Třetí kniha Ezra

Třetí kniha Ezra

Vize tříhlavého orla ( 3 Ezdráš  11:1 )
Původní jazyk řečtina nebo hebrejština
Legendární autor Ezra
terén Judea
Žánr Historické knihy
Předchozí (pravoslaví) Třetí kniha Makabejských
Logo Wikisource Text ve Wikisource
 Mediální soubory na Wikimedia Commons

Třetí kniha Ezra (Ezra)  (starověký nápis knihy: Αποκάλυψις Εσδρά nebo Προφητεία, to znamená zjevení nebo proroctví Ezry [1] ) je nekanonická staroslovanská a ruská syndalská kniha Bible. Překlad Bible .

Ubytování

V Klementinské Vulgátě byl umístěn v příloze s názvem - čtvrtá kniha Ezdrá [2] [3] , ale chybí v Nové Vulgátě [4] . Chybí v Septuagintě a novořecké Bibli. V protestantismu není obsažen ve Starém zákoně, nazývá se druhá kniha Ezdrášova [3] . Bible krále Jakuba byla až do roku 1885 umístěna v samostatné sekci [5] . V judaismu, katolicismu [6] a protestantismu [3] se odkazuje na apokryfní knihy.

Originály

Psaná starořecky [7] nebo hebrejsky [8] , nemá ani hebrejský, ani úplný řecký text (zachovaly se pouze fragmenty textu). V současnosti je znám pouze z překladů do latiny (hlavní zdroj), syrštiny, etiopštiny, arabštiny a arménštiny [9] . V koptštině se také dochovaly pouze fragmenty textu. Ve slovanské a ruské bibli přeložené z latiny [7] .

Odkazuje na židovskou apokalyptickou literaturu [7] .

Citace

Parafrázovaný citát z této knihy ( 1:30 ) se nachází ve slovech Kristových v Lukášově evangeliu ( Lukáš  13:34 ) a v Matoušově evangeliu ( Mt  23:37 ); nebo naopak samotná Třetí kniha Ezdrášova převypráví frázi z evangelií [10] .

Shrnutí

Obsah hlavní části: po zničení druhého židovského chrámu v Jeruzalémě Římany císaře Tita (70 n. l.) se autor textu, očitý svědek katastrofy, vydává pátrat po smyslu panující katastrofy, a také hledá útěchu a naději v budoucnost [8] . Autor přivádí na scénu Ezru (Ezru), který si 30 let po zničení Prvního chrámu (587 př. n. l.), sklíčený katastrofami svého lidu, klade bolestné otázky [8] , na které odpovídají archandělé Uriel a Jeremiel . Jimi způsobené alegorické vize Ezdráše byly považovány za prorocké [7] [11] .

Autorství

Klement Alexandrijský se ve svém díle Stromata (II. století) odvolává na knihu Ezdráš , která doslovně cituje verš 5:35 a naznačuje, že jde o slova proroka Ezdráše [11] .

Od konce 19. století se badatelé domnívali, že se kniha tak jmenuje ne proto, že Ezra byl jejím autorem, ale proto, že je hlavní postavou, které archanděl Uriel odhalil budoucí osud židovského národa [ 9] .

Doba psaní

Kniha se v podstatě skládá ze dvou částí, které se liší dobou vzniku: hlavní část (kapitoly III-XIV tvoří tzv. knihu "Ezra IV") a zbývající kapitoly: I-II a XV-XVI, které jsou považovány za pozdějšího původu [9] [11] .

Hypotézy o předkřesťanském původu kapitol III-XIV

Podle Explanatory Bible z edice nástupců A.P. Lopukhina umožňuje studium textu hlavní části knihy říci, že náboženský světonázor autora odhaluje typické znaky židovského vidění světa doby po r . Babylonské zajetí . Podle autora:

Přes všechnu bezútěšnost svého pohledu na hříšnost lidské přirozenosti autor:

Úkol Mesiáše autor zvažuje pouze:

Mesiáš podléhá zákonu smrtelnosti jako každý člověk a jeho smrt nemá pro lidstvo vůbec žádný význam ( 7:29 ). Poslední soud je dílem jediného Stvořitele vesmíru ( 5:56 - 6:6 ).

Vzhledem k tomu všemu lze podle Vysvětlující bible vydání nástupců A.P.Lopukhina spolehlivě předpokládat, že hlavní část knihy byla napsána v předkřesťanské době [9] .

Hypotézy o křesťanském původu

Jelikož dílo svým obsahem připomíná syrskou Apokalypsu Barucha , považovali někteří badatelé obě apokalypsy za díla stejného autora, každopádně obě byly napsány ve stejnou dobu. Vzhledem k tomu, že orel v pátém vidění podle autorů EEBE symbolizuje Římskou říši a tři hlavy orla znamenají římské císaře Vespasiana , Tita a Domitiana , předpokládá se, že kniha byla napsána v poslední čtvrtině roku 1. století. [osm]

V kapitolách I-II a XV-XVI jsou výrazy, které jsou zmíněny i v evangeliích - " Království nebeské ", " Gehenna " a další), proto někteří badatelé připisují vznik této části počátku křesťanské éry [ 9] .

Podle Louise Bouilleta kniha „již obsahuje nauku o prvotním hříchu , tak blízkou té, kterou vyložil apoštol Pavel v páté kapitole Listu Římanům , že tato pasáž byla brána i pro křesťanskou interpolaci. Je pravděpodobnější, že tato analogie je vysvětlena společným zdrojem, zvláště pokud tato apokalypsa vyšla z Gamalielova prostředí ...“ [13] .

Pojmenování

Kniha nemá jediný název. V dodatku k Vulgátě se nazývá „Čtvrtá kniha Ezdrášova“ ( Kniha Nehemiášova se nazývá „Druhá kniha Ezdrášova“) [3] . Samotný text začíná slovy: „Druhá kniha proroka Ezdráše, syna Seraiášova...“ ( 1:1 ). V ruském překladu se nazývá Třetí kniha Ezdrášova. V protestantismu se nazývá „Druhá kniha Ezdrášova“, ale mezi protestanty není obsažena ve Starém zákoně [3] .

Složení a obsah

Kromě názvu neexistuje jediné uspořádání kapitol. Ve Vulgátě tvoří kapitoly III až XIV ruské a slovanské bible první část (tzv. „Ezra IV“ [8] ) a kapitoly I, II, jakož i XV a XVI – druhou (nesou zjevné stopy pozdějších dodatků křesťanských autorů a mají samostatné názvy - "Ezra / Ezra V" a "Ezra VI").

Ezra IV  je jednou z nejobsáhlejších židovských apokalyptických knih . Jak dokázal Wellhausen a definitivně potvrdil Gunkel , originál byl napsán v hebrejštině a poté přeložen do řečtiny; oba tyto texty jsou ztraceny; byly provedeny překlady z řečtiny do latiny, syrštiny, etiopštiny, arabštiny, gruzínštiny a arménštiny; v arménské verzi jsou velké odchylky od jiných překladů [8] .

Po katastrofě, která postihla židovský národ v roce 70 n.l. E. [14] , její očitý svědek, autor apokalypsy, se snaží sám sobě vysvětlit smysl této katastrofy a v úvahách univerzálního charakteru najít nějakou útěchu a naději do budoucna. Autor přivádí na scénu Ezru , který se 30 let po zničení Prvního chrámu , drcený neštěstím svého lidu, trápí řešením otázek: proč Bůh odsoudil lidi k hříchům a utrpení, proč existuje zlo ve světě, a proč je člověku dán rozum, aby si uvědomil jeho muka? V bezpodmínečné víře v Boží spravedlnost a naději na příchod Mesiáše nachází autor odpověď na tyto otázky a útěchu. Ezra IV se skládá ze 7 částí neboli „ vizí “ [8] :

Kapitola I

Ezra podává zprávu o svém rodokmenu, pak odsuzuje Boží lid, který je v perském zajetí , za hříchy proti Bohu, kterých se dopustili, a stručně vypráví o požehnáních a zázracích, které Pán vytvořil. Potom hlásí, že do dědictví Židů vstoupí někteří budoucí lidé, „... kteří mě neslyší, uvěří, kteří, ačkoli jsem jim neukázal znamení, udělají, co jsem přikázal “ ( 1:35 ). Na konci kapitoly je seznam všech menších proroků , kteří budou vůdci tohoto lidu.

Kapitola II

Ezra nadále prorokuje a odsuzuje Židy. Potom znovu připomíná pohany, ke kterým by měl přijít Pastýř a Spasitel , který je Synem Božím . Text má zjevné paralely se Zjevením Jana Teologa , jako je 2:40 a Zj.  7:9 .

Kapitola III

Začátek tzv. Apokalypsy Ezry (Ezra IV). Třicátý rok po zničení Jeruzaléma . Prorok leží na lůžku a naříká, že Jeruzalém je zničen a Židé jsou odvedeni do zajetí pohanů:

neboť jsem viděl, jak podporuješ tyto hříšníky a šetříš bezbožné, ale zničil jsi svůj lid, ale zachránil jsi své nepřátele a nedal jsi na sobě znát. Nechápu, jak se tato cesta mohla změnit. Je na tom Babylon lépe než Sion? Nebo tě znal jiný lid kromě Izraele? nebo které kmeny uvěřily tvým smlouvám, jako Jákob?

- 3 Jízda.  3:30-32

Kapitola IV

V reakci na Ezrovo sténání se mu nejprve zjeví anděl Uriel a poté archanděl Jeremiel , který mu nabídne odpověď na alegorické otázky a předvede některé vize ( -52 ).

Překlady

Poznámky

  1. ↑ Knihy Ezrovy // Biblická encyklopedie Archimandrite Nicephora . - M. , 1891-1892.
  2. ↑ Biblický kánon  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2012. - T. XXX: " Diecéze Kamianec-Podolsk  - Caracal ". — S. 212-257. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-031-8 .
  3. ↑ 1 2 3 4 5 Michael D. Coogan. Nová Oxfordská anotovaná Bible . Archivováno 17. července 2017 na Wayback Machine // Oxford. 2007. - S.4
  4. ↑ James E. Bowley . Živé tradice bible. - Chalice Press, 1999. - S. 160 . Získáno 24. dubna 2017. Archivováno z originálu 25. dubna 2017.
  5. ↑ Apokryfy. . Získáno 1. března 2022. Archivováno z originálu dne 5. února 2022.
  6. ↑ D. G. Dobykin . Přednášky o úvodu do Písma svatého Starého zákona. - Petrohrad.: Petrohradská ortodoxní teologická akademie, 2012. - 22. st.
  7. ↑ 1 2 3 4 Jungerov P. A. Úvod do Starého zákona. nekanonické knihy. Třetí kniha Ezra . Archivováno 24. dubna 2017 na Wayback Machine
  8. ↑ 1 2 3 4 5 6 7 8 Ezra IV // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  9. ↑ 1 2 3 4 5 Komentář ke třetí knize Ezra . Archivní kopie ze dne 27. března 2020 na Wayback Machine // Explanatory Bible // Edice nástupců A. P. Lopukhina .
  10. ↑ Komentář k Matoušovu evangeliu. Kapitola 23 . Archivní kopie ze dne 16. září 2019 na Wayback Machine // Explanatory Bible // Edice nástupců A. P. Lopukhina .
  11. ↑ 1 2 3 Ljavdanskij A. K., Barskij E. V. Ezdra Třetí kniha  // Ortodoxní encyklopedie . - M. , 2008. - T. XVIII: " Starověký Egypt  - Efez ". - S. 81-92. — 752 s. - 39 000 výtisků.  - ISBN 978-5-89572-032-5 .
  12. ↑ Jacob // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.
  13. ↑ Louis Bouillet, O Bibli a evangeliu . Archivováno 19. dubna 2017 na Wayback Machine , Brusel, 1965
  14. ↑ Římané pod Titem zničili druhý židovský chrám v Jeruzalémě.

Bibliografie

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie
V bibliografických katalozích
 starozákonní knihy
Pentateuch
historický
výuka
Proroci
Znak * označuje nekanonické knihy
 Nekanonické knihy