Radikální feminismus

Radikální feminismus  je proud feminismu , který volá po radikální změně společnosti a odstranění mužské nadřazenosti v sociální a ekonomické oblasti [1] [2] .

Radikální feministky vidí společnost jako patriarchální , kde muži dominují a utlačují ženy . Radikální feministky se snaží odstranit patriarchální řád, aby „osvobodily každého z nespravedlivé společnosti tím, že zpochybňují existující společenské normy a instituce “ . To zahrnuje konfrontaci se sexuální objektivizací žen, zvyšování veřejného povědomí o takových fenoménech, jako je znásilnění a násilí na ženách , a odmítání genderových rolí .

V roce 1970 Shulamit Firestone napsala v Dialektice sexu: Případ pro feministickou revoluci ( Dialektika sexu ):

„Konečným cílem feministické revoluce by nemělo být pouze, jak tomu bylo v případě prvního feministického hnutí, odstranění mužských privilegií , ale také odstranění separace na základě pohlaví v zásadě: rozdíly v genitáliích lidí budou již nemají kulturní význam“ [3] [4]

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] „Konečným cílem feministické revoluce musí být, na rozdíl od prvního feministického hnutí, nejen odstranění mužských privilegií, ale i samotné pohlavní odlišnosti: na genitálních rozdílech mezi lidskými bytostmi by již kulturně nezáleželo.

Raně radikální feminismus, který vznikl v rámci druhé vlny feminismu v 60. letech 20. století, obvykle pohlíží na patriarchát jako na „transhistorický fenomén“ [ 5 ] , který je nejkritičtější formou útlaku, „nejen nejstarší a nejuniverzálnější formou nadvlády, ale jeho hlavní forma“ [6] . V poslední době se politické ideologie, které se vyvinuly z radikálního feminismu, pohybovaly od kulturního feminismu k více synkritickým názorům, které považovaly ekonomické a třídní otázky za rovnocenné s patriarchátem [3] .

Radikální feministky nacházejí příčinu útlaku žen v patriarchálních genderových vztazích spíše než v právních systémech (jako liberální feministky ) nebo třídních konfliktech (jako v anarchistickém , socialistickém a marxistickém feminismu ).

Teorie

Radikální feministky tvrdí, že společnost je patriarchát , ve kterém je mužská třída utlačovatelem ženské třídy [7] . Naznačují, že útlak žen je nejzákladnější formou útlaku, který existuje od úsvitu lidstva [8] .

Jak napsala radikální feministka T-Grace Atkinson ve svém zásadním díle Radical Feminism (1969):

První dichotomické rozdělení mas [lidstva] prý bylo provedeno na základě pohlaví: muži a ženy  ... Stalo se tak proto, že polovina lidské rasy nese zátěž reprodukčního procesu, a proto muž, „ racionální “ zvíře přišlo na to, jak toho využít, aby ti, kdo porodili děti, byli zahnáni do politické třídy: biologicky podmíněná zátěž se změnila v politický (nebo nutný) trest, čímž se změnila definice těchto jedinců z lidí na funkce nebo zvířata [9]

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] „První dichotomické rozdělení této masy [lidstva] bylo údajně na základě pohlaví: muž a žena… bylo to proto, že polovina lidské rasy nese břímě reprodukčního procesu a protože člověk je ‚racionální‘. zvíře, mělo důvtip, aby toho využilo, že nositelé dětí neboli „zvířata na břemeno“ byli začleněni do politické třídy: biologicky podmíněné břemeno se označovalo za politický (nebo nutný) trest, čímž se změnila definice těchto jedinců od člověka po funkční nebo zvíře."

Radikální feministky také tvrdí, že kvůli patriarchátu se na ženy začalo pohlížet jako na „ jiné “ mužské normy, a proto byly systematicky utlačovány a marginalizovány, přičemž muži jako třída těžili z útlaku žen. Zástupci radikálního feminismu se domnívají, že všichni muži mají zájem na útlaku žen a aktivně se podílejí na reprodukci patriarchálního mechanismu potlačování a kontroly [10] . Tvrdí, že hlavním prvkem patriarchátu je vztah dominance, kde jedna strana je dominantní a využívá druhou ve prospěch první. Radikální feministky věří, že muži (jako třída) používají sociální systémy a další metody kontroly, aby udrželi ženy a nedominantní muže v útlaku. Radikální feministky se snaží odstranit patriarchální řád zpochybňováním existujících společenských norem a institucí a věří, že odstranění patriarchátu osvobodí každého z nespravedlivé společnosti. Ti-Grace Atkinson trvala na tom, že touha po moci motivuje mužskou třídu, aby pokračovala v utlačování ženské třídy, a tvrdila, že „potřeba mužů jednat jako utlačovatele je zdrojem a základem veškerého útlaku člověka“ [11] .

Významný byl vliv politické aktivity radikálních feministek na ženské hnutí za osvobození v 60. – 80. letech 20. století. Zakladatelka radikální feministické skupiny Červené punčochy Ellen Willisová v roce 1984 napsala, že radikální feministky „přinesly sexualitu do očí veřejnosti“, rozvinuly slovník feminismu druhé vlny , pomohly legalizovat potraty ve Spojených státech, „byly první, kdo požadovat rovnost v takzvané soukromé sféře“ („údržba domácnosti, děti, emocionální a sexuální sféra“), stejně jako „vytvoření naléhavé atmosféry“, která téměř vedla k přijetí amerického dodatku o rovných právech [12 ] .

Vliv radikálních feministek v USA demonstruje, že tyto záležitosti začaly být zvažovány „ Národní organizací žen “, feministickou skupinou, která se dříve zabývala téměř výhradně ekonomickými otázkami [13] .

Pohledy na sexuální průmysl

Práce radikálních feministek pokrývá širokou škálu problémů souvisejících se sexuálním průmyslem – který kritizují  – včetně: traumatu žen při výrobě pornografie, sociálního poškození konzumace pornografie, nátlaku a chudoby, která nutí ženy stát se prostitutkami. , dlouhodobé důsledky prostituce, prostituce rasové a třídní povahy, mužská nadřazenost nad ženami v prostituci a pornografii.

Prostituce

Radikální feministky se domnívají, že většina žen provozujících prostituci byla donucena pasáky, překupníky , chudobou, drogovou závislostí nebo traumatem, jako je obtěžování dětí. Ženy z nižších sociálně-ekonomických vrstev : Chudé ženy, ženy s nízkým vzděláním, ženy z nejvíce utlačovaných rasových a etnických menšin po celém světě kvantitativně převažují v prostituci. Katherine McKinnon napsala: "Pokud je prostituce svobodnou volbou, proč se jí tedy často zabývají ženy s nejmenší možností?" [14] . Většina dotazovaných prostitutek ve studii, která zahrnovala 475 osob provozujících prostituci, uvedla, že procházejí těžkým životním obdobím a většina by s touto činností chtěla skončit [15] .

McKinnon tvrdí, že „v prostituci mají ženy sex s muži, se kterými by jinak nikdy sex neměly. Peníze tedy fungují jako forma moci, nikoli jako míra souhlasu. Působí stejně jako fyzická síla při znásilnění“ [16] . Podle radikálních feministek nelze skutečně říci, že by někdo souhlasil s vlastním útlakem, a nikdo by neměl mít právo souhlasit s útlakem ostatních. Podle Kathleen Barryové není souhlas „kouzelnou hůlkou, která eliminuje existenci útlaku, a souhlasné násilí je stále násilím“ [17] . Andrea Dworkin napsal v roce 1992:

„Prostituce sama o sobě je porušením ženského těla. Ti z nás, kteří to říkají, jsou obviňováni z naivity. Ale prostituce je velmi jednoduchá. … V prostituci žádná žena nezůstává celá. Je nemožné využívat lidské tělo stejným způsobem jako těla žen při prostituci a mít úplného člověka na konci procesu, uprostřed nebo blíže k jeho začátku. To je nemožné. A žádná žena neobnoví integritu později, potom. [osmnáct]

Původní text  (anglicky)[ zobrazitskrýt] „Prostituce sama o sobě je zneužíváním ženského těla. Ti z nás, kteří to říkají, jsou obviňováni z jednoduchosti. Ale prostituce je velmi jednoduchá. ... Při prostituci žádná žena nezůstane celá. Je nemožné používat lidské tělo způsobem, jakým se používají těla žen při prostituci a mít na jeho konci, uprostřed nebo blízko začátku celého člověka. To je nemožné. A žádná žena nebude znovu celá později, potom.“

Argumentovala tím, že „prostituce a rovnost žen nemohou existovat současně“ a abychom prostituci vymýtili „musíme hledat způsoby, jak pomocí slov a zákona ukončit nezákonný prodej a nákup těl dívek a žen za sexuální rozkoš mužů“ [19] .

Podle radikálních feministek je prostituce základním kamenem patriarchální nadvlády a sexuální podřízenosti žen, což negativně ovlivňuje nejen ženy a dívky provozující prostituci, ale všechny ženy obecně, protože prostituce neustále potvrzuje a posiluje patriarchální definice ženy jako ženy mající primární funkce, sexuální služba mužům. Radikální feministky se domnívají, že je zásadní, aby společnost nenahrazovala jeden patriarchální pohled na ženskou sexualitu – například, že ženy by neměly mít sex mimo manželství nebo vztahy a že příležitostný sex je pro ženu hanebný atd. – jiným, stejně represivním. a patriarchální pohled – přijetí prostituce, sexuální praktiky založené na hluboce patriarchálním konstruktu sexuality: že sexuální potěšení ženy je irelevantní a její jedinou rolí během sexu je poslouchat sexuální požadavky muže a dělat, co jí řekne , že sex by měl ovládat muž a že reakce a spokojenost ženy jsou irelevantní. Radikální feministky tvrdí, že sexuálního osvobození pro ženy nelze dosáhnout, pokud normalizujeme nerovné sexuální praktiky, ve kterých muž dominuje ženě [20] . „Povznesení feministického vědomí zůstává základem kolektivního boje a následného osvobození žen“ [21] .

Radikální feministky silně protestují proti patriarchální ideologii, která je jedním z ospravedlnění existence prostituce, totiž že prostituce je „nutné zlo“, protože muži se nedokážou ovládat; proto je „nutné“, aby byl malý počet žen „obětován“ pro použití a zneužívání ze strany mužů, aby byly „cudné“ ženy chráněny před znásilněním a obtěžováním. Tyto feministky považují prostituci za formu otroctví a říkají, že prostituce nejenže nedokáže omezit znásilnění, ale vede k dramatickému nárůstu sexuálního násilí na ženách, což vysílá zprávu, že je přijatelné, aby se muž choval k ženě jako k sexuální nástroj, nad kterým má plnou kontrolu. Melissa Farley tvrdí, že vysoká míra znásilnění v Nevadě je způsobena legální prostitucí. Nevada je jediným státem USA, který umožňuje legální nevěstince a zaujímá 4. místo z 50 států USA za zločiny způsobené sexuálním napadením [22] [23] .

Domorodé ženy jsou zvláště náchylné k prostituci. V Kanadě, na Novém Zélandu, v Mexiku a na Tchaj-wanu studie ukázaly, že domorodé ženy jsou na spodních příčkách rasové a třídní hierarchie prostituce, často jsou vystaveny těm nejhorším podmínkám, nejbrutálnějším požadavkům a prodávány za nejnižší cenu. Domorodé ženy obecně dominují co do počtu v prostituci ve srovnání s jejich běžnou populací. Je to výsledek kombinovaných faktorů kolonialismu , fyzického vysídlení ze zemí předků, destrukce místního sociálního a kulturního řádu, misogynie , globalizace a neoliberalismu, rasové diskriminace a extrémně vysoké úrovně násilí páchaného na nich [24] .

Pornografie

Radikální feministky, zejména Katherine McKinnon, tvrdí, že výroba pornografie zahrnuje fyzický, psychologický a/nebo ekonomický nátlak na ženy, které jsou do ní zapojené. To prý platí i tehdy, když je žena zobrazena, jak si užívá [25] [26] . To je také argumentoval, že hodně z toho, co je ukazováno v pornografii, je urážlivé svou povahou. Gale Dines věří, že pornografie, zejména gonzo pornografie , je stále násilnější a že ženy, které se objevují v pornografii, jsou zneužívány ve výrobním procesu [27] [28] .

Radikální feministky poukazují na svědectví známých pornografických hereček , jako jsou Tracey Lords a Linda Lovelace, a tvrdí, že většina žen zapojených do pornografie byla k natáčení donucena buď jinými lidmi, nebo nepříznivými okolnostmi. Důvodem aktivace antipornografického hnutí bylo vydání knihy "The Trial", ve které Linda Borman (která hrála v "Deep Throat" pod pseudonymem "Linda Lovelace") uvedla, že její manžel Chuck Traynor bil, znásilnil a prostituoval ji, stejně jako vyhrožoval zbraní, donutil ji zúčastnit se natáčení filmu Deep Throat a pomocí fyzického a psychického násilí proti ní a přímých hrozeb násilím ji donutil hrát v dalších pornografických filmech. Dworkin, McKinnon a skupina radikálních feministických aktivistek Women Against Pornography učinili veřejná prohlášení na podporu Bormanové a také s ní spolupracovali na veřejných akcích a projevech [29] .

Radikální feministky jsou toho názoru, že pornografie posiluje sexismus , argumentujíc, že ​​pornoherečky nejsou redukovány na nic víc než na objekty pro sexuální vykořisťování a zneužívání ze strany mužů. Uvádějí, že zápletka v pornu se obvykle točí kolem mužské rozkoše jako jediného účelu sexuálních interakcí a že ženy jsou ukazovány v podřízené roli. Někteří antipornisté se domnívají, že pornofilmy mají tendenci ukazovat ženy jako extrémně pasivní nebo že akty prováděné na ženách jsou často urážlivé a zaměřené pouze na potěšení sexuálních partnerů žen.

Radikální feministky tvrdí, že ejakulace obličeje a anální sex jsou mezi muži stále populárnější v souladu s trendy porna [30] . McKinnon a Dworkin definují pornografii jako „zobrazení sexualizovaného podrobení žen, které je vyjádřeno prostřednictvím obrazů a slov, která mimo jiné zahrnují dehumanizaci žen tím, že jsou vystaveny jako sexuální objekty, věci nebo zboží...“ [31] ] .

Radikální feministky věří, že konzumace pornografie je příčinou znásilnění a dalších forem násilí na ženách . Americká básnířka a autorka Robin Morgan shrnula tuto myšlenku svým často citovaným výrokem: "Pornografie je teorie, ale znásilnění je praxe . " O pornografii se říká, že erotizuje nadvládu, ponižování a nátlak žen a posiluje sexualizované kulturní postoje založené na násilí a sexuálním obtěžování. V Only Words (1993) McKinnon říká, že pornografie „zbavuje ženy práva verbálně vyjádřit své odmítnutí mít sex“ [33] .

McKinnon tvrdí, že pornografie vede k nárůstu sexuálního násilí na ženách vštěpováním mýtů o znásilnění. Mezi tyto mýty patří přesvědčení, že ženy ve skutečnosti chtějí být znásilněny a že myslí „ano“, když říkají „ne“. Uvádí se, že „mýty o znásilnění nepřímo udržují sexuální násilí tím, že vytvářejí zkreslené představy o sexuálním napadení a přesouvají vinu na oběť“ [34] . Podle McKinnona navíc pornografie znecitlivuje diváky k násilí páchanému na ženách, což vede ke zvýšené potřebě vidět více násilí za účelem dosažení sexuálního vzrušení – účinek, který byl potvrzen [35] . Německá radikální feministka Alice Schwarzer věří, že pornografie vnáší zkreslené obrazy mužských a ženských těl a samotného sexuálního aktu, často ukazuje herce a herečky s umělými implantáty nebo přehnanými projevy potěšení, jak se zapojují do fetišů , které jsou umístěny jako normální a běžné.

Zástupci

Marilyn French 1929–2009

Marilyn French  je americká spisovatelka. Francouzka ve svých spisech tvrdila, že útlak žen je nedílnou součástí globální kultury ovládané muži. „Mým životním cílem je změnit celou sociální a ekonomickou strukturu západní civilizace, udělat z ní feministický svět,“ řekla jednou [36] .

Hlavní knihy: Dámský pokoj [ 2] , Bez moci: O ženách, mužích a morálce [37] , Od Evy do úsvitu: Historie žen [38] .

Andrea Rita Dworkin 1946–2005

Andrea Rita Dworkin  je americká spisovatelka a sociální aktivistka, autorka desítek knih o teorii a praxi radikálního feminismu. Ona je nejlépe známá pro její kritiku pornografie. Podle její analýzy pornografie podněcuje k násilí na ženách jak při svém vzniku, tak po jeho konzumaci, normalizuje a sexualizuje ponižování a zneužívání žen.

Hlavní díla: "Pornografie: Muži mají ženy" [39] , " Nenávist k ženě: Radikální pohled na sexualitu " [40] , "Ženy pravého křídla: Politika domestikace žen" [ 41 ] ] .

Robin Morgan 1941–dosud

Morgan  je aktivistka, americká spisovatelka, politická teoretička, novinářka, zakladatelka a spoluzakladatelka feministických organizací, jako jsou New York Radical Women WITCH ,Feminist Women's Health Network, The National Battered Women's Refuge Network, "Media Women", " Národní síť krizových center znásilnění, „The Feminist Writers' Guild“, „The Women's Foreign Policy Council“, „The National Museum of Women in the Arts“, „The Sisterhood Is Global Institute, Greenstone Women's Radio Network. Byla klíčovou organizátorkou protestu v září 1968 na soutěži Miss America. Její antologie Sisterhood Is Powerful z roku 1970 velký vliv na formování feministického hnutí ve Spojených státech.

Kritika

Radikální feminismus postrádá jediné teoretické zdůvodnění, tento trend je kontroverzním konglomerátem feministických teorií [10] .

Americký radikální feminismus druhé vlny konce 70. let se vyznačoval transfobní rétorikou, v reakci na kterou vznikl transfeminismus [43] :57 [44] . Tento průsečíkový prvek feminismu potvrzuje rozmanitost žen a ženských zkušeností, přičemž aplikuje transgender diskurs ve feministickém kontextu a feministický diskurz v transgender otázkách [45] . V roce 2008 cisgender feministka Viv Smytheová zpopularizovala termín „ TERF “  ( trans-exclusionary radikální feministka ) k označení jedinců charakterizovaných transfobními názory a odporujících právům trans lidí [46] [47] [48] . Podle jedné definice se tento termín vztahuje na „značku ‚radikálního feminismu‘, jejíž přívrženci jsou natolik oddáni myšlenkám genderového esencialismu a výsledného biologismu, že aktivně vystupují proti existenci, rovnosti a/nebo začleňování trans lidí“ [49 ] . Biologismus, který je vlastní ideologii některých hnutí radikálního feminismu, spolu se zjednodušeným chápáním pohlaví na základě rozdílu v chromozomové sadě nebo struktuře pohlavních orgánů je kritizován transfeministkami [43] a feministickými bioložkami [50] . Popírání genderových identit a tvrzení, že jedinec a jeho osud je určován výhradně biologií, považují feministky třetí vlny nejen za transfobní, ale také za antifeministické [43] :66 . Feministická spisovatelka Giulia Serano také poznamenala, že homofobní a transfobní předsudky jsou antifeministické [51] [52] . V moderním feministickém hnutí ( třetí a čtvrtá vlna ) je boj za práva trans lidí považován za integrální součást feminismu [53] . Podobným trendem je SWERF ( exkluzivní radikální feminismus sexuálních pracovnic ), kritizovaný za diskriminaci sexuálních pracovnic a pornohereček , jejich obtěžování a doxing  – zveřejňování soukromých informací [54] . TERF i SWERF jsou kriticky vnímány jako antifeministické nenávistné skupiny [54] .

Názory radikálních antipornografických feministek spolu s jejich konzervativními a puritánskými postoji k sexu jsou kritizovány sexuálně-liberálními feministkami [55] .

Esej Ellen Willisové z roku 1984 „Radikální feminismus a feministický radikalismus“ uvádí, že mezi novou levicí jsou radikální feministky nazývány „buržoazní“, „protilevicové“ a dokonce obviňovány z toho, že jsou „apolitické“, zatímco se považují za „radikalizující levici “. svým způsobem rozšíření definice radikality“ [56] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Willis, Ellen. Radikální feminismus a feministický radikalismus  (anglicky)  // Sociální text. - 1984. - Iss. 9/10 . - str. 91-118 . - doi : 10.2307/466537 . Archivováno z originálu 20. srpna 2020.
  2. ↑ 1 2 Giardina, Carol. Svoboda pro ženy: vytvoření ženského osvobozeneckého hnutí,  1953-1970 . – Gainesville: University Press of Florida, 2010. Archivováno 13. října 2020 na Wayback Machine
  3. ↑ 12 Willis , 1992 , s. 117, 141.
  4. ↑ Firestone, Shulamith. Dialektika sexu: případ feministické revoluce . — 1970. Archivováno 1. listopadu 2020 na Wayback Machine
  5. ↑ Willis, 1992 , str. 122.
  6. ↑ Willis, 1992 , str. 123.
  7. ↑ Echols, 1989 , s. 139.
  8. ↑ Shelley, 2000 .
  9. ↑ Atkinson, Ti-Grace. Radikální feminismus. — Feministky, 1969.
  10. ↑ 1 2 M. V. Rabžajevová. Slovník genderových pojmů: Radikální feminismus . www.owl.ru _ Získáno 3. října 2020. Archivováno z originálu dne 1. července 2020.
  11. ↑ Crow, Barbara A. Radikální feminismus: dokumentární čtenářka. — NYU Press, 2000.
  12. ↑ Willis, 1992 , str. 118.
  13. ↑ Willis, 1992 , str. 138.
  14. ↑ Farley, Melissa; Baral, Isin; Kiremire, Merab; Sezgin, Ufuk (1998). „Prostituce v pěti zemích“ . Feminismus a psychologie: 405-426. Archivováno z originálu dne 2011-03-06 . Získáno 2010-05-09 . Použitý zastaralý parametr |deadlink=( nápověda )
  15. ↑ Farley, Melissa. (2. dubna 2000) Prostituce: Fakta o porušování lidských práv Archivováno z originálu 4. ledna 2010. . Výzkum a vzdělávání prostituce. Získáno dne 2009-09-03.
  16. ↑ Je špatné platit za sex  (anglicky)  (odkaz není dostupný) . Connecticut Public Radio (5. srpna 2009). Získáno 8. května 2010. Archivováno z originálu dne 25. června 2010.
  17. ↑ Barry, Kathleen (1995). Prostituce sexuality: Globální vykořisťování žen . New York: New York University Press.
  18. ↑ Andrea Dworkinová. Prostituce a mužská nadřazenost . Online knihovna Andrea Dworkin . Žádný status quo (31. října 1992). Získáno 9. května 2010. Archivováno z originálu 3. ledna 2019.
  19. ↑ Hoffer, Kaethe Morris. „Reakce na obchodování se sexem ve stylu Chicaga: Následuj sestry, mluv ven “ . University of Pennsylvania Law Review, akademické vyhledávání dokončeno .
  20. ↑ Cecilia Hofmannová. SEX: Od lidské intimity k „sexuální práci“ aneb Je prostituce lidským právem?  (anglicky)  (nedostupný odkaz) . CATW-Asia Pacific (srpen 1997). Datum přístupu: 9. května 2010. Archivováno z originálu 1. února 2009.
  21. ↑ "Polis, Carol A. "Radikální feministický přístup ke konfrontaci globálního sexuálního vykořisťování žen " ". Journal of Sex Research, Academic Search Complete .
  22. ↑ Program prevence sexuálního napadení na ISPAN  (anglicky)  (stahování) . inner-star.org. Získáno 9. května 2010. Archivováno z originálu dne 4. dubna 2011.
  23. ↑ OZNAČTE WAITE. Panel: Nevěstince pomáhají sexuálnímu obchodování  (anglicky)  (odkaz není k dispozici) . Pahrump Valley Times (7. září 2007). Získáno 9. května 2010. Archivováno z originálu 17. prosince 2007.
  24. ↑ Farley, M.; Lynne, J.; Cotton, A. (2005). "Prostituce ve Vancouveru: Násilí a kolonizace žen z prvních národů." Transkulturní psychiatrie _ ]. 42 (2): 242-271. DOI : 10.1177/1363461505052667 . PMID  16114585 .
  25. ↑ „ Rozhovor s Catherine MacKinnonovou (přepis) “. Think tanky . PBS. Archivováno 26. května 2019 na Wayback Machine
  26. ↑ Shrage, Laurie (13. července 2007). "Feministické pohledy na sexuální trhy: Pornografie" Archivováno 30. srpna 2006 na Wayback Machine . In Stanford Encyclopedia of Philosophy .
  27. ↑ Gail Dines. Penn, Porn and Me  (anglicky)  (odkaz není k dispozici) . CounterPunch (23. června 2008). Archivováno z originálu 30. března 2009.
  28. ↑ Dines, Gail. (24. března 2007). " Pornografie a popkultura: Uvedení textu do kontextu archivováno 7. února 2012 na Wayback Machine ", Pornografie a popkultura – teorie přehodnocení, přerámování aktivismu . Wheelock College, Boston, 24. března 2007.
  29. ↑ Brownmiller, V naší době , s. 337.
  30. ↑ Bindel, Julie (2. července 2010). "The Truth About the Porn Industry" Archivováno 15. prosince 2010 na Wayback Machine , The Guardian .
  31. ↑ MacKinnon, Catharine A. Francis Biddle's Sister: Pornography, Civil Rights, and Speech // Feminism Unmodified: Discourses on Life and Law. - Harvard University Press , 1987. - S. 176. - ISBN 0-674-29873-X .
  32. ↑ Morgan, Robin. (1974). „Teorie a praxe: Pornografie a znásilnění“ . In: Příliš daleko: Osobní kronika feministky . náhodný dům. ISBN 0-394-48227-1
  33. ↑ Schussler, Aura. „Vztah mezi feminismem a pornografií “ . Scientific Journal of Humanistic Studies, Academic Search Complete .
  34. ↑ Maxwell, Louise a Scott. "Přehled role radikálních feministických teorií v chápání akceptace mýtů o znásilnění . " Journal of Sexual Aggression, Academic Search Complete .
  35. ↑ Jsou ženy lidské? (rozhovor s Catharine MacKinnonovou) , The Guardian  (12. dubna 2006). Archivováno z originálu 1. srpna 2020. Staženo 3. října 2020.
  36. ↑ Sulzberger AG, Herbert Mitgang . Marilyn Frenchová, spisovatelka a šampiónka feminismu, zemřela ve věku 79 let , The New York Times  (3. května 2009). Archivováno z originálu 17. března 2019. Staženo 18. prosince 2020.
  37. ↑ Marilyn Frenchová. Beyond Power: O ženách, mužích a morálce. - 1985. - ISBN 9780224020121 .
  38. ↑ Marilyn Frenchová. Od Evy do úsvitu: Historie žen. - 2002. - ISBN 9781552783467 .
  39. ↑ Dworkin, Andrea. Pornografie: muži mající  ženy . - London: Women's Press, 1981. - 304 s. — ISBN 9780704338760 .
  40. ↑ Dworkin, Andrea. žena nenávidí. (anglicky) . — Švestková kniha. - New York: Penguin Books, 1974. - 218 s. — ISBN 9780452268272 .
  41. ↑ Dworkin, Andrea. Pravicové ženy: politika domestikovaných žen  (anglicky) . - London: Women's Press, 1983. - 254 s. — ISBN 9780704339071 .
  42. ↑ Dworkin, Andrea. Styk  (anglicky) . — New York: Simon & Schuster, 1997. — 257 s. - ISBN 0-684-83239-9 .
  43. ↑ 1 2 3 Yana Kirey-Sitniková. Transgender a transfeminismus . - M . : Salamander, 2015. - ISBN 978-5-9906694-0-6 . Archivováno 13. srpna 2020 na Wayback Machine
  44. ↑ Ano, Sitniková. Transfeminismus a radikální feminismus: když soukromý zpochybňuje veřejnost  // Women in Politics: New Approaches to the Political. Feministický vzdělávací almanach: Journal. - 2013. - Vydání. 3 . - S. 78-88 . Archivováno z originálu 18. října 2021.
  45. ↑ Hill, Robert J.; Childers, JoEllen; Childs, Adrian P.; Cowie, Gail; Hatton, Annette; Lewis, Jamie B.; MacNair, Nancy; Oswalt, Sara; Perez, Ruperto M.; Valentine, Thomasi. Ve stínu oblouku: Bezpečnost a přijetí lesbických, gayů, bisexuálních, transgender a queer studentů na University of Georgia  (anglicky) . ERIC . Atény, GA: Katedra vzdělávání dospělých University of Georgia (17. dubna 2002). Datum přístupu: 14. září 2020.
  46. ↑ Smythe, Viv. Je mi připisováno, že jsem vymyslel slovo 'Terf'.  Zde je návod, jak se to stalo . The Guardian (28. listopadu 2018). Získáno 14. září 2020. Archivováno z originálu dne 27. září 2020.
  47. ↑ Miller Edie. Proč jsou britská média tak transfobní?  (anglicky) . The Outline (5. listopadu 2018). Získáno 3. května 2019. Archivováno z originálu dne 19. října 2019.
  48. ↑ Lewis, Sophie . Názory | Jak se britský feminismus stal anti-trans  , The New York Times  (7. února 2019). Archivováno z originálu 15. listopadu 2019. Staženo 5. května 2019.
  49. ↑ Války TERF: Proč transexkluzivní radikální feministky nemají ve feminismu místo , The Daily Dot  (12. srpna 2018). Archivováno z originálu 28. ledna 2019. Staženo 27. ledna 2019.  „Značka „radikálního feminismu“, která je tak zakořeněná v sexuálním esencialismu a jeho výsledném biologismu, aktivně bojuje proti existenci, rovnosti a/nebo začleňování trans lidí.“
  50. ↑ Samantha Allen. Nenávistná skupina vydávající se za feministky  . Salon (12. 7. 2013). — „…označit někoho za muže nebo ženu je společenské rozhodnutí. Můžeme použít vědecké poznatky, které nám pomohou učinit rozhodnutí, ale pouze naše přesvědčení o pohlaví – nikoli věda – může definovat naše pohlaví. Navíc naše přesvědčení o pohlaví ovlivňuje především to, jaké poznatky vědci o sexu produkují. ( Anne Fausto-Sterling , "Sexing the Body")". Staženo 10. listopadu 2020. Archivováno z originálu 9. listopadu 2020.
  51. ↑ Keridwen N. Luis. Herlands: Zkoumání ženského zemského hnutí ve Spojených  státech . - U of Minnesota Press, 2018. - S. 271. - 417 s. — ISBN 978-1-4529-5785-2 . Archivováno 16. listopadu 2020 na Wayback Machine
  52. ↑ Serano, J. Whipping Girl  : [ angl. ] . - Seal Press , 2007. - S.  244 . - ISBN 978-1-5800-5154-5 .
  53. ↑ Grady, Kostnice . Vlny feminismu a proč se kvůli nim lidé stále perou, vysvětlil  (anglicky) , Vox  (20. června 2018). Archivováno z originálu 5. dubna 2019. Staženo 3. října 2020.
  54. ↑ 1 2 Audrey Miano. Feminismus 101: Co je to SWERF?  (anglicky) . Newsmagazine F.E.M. UCLA Student Media (15. července 2017). Získáno 1. února 2021. Archivováno z originálu dne 23. dubna 2021.
  55. ↑ Gayle S. Rubin . Myšlení sexu: poznámky k radikální teorii o politice sexuality // Potěšení a nebezpečí: zkoumání ženské sexuality  (angl.) / Carole Vance (ed.). - Boston: Routledge & K. Paul, 1984. - S. 267-319. — 462 s. - ISBN 978-0-7102-0248-2 .
  56. ↑ Willis, 1992 , pp. 120-122.

Literatura

Další čtení

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie