Francisco Suares | |
---|---|
lat. Franciscus Soares Lusitanus | |
Datum narození | 1605 |
Místo narození | Torres Vedras |
Datum úmrtí | 19. ledna 1659 |
Místo smrti | Zuromeña |
Země | Portugalsko |
Jazyk (jazyky) děl | latinský |
Směr | druhá scholastika |
Influenceři | Aristoteles , Thomas Akvinský , Francisco Suarez , Pedro Hurtado de Mendoza |
Francisco Suares de Alarcan ( Francisco Suarez "mladší" ; port. Francisco Soares de Alarcaõ ; lat. Franciscus Soares Lusitanus , Ulyssiponensis ; 1605, Torres Vedras - 19. leden 1659, Juromenya [ 1] ) - druhý portugalský filozof filozofie teolog a jezuita .
Suares byl také nazýván "Lusitanus" ("portugalský") a "Ulyssiponensis" ("Lisabon"), aby se odlišil od jeho španělského homonyma Francisco Suarez (Francisco Suares v portugalštině ). Narozen v roce 1605 v Torres Vedras . Učil filozofii a teologii v Coimbře a Évoře .
V únoru 1619 vstoupil do Tovaryšstva Ježíšova , studoval filozofii na Colégio das Artes (College of Arts) v Coimbře v letech 1623 až 1627 a teologii na College of Jesus (v Coimbře) v letech 1631 až 1635, než se stal známým profesorem filozofie a především teologie. Nejprve vyučoval filozofii na College of Arts (1636–1640), poté se věnoval teologii na College of Jesus (1640–1654) a na univerzitě v Évoře ( Colégio do Espírito Santo , 1654–1659), kde se stal rektor (1658–1659).
Zemřel 19. ledna 1659 v Zuromenyi .
V roce 1651 Francisco Suares publikoval svůj Cursus Philosophicus , rozsáhlý komentář k Aristotelovi, který měl nahradit komentáře z Coimbry k aristotelské filozofii. Cursus Philosophicus ze Soares se v Portugalsku a v portugalsky mluvícím světě těšil velké oblibě až do konce 17. století a byl přetištěn až do let 1701-1703.
Jeho kurz filozofie byl svým způsobem zamýšlen jako jakýsi „prolog“ k teologické práci. Tento cíl však nebyl nikdy realizován, protože Suares zemřel v roce 1659 v Juromeña během portugalské války za nezávislost proti Španělsku , zatímco se účastnil akademického praporu univerzity Évora.
V komentářích k Aristotelovým pojednáním O nebi a zvláště k O původu a zkáze Francisco Suares předložil korpuskulární koncept hmoty v kontextu aristotelské metafyzické struktury formy a hmoty. Jeho analýza ukazuje, že raně novověcí tomističtí filozofové přispěli k vyřešení aporií, které identifikovala německá historička vědy Annelise Mayer ve vztahu mezi aristotelskou teorií hmoty a metafyzikou hylomorfismu [2] . Podle Suarese byla fyzická hmota tvořena nejmenšími tělísky, obdařenými formou (a hmotou), které se vlivem vnějších příčin, jako je vliv planet, mohly dále oddělovat nebo spojovat s jinými prvky, čímž vznikly nové sloučeniny. V Soaresově přírodní filozofii tedy hrály klíčovou roli krvinky, jejichž pochopení bylo klíčové pro vysvětlení přírodních procesů.
V Soaresově přírodní filozofii hrály klíčovou roli krvinky, jejichž pochopení bylo zásadní pro vysvětlení přírodních procesů. Soaresův korpuskularismus se však liší buď od mechanického korpuskularismu , který vysvětloval přírodu na základě interakce, pohybu, velikosti, tvaru a počtu malých atomů, nebo od alchymického korpuskularismu , který viděl směs jako vazbu elementárních částic (síry a rtuť) zachovávající si svou vlastní identitu.ve spojení, což jim umožňuje, aby byly znovu zachyceny laboratorními procesy. Z pohledu Suarese je teorie existence malých a tenkých krvinek plně v souladu s aristotelským pojetím živlů (země, voda, vzduch a oheň) a metafyzikou formy a hmoty.
![]() |
|
---|
Scholastika | |
---|---|
proudy | |
Problémy |
|
školy | |
Neoscholastika |