Tonzura
Jazyk ( tonzura ) - v historických kostelech symbolická a rituální akce spočívající ve stříhání vlasů na znamení příslušnosti k církvi . V západní tradici se tonzura prováděla pouze na duchovních a mniších, kteří nosili na hlavě vyholený kruh – tonsura (z latinského tonsura „účes“). V ruské tradici byl analog tonsury gumenzo .
Pravoslavná církev
Stříhání se provádí:
- nad nově pokřtěnými po svátosti chrismatu [1] jako první svobodná radostná oběť člověka Bohu.
- při jmenování do kléru (obvykle jako čtenář ) biskup tonzuruje zasvěcence křížem [2] na znamení jeho oddělení od společnosti obyčejných věřících. Ve starověké tradici si všichni duchovní holili gumenzo, neboli papalette, zarostlou - kruh na hlavě symbolizoval trnovou korunu . Oholená část byla zakryta malým kloboukem, kterému se říkalo „gumenzo“ nebo „ skufya “. Zvyk krájení gumenza existoval v Rusku až do poloviny 17. století. V katolicismu se podobný účes - tonsura - zachoval až do roku 1973 [3] .
- v mnišských slibech. Je třeba poznamenat, že klášterní tonzura nad jednou osobou může být provedena až třikrát:
Klášterní tonzura
Tonsure je hlavní akt svěcení na mnišství a jeho stupeň [5] . John of the Ladder [6] byl jedním z prvních, kdo se zmínil o tonsure .
Před přijetím tonzury se novic plazí po podlaze z verandy chrámu na kazatelnu , kde na něj čeká hegumen . Doprovázející mniši svými plášti chrání plazícího se nováčka před zvědavými pohledy . Opat zkouší pevnost toho, kdo je tonzurován, otázkami a varováními před těžkostmi mnišského života, na které je třeba dát odpověď Bohu při posledním soudu . Ten, kdo je ostříhán, vyslovuje sliby . Čtou se modlitby. Potom opat třikrát hodí nůžkami a požaduje od toho, kdo je tonzurován pokorou , aby je zvedl. Pokaždé je tonsured pokorně podává a líbá hegumenovi ruku. Poté, co opat vzal nůžky potřetí, tonuruje zasvěcence křížem, pronáší slova: „Ve jménu Otce i Syna i Ducha svatého“ a dává mu nové jméno, čímž značí konečné zřeknutí se. toho, kdo byl vytržen ze světa. Po tonzuře si zasvěcenec oblékne tuniku , paraman , sutanu , opasek, plášť , kapuci , sandály a obdrží provaz ( růženec ) [7] .
Obřad tonzury do velkého schématu se nazývá „po velkém schématu“ a od obřadu malého schématu se liší pouze delší dobou trvání a vážností. Po ověření pevnosti úmyslu přijmout velké schéma, zasvěcenec přijímá tonzuru a dostává nové jméno a je oblečen do šatů velkého schématu ( kukul a analav ).
V asketické tradici byzantské aristokracie a ruských knížat se také praktikovala tonzura smrti .
V období pronásledování církve v SSSR ve 20. a 30. letech 20. století získala určitou oblibu i tajná tonzura jako mnich ( ve světě mnišství ).
Při přechodu na další stupeň pravoslavného mnišství se jméno pokaždé změní:
- světské jméno - do sutany (možná);
- jméno sutany, pokud existuje, se změní na jméno pláště (malého klášterního obrazu);
- plášť - ke schématu (velkého klášterního obrazu).
U stejné osoby se tedy jméno může konzistentně změnit jednou, dvakrát nebo třikrát [8] .
Katolická církev
V katolicismu se používala tonzura - oholené místo na temeni hlavy, znak příslušnosti k kléru .
Původní význam tonzury není zcela pochopen. Dříve si kajícníci holili hlavy. V tomto ohledu lze tonzuru interpretovat jako znamení obrácení se k Bohu . První mniši přijali tento zvyk, který se od 6. století rozšířil na všechny duchovní. Oficiální předpis pro nošení tonzur byl přijat čtvrtým synodem v Toledu .
Tonsure byl 1. ledna 1973 zrušen papežem Pavlem VI .
Ruský aristokratický zvyk
V Rusku byl zvykem prvního stříhání vlasů u dětí mužského pohlaví - tonzura ( zastaralé tonzura ). Nejprve praktikoval v rodinách velkých a specifických princů a poté urozených bojarů a šlechticů.
Tonzura se prováděla tři, čtyři i více let po narození se čtením zvláštní modlitby v kostele, pro kterou tam „duchovního syna“ přivedl kmotr . O tomto obřadu referují i polští kronikáři Gallus Anonymus a Vincent Kadlubek ; posledně jmenovaný říká, že tonzura "přinesla duchovní kvalitu a matka tonsureda byla považována za jmenovanou sestru tonsurera."
Vasilij Tatiščev píše, že i v jeho době někteří urození lidé dodržovali tento prastarý zvyk a děti po tonzurování přecházely z rukou žen do rukou mužů. Někdy provedli tonzuru sami princ-rodiče a poté posadili tonzuru na koně za přítomnosti biskupa , bojarů a lidu. Mezi knížaty byl tento obřad obvykle doprovázen hostinou .
Fjodor Uspenskij zdůrazňuje:
Možná, jakousi hranicí, po níž princ získal „první stupeň“ kmenové kapacity, byla tonzura a zjevně rituál nasedání na koně , který se s nimi často kombinoval v dynastickém každodenním životě . Není náhodou, že tuto událost, stejně jako svatby a knížecí jmeniny, často provázel četný sjezd princů-příbuzných. Přesný věk, ve kterém princ tyto procedury podstoupil, zřejmě nebyl striktně stanoven. Soudě podle nám známých případů ji princové mohli složit ve věku dvou až čtyř let a hodně zde bylo dáno rodinnými poměry. Takže dva bratři Konstantinoviče, Vasilko a Vsevolod , vnuci Vsevoloda Velkého hnízda , podstupují tento obřad ve stejnou dobu, a to i přes věkový rozdíl asi dvou let [9] .
Rituální stříhání prvních vlasů bylo křesťanskou církví odsuzováno, nicméně bylo považováno za povinné stříhat prameny při křestním obřadu a při tonzuře jako mnich [10] .
Viz také
Poznámky
- ↑ Hieromučedník Theophan (Adamenko) . Kniha v ruštině. Stříhání vlasů Archivováno 9. února 2018 na Wayback Machine .
- ↑ Biskupský úředník. Chin pro jmenování čtenáře a zpěváka (str. 203/e. 201) Archivováno 9. února 2018 na Wayback Machine .
- ↑ Tonsure. Archivováno 9. února 2018 na Wayback Machine Tree. Otevřete ortodoxní encyklopedii.
- ↑ Příručka pro duchovní, oddíl 18 . Ortodoxní encyklopedie ABC víry . Získáno 21. listopadu 2017. Archivováno z originálu 1. prosince 2017.
- ↑ Vzal klášterní tonzuru . Ortodoxní encyklopedie ABC víry . Získáno 21. listopadu 2017. Archivováno z originálu 25. července 2015.
- ↑ Žebřík 4:11
- ↑ Podle obrázku Malago, ježek má plášť Archivováno 9. února 2018 na Wayback Machine .
- ↑ Uspenskij B. A. , Uspenskij F. B. Klášterní jména v Rusku Archivní kopie ze dne 22. dubna 2021 na Wayback Machine / Ústavu slovanských studií Ruské akademie věd . M.-SPb.: Nestor-Historie, 2017.
- ↑ Litvina A.F. , Uspenskij F.B. Volba jména mezi ruskými knížaty v X-XVI století. Dynastické dějiny optikou antroponymie . — M .: Indrik , 2006. — 904 s. - 1000 výtisků. — ISBN 5-85759-339-5 . - S. 298.
- ↑ Sedakova, 2009 , str. 213.
Literatura
- Polskov K. O. Tonzura jako svátost církve // Výroční teologická konference PSTGU. Materiály. - M. Publishing house PSTBI , 1998. - S. 17-28.
- Tossed // Ruský humanitární encyklopedický slovník . - M . : Vlados: Filologická fakulta St. Petersburg State University , 2002. - V. 3: P-Ya . — ISBN 5-8465-0037-4 .
- Belovinsky L. V. Postrig // Ilustrovaný encyklopedický slovník historie a každodenního života ruského lidu. 18. - začátek 19. století / ed. N. Eremina . - M . : Eksmo, 2007. - S. 520. - 784 s.: - nemoc. S. - 5000 výtisků. - ISBN 978-5-699-24458-4 .
- Postryzhiny / Sedakova I. A. // Slovanské starožitnosti : Etnolingvistický slovník: v 5 svazcích / pod obecným. vyd. N. I. Tolstoj ; Slavistický ústav RAS . - M .: Interd. vztahy , 2009. - V. 4: P (Přechod vody) - S (Síto). - S. 212-215. - ISBN 5-7133-0703-4 , 978-5-7133-1312-8.
Odkazy
 Slovníky a encyklopedie |
|
|---|