Pravoslaví má na Slovensku dlouhou historii. Křesťanství se zde poprvé rozšířilo zásluhou svatých Cyrila a Metoděje v 9. století . Ve 20. století vznikla Mukačevsko-prjaševská diecéze , která byla až do 40. let pod jurisdikcí srbské církve , kdy spolu s českou přešla pod ruskou pravoslavnou církev, od níž v roce 1951 obdržela autokefalii .
Nyní na území Slovenska slouží tři biskupové , jsou zde dvě diecéze , 171 farností [1] .
Počátek křesťanství na území Moravy a Slovenska spadá do první poloviny 9. století , kdy do těchto zemí přišli kazatelé z Řecka , Valašska a Německa . Úspěchu kázání bránila skutečnost, že misionáři jednali izolovaně a bohoslužby vykonávali nikoli ve slovanském jazyce, ale v řečtině a latině. Německá mise navíc ohrožovala nezávislost moravského státu .
V roce 862 poslal svatý Rostislav , kníže moravský ( 846-870 ) , po poradě se svými šlechtici ( župany ) a lidem vyslanectví k byzantskému císaři Michalovi III . s žádostí, aby poslal na Moravu kazatele, který by vyučoval lid v jejich rodném jazyce. Na radu sv. Fotia , patriarchy konstantinopolského , byli pro toto dílo vybráni učení bratři Cyril (Konstantin) a Metoděj . V roce 863 dorazili svatí bratři na Moravu. Jejich misijní činnost se rozšířila na území moderních Čech a Slovenska. Vytvořili slovanskou abecedu , přeložili Písmo svaté , liturgické a kanonické knihy východní církve do slovanštiny. To vše přispělo k hromadnému křtu lidu. Svatí bratři plánovali poslat své učedníky připravené na kněžské svěcení do Konstantinopole k vysvěcení . Politická nestabilita v Byzantské říši jim však neumožňovala odtamtud získat včasnou podporu.
Aktivní misijní činnost slovanských osvícenců vyvolala odpor německého kléru , podporovaného některými místními feudály. Svatí bratři byli obviněni z kacířství .
V roce 867 odešli Konstantin a Metoděj do Říma . Zde je slavnostně přivítal papež Adrian II . ( 867-872 ). Bratři s sebou přinesli ostatky svatého Klimenta Římského , které byly uloženy v Římě v chrámu postaveném na počest tohoto světce. 14. února 869 Konstantin zemřel v Římě a byl pohřben v bazilice svatého Klimenta . Před svou smrtí složil mnišské sliby se jménem Cyril.
Svatý Metoděj a slovanští učedníci svatého Cyrila byli papežem Adrianem vysvěceni na posvátné stupně a na žádost místního knížete Kocela z Blatenska byli posláni do Blatenského knížectví (částečně zabírajícího území moderního Slovenska) . Brzy na žádost téhož knížete byl svatý Metoděj jmenován biskupem Pannonie. Panonie byla vyňata z moci bavorských biskupů latinského obřadu a přímo podřízena Římu. To vzbudilo nespokojenost německého kléru a feudálů, kteří Metoděje zatkli a poslali do vězení ve Švábsku . Světec byl propuštěn až o dva a půl roku později.
Poté byl svatý Metoděj opět poslán na Moravu papežem Janem VIII . Zde byl u moci princ Svjatopolk , synovec svatého Rostislava , který sesadil svého strýce z trůnu. Svatý Rostislav byl německými knížaty oslepen a uvězněn, kde zemřel. Brzy se však Svyatopolk rozešel s Němci a začal podporovat slovanské uctívání. Svatý Metoděj pod jeho patronací pokračoval v misijní práci svého bratra. Světec hodně cestoval po velkomoravském státě , křtil lid a jmenoval kněze ze Slovanů. Tak například kolem roku 874 byl od něj pokřtěn český kníže Borzhivoy , jeho žena Ljudmila Czech a jejich dva synové. Metoděj strávil v České republice asi rok, vysvětil zde první křesťanské kostely a ustanovil pro Čechy několik kněží. 4. dubna 885 zemřel svatý Metoděj. Jeho slovanští studenti byli vyhnáni z Velké Moravy. Svatí Klement , Naum a Angelarius odešli na jih do Makedonie , Bulharska a Srbska ; Svatý Savva - na území moderního Zakarpatí a svatý Gorazd - do Ruska .
Od té doby však nebyly slovanské bohoslužby na východním Slovensku nikdy přerušeny.
Po rozpadu Velké Moravy se Slovensko stalo součástí Uherského království . Dynastie Arpádů (Arpadovičů), která vládla v Uhrách v letech 889-1301 , byla spřízněna s byzantskými a ruskými šlechtickými rody, a proto tolerovala řecké a slovanské liturgické tradice.
Je známo, že ve 14. století bylo v Uherském království více řecko-pravoslavných klášterů než katolických, což vyvolalo obavy o Římský stolec .
Od 9. století existovala v Mukačevu pravoslavná diecéze, která zahrnovala slovanské obyvatelstvo ( Rusíni a Slováci Zakarpatské (Podkarpatské Rusi), východního Slovenska a Potisska . Po roce 1453 udržovala tato diecéze nějakou dobu styky s Kyjevskou metropolí a později s haličskou metropolí , moldavskou a srbskou pravoslavnou církví .
V roce 1308 se v Maďarsku dostala k moci dynastie Angevinů , která sponzorovala katolíky, což zhoršilo postavení pravoslavných.
V první polovině 17. století byly učiněny pokusy o zavedení unie na východním Slovensku a v Zakarpatí . Zpočátku byli neúspěšní. V roce 1614 byl tedy uniatský biskup Anastasy Krupetskij vypovězen z rudobrodského kláštera na Zemplínsku .
Teprve 24. dubna 1646 vstoupilo v Užhorodu 63 pravoslavných kněží do unie s katolickou církví . Listina o unii byla vydána až v roce 1652 se značnými faktickými chybami. Takže rok 1649 je nazýván datem vzniku unie . Tento falzifikát vysvětluje rozpor v datování Užhorodské unie , který se v církevně historické literatuře odehrává dodnes. Listinu v roce 1652 podepsalo pouze 6 arciděkanů ( děkanů ).
Prostý lid se i přes svůj formální uniatismus nadále držel „staré víry“ [2] . Na východním Slovensku ( Spiš , Šariš , Zemplín a Ug ) a na Zakarpatsku se zachoval juliánský liturgický kalendář , církevně slovanský jazyk , tradiční církevní zpěvy a ikonografie . Slovanské bohoslužby pomáhaly zachovat národní identitu a odolávat maďarizaci až do počátku 20. století .
Latinizace uniatůOd roku 1699 se celé Uhry dostaly pod nadvládu Habsburků . V 18. století , za vlády horlivé katoličky Marie Terezie ( 1717 - 1780 ), začal proces latinizace uniatské církve na východním Slovensku a v Zakarpatsku. Probíhají pokusy zavést gregoriánský kalendář , svátky uctívání svatých darů a praxi obětování růžence , západního rouchu pro duchovenstvo. Pravoslavné knihy se opravují podle římských vzorů, rozebírá se ikonostas atd. Toleranční patent ( zákon o náboženské toleranci ) císaře Josefa II ., vydaný 13. října 1781 , zaručoval svobodu vyznání nejen protestantům, ale i pro pravoslavné. V uherské části říše byl však přechod uniatů k pravoslaví obklopen prakticky nemožnými právními postupy, které anulovaly účinek uvedeného patentu.
Pryaszewská řeckokatolická eparchieV roce 1816 byla vytvořena Prjaševská řeckokatolická diecéze , jejímž účelem bylo odstranit zbytky pravoslaví v regionu a převést místní uniáty k latinskému obřadu . Těchto cílů ale nebylo dosaženo. Nejlepší představitelé uniatského kléru působili jako obránci místních církevních tradic.
Na Slovensku v 19. století docházelo také k případům přechodu k pravoslaví. Tento proces se rozšířil mezi karpatskými Rusy , kteří emigrovali do Severní Ameriky . Zásluhu na sjednocení s pravoslavnou církví karpatsko-ruských emigrantů má arcikněz Alexej Tovt ( 1853-1909 ) . Byl profesorem církevního práva na řeckokatolickém semináři v Priaszew . V roce 1889 přijel do Ameriky a vedl uniatskou farnost v Minneapolis . V roce 1891 spolu s farností přestoupil k pravoslaví. V roce 1916 byla založena Pittsburghská diecéze , Karpatsko-ruská diecéze Pittsburgh , s Jeho Milostí Stefanem (Dzyubay) jako jejím prvním biskupem . V roce 1994 byl otec Aleksey Tovt kanonizován ortodoxní církví v Americe jako „otec amerického pravoslaví“.
Seznámení s ruským pravoslavím také povzbudilo komunity východního Slovenska k návratu k pravoslavné církvi . Jeden takový pokus měli i obyvatelé Becherova u Bardejova , ale rakouská policie ho zastavila.
Na počátku 20. století se archimandrita Alexij ( Kabaljuk) ( 1877-1947 ) proslavil svou prací na obrodě pravoslaví v regionu . V roce 1905 odešel do Ruska , poté navštívil Athos , kde se znovu sjednotil s pravoslavím. V roce 1910 přijal klášterní tonzuru a kněžské vysvěcení v klášteře Yablochinsky , po kterém se vrátil do Zakarpatí. Díky jeho aktivitám se do pravoslaví v krátké době vrátily stovky lidí.
V předvečer první světové války byly Marmarošsko-sigotské procesy vyprovokovány proti pravoslavným komunitám vesnic Velikie Luchki ( Mukačevská oblast ) a Izy ( Chustská oblast ) . V přístavišti bylo 64 lidí, většinou obyčejných rolníků. Byli obviněni z velezrady. Proces trval od 29. prosince 1913 do 3. března 1914 pro 36 osob včetně Fr. Alexy, byli odsouzeni k trestu odnětí svobody, zbytek byl odsouzen k tělesným trestům. Vězni byli propuštěni až po pádu Rakousko-Uherska v roce 1918 .
Po skončení první světové války začalo aktivní hnutí za návrat uniatů do lůna pravoslavné církve na Zakarpatské Ukrajině a východním Slovensku. Bylo to ryze lidové hnutí, které nenacházelo téměř žádnou podporu u řeckokatolického kléru. Do roku 1920 se zde k ortodoxnímu hnutí přihlásilo asi 50 000 lidí a v roce 1928 dosáhl počet pravoslavných 112 000 [3] .
Po vytvoření české pravoslavné diecéze Srbské pravoslavné církve v čele s biskupem Gorazdem (Pavlíkem) se farnosti této jurisdikce začaly otevírat i na území Slovenska.
V roce 1929 srbská pravoslavná církev oživila diecézi Mukačevo-Pryashevsk . Ve třicátých letech zde měla pravoslavná církev již více než 100 farností, ve kterých sloužilo asi 100 kněží. Biskupové ze Srbska byli ve 20. a 30. letech 20. století vysláni na východní Slovensko a Zakarpatí, aby řídili diecézi. Mezi nimi biskup Dosifey (Vasich) z Niše (pozdější záhřebský metropolita) je zvláště známý svou misionářskou činností . V roce 1930 byl do Podkarpatské diecéze jmenován biskup Josef, ke kterému do Československa přijel slavný teolog Justin (Popovič) , který zde působil dva roky. Do roku 1938 zde bylo postaveno 127 nových kostelů a otevřeno několik klášterů a sketů .
Existovaly také farnosti na východním Slovensku a v Zakarpatí, které byly podřízeny arcibiskupu Savvatymu . V roce 1923 ho sem vyslal Archimandrita Vitalij (Maximenko) , absolvent Kazaňské teologické akademie , který před revolucí patřil mezi bratry Počajevské lávry a věnoval se zde publikační činnosti. Během vojenských a revolučních převratů byl Fr. Vitalijovi se podařilo udržet tiskárnu, kterou přestěhoval nejprve do Srbska a odtud na Slovensko. Díky jeho misijní práci vzniklo na východním Slovensku 26 pravoslavných farností.
Je třeba také poznamenat, že v letech 1923-1924 sloužil na Zakarpatí pod jurisdikcí arcibiskupa Savvatyho známý ruský hierarcha, biskup (později metropolita) Veniamin (Fedčenkov) .
Dne 1. dubna 1928 se na schůzi představitelů těchto komunit, která se konala v Medzilaborcích , rozhodlo o přechodu do jurisdikce Srbské pravoslavné církve . Hlavní zásluha o Vitalij je vytvořením kláštera mnicha Joba z Počajevského v Ladomirově a otevřením tiskárny s ním. Klášterní kostel byl postaven v roce 1926 . "Tiskárna mnicha Joba Počajeva" vydala Misál , Třebník , unikátní Velkou sbírku, Modlitební knížku a další knihy. V roce 1926 začal klášter vydávat časopis „Pravoslavná Karpatská Rus“, který byl brzy přejmenován na „Pravoslavná Rus“, který je nyní tištěným orgánem ROCOR . V roce 1934 byl archimandrita Vitalij vysvěcen na biskupa metropolitou Anthonym (Khrapovitskym) v Sremski Karlovtsy a poslán do Severní Ameriky jako arcibiskup . Během druhé světové války byl klášter , který vytvořil , zničen (přežil pouze chrám a bratři se přestěhovali do kláštera Nejsvětější Trojice v Jordanville , New York , USA ), kam byla přestěhována i tiskárna.
V období mezi dvěma světovými válkami existovaly na území ČSR i pravoslavné farnosti ruských emigrantů, podřízené metropolitovi Evlogymu (Georgievskému) . Na území Slovenska působil zejména ruský sbor v Bratislavě .
Poté, co německá vojska obsadila české země na území Slovenska, byl vyhlášen samostatný stát, který byl fakticky závislý na německých úřadech. Zakarpatí vstoupilo do maďarské okupační zóny. Mukačevský biskup Vladimir (Raich) byl vzat do vazby maďarskými úřady. Ortodoxní farnosti Zakarpatí a Slovenska se dostaly pod kontrolu arcibiskupa Seraphima (Lyada) .
V roce 1945 vyvstala otázka budoucí jurisdikce pravoslavných farností Československa. Srbská církev, která přežila německou okupaci, se teprve začínala vzpamatovávat. Moskevský patriarchát však stále více přitahoval pozornost místních pravoslavných komunit. To bylo usnadněno tím, že v říjnu 1945 se s ní biskup Sergius (Korolev) a jemu podřízené emigrantské farnosti znovu sešli.
Podkarpatská Rus se stala součástí SSSR jako Zakarpatská oblast Ukrajinské SSR . Po dohodě synodů srbské a ruské církve přešla Mukačevská diecéze do jurisdikce Moskevského patriarchátu.
Dne 8. listopadu 1945 rozhodl Diecézní kongres České pravoslavné diecéze v Olomouci o zahájení jednání o vystoupení z jurisdikce srbského patriarchátu a jeho převedení pod ruskou církev.
Po „ sametové revoluci “ v roce 1989 začal na východním Slovensku masový přechod věřících od pravoslavné k uniatské církvi. Dne 29. května 1990 vydalo Předsednictvo NR SR zákon „O úpravě majetkových poměrů mezi řeckokatolickou a pravoslavnou církví“ (zákon č. 211/1990), podle kterého veškerý nemovitý majetek, který náležel to bylo před 28. dubnem 1950 vráceno řeckokatolické církvi let [4] .
Na území Slovenska jsou dvě diecéze Pravoslavné církve českých zemí a Slovenska :
V čele Prjaševské diecéze stojí Rostislav (Gaunt) , Michalovskij - Georgij (Stranský) .
Katedrála Pryaszewské diecéze a hlavní pravoslavný chrám na Slovensku je Katedrála sv. Alexandra Něvského v Pryaszew . Katedrála diecéze svatého Michala - Katedrála svatých Cyrila a Metoděje v Michalovcích .
Na Slovensku je 50 000 pravoslavných lidí a je zde 125 kostelů a 105 pravoslavných farností [5] .