Theramene

Theramene
jiná řečtina Θηραμένης
athénský stratég
Narození asi 455 před naším letopočtem. E.
Smrt 404 před naším letopočtem E.( -404 )
Otec Gagnon
Hodnost Všeobecné
bitvy

Theramenes ( Teramen , jiné řecké Θηραμένης ; asi 455-404 př. n. l.) byl starověký řecký aténský státník během peloponéské války ( 431-404 př. n. l.).

Theramenes pocházel z nepříliš vznešené, ale bohaté, známé a politicky aktivní rodiny. V mládí se mu dostalo vynikajícího vzdělání a měl blízko k sofistům i k Sokratovi . Politicky představoval Theramenes „umírněného“ nebo „centristu“ bojujícího proti extrémům radikální demokracie a radikální oligarchie .

Theramenes byl jedním z nejvlivnějších vůdců úspěšného oligarchického převratu v roce 411 před Kristem. E. Mezi vůdci režimu však vznikly neshody, oligarchická vláda se ukázala jako křehká a trvala několik měsíců. Theramenesovi se nelíbil nastolený extrémní oligarchický režim, který podporovali i další vůdci čtyřstovky. Opozici vedl Theramenes a z jeho iniciativy byl proveden nový převrat: Rada čtyř set byla zrušena, krajní oligarchie zlikvidována a moc přešla do rukou pěti tisíc athénských občanů. Poté se Theramenes na nějakou dobu stal nejvlivnějším politikem v Aténách.

Na konci roku byl Theramenes vyslán s eskadrou lodí do severovýchodního Egejského moře . Účastnil se tažení Alkibiada v Propontis , v důsledku čehož byla Peloponéská válka na pokraji zlomu a výhoda byla na straně Athén. Theramenovo politické postavení se otřáslo obnovením demokracie v roce 410 př.n.l. E. Po bitvě u Arginových ostrovů obvinil stratégy, kteří jim veleli, že nesbírali těla mrtvých Athéňanů, čímž se stali nepřímým viníkem jejich popravy.

Během obléhání Athén byl poslán jako vyslanec k spartskému námořníkovi Lysandrovi s mírovými návrhy. Krátce po uzavření míru dorazil Lysander do Athén a požadoval zrušení demokracie. Theramenes navrhl založit novou vysokou školu o třiceti lidech, na kterou by byla přenesena veškerá moc. Tak začala vláda třiceti tyranů , jejichž de facto vůdcem byl Theramenes. Pak ale extrémní oligarcha Critias a jeho příznivci časem posílili své pozice. Začaly represe proti těm, kteří byli neloajální k režimu, což se nelíbilo Therameneovi. Mezi bývalými společníky začaly rozdíly a Critias se rozhodl odstranit Theramenes. V roce 404 př.n.l. E. na zasedání Rady pěti set vyškrtl Theramena ze seznamu tří tisíc občanů a popravil ho.

Postava Theramena zůstala kontroverzní i po jeho smrti. Řečník Lysias ho odsoudil během procesů proti některým z Theramenových politických spojenců, zatímco jiní spisovatelé s ním zacházeli příznivěji. Hodnocení se postupem času měnilo – v 19. století byla jeho účast na převratu roku 411 př. Kr. E. a v soudním procesu po bitvě u Arginu byli odsouzeni, ale ve 20. století byla jeho činnost historiky interpretována v pozitivnějším světle.

Zdroje

Hlavními zdroji informací o Theramenovi jsou osmá kniha „ Historie “ od Thúkydida , první dvě knihy „ Řecké historie “ od Xenofónta , některé projevy řečníka Lysiase a „ Athénská zdvořilost “ od Aristotela [1] .

Thukydides a Xenofón ho hodnotí celkově kladně. Thucydides popisuje Theramenes jako „muž s výjimečnou inteligencí a řečnickým talentem“ [2] . Xenofón se vyhýbá obecným soudům o Theramenovi jako politikovi a pouze vyprávění o jeho smrti mu dává hodnocení:

"... v člověku hodném úcty je, že stojíc tváří v tvář smrti, neztrácí ani jasnost mysli, ani veselou a hravou náladu ducha." [3]

Lysias popsal athénského vůdce krajně negativně a poukázal na to, že zemřel „ne pro vás (Athéňany), ale pro svou vlastní podlost, ... právem trpěl trestem pod oligarchií – kdysi ji již zničil – a právem by jej trpěl. za demokracie - vás dvakrát zradil do otroctví, protože si nevážil toho, co je, ale pronásledoval to, co není, a schoval se za nejvznešenější jméno a stal se učitelem nejodpornějších činů“ [4] .

Tento projev je však dílem žánru psogos , v němž je prezentován jednostranný groteskně-karikaturní náčrt a chybí objektivní posouzení osobnosti [5] .

Aristoteles mluvil o Theramene nejpříznivěji:

“ Nejlepší z politiků v Athénách po postavách starých časů jsou zjevně Nicias , Thukydides a Theramenes... Co se týče Theramene, kvůli potížím, které se vyskytly v jeho době ve veřejném životě, panuje v jeho hodnocení nesouhlas. . Ale přesto lidé, kteří případ vážně soudí, zjišťují, že nejen nesvrhl, jak je obviňován, všechny typy státního zřízení, ale naopak řídil každý systém, pokud se v něm dodržovala zákonnost. Tím ukázal, že může pracovat ve prospěch státu v jakémkoliv uspořádání, jak se na dobrého občana sluší, ale pokud tento systém umožňuje nezákonnost, neschvaluje ji, ale je připraven vyvolat nenávist. » [6]

Aristoteles tedy pochopil, že Theramenes je kontroverzní postava a vzal v úvahu negativní recenze o něm, ale hájil své vlastní hodnocení Theramena [7] .

Počátky a raný život

Theramenes , syn Gagnona , z rodu Pandionidů, ze štýrského deme, se narodil kolem roku 455 př. Kr. E. (podle encyklopedie Pauli-Wissow  - do roku 451 př . n. l. [8] ). Místem jeho narození byl podle Plútarcha ostrov Kos , což mu později vyčítali političtí oponenti [9] . Pocházel z nepříliš vyhraněné rodiny, ale měla bohatství, slávu a tradici účasti na politickém životě [7] . Jeho otec Gagnon byl prominentní postavou v aténské historii. Vedl skupinu řeckých kolonistů, kteří v letech 437-436 př. n. l. založili město Amphipolis . E. [10] , vykonával velení během peloponéské války a byl jedním ze signatářů Niceské smlouvy v roce 421 př.n.l. e., ukončení prvního období peloponéské války. V budoucnu je jeho kariéra spojena s kariérou jeho syna v roce 411 před naším letopočtem. e., když byli oba zapojeni do politických procesů probíhajících v Aténách.

V mládí získal Theramenes vynikající vzdělání a měl blízko k sofistům , zejména k Prodicovi z Ceosu [11] . Přátelil se také se Sokratem [12] . Theramenes nebyl Sokratovým žákem, ale připojil se k jeho doprovodu. Zdá se, že sokratovské myšlenky ovlivnily některé Theramenovy názory [13] [14] . Ideálním politickým prostředkem pro něj tedy byl systém, který lze stejně tak nazvat umírněnou oligarchií nebo omezenou demokracií, a nízká majetková kvalifikace byla navržena jako hlavní kritérium pro zapojení člověka do moci [7] . Theramenes byl podle svých politických názorů „umírněný“ nebo „centrista“, který se potýkal s extrémy: radikální demokracií a radikální oligarchií [15] .

Theramenes byl také velmi výmluvný. Podle některých zpráv byl jedním z učitelů rétoriky (spolu s Gorgiasem , Thisiem , Prodicem) Isokrata . Byl „téměř prvním politikem v dějinách Athén, jehož praktická činnost vycházela z dostatečně hlubokých teoretických znalostí a byla s nimi úzce spjata“ [15] . V roce 413 př.n.l. E. Theramenes se stal hlavou "strany" Nicias . Theramenes a Nikias měli v politických názorech mnoho společného: oba nesouhlasili s radikalizací demokracie a růstem oligarchických tendencí a v západní historiografii jsou obvykle označováni jako „umírnění“ [15] .

411 před naším letopočtem E.

Poslední období peloponéské války – Dekeley neboli Iónská válka – bylo pro Athény velmi těžké. V politice se vyvinula krizová situace, která byla způsobena více faktory. Série vojenských porážek měla negativní dopad na vnitřní situaci ve státě [16] . V roce 413 př.n.l. E. do Athén přišla zpráva o porážce athénského vojska a loďstva na Sicílii [17] [18] . Sparťané obsadili Deceleu v Attice a proměnili ji ve svou trvalou oporu na nepřátelském území. S pocitem slabosti Athén začali její členové ( Chios , Miletus , Euboia a další) jeden po druhém opouštět Athénský námořní svaz . V Athénách navíc vládla dezorganizace a zmatek. V Egejském moři se objevila spartská flotila vytvořená z perských peněz a začala podporovat padlé athénské spojence [19] .

Do roku 411 př.n.l. E. Aténská námořní mocnost se téměř úplně rozpadla. V souladu s tím skončily příjmy z válečné daně , což vážně zasáhlo finance Atén. Athéňané ztratili kontrolu nad černomořskými úžinami , odkud dostávali chléb [19] . Ale Athéňané sami hodlali pokračovat ve válce, zvláště když politika byla stále dostatečně silná a mohla poslat novou flotilu, aby uklidnila spojence. Byl stále větší nedostatek kvalifikovaných velitelů a politiků. Nicias a Demosthenes zahynuli na Sicílii . Nyní měli v politickém životě vliv průměrní demagogové . Navíc rostla nespokojenost občanů s radikální demokracií. Krize demokratického systému byla způsobena více příčinami: nárůstem ochlokratických tendencí, přílišnou radikalizací demokracie, převahou demagogů, dobrodružnou zahraniční politikou [20] . V politice oligarchické nálady zesílily natolik, že byla nastolena otázka odstranění demokracie. Rostla nostalgie po tzv. „otcovském státním systému“, který každý chápal po svém. Nejčastěji se jednalo o představy o nějaké formě oligarchie – umírněné či extrémní [21] . Objevily se myšlenky na omezení počtu plnoprávných občanů [22] .

Od roku 413 př.n.l. E. zesílila činnost protidemokratických heterií . Ve stejné době byl v Athénách ustanoven nový mimořádný senát o deseti prozkoumání [23] . Jejich kompetence zahrnovala předběžné zvážení všech otázek před jejich prezentací v Radě pěti set a v Lidovém shromáždění . Měly také právo tyto orgány svolávat a řešily některé otázky řízení politiky. Někteří vlivní athénští občané (například Gagnon, otec Theramenes a dramatik Sophocles ) byli zvoleni do řady problémů . Probule nějakou dobu udržovaly situaci pod kontrolou, ale oligarchické nálady stále více sílily [25] .

Zatímco na dvoře perského satrapy Tissaferna , vyhnaný Alkibiadés zahájil jednání s Athéňany, aby se vrátil do své vlasti [26] . V athénské flotile se sídlem na Samosu došlo k hnutí ve prospěch Alkibiada [27] . Ve zprávě napsal, že je připraven přejít na stranu Athén a přesvědčit Peršany, aby Athéňanům pomohli, ale stanovil podmínku pro odstranění athénské demokracie a nastolení oligarchického režimu [26] [28] . Když se to dozvěděly Atény, antidemokratické heterii otevřeně vstoupily do politické arény a někteří vlivní demagogové byli zabiti [29] . Probulové se ve skutečnosti postavili na stranu heterií [30] . Příznivci oligarchie dosáhli toho, že protiústavní projekty mohly být nyní předloženy k posouzení lidovému shromáždění [31] . Na speciálně svolaném zasedání lidového shromáždění se vůdcům heterií podařilo učinit několik zásadně důležitých rozhodnutí. Navrhli omezit počet řádných občanů na pět tisíc, zrušit výkonový poplatek většiny magistrátů a přenést plnou moc na Radu o čtyřech stovkách lidí [32] . Lidové shromáždění schválilo tyto návrhy bez námitek [33] . Oligarchický převrat roku 411 př. n. l. tedy proběhl pokojně. E.

Nejvlivnějšími vůdci převratu a poté členy Rady čtyř set byli Antifón (ideolog převratu), Phrynichus , Pisander a Theramenes (skuteční organizátoři převratu) [34] . Ve stejné době byl Theramenes také členem sboru stratégů [35] [36] a nyní stál v čele umírněného „křídla“ režimu. Naproti tomu Phrynichus a Antiphon zaujímali extrémnější oligarchické pozice [37] .

Oligarchická vláda se ukázala jako křehká a trvala několik měsíců. Athénská flotila na Samosu ho odmítla poslechnout. Námořníci podporovali demokratický systém, protože se rekrutovali z nejchudších vrstev občanů. Životně se tedy zajímali o existenci demokracie [38] . Námořníci zvolili stratégy a vyzvali Alkibiada, aby velel flotile, čímž efektivně zvolili druhou vládu [39] . A v Aténách vznikly neshody mezi vůdci režimu. Proti radikálním oligarchům Phrynichovi, Antifonovi a Pisandrovi stál „umírněný“ Theramenes, kterému se nelíbil nastolený extrémně oligarchický režim čtyřstovky [40] . Extrémní oligarchové, jako lakonofilové, zahájili jednání se Spartou o uzavření mírové smlouvy, zatímco „umírnění“ nabídli pokračování nepřátelství [41] . Vznikla opozice vůči Radě čtyř set, skládající se z nespokojených athénských občanů. Phrynichus byl zabit za nejasných okolností [42] . Opozici vedl Theramenes.

Thukydides o režimu pěti tisíc

Tento státní systém (alespoň v raném období) se zdá být nejlepší mezi Athéňany (alespoň v mé paměti). Ve skutečnosti to byla prozíravá směs oligarchie a demokracie. Tato státní struktura tedy poprvé vyvedla athénský stát z obtížného stavu, ve kterém se nacházel [43] .

Z jeho iniciativy byl proveden nový převrat: Rada čtyř set byla zrušena, krajní oligarchie zlikvidována a moc přešla do rukou pěti tisíc [44] . Antifont byl na příkaz Theramenes zajat, obviněn ze zrady a odsouzen k smrti. Většina ostatních extrémních oligarchických vůdců uprchla a Theramenes se na čas stal nejmocnějším politikem v Aténách. Pod jeho vedením začala aktivní zákonodárná činnost [43] , během níž byly revidovány Solonovy zákony a jejich výsledkem bylo nové chápání athénské demokracie jako „vlády zákona“, nikoli „moci lidu“ [45 ] .

Nová vláda se smířila se Samianskou flotilou [46] . Z iniciativy Critias a se souhlasem Theramenes se Alkibiades mohl vrátit do své vlasti a byl uznán jako stratég [47] .

Iónská válka

Na konci roku byl generál Theramenes vyslán s eskadrou lodí do severovýchodní části Egejského moře, aby se připojil k Thrasybulovi a athénským generálům zvoleným na Samosu [48] . Zpočátku Theramenes s 30 loděmi zaútočil na vzpurné Euboejce, kteří stavěli hráz do Boiótie , aby zajistili pozemní přístup na pevninu. Nemohl stavbu zastavit kvůli početní převaze nepřítele, vydal se na další ostrovy, devastoval území některých rebelských politiků [49] , ve spojeneckých městech potlačoval oligarchické nálady a vybíral peníze [50] . Poté se vydal na pomoc makedonskému králi Archelaovi , který obléhal město Pydna , ale jak se obléhání vleklo. přesunul se směrem k Thrasybulovi [51] .

V roce 410 př.n.l. E. spartsko-perské jednotky Mindaru a Pharnabazu se sjednotily a usadily se v Cyziku a 20 lodí pod velením Thrasybula a dalších 20 lodí pod velením Theramena se připojilo k athénské flotile. Několik let vedli tři námořní velitelé - Alkibiades, Thrasybulus a Theramenes - velmi úspěšné operace proti Sparťanům. Ve starověkých pramenech nejsou hlášeny žádné neshody nebo konflikty mezi nimi. Theramenes a Thrasybulos zjevně uznali Alkibiada za nejvyššího vůdce athénského loďstva [52] . Alkibiadés pronesl k vojákům projev a vyzval k bitvě „na moři, na souši a dokonce i na hradbách města“. Poté nařídil skrytý pochod směrem k Cyzicus v lijáku. V důsledku toho athénská flotila odřízla flotilu Mindar od přístavu Cyzicus. Alkibiadés ze strachu, že Sparťané ustoupí, když viděl početní převahu athénských lodí, šel do útoku se čtyřiceti loděmi. Uprostřed bitvy byli Sparťané napadeni všemi ostatními athénskými loděmi. Sparťané začali přistávat na zemi a prchali. Alkibiades okamžitě přistál a pronásledoval ustupující jednotky. Mindar při tomto masakru zemřel a Pharnabazus utekl [53] . Sparťané utrpěli zdrcující porážku, jejich flotila byla zničena a zajata, vrchní velitel zemřel. Athéňané obsadili Cyzicus a zabili malou spartskou posádku. Ve městě Chrysopolis založil Alkibiadés celní úřad, který měl vybírat desetiprocentní clo na lodě plující z Černého moře do Egejského moře [54] . Díky tomu získaly Athény nový zdroj příjmů [55] . Zde Alkibiades nechal třicet lodí hlídat pod velením Theramena a Eumacha .

V roce 410 př.n.l. E. Alkibiadova armáda byla založena v Lampsacus . Alkibiades se spojil s Thrasyllem a společně se přestěhovali do Abydu . Proti nim vytáhl Farnabazus s perskou jízdou. Athéňané zvítězili v jízdě a pronásledovali Peršany až do setmění [56] .

V roce 409 př.n.l. E. Alkibiades pochodoval proti Chalcedonu a Byzanci , bývalým athénským spojencům, kteří přeběhli do Sparty. Když se Chalcedonci dozvěděli o přístupu Athéňanů, shromáždili svůj majetek a cennosti odvezli do své přátelské Bithynie a dali je Thrákům do úschovy. Poté Alkibiadés dorazil do Bithýnie a začal žádat vydání majetku Chalcedonců a hrozil válkou v případě odmítnutí. Thrákové mu dali majetek Chalcedonců a uzavřeli s ním mírovou smlouvu [56] . Poté Alkibiades pokračoval do obléhání Chalcedonu. Obklíčil město zdí od moře k moři. Pokus obležených v čele se spartským vrchním velitelem (guvernérem) Hippokratem skončil neúspěchem a sám Hippokrates v boji padl. Poté Alkibiadés odplul do Hellespontu vybírat daně a dobyl město Selymbria [57] . Mezitím stratégové, kteří obléhali Chalcedon (včetně Theraména a Thrasybula), uzavřeli dohodu s Pharnabazem, podle níž se tento zavázal zaplatit odškodné, Chalcedon se vrátil do athénského státu a Athéňané se zavázali nezničit Daskileiu , satrapii Farnabazu. Když se Alkibiades vrátil, Pharnabazus ho přesvědčil, aby složil přísahu, že dodrží dohodu uzavřenou v Chalcedonu [58] .

Po pádu Chalcedonu Athéňané v roce 408 př.n.l. E. obléhal Byzanc . Athéňané znovu začali obklopovat město zdí v naději, že vyhladoví Byzanc. Město bylo obsazeno spartskou posádkou vedenou nejnebezpečnějším Klearchem a také spojeneckými perieky, Megařany a Boióty. Klearchos, přesvědčený, že se města nikdo nevzdá, odplul do Pharnabazu pro finanční pomoc. Když odplul, několik Byzantinců se rozhodlo vydat město Athéňanům. V noci spiklenci otevřeli brány města. Athéňané okamžitě obsadili město a v důsledku bitvy donutili síly Peloponéského spolku ke kapitulaci (na levém křídle velel Theramenes a na pravém Alkibiadés ) . Byzanc padla. Černomořské úžiny byly zcela vyčištěny od spartských a perských sil; Athéňané znovu získali kontrolu nad touto strategicky důležitou oblastí [55] .

Nyní Alkibiades usiloval o svou vlast ve svatozáři vítěze. Na jaře roku 407 př. Kr. E. Alkibiades, Theramenes a Thrasybulos se vší svou nádherou dorazili do Pirea v čele vítězné flotily. Celé město, radující se, vyšlo vítězům vstříc [59] . Brzy byl Alkibiades zvolen stratégem-autokratorem - vrchním velitelem pozemních a námořních sil s neomezenými pravomocemi. Thrasybulus byl i nadále stratégem, ale Theramenes nebyl tentokrát zvolen. Politická pozice posledně jmenovaného byla s obnovením demokracie otřesena. Stalo se tak zřejmě v roce 410 před naším letopočtem. e., krátce po odchodu Theramenes. Režim pěti tisíc byl zrušen a demokracie plně obnovena [60] . Absence Theramene, „nejlepšího představitele umírněných“, vydláždila cestu k této obnově [61] . Tento demokratický režim se velmi rychle radikalizoval na úroveň před oligarchickým převratem čtyř set [60] .

Po porážce , kterou utrpělo athénské loďstvo v nepřítomnosti Alkibiada , ho lidové shromáždění sesadilo z postu autokratického stratéga a místo toho jmenovalo deset stratégů, včetně Perikla Mladšího a Thrasyla [62] . Athéňané poslali na Lesbos sto deset triér , kteří je obsadili jak svobodnými občany, tak otroky, aby pomohli Cononovi [63] . Theramenes a Thrasybulus byli trierarchové v této flotile. K této armádě se připojilo deset Samos a třicet spojeneckých lodí . Spojené athénské loďstvo, čítající sto padesát lodí, dorazilo na Samos .

Když se spartský námořník Kallikratidas dozvěděl o přiblížení se nepřítele, nechal u Mitylény pod velením Eteonica padesát lodí, aby střežily Conona, a sám se sto dvaceti triérami se vydal směrem k Athéňanům [65] , kteří se mezitím přiblížili. Arginovy ​​ostrovy a večeřeli tam [66] . K setkání obou flotil došlo za úsvitu následujícího dne.

Výňatek z Theramenovy řeči proti Critiasovi

„Řekl [Critias], že vznesením obvinění proti stratégům jsem byl zodpovědný za jejich smrt. Ale nebyl jsem první, kdo vznesl obvinění, ale oni mě obvinili, že jsem neplnil jejich rozkazy a nevyzvednul nešťastné oběti námořní bitvy u Lesbosu. Pak jsem na svou obranu odkázal na bouři, která byla tak silná, že nebylo možné ani vyplavat do moře, natož potopené vyzvednout. Lidové shromáždění se spokojilo s mými vysvětleními a uznalo, že obvinění stratégů proti mně by mělo být namířeno na ně samotné: vždyť jsouce přesvědčeni, že spása mrtvých je možná, přesto odpluli a nechali nešťastníka zahynout . .

Athéňané vyhráli v bitvě velké vítězství . Poté se athénská flotila vrátila na Arginovy ​​ostrovy. Sparťané ztratili asi sedmdesát lodí, včetně devíti z deseti lakonských lodí. V bitvě ztratili Athéňané i se svými posádkami dvacet pět lodí [68] . Stratégové po bitvě nařídili Theramenovi a Thrasybulovi, aby posbírali těla svých spoluobčanů plovoucích ve vodě, aby je pohřbili ve své domovině, ale v tom jim zabránila bouře, která vypukla [69] . Aby se zachránili před nepřízní dem, rozhodli se pro aktivní krok: buď se vrátili do Athén před stratégy, nebo o tom nějak dopravili zprávu do Athén a zahájili aktivity k obvinění stratégů [70] .

Athénští stratégové, kteří pod vedením Argina porazili spartskou flotilu, byli odvoláni ze svých stanovišť [71] a obviněni z toho, že nepomáhali umírajícím spoluobčanům [72] . Šest stratégů se vrátilo do Athén v naději, že se ospravedlní. Byli „obviňováni řadou lidí, zejména Theramenem“ [72] . Lidové shromáždění se začalo přiklánět na stranu generálů, ale hlasování bylo odloženo kvůli nastupující tmě [73] . Na hostině pak Apaturius Theramenes podle Xenofónta provedl takovou inscenaci: údajně přesvědčil lidi oblečené ve smutečních šatech, aby předstoupili před lidové shromáždění jako příbuzní spoluobčanů zabitých za Argina [74] . K takovému divadelnímu představení však pravděpodobně nedošlo, protože se mohlo snadno prozradit v podmínkách politiky, kde se mnozí občané navzájem znali [75] . Podle Diodora Sicula byl výskyt lidí ve smutku spontánní. Na dalším zasedání lidového shromáždění bylo šest stratégů odsouzeno k smrti, a to i přes námitky Sokrata , který byl jedním ze soudců [76] . Role Theramene v těchto událostech je však s největší pravděpodobností prezentována v negativnějším světle, než ve skutečnosti byla [75] . V Xenofóntovi je to Theramenes, kdo je reprezentován jako „špatný“, a nezmiňuje nic o roli Thrasybula v těchto událostech [77] . Navíc Diodorus Siculus napsal, že stratégové byli první, kdo obvinil Theraména a Thrasybula a poslal dopisy do Athén [78] .

Třicet tyranů

V roce 405 př.n.l. E. spartský námořník Lysander porazil aténské loďstvo u Aegospotami . Spartské loďstvo nyní ovládalo Egejské moře a Lysander obléhal Athény po zemi i po moři . Do obleženého města dorazili vyslanci ze Sparťanů s návrhy na mír, ale tuto iniciativu zmařil demagog Kleofón [80] . Postupem času začal v Athénách hladomor [81] . Zvýšil se vliv „umírněného“ Theramene. Nedávno sice byl zvolen stratégem, ale neprošel dokimasiy [82] , což svědčí o negativním postoji spoluobčanů k němu. Nyní byl poslán jako velvyslanec do Lysandera [83] .

Ve starověké historiografii existují dva výklady událostí této Theramenovy mise. Podle jednoho z nich Theramenes jednání záměrně protahoval, aby hladem vyčerpaní Athéňané byli připraveni na jakékoli ústupky [84] . Podle jiné verze Lysander držel Theramenese několik měsíců ve svém táboře a poté prohlásil, že není oprávněn řešit takové problémy, a poslal ho k eforům [85] . Eforové diktovali tvrdé podmínky míru (pojmenované po Theramenovi), podle nichž byla rozpuštěna athénská námořní mocnost, zničeno loďstvo, zbořeny Dlouhé hradby , Athény vstoupily do Peloponéské unie a uznaly spartskou hegemonii [85] .

Chronologie Theramenova života

asi 450 před naším letopočtem E. Narození Theramenes
413 př.nl E. - Theramenes se stal hlavou "umírněné" strany
v roce 411 př.n.l. E. - účast na oligarchickém puči. Svržení čtyř set
410 př.n.l. E. - Bitva u Cyziku
409 př . Kr E. - Obléhání Chalcedonu
408 př . Kr E. - obléhání Byzance
407 př . Kr E. Návrat do Athén
404 př.n.l E. Začátek vlády Třiceti tyranů. Konflikt mezi Critias a Theramenes. Provedení Theramenes

Aktivity oligarchických laconofilních geterií opět zesílily a začali plánovat nový převrat. Lysander krátce po uzavření míru dorazil do Athén, svolal lidové shromáždění, vyčítal Athéňanům, že se dostatečně rychle neplní mírové podmínky, a požadoval zrušení demokracie [86] . Theramenes navrhl založit novou radu o třiceti lidech, na kterou by byla přenesena veškerá moc [87] . Deset členů kolegia navrhl Theramenes, deset bylo jmenováno heterii a dalších deset bylo zvoleno lidovým shromážděním hlasováním [88] [89] . Osobní seznam členů kolegia zachoval Xenofón [90] . V nové vládě bylo všech deset kmenů Attiky zastoupeno na stejné úrovni [91] .

Začala vláda třiceti tyranů. Tyrani spoléhali na spartskou posádku, která na jejich žádost obsadila Akropoli, a na kavalérii, v níž sloužili aristokraté [92] . Jmenovali nové složení Rady pěti set a úředníků [93] . Povaha režimu byla blíže korporátní tyranii než oligarchii. Tento trend však nebyl příliš jasný, dokud byl Theramenes de facto vůdcem Třicítky . Zpočátku směřovala třicítka k „otcovskému státnímu systému“ [94] . Například nařídili popravu patolízalů [95] a začali zefektivňovat Solonovy zákony [96] .

Nicméně, Critias a jiní Laconophiles , kdo posilovat jejich pozice, rozhodl se změnit aténský politický systém k Spartan [94] . Třicítka z obavy, že by proti nim mohl vést lidové hnutí, snížila počet plnoprávných občanů na tři tisíce a tato komunita nevznikla na základě majetkové kvalifikace, ale na základě loajality k režimu [97] . Athéňané, kteří nebyli v tomto počtu zahrnuti, byli odzbrojeni [98] . Začaly represe proti ne-občanům neloajálním ke třicítce, kteří mohli být popraveni bez soudu nebo vyšetřování. Protože pokladnice byla po Peloponéské válce prázdná a vojáci spartské posádky museli být vyplaceni, rozhodli se Critias a jeho příznivci zatknout deset metek a zabavit jejich majetek. Podle Xenofónta dovolila Třicítka každému ze svého počtu zatknout a zabít jednoho metka a poté mu zabavit majetek [99] . Theramenes to odmítl udělat, protože to považoval za nespravedlnost.

Výňatek z Theramenovy řeči proti Critiasovi

„Nepanovala mezi námi všemi [Třicítka] úplná jednomyslnost, zatímco naše aktivity byly zaměřeny na přivedení notorických patolízalů před soud, v době, kdy jsme vás svolali do rady a jmenovali nové soudce? Ale protože vládci začali zatýkat dobré občany, nesouhlasil jsem s nimi ve svých názorech .

Theramenesovi se nemohl líbit trend k tyranii lakonofilské korporace spojený se vzestupem Critias. Zpočátku se hádali jako přátelé a společníci [101] . Pak se ale jejich vztah zhoršil. Jednoho dne byla svolána Rada pěti set, na kterou Critias a jeho příznivci nařídili, aby se dostavili ozbrojení mladíci, aby zastavili jakýkoli projev nespokojenosti ze strany stoupenců Theramene [101] . Critias pronesl řeč proti Theramenesovi, obvinil ho ze zrady režimu a navrhl ho popravit [102] . Dále přišel Theramenes, který během projevu řekl, že „od té doby, co vládci začali zatýkat dobré občany“, s nimi v názorech nesouhlasil [103] . Po jeho projevu se v jeho prospěch začala přiklánět většina občanů [104] . Ale Critias nařídil ozbrojeným mladým mužům, aby se přiblížili, vyškrtl Theramenes ze seznamu tří tisíc občanů a nařídil jeho popravu [105] . Poté se Theramenes postavil na oltář Hestia , který byl v bouleuteriu , a vydal novou pomluvu proti Critiasovi [106] . Členové sboru jedenácti se ho zmocnili a strhli z oltáře.

Theramenes, když ho vedli agorou , si hlasitě stěžoval na nespravedlnost, která mu byla způsobena. Zdá se, že vyjadřují vtip, který řekli. Satyr mu řekl, ať je zticha, že jinak mu bude zle. Na to Theramenes namítl: "A když budu mlčet, nebude to pro mě špatné?" Když byl Theramenes, odsouzený k smrti, donucen vypít pohár jedlovce , vystříkl to, co zbylo na dně, a zároveň řekl, jak se to dělá při hře kottab : "Tohle dávám svému milovanému Critiasovi."

- [3]

Politické názory

Theramenes byl podle svých politických názorů „umírněný“ či „centrista“, bojoval proti extrémům: radikální demokracii a radikální oligarchii [15] [101] . Ideálním politickým systémem pro něj byl systém, který lze rovnou měrou nazvat umírněnou oligarchií nebo omezenou demokracií a jako hlavní kritérium pro mocenskou angažovanost člověka byla prosazována nízká majetková kvalifikace [7] . V díle Xenofónta vyjadřuje Theramenes své vyznání takto:

„Ale já, Critias, neustále neúnavně bojuji proti extrémním proudům: bojuji proti těm demokratům, kteří věří, že skutečná demokracie je pouze tehdy, když se ve vládě účastní otroci a žebráci, kteří potřebují drachmu a jsou připraveni prodat stát za drachmu; Bojuji také proti těm oligarchům, kteří věří, že skutečná oligarchie je pouze tehdy, když státu vládne podle libosti pár neomezených vládců. Vždy – dříve i nyní – jsem byl zastáncem takového systému, ve kterém by moc patřila těm, kteří jsou schopni ochránit stát před nepřítelem, bojujícím na koni nebo v těžkých zbraních. [107]

Theramenes byl jedním z nejvlivnějších vůdců oligarchického převratu v roce 411 před Kristem. E. Theramenesovi se nelíbil nastolený extrémní oligarchický režim, který podporovali i další vůdci čtyřstovky. Opozici vedl Theramenes a z jeho iniciativy byl proveden nový převrat: Rada čtyř set byla zrušena, krajní oligarchie zlikvidována a moc přešla do rukou pěti tisíc athénských občanů. Zřejmě právě tento režim „Pěti tisíců“ (tzv. hoplitské zřízení) byl systém, který měl Theraménes nejraději. Sice pro variabilitu pozic dostal přezdívku "Koturna" ( Bota na obě nohy [9] ), ale ve skutečnosti to byl zřejmě zarytý "centrista". Účastnil se jak protidemokratických, tak protioligarchických převratů, pokud viděl, že se systém radikalizuje [108] , a byl mistrem politických intrik, s jejichž pomocí svrhl režimy, které se mu nelíbily [101] .

Obraz Theramena v historiografii

Theramenovou smrtí debata o výkladu jeho činů neskončila. V prvních letech po jeho smrti byla jeho pověst kontroverzní, když se jeho bývalí spolupracovníci obhajovali v procesech po obnovení demokracie (režim třiceti tyranů trval jen do roku 403 př. n. l.). Bránili se před demokraticky smýšlejícími soudci a bývalí Theramenovi spolupracovníci se ho snažili prezentovat jako neochvějného obránce demokracie (příklady tohoto pohledu lze nalézt v Historical Library of Diodorus Siculus a v Theramenes Papyrus, nalezeném v 60. letech 20. století) [ 109] . Opačný úhel pohledu je vyjádřen v projevech Lysiase „Proti Eratosthenovi“ a „Proti Agorath“, kde je Theramenes prezentován jako zrádce, který svým jednáním způsobil Athénám velké škody [110] . Xenofóntův postoj k Theramenovi na začátku jeho díla je nepřátelský, ale v popisu režimu Třiceti tyranů (v druhé knize jeho díla) se obraz Theramena stává pozitivnějším [111] . Nejpříznivější recenzi Theramena zanechal Aristoteles, který ho vylíčil jako umírněného a ideálního občana [112] . Někteří historici považují tento názor za produkt umírněné stranické propagandy ve 4. století. před naším letopočtem e. a další badatelé, například F. Harding, se domnívají, že takové hodnocení Theramena je jeho vlastní [113] . Diodorus Siculus, píšící v době Caesara , představuje pozitivní představu o Theramenovi a má se za to, že pocházel z Efora , který studoval v Athénách u Isokrata, žáka Theramena. Plutarch napsal, že Caesar přirovnal Cicera k Periklovi a Theramenovi, což jim dalo kladné hodnocení. Příznivý dojem o Theramene se pravděpodobně vytvořil mezi Římany po přečtení druhé knihy Xenofóntových Řeckých dějin [114] .

Theramenovo hodnocení doznalo významných změn od 19. století, kdy byly zohledněny negativní recenze Xenofónta a Lysia [115] . Objev Aristotelova „aténského zřízení“ tento trend změnil [116] , a využití informací z díla Diodora Sicula umožňuje některým vědcům, zejména E. Andrewsovi, dospět k závěru, že je výhodnější než informace od Xenofónta, na řada problémů, například ohledně soudu se stratégy po bitvě u Arginu [117] . Aristofanés si v komedii " Žáby " dělá legraci z Theramenovy schopnosti vyhrabat se z obtížných situací, ale neříká o něm nic soudného, ​​co by se dalo čekat. Historici naznačují, že současníci neviděli nic zavrženíhodného v činech Theramenes. Lysias z nějakého důvodu zaútočí na Theramena, ale neříká nic o následcích bitvy u Arginu [118] .

V moderních studiích se Theramenes jeví jako umírněný politik, který se snažil nastolit hoplitskou demokracii. Americký badatel peloponéské války D. Kagan o něm píše, že „celá jeho kariéra ukazuje, že byl vlastencem a skutečným „umírněným“, upřímně oddaným ústavě, která poskytuje ta největší práva hoplítům, ať už v podobě tzv. omezená demokracie nebo široce založená oligarchie“ [119] a J. Fine poznamenal, že „stejně jako mnoho lidí sledujících střední kurs byl nenáviděn politickými extremisty na obou stranách“ [120] . Ústava 5 000 je uznávána jako Theramenovo politické mistrovské dílo [121] a jeho pokus o posun k umírněnosti v roce 404 př. E. vedl k jeho smrti.. Tato epizoda je známá svou dramatickou povahou a příběh o jeho smrti se opakoval v klasické historiografii. Jak poznamenává J. Fine, „je snadné si Theramena idealizovat, protože napadl tyrana“ [120] . Tisíciletí po jeho smrti byl Theramenes idealizován i hanoben; jeho krátká sedmiletá kariéra byla v centru pozornosti a vedla k různým interpretacím jeho činů. Postava Theramena byla složitá, nejednoznačná a vyvolala kontroverzní postoj.

Poznámky

  1. ↑ Surikov, 2011 , str. 227.
  2. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 86,4.
  3. ↑ 1 2 Xenofón, 2000 , II. 3.56.
  4. ↑ Foxy, 1994 , XII. 78.
  5. ↑ Surikov, 2011 , str. 228.
  6. ↑ Aristoteles, 1936 , Athénský řád. 28.5.
  7. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2011 , str. 229.
  8. ↑ Schwahn W. Theramenes 1 : [ německy]. ] // Paulys Realencyclopädie der classischen Altertumswissenschaft . - Stuttgart : Alfred Drückenmüller Verlag, 1934. - Bd. VA, 2. - Kol. 2306.
  9. ↑ 1 2 Plutarch, 1994 , Nicias. 2.
  10. ↑ Kagan, 2003 , str. 106.
  11. ↑ Athenaeus, 2004 , v. 220. b.
  12. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIV. 5.
  13. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.19.
  14. ↑ Aristoteles, 1936 , Athénský řád. 28.3.
  15. ↑ 1 2 3 4 Surikov, 2011 , str. 230.
  16. ↑ Surikov, 2011 , str. 210.
  17. ↑ Plutarch, 1994 , Nicias. třicet.
  18. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. jeden.
  19. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 211.
  20. ↑ Surikov, 2011 , str. 212.
  21. ↑ Surikov, 2011 , str. 213.
  22. ↑ Surikov, 2011 , str. 214.
  23. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 13.
  24. ↑ Surikov, 2011 , str. 225.
  25. ↑ Surikov, 2011 , str. 226.
  26. ↑ 1 2 Plutarchos, 1994 , Alkibiades. 25.
  27. ↑ Surikov, 2011 , str. 198.
  28. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 47,2.
  29. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 65,2.
  30. ↑ Surikov, 2011 , str. 240.
  31. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 67,2.
  32. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 67,3.
  33. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 69,1.
  34. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 68.
  35. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 92,9.
  36. ↑ Foxy, 1994 , XII. 65.
  37. ↑ Surikov, 2011 , str. 245.
  38. ↑ Kuzishchin, 1996 , s. 205.
  39. ↑ Plutarchos, 1994 , Alkibiades. 26.
  40. ↑ Surikov, 2011 , str. 247.
  41. ↑ Surikov, 2011 , str. 248.
  42. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 92,2.
  43. ↑ 1 2 Thukydides, 1999 , VIII. 97,2.
  44. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 97,1.
  45. ↑ Surikov, 2011 , str. 249.
  46. ↑ Thukydides, 1999 , VIII. 97,3.
  47. ↑ Plutarchos, 1994 , Alkibiades. 33.
  48. ↑ Kagan, 2003 , str. 401.
  49. ↑ Kagan, 2003 , str. 409.
  50. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIII. 47.
  51. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , XIII. 49.
  52. ↑ Surikov, 2011 , str. 251.
  53. ↑ Plutarchos, 1994 , Alkibiades. 28.
  54. ↑ 1 2 Xenofón, 2000 , I. 1. 22.
  55. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 200
  56. ↑ 1 2 Plutarchos, 1994 , Alkibiades. 29.
  57. ↑ Plutarchos, 1994 , Alkibiades. třicet.
  58. ↑ 1 2 Plutarchos, 1994 , Alkibiades. 31.
  59. ↑ Plutarchos, 1994 , Alkibiades. 32.
  60. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 252.
  61. ↑ Kagan, 2003 , str. 420.
  62. ↑ Xenofón, 2000 , I. 5. 16.
  63. ↑ Xenofón, 2000 , I. 6. 24.
  64. ↑ Xenofón, 2000 , I. 6. 25.
  65. ↑ Xenofón, 2000 , I. 6. 26.
  66. ↑ Xenofón, 2000 , I. 6. 27.
  67. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.35.
  68. ↑ Xenofón, 2000 , I. 6. 34.
  69. ↑ Xenofón, 2000 , I. 6. 35.
  70. ↑ Surikov, 2011 , str. 254.
  71. ↑ Xenofón, 2000 , I. 7. 1.
  72. ↑ 1 2 Xenofón, 2000 , I. 7. 4.
  73. ↑ Xenofón, 2000 , I. 7. 7.
  74. ↑ Xenofón, 2000 , I. 7. 8.
  75. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 258.
  76. ↑ Xenofón, 2000 , I. 7. 34.
  77. ↑ Surikov, 2011 , str. 257.
  78. ↑ Diodorus Siculus, 2000 , III. 97.
  79. ↑ Xenofón, 2000 , II. 2.9.
  80. ↑ Foxy, 1994 , XIII. osm.
  81. ↑ Xenofón, 2000 , II. 2.10.
  82. ↑ Foxy, 1994 , XIII. deset.
  83. ↑ Xenofón, 2000 , II. 2.16.
  84. ↑ Xenofón, 2000 , II. 2.17.
  85. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 259.
  86. ↑ Plutarch, 1994 , Lysander. patnáct.
  87. ↑ Foxy, 1994 , XII. 73.
  88. ↑ Foxy, 1994 , XII. 76.
  89. ↑ Surikov, 2011 , str. 262.
  90. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.2.
  91. ↑ Surikov, 2011 , str. 262-263.
  92. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 263.
  93. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.11.
  94. ↑ 1 2 Surikov, 2011 , str. 264.
  95. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3. 12.
  96. ↑ Aristoteles, 1936 , Athénský řád. 35. 2-3.
  97. ↑ Surikov, 2011 , str. 265.
  98. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.20.
  99. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.21.
  100. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.38.
  101. ↑ 1 2 3 4 Frolov, 2015 , str. 101-108.
  102. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3. 24-34.
  103. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3. 35-49.
  104. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3,50.
  105. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.51.
  106. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3. 52-53.
  107. ↑ Xenofón, 2000 , II. 3.48.
  108. ↑ Surikov, 2011 , str. 269.
  109. ↑ Harding, 1974 , str. 107.
  110. ↑ Perrin, 1904 , str. 664.
  111. ↑ Andrewes, 1974 , str. 114-115.
  112. ↑ Perrin, 1904 , str. 668.
  113. ↑ Harding, 1974 , str. 110-111.
  114. ↑ Canfora, 2013 , str. 383.
  115. ↑ Harding, 1974 , str. 101-102.
  116. ↑ Harding, 1974 , str. 101.
  117. ↑ Andrewes, 1974 , str. 120.
  118. ↑ Andrewes, 1974 , str. 121-122.
  119. ↑ Kagan, 2003 , str. 379.
  120. ↑ 12 Fine , 1983 , s. 521.
  121. ↑ Dobře, 1983 , str. 508.

Literatura

  1. Aristoteles . athénský řád  / Per. a poznámka. prof. S. I. Radtsiga . - M. - L  .: Státní společensko-hospodářské nakladatelství , 1936. - 198 s.
  2. Athenaeus . Svátek mudrců. Knihy I-VIII. : V patnácti knihách / Ed. připravili: N. T. Golinkevič, M. G. Vitkovskaya, A. A. Grigorieva, O. L. Levinskaya, B. M. Nikolsky. — M  .: Nauka , 2004. — 656 s. - ( Literární památky ). — ISBN 5-02-011816-8 .
  3. Diodorus Siculus . Historická knihovna. Řecká mytologie / Per., Art. a comm. O. P. Tsybenko. - M . : Labyrint , 2000. - 224 s. - (Starověké dědictví). - ISBN 5-87604-091-6 .
  4. Xenofón . Řecká historie . - Petrohrad.  : Aletheia , 2000. - 448 s. — ISBN 5-89329-202-2 .
  5. Foxy . Projevy / Přel., Čl. a comm. S. I. Sobolevskij . — M  .: Ladomir , 1994. — 373 s. - (Série "Antické klasiky"). - ISBN 5-86218-124-5 .
  6. Plutarchos . Srovnávací biografie  : ve 2 svazcích  / Ed. připravili: S. S. Averintsev , M. L. Gasparov , S. P. Markish . — 2. vyd., opraveno. a doplňkové - M  .: Nauka , 1994. - T. 1. - 702 s. - (Literární památky). — ISBN 5-02-011570-3 .
  7. Thukydides . Historie  / Per. a poznámka. G. A. Stratanovský . - M .  : Vědecké a publikační centrum "LADOMIR": AST , 1999. - 736 s. — (Klasici historického myšlení). — ISBN 5-86218-359-0 .
  8. Kuzishchin V. I. Kapitola XV. Peloponéská válka. 431-404 před naším letopočtem E.  // Dějiny starověkého Řecka  / Ed. V. I. Kuzishchina. - M .  : Vyšší škola, 1996. - ISBN 978-5-7695-7746-8 .
  9. Surikov I.E. Antické Řecko: politici v kontextu éry. Rok hádek. - M .  : Ruská nadace pro podporu vzdělávání a vědy, 2011. - 328 s. - ISBN 978-5-91244-030-4 .
  10. Frolov E. D. Theramenes a Critias: hraní kottabu na pokraji smrti // Politické intriky a soudní spory v antickém světě / Kolektivní monografie, ed. prof. E. D. Frolová. - Petrohrad.  : Nakladatelství Renome, 2015. - S. 101-108. — 332 s. - (Série "PROVLNMATA. Otázky starověké historie a kultury." Vydání 2). - ISBN 978-5-91918-653-3 .
  11. Andrewes A. The Arginousai Trial // Phoenix . - Ontario: Ontario Classical Association , 1974. - Sv. 28, č. 1. - S. 112-122. — 143p. — ISSN 0031-8299 . - doi : 10.2307/1087236 . — .
  12. Canfora L. Il mondo di Atene. - Roma : Laterza, 2013. - 526 s. - ISBN 0-674-03314-0 .
  13. Fajn JVA Starověcí Řekové: Kritická historie. — Cambr.  : Harvard University Press , 1983. - 720 s. - ISBN 0-674-03314-0 .
  14. Harding P. Theramenesův mýtus // Phoenix. - Ontario: Ontario Classical Association, 1974. - Sv. 28, č. 1. - S. 101-111. — 143p. — ISSN 0031-8299 . - doi : 10.2307/1087235 . — .
  15. Kagan D. Peloponéská válka . - N. Y.  : Penguin Books , 2003. - 511 s. - ISBN 0-670-03211-5 .
  16. Perrin B. Rehabilitace Theramenes // The American Historical Review . - N. Y  .: Oxford University Press , 1904. - Sv. 9, č. 4. - S. 649-669. — 909 s. — ISSN 0002-8762 . - doi : 10.2307/1834093 . — .

Odkazy

  Přejděte na položku Wikidata  Slovníky a encyklopedie