| Svatý týden | |
|---|---|
| N. K. Pimoněnko . pašijový čtvrtek. 1887(?) | |
| Typ | populární křesťan |
| v opačném případě | červený týden |
| Význam | Příprava na Velikonoce |
| poznamenal | východní Slované |
| Od té doby | pondělí 1. týdne před Velikonocemi |
| Podle | Sobota 1. týdne před Velikonocemi |
| V roce 2021 | 13. dubna ( 26. dubna ) až 18. dubna ( 1. května ) |
| V roce 2022 | 5. dubna ( 18. dubna ) až 10. dubna ( 23. dubna ) |
| V roce 2023 | 28. března ( 10. dubna ) až 2. dubna ( 15. dubna ) |
| Tradice | úklid domu, povinné koupání, vzpomínka na předky, postavit houpačku, malovat vajíčka, péct velikonoce |
| Spojený s | velikonoční |
| Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
Svatý týden – následuje po Palmu , sedmém posledním týdnu Velkého půstu , který trvá šest dní; začíná v pondělí a končí v sobotu předcházející Velikonoční neděli [1] . Podle náboženských kánonů všechny dny bohoslužebného týdne ponořují věřící do událostí posledních dnů Kristova života. [2]
Ve slovanské tradici se celý týden připravovaly na hlavní svátek: myly se stoly, lavice, lavice, okna, dveře. Vybílili kamna a dokonce i stěny. Škrábání, mytí podlahy, vytřásání koberečků, mytí nádobí. Od čtvrtka do soboty se vařilo u kamen a na dvoře: hospodyně pekly velikonoce, barvily vajíčka, pekly maso; muži postavili houpačky, připravili dříví na svátek atd. Vesničané se snažili být lakoničtí. Stejně jako během celého půstu se vyhnulo hlasitému pouličnímu zpěvu, nechyběly pouliční hry a kulaté tance. Podle víry Bulharů samovilové sledovali dodržování tradic . Podle slovanské víry se předci před Velikonocemi nebo po nich vracejí na zem, kde nějakou dobu pobývají [3] [4] .
ruština Červený týden, Červený týden, Svatý týden , Svatý týden , Příšerný týden [5] ; ukrajinština Bílý den, Čistý den ; pole. Rusalna Nedzelya [6] ; Slovák Kvetná nedeľa [7] ; čeština Pašijový týden [8] .
U katolických Slovanů (Chorvatů, Slovinců, Čechů a Slováků) se Bílá sobota nazývá také bijela subota, biela sobota .
Začíná týden příprav na setkání svatého vzkříšení . V tento den myli a bílili salaše, čistili dobytek [9] . Kdo se na Čisté pondělí upřímně postí (celý den nejí a nepije), ten, jak se říká ve Vitebské oblasti, v létě úspěšně najde ptačí hnízda. Gomelští Poleshchukové se toto pondělí a úterý vyhýbali tomu, aby v domě bylo něco nečistého (od jídla), aby zkažení nenapadalo lidi a hovězí (dobytek) [10] . Rolníci o tomto dni říkali: "Od Velkého pondělí do Velkého dne, celý týden, mají ženy po krk!" [11] .
V Chersonské oblasti se na "Živé pondělí" koná velká připomínka předků - "Velký den mrtvých" [12] .
V úterý posledního týdne Velkého půstu ve vesnicích provincie Tula se lněná a konopná semínka sbírají ze zásobníků dohromady, drtí se v hmoždíři a poté se z nich připravuje odšťavněné mléko s vodou. To vše se provádí ráno, před svítáním. Takové mléko se dává všem domácím zvířatům za svítání, jako prevence proti budoucím nemocem. Zde je hlavní podmínka: muži by tento obchod neměli znát, jinak bude k ničemu. Podle poznámek starých žen je známo, že pokud zvíře nepije šťavnaté mléko, nelze v něm očekávat nic dobrého; pak už je buď nemocný nebo očarovaný [13][ stránka neuvedena 2250 dní ] .
Ve vášnivém prostředí se dobytek polévá sněhovou vodou [14] .
V Bělorusku v předvečer Zeleného čtvrtka dávají pod střechu chleba, sůl a mýdlo. S tímto chlebem byl na Jurije vyháněn dobytek ze stodoly , sůl byla později použita jako lék na zlé oko a druhý den před východem slunce se myli v lázních mýdlem, aby byli po celou dobu čistí (zdraví). rok. Pokud vyndaný chléb během noci zmrzl, předpokládalo se, že vymrznou i jarní [10] .
Čistý čtvrtek se v závislosti na regionu nazýval: Bílý, Svatý (ruština), „Velký den Navsky“ (ukrajinsky), Stromový čtvrtek (bělorusky), Žilnik (bělorusky)
Před východem slunce („dokud vrána nevykoupila své děti“) by se měla celá rodina vykoupat, aby se nemoci a nemoci nedržely celý rok, a přes den odvádět vodu, věšet zimní oblečení, aby se usušilo. Ze vzpomínek voroněžské rolnice: „Zelený čtvrtek je koupání. Vstávali jsme brzy ráno, před svítáním, před východem slunce. Babička postupně vařila vodu, budila mě brzy, před východem slunce, a začala mi mytím vlasů. Umyla mi hlavu – jednou četlo „Otče náš“; vyprala mě až po pás – „Otče náš“ přečteno podruhé; a potřetí čte "Otče náš", když mi umývala nohy a všechno pod pas. Třikrát četla "Otče náš" a dokončila: "Pošli, Pane, zdraví mně a mému dítěti." Pak se umyla. Tuto vodu nevylévala, dala ji pít kozám. Kozy to s chutí pily. Před východem slunce se všichni koupali. Čistý čtvrtek se neslavil. Čtvrtek, pátek, sobota byly uctívány jako přísné dny. Všichni byli doma, ve vesnici byl klid. Noci byly temné a děsivé. Vše vykoupané, umyté, umyté. Také sele bylo poraženo před sluncem, jeho tuk byl považován za léčivý [15] .
"Na Velký čtvrtek pálí slámu a volají mrtvé."
- Stoglav , 1863, kap. 41, otázka. 26Na některých místech se v tento den zapálil nový, mladý, „ živý oheň “, který nahradil ten starý, který dosloužil a ztratil svou sílu. K tomu si většinou z večerní bohoslužby přinesli hořící svíčku, od které zapalovali lampy a oheň v peci [16] . Někdy se k rozdělávání ohně používal velmi archaický rituál - ženatý muž ho utíral dřevěnými holemi a kostkami [17] . Ohni produkovanému na Zelený čtvrtek byla připisována velká magická moc. Stejná magická, léčivá a ochranná síla se přisuzovala tomu dne upečený chléb [18] a speciálně upravená sůl [19] . Mnoho rituálů Zeleného čtvrtka bylo spojeno s „magií prvního dne“ a zaměřeno na štěstí v osobním životě, dobrou úrodu, blaho hospodářských zvířat, ochranu domu a selského dvora před zlými silami [20] atd.
Čtvrteční sůl se připravovala od středy do čtvrtka nebo ráno na Zelený čtvrtek [21] . Hrubá namočená sůl se smíchala s kvasem hustým nebo žitným chlebem namočeným ve vodě, zavázala se do hadru nebo vložila do staré boty z březové kůry a vložila se do pece na velmi teplo nebo se zasypala popelem a křídlo se těsně uzavřelo na tři až čtyři hodiny. Nebo byla sůl přehřátá na pánvi. Poté bušili v hmoždíři a celou tu dobu (jak během kalcinace, tak během mletí) četli modlitby. Poté byla sůl posvěcena na oltáři [22] . Solná čerň je umělé barvivo, na které se kuchyňská sůl promění při pečení. "Čtvrteční sůl" byla po celý rok uchovávána ve svatyni za ikonami [21] . Během velikonočního jídla se posvěcená vejce solila „čtvrteční solí“, která se používala k přerušení půstu po matinkách . Sůl se užívala ústně na různé neduhy, potírala se roztokem. Nemocnému dobytku se dával chléb osolený jím nebo se špetka soli naředila v napáječce. Sůl se všívala do amuletu a nosila se na hrudi vedle prsního kříže [22] , který si brali s sebou na dlouhou cestu nebo do války. Při prvním zahánění dobytka do stáda byla do ňadra umístěna špetka soli zabalená ve svazku [21] .
V oblasti Kyjeva, Podillya a na levém břehu je „čistým čtvrtkem“ Navsky Velikden ( nav , další ruský mrtvý muž, jiný svět). Podle starých přesvědčení Bůh vypouští duše zemřelých z „jiného světa“ třikrát do roka: poprvé na „Zelený čtvrtek“, podruhé – když kvete zhito (pravděpodobně na Semik ), a potřetí - v lázních . Mytologické příběhy o odchodu mrtvých na Velký čtvrtek se dochovaly v severoruských a rusínských (mezi Lemky ) materiálech [23][ stránka neuvedena 2250 dní ] [24][ stránka neuvedena 2250 dní ] .
Na Ukrajině a v Bělorusku se věří, že na Velký den Nava mrtví konají uctívání a činí pokání ze svých hříchů. V tento den se nebojí ani kříže, ani modlitby, a když vidí živého člověka, snaží se ho uškrtit. Aby se mrtví neudusili, je nutné je polít vodou: „mrtví se bojí mokrých věcí“ [24][ strana neuvedena 2250 dní ] (viz také Zalévací pondělí ).
Na rusko-běloruském pomezí, na východě Běloruska a na západoruských územích se na Zelený čtvrtek zapalují velké společenské ohně [25] .
Velký pátek ( bělorusky Vyalіkaya Pyatnitsa, Zhilnik ; srbsky Veliki petak ; polsky Wielki Piątek ; česky Velký pátek ; slovensky Veľký piatok ; chorvatsky Veliki petak ) je nejsmutnějším dnem v církevním kalendáři: v pátek před Velikonocemi byl ukřižován Ježíš Kristus .
Chléb zasetý na Velký pátek, jak věřili ve Vitebské oblasti, se nebojí větru, deště ani krupobití. V Polissyi říkali, že když na Velký pátek zasejete hrách, velmi dobře se urodí [26] .
O pátku Svatého týdne řekli: „Kdo se tento pátek postí, ten bude zachráněn od nepřátel a lupičů“ [27][ stránka neuvedena 2250 dní ] .
Češi a Slováci se na Velký pátek před svítáním snažili umýt nebo plavat v říční vodě. Věřilo se, že to přinese zdraví. Hospodyně nosily k vodě kuchyňské náčiní a zemědělské náčiní, koupaly dobytek. Věřilo se, že v tento den se voda mění ve víno [28] .
Bílá sobota ( ruská barvířská sobota [29] , běloruská červená sobota, Vyalіkdzen valachobny , ukrajinská Velká sobota , srbská Vrbica [30] ; česky Bílá sobota ; slovensky Biela sobota ; polsky Wielka Sobota ) - Velikonoce.
V Bělorusku se v předvečer Velikonoc zapalovaly ohně [31] . Na Bílou sobotu ve 20. století se v některých vesnicích Běloruska zachoval rituál: 12 dívek v bílých košilích vzalo pluh a na modlitbách s ním udělalo brázdu kolem vesnice - chtěly se ohradit před vším, co se děje. na celý rok [26] .
Na západě Polissie, v Polsku, Slovinsku, byl zákaz spát během celonočního bdění motivován hrozbou neúrody: věřili, že majitel, který o velikonoční noci usnul / ležel, spadne žito, pšenici a len, pole by zarostla plevelem atd. [32] . Češi na Bílou sobotu ( česky Bílá sobota [33] ) žehnali vodu a kropili jím dům, hospodářské budovy a dvůr, aby ochránili svůj majetek před zlými silami [28] .
Na Nikitinův den ( 3. dubna [16] ) a někdy i na Svatý týden rybáři na některých místech obětovali vodníkovi koně. K léčbě "dědečka" koupil celý rybářský gang společně starého koně, který sloužil jeho službě - byl koupen "bez smlouvání", za první požadovanou cenu. Po tři dny byl kůň vykrmován konopným koláčem a chlebem. Poslední večer jí pak namazali hlavu osoleným medem a hřívu ozdobili malými červenými stužkami. Těsně před „pamlskou“ zapletli koni nohy do provazů a na krk jí zavěsili mlýnské kameny. O půlnoci odvedli koně k řece. Pokud sestoupil led, nasedli do člunů a táhli koně za sebou doprostřed řeky; pokud led ještě neroztál, vyřízli ledovou díru a vrazili do ní „dárek pro dědečka“. Když se kůň utopil, starší z rybářů nalil do vody olej a řekl: „Tady máš, dědečku, dárek ke kolaudaci. Milujte a přízeň naší rodině! Špatným znamením bylo, pokud se kůň dlouho neutopil – „správce řeky nedává pamlsky“ [34] .
Věřilo se, že mořský muž leží celou zimu na dně řeky a spí hlubokým spánkem. Na jaře se - pěkně hladový po zimním spánku - probudí, začne lámat ledy a umučí ryby k smrti: rybářům navzdory. Proto se snaží rozzlobeného říčního guvernéra usmířit pamlskem. Poté se stává vstřícnějším, vstřícnějším a začíná ryby sám hlídat, lákat velké ryby z jiných řek „na knížecí chléb“, zachraňuje rybáře na vodách při bouřkách a rozplétá jim nevod [34] [35][ stránka neuvedena 2250 dní ] .