Zádušní mše

Requiem (z lat.  requies „pokoj“, „odpočinek“ [1] ) je zádušní mše ( lat.  Missa pro defunctis ) v katolické církvi latinského obřadu . Od baroka je skladatelovo rekviem vysokým žánrem koncertní duchovní hudby , jakýmsi pohřebním oratoriem . Nazývá se počátečními slovy introitu „Requiem aeternam dona eis, Domine“ („Odpočinutí věčné dej jim, Pane“), jimiž zahajuje tradiční ( gregoriánský monodický ) zádušní mši.

Stručný popis

Od baroka je rekviem vícehlasá skladba pro sbor (často i pro sóla a orchestr), zpravidla nesouvisející s bohoslužbou. Zdrojem takového rekviem je katolická zádušní mše, ze které skladatelé převzali pouze zpívané texty (v původní pohřební bohoslužbě se používají i odříkané a recitované modlitby).

Struktura gregoriánské mše za zemřelé se nakonec zformovala v 16. století. a byl stanoven rozhodnutími Tridentského koncilu . Řádné modlitby odpovídaly ordináři běžné katolické mše s výjimkou Credo a Gloria. Povinný traktát a několik dalších modliteb byly zavedeny do propria místo hallelujah , včetně (později extrémně běžné) sekvence Dies irae .

Historický nástin

Zpočátku, jako obyčejná mše , se rekviem skládalo z melodií z gregoriánského chorálu , bylo jednohlasou sborovou skladbou a neobsahovalo nástrojový doprovod.

Od pozdní renesance se paralelně s gregoriánským „kultovním“ rekviem začala objevovat i skladatelská (autorská) rekviem. Postupem času byly stále méně určeny k slavnostnímu pohřbu, ale byly to v podstatě veřejné koncertní skladby „vysokého klidu“, věnované nejen smrti člověka (jak tomu bylo původně), ale i jakékoli jiné smuteční události ( např. rekviem na památku obětí války, přírodní katastrofy apod.). Ve skladatelových rekviem se téměř nikdy nepoužívaly původní gregoriánské chorály, ale pouze kanonické texty - v originále (tedy v latině) i v překladech (do angličtiny, němčiny a dalších jazyků).

Za autora prvního skladatelova rekviem (kolem roku 1450) je považován John Okeghem ; v jeho zádušní mši je však použito pouze množství textů z (později stabilizovaného) modlitebního „kánonu“. První rekviem se sekvencí Dies irae (text je zpíváno technikou alternatim ) patří Antoinu Brumelovi (napsáno ve 2. polovině 15. století) a největší část Dies irae od Brumla poprvé tvoří dramatický střed celé kompozice.

Protestantskou zádušní mši (na texty jiné než katolické) napsal v 17. století (kolem roku 1636) Heinrich Schütz ( Koncert ve formě einer teutschen Begräbnis-Messe , první část sbírky Musikalische Exequien , SWV 279).

Od 18. století bylo rekviem nejvyhledávanějším z tradičních duchovních hudebních žánrů ; snazší je jmenovat skladatele, kteří se k tomuto žánru nikdy nevrátili (requiem nenapsali protestanti J. S. Bach a G. F. Händel , rekviem nemají ani vídeňští klasici J. Haydn a L. van Beethoven ).

V tomto období se již pro církev neskládala rekviem, často na objednávku - jak soukromých osob (např. Requiem W. A. ​​​​Mozarta), tak státníků (zejména Requiem c moll L. Cherubiniho  - v r. vzpomínka na Ludvíka XVI .). Mnoho skladeb vděčí za svůj vznik osobním ztrátám skladatelů, např. Requiem G. Verdiho a „ Německé rekviem “ I. Brahmse (na volný německý text). Antonio Salieri si pro sebe napsal své „Malé Requiem“ a Requiem d moll Luigiho Cherubiniho. Mezi dalšími spisovateli rekviem v XIX století. F. Liszt , C. Gounod , C. Saint-Saens , A. Bruckner , G. Fauré , A. Dvořák .

V předrevolučním Rusku je známo pouze jedno " Requiem ", napsané kanonickým latinským textem - patří Osipu Kozlovskému .

Skladatelé se také ve 20. století obrátili k žánru rekviem , přičemž stále častěji používali nekanonické texty. Ve Válečném rekviem Benjamina Brittena je tak kanonická latina kombinována s protiválečnými verši anglického básníka W. Owena [3] .

V sovětské hudbě se nazývá „Requiem“ pro některá vokální a symfonická díla s ruským textem, věnovaná památce lidových hrdinů (např. Requiem D. Kabalevského na slova R. Rožděstvenského ). Poměrně volně nakládá se strukturou A. G. Schnittke , který (ve svém Requiem z hudby k Schillerovu dramatu Don Carlos, 1975) ubírá jednotlivé (tradiční) verše a přidává (z nějakého důvodu až na úplný závěr) Credo. E. V. Denisov používá slovo „requiem“ (ve svém Requiem, 1980) v rétorickém smyslu jako něco ve stylu tragického patosu. Denisov zcela ignoruje tradiční strukturu rekviem. Textový základ jeho tvorby tvoří (německé, francouzské, anglické) básně současného německého básníka Francisca Tanzera , v nichž Denisov občas „prokládá“ kanonické latinské fráze („Lux aeterna“ na závěr).

Některá díla skladatelů 20. a počátku 21. století, např. „Americké Requiem“ od P. Hindemitha na text Walta Whitmana (1946), „Requiem“ od J. Tavenera s fragmenty z Koránu a Upanišadu (2008) [4] , „Requiem“ E. Firsové na text stejnojmenné básně A. Achmatovové (2001) atd., ačkoliv obsahují v názvu slovo „Requiem“, nesouvisí s tzv. křesťanská zádušní mše.

Základní struktura rekviem

Forma (soubor textů a jejich posloupnost), jak v gregoriánské mši různých období a různých místních tradic, tak ve skladatelových rekviem, je proměnlivá. Struktura rekviem (v období od Tridentu do Druhého vatikánského koncilu ) obvykle zahrnovala následující zpěvy ordinaria a propria :

Skladba skladatelova rekviem by mohla navíc obsahovat:

Ve skladatelových rekviem byly často vynechávány kanonické texty graduálu, traktátu a communio. Naopak, skladatelé nejen ponechali sekvenci (pro její dramatickou barevnost, přínosnou pro hudební ztělesnění), ale také její jednotlivé sloky seřadili do samostatných (mnoha) úseků. Například v Cherubiniho rekviem v c-moll je graduál a trakt, zatímco Mozart a Verdi je nemají. Cherubini nemá Libera me, ale je ve Verdiho Requiem. Ve všech uvedených dílech "In paradisum" chybí. V rekviem G. Faurého (výjimečný případ) není sled (po Kyrie eleison následuje ofertoria), ale traktát, communio a závěrečná antifona „In paradisum“. Často je také Benedictus (od Sanctus) oddělen do samostatné části oratorní kompozice.

Requiems (výběr)

Requiem v jiných uměleckých formách

Název „Requiem“ v přeneseném smyslu se často používá i v jiných druzích umění, označující dílo věnované památce zesnulých. Jedná se zejména o báseň " Requiem " Anny Achmatové za oběti stalinských represí , stejnojmennou báseň Elizavety Mnatsakanové [6] , obraz Pavla Korina " Requiem ( Odcházející Rusko ) " nebo film " Requiem za a Sen “ jsou známé.

Requiems v populární hudbě

Píseň s tímto názvem je na albu Beat rockové skupiny King Crimson. Slavný kytarista John 5 vydal v roce 2008 album s názvem Requiem . Píseň „Requiem“ je uvedena na prvním studiovém albu Angst švýcarské gothic metalové skupiny Lacrimosa . První píseň Linkin Park z alba A Thousand Suns se jmenuje „Requiem“. Skupiny " Aria " a " Nogu Svelo " mají také písně s odpovídajícím názvem. Avenged Sevenfold má na svém albu Hail to the King píseň s názvem „Requiem“. Folkmetalová skupina In Extremo a heavymetalová skupina Trivium mají také píseň „Requiem“ .

Poznámky

  1. ↑ Requiem je akuzativ pátého deklinačního latinského podstatného jména requies.
  2. ↑ Nejstarší rukopis s tímto introitem je Laon, Bibl. municipale 239, f.74 v.
  3. ↑ Levik B.V. Requiem // Okuněv - Simovič. - M  .: Sovětská encyklopedie: Sovětský skladatel, 1978. - (Encyklopedie. Slovníky. Referenční knihy: Hudební encyklopedie  : [v 6 svazcích]  / šéfredaktor Yu. V. Keldysh  ; 1973-1982, v. 4).
  4. ↑ Další dvě Tavenerova „requiem“ – „Requiem na verše Achmatovové“ (1980) a „Keltské rekviem“ (1969) také nejsou zádušní mše ani světská smuteční oratoria na tradiční latinský text.
  5. ↑ Melodicky standardní slabičný chorál šestého tónu .
  6. ↑ Gerald Janechek. "Requiem" Elizavety Mnatsakanové Archivováno 13. ledna 2013 na Wayback Machine // New Literary Review , no. 62 (2003).

Literatura

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích