž do slovanských zemí Drevljanů , Dregovičů , Kriviči , Severjanů a dalších Slovanů, kteří vzdávají hold Rossům . . Krmí se tam v zimě, v dubnu, kdy roztaje led na Dněpru, se vracejí do Kyjeva, sbírají a vybavují své lodě a vydávají se do Byzance [9] .

Arabsko-perské zdroje však uvádějí, že Rusové prodávali tribut sebraný od Slovanů již v souvislosti s 9. stoletím :

Pokud mluvíme o kupcích ar-Rus, pak je to jedna z odrůd Slovanů. Doručují zaječí kůže, černé lišky a meče z nejvzdálenějších [okrajů země] Slovanů do Rumského moře . Vládce ar-Rumu [Byzance] od nich vybírá desátek. Pokud jdou podél řeky Tanis  - řeky Slovanů, projdou kolem Hamlidzh , města Chazarů . Jejich majitel od nich vybírá i desátek. Pak se plaví přes moře Jurjan a přistávají na jakémkoli břehu... Někdy převážejí své zboží z Jurjanu do Bagdádu na velbloudech. Překladatelé pro ně jsou slovanští eunuchští sluhové. Prohlašují se za křesťany a platí daň z hlavy [10] [11] .

Vznik takového fenoménu, jako je polyudie, byl spojen s rozšířením moci Rusů na část východoslovanských kmenů. Konstantinopolský patriarcha Fotios v souvislosti s rusko-byzantskou válkou z roku 860 mluví o Rus:

zotročili ty, kteří žili kolem nich, a proto byli příliš pyšní, zvedli ruce proti samotné římské moci! [12]

Arabský geograf Ibn Ruste také svědčí o polyudye mezi Slovany [13] :

Král je navštěvuje každý rok. A má-li jeden z nich dceru, vezme si král jeden z jejích šatů za rok, a když syna, pak také jeden z jejích šatů za rok. Kdo nemá syna ani dceru, tomu dává jeden z šatů své ženy nebo otrokyně za rok.

Je také známo o silách účastníků polyudya [14] :

Vždy 100-200 z nich (Rus) jde ke Slovanům a násilně jim bere na jejich údržbu, dokud tam jsou.

Současně se aktivně používal zvyk pohostinství, který nutil majitele podporovat hosta, když byl ve svém domě.

V roce 945, kdy polyudye vedl princ Igor Rurikovich , pokus shromáždit další hold způsobil povstání Drevlyanů a atentát na prince. Po potlačení Drevljanského povstání provedla princezna Olga daňovou reformu, která zefektivnila vybírání tributu ( lekce ), které se již neprovádělo v kmenových centrech, ale ve speciálních pevnostech – hřbitovech [15] . Následně byl hold soustředěn u knížecích guvernérů ve velkých městech a převezen do Kyjeva (jak se to stalo u 2/3 novgorodských tributů v roce 1014 za kyjevského knížete Vladimíra Svjatoslaviče a jeho syna a novgorodského guvernéra Jaroslava ).

Polyudye jako forma exploatace knížecích panských zemí však přetrvává i po Olgově reformě [16] .

Prodej polyudy Vjatichi na mezinárodním trhu a jeho ukončení dobytím Vjatoslavem Igorevičem v roce 966 a nakonec Vladimirem Svyatoslavičem v roce 982 nepřímo potvrzuje chronologie pokladů východních mincí v povodí Oky [17 ] .

Jedna z posledních zmínek o polyudii se vztahuje k roku 1190 k panování Vsevoloda Velkého hnízda v knížectví Vladimir-Suzdal . Na základě tohoto příkladu vědci vypočítali průměrnou rychlost polyud - 7-8 km za den.

V XIV-XVI století bylo toto jméno daní v Litevském velkovévodství . Na ruských periferiích a v nově anektovaných zemích se polyudye jako způsob shromažďování holdu praktikovalo velmi dlouhou dobu (na Čukotce a Aljašce - až do 19. století).

Polyudie byla také rozšířena v před-státních a raných státních sociálně-politických systémech Eurasie a Afriky ( náčelnictví ) [18] . Nejen Constantine Porphyrogenitus, ale také skandinávské zdroje (sága o Haraldovi) používají slovanské slovo ( poluta, polutaswarf ) k označení podobného mechanismu pro vybírání tributu. Obdobou ruského polyudya je starororská veizla, doslova - „svátek“, „pohoštění“ [19] [20] , později přeměněné na feudální povinnost.

Viz také

Poznámky

Komentáře

  1. ↑ Od 9. století vládnoucí třídu Ruska reprezentovali lidé ze Skandinávie. O skandinávském původu knížat svědčí údaje archeologie [1] , lingvistiky [2] [3] a písemných pramenů, včetně jmen Rusů ve smlouvách o Rusku a Byzanci . Takže ve smlouvě z roku 911 jsou z 15 jmen Rusů („z ruské rodiny“) dvě finská, zbytek je skandinávského původu (staroseverská verze je uvedena v závorkách): Karls (Karli ), Inegeld ( Ingjaldr ), Farlof ( Farulfr ), Veremud ( Vermu (n) dr ), Rulav ( Rollabʀ ), Gudy ( Góði ), Ruald ( Hróaldr ), Karn ( Karn ), Frelav ( Friðláfr ), Ryuar ( Hróarr ), Aktev (Fin.), Truan ( Þrándr ), Lidul (Fin . .), Fost ( Fastr ), Stemir ( Steinviðr ) [4] [5] . Byzantinci a Arabové nazývali tyto Skandinávce dews nebo Russ ( arabsky ar-ros ‎, srov. řecké ‛ϱῶϛ ) [6] .

Poznámky pod čarou

  1. ↑ Pushkina T. A. Skandinávské nálezy z území starověkého Ruska (recenze a topografie) // XIII. konference o studiu historie, ekonomiky, literatury a jazyka skandinávských zemí a Finska. M.-Petrozavodsk, 1997.
  2. ↑ Viz Fasmerův etymologický slovník
  3. ↑ Varjagové  / E. A. Melnikova  // Velký Kavkaz - Velký průplav [Elektronický zdroj]. - 2006. - S. 621-622. - ( Velká ruská encyklopedie  : [ve 35 svazcích]  / šéfredaktor Yu. S. Osipov  ; 2004-2017, v. 4). — ISBN 5-85270-333-8 .
  4. ↑ Melnikova EA (2003) Kulturní asimilace Varjagů ve východní Evropě z hlediska jazyka a gramotnosti v Runica - Germ. - Mediavalia (heiz./n.) Rga-e 37, pp. 454-465.
  5. ↑ Příběh minulých let (Příprava textu, překlad a komentáře O. V. Tvorogova ) // Knihovna literatury starověkého Ruska / RAS . IRLI ; Ed. D. S. Likhacheva , L. A. Dmitrieva , A. A. Alekseeva , N. V. Ponyrko SPb. : Nauka , 1997. Svazek 1: XI-XII století. ( Ipatievova kopie Příběhu minulých let v původním jazyce a se simultánním překladem). Elektronická verze publikace Archivní kopie ze dne 5. srpna 2021 na Wayback Machine , publikace Ústavu ruské literatury (Pushkin Dom) RAS.
  6. ↑ Melnikova E. A. , Petrukhin V. Ya. Jméno „Rus“ v etnokulturní historii starého ruského státu (IX-X století) Archivní kopie ze dne 5. března 2016 na Wayback Machine // Otázky historie . 1989. č. 8. S. 24-38.
  7. ↑ 1 2 Kendrick, 2004 , str. 143-149.
  8. ↑ Jones, 2001 , str. 256.
  9. ↑ Konstantin Porfyrogenitus . O řízení impéria . - M .: Nauka , 1991. - ( Nejstarší prameny k dějinám národů SSSR ).
  10. ↑ Ibn Khordadbeh . Kniha cest a zemí / Per. z arabštiny, komentář, výzkum, rejstříky a mapy N. M. kyzy Velikhanova (Velikhanly) . - Baku: Jilm, 1986. - 428 s. — (Prameny k historii Ázerbájdžánu). - 3000 výtisků.
  11. ↑ Z „Knihy cest a států“ od Abul-Qasima Ubajdalláha ibn-Abdalláha, známého jako Ibn-Khordadbe (napsáno v 60-70 letech 9. století našeho letopočtu). Archivní kopie ze dne 29. září 2007 na Wayback Machine // Garkavi A. Ya. Legendy muslimských spisovatelů o Slovanech a Rusech. (od poloviny 7. století do konce 10. století n. l.) Archivováno 12. listopadu 2018 na Wayback Machine . - Petrohrad. : Tiskárna Císařské akademie věd , 1870. IX, 308 s.
  12. ↑ Svatý Fotios, patriarcha Konstantinopole . Oblastní poselství Fotia, patriarchy konstantinopolského, k východním hierarchickým trůnům, jmenovitě k alexandrijskému trůnu a další archivní kopie ze dne 29. září 2007 na Wayback Machine (přeložil P. V. Kuzenkov ) // Alfa a Omega . Vědecké poznámky Společnosti pro šíření Písma svatého v Rusku. - 1999. - č. 3 (21). - S. 85-102.
  13. ↑ Ibn Rusta . O zvycích a životním stylu Slovanů Archivní výtisk z 3. října 2018 na Wayback Machine // Čtenář o historii SSSR. T. I. Od starověku do konce XVII století / ed. V. I. Lebeděv , M. N. Tichomirov, V. E. Syroečkovskij. - M., 1951. - S. 41-42.
  14. ↑ Gardisi „The Beauty of Narratives“ // Starověké Rusko ve světle zahraničních zdrojů: Archivní kopie Reader z 31. října 2018 na Wayback Machine / Ed. T. N. Jackson , I. G. Konovalová , A. V. Podošínová . Svazek III. Východní prameny. Comp. díly I - T. M. Kalinina , I. G. Konovalová; část II - V. Ya. Petrukhin . M .: Ruská nadace pro podporu vzdělávání a vědy, 2009. - S. 59. ISBN 978-5-91244-006-9
  15. ↑ Solovjov S. M. Historie Ruska od starověku . Rezervovat. 1. - M. , 1959. - S. 156-157.
  16. ↑ Yanin V. L. Středověký Novgorod. M., 2004. S. 127-130.
  17. ↑ Yanin V. L. Peněžní a váhové systémy předmongolského Ruska a eseje o historii peněžního systému středověkého Novgorodu Archivní kopie z 3. listopadu 2013 na Wayback Machine
  18. ↑ Kobishchanov Yu. M. Polyudye: Fenomén národních a světových dějin, M., 1995.
  19. ↑ Gurevich A. Ya "Circle of the Earth" and the history of Norway Archivní kopie z 12. srpna 2017 na Wayback Machine // Snorri Sturluson . Kruh Země . / Příprav. vyd. A. Ya Gurevich, Yu K. Kuzmenko, O. A. Smirnitskaya, M. I. Steblin-Kamensky. — M.: Nauka , 1980.
  20. ↑ Egorov V. U počátků Ruska: mezi varjažským a řeckým . — Litry, 2017-09-05. — 350 s. — ISBN 9785457521186 . Archivováno 25. ledna 2018 na Wayback Machine

Literatura

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
  • Granátové jablko