Khonsemheb a duch

Rozhovory mezi veleknězem Amonem Khonsuemhebem a duchem

Ostracon z Egyptského muzea v Turíně (Itálie)
Žánr příběh
Původní jazyk novoegyptština
datum psaní Éra Ramessides (XIII - XII století před naším letopočtem)

„Rozhovory velekněze Amuna Khonsuemheba s duchem“ [1]  je staroegyptské literární dílo ( příběh s duchem ) z období Ramesside (XIII-XII století před naším letopočtem). Podle příběhu se hlavní hrdina, kněz jménem Khonsemheb ( Egypt. Hnsw-m-hb znamená "jásající Khonsu "), setkává s neklidným duchem a snaží se mu pomoci.

Děj

Začátek příběhu je ztracen, ale osnova děje naznačuje, že jistý člověk strávil noc v hrobce v thébské nekropoli , kde se setkal s velmi neklidným duchem, který neustále vyl. Místní říkají, že tento duch splňuje jakoukoli touhu. Potom ten muž šel za veleknězem Amona v Karnaku jménem Khonsemheb a řekl o tom, co udělal. Khonsemheb nedokázal vyřešit jeden důležitý problém a neustále žádal o pomoc, ale nikdy nenašel způsob. Po vyslechnutí tohoto příběhu se Khonsemheb rozhodne probudit ducha.

Text začíná tím, že Khonsemheb oslovuje bohy nebes, bohy země, bohy onoho světa ze střechy, aby mu seslali tohoto ctihodného ducha. Když se objeví, pak hodina odpovídá, jak vyřešit Khonsemhebův problém, a radí mu, aby spal u jeho hrobu, aby viděl prorocký sen. Khonsemheb se ptá jeho jméno, jeho matka a otec, aby jim nabídl oběť. Odpoví, že je Nebusemech, syn Ankhmen a lady Tamshas. Khonsemheb nabízí, že hrobku obnoví a poskytne pozlacenou rakev z jujubu zesnulému , aby uklidnil jeho ducha. Duch však slovům velekněze nevěří. Duch odpovídá, že horko není přílišné pro toho, koho v zimě trápí větry; kdo nezná jídlo, nemá hlad; kámen nestárne staletími, ale hroutí se. Kněz je jeho slovy otřesen. V reakci na to pláče a žádá, aby řekl o svém nešťastném osudu, jinak odmítne jídlo, vodu, vzduch a denní světlo.

Nebusemeh vypráví o svém minulém životě, kdy byl pokladníkem, vojenským úředníkem a šéfem pokladnice za faraona Rahotepa . Po Nebusemehově smrti v létě 14. roku vlády faraona Mentuhotepa mu tento vládce daroval sadu baldachýnů , alabastrový sarkofág a desetiloketní hrobku. Staletí však nešetřila ani hrob, který byl částečně zničen a větry pronikly do pohřební komory. A před Khonsuemhebem mnozí slíbili, že hrobku obnoví, ale svůj slib nedodrželi. Khonsemheb přísahá, že splní jakýkoli požadavek ducha, a nabídne, že pošle deset služebníků, aby denně přinášeli obětiny do jeho hrobky. Duch naříká, že tento nápad je zbytečný.

Příběh pokračuje o třech mužích vyslaných Khonsemhebem, kteří hledají vhodné místo pro stavbu nové hrobky pro ducha. Najdou ideální polohu v Deir el-Bahri , poblíž zádušního chrámu Mentuhotepa II ., a vrátí se do Karnaku , kde slouží Khonsuemheb. Radostný Khonsuemheb informuje o svém plánu šéfa ministerstva Amona Menkaua [2] .

Zde se text přeruší, ale je pravděpodobné, že Khonsuemheb uspěl v uskutečnění svého plánu a uklidnil ducha [2] .

Historie

Dílo bylo napsáno během 19.-20. dynastie a restaurováno z fragmentů, protože se dochovalo na různých ostracích, nyní uložených v Egyptském muzeu v Turíně (n. S.6619), Kunsthistorisches Museum ve Vídni (č. 3722a) , pařížský Louvre (č. 667 + 700) a Národní archeologické muzeum ve Florencii (č. 2616, 2617) [3] . Turínský ostracon byl naposledy objeven v roce 1905 v Deir el-Medina Ernestem Schiaparellim , takže Gaston Maspero v roce 1882 poskytl různou rekonstrukci příběhu [4] . Pořadí čtení ostraca je následující:

Příběh obsahuje různé nevysvětlitelné momenty, které jsou otevřeny interpretaci. Jedna z nich se týká identity dvou faraonů, kteří byli podle příběhu současníky Nebusemecha. První - Rahotep - raný faraon XVII dynastie , druhý - Mentuhotep - je kontroverzní postavou, protože thébský vládce s tímto jménem, ​​který žil v době Rahotepa, nevládl 14 let. Jürgen von Beckerath věřil, že obě královská jména odkazují na Rahotepa. William Kelly Simpson také navrhl, že první autor měl v úmyslu odkazovat na Mentuhotepa II z dynastie XI , který je také zmíněn později v příběhu. Simpson tvrdí, že autor neznal historii Egypta důkladně, protože Mentuhotep II vládl asi pět století před Rahotepem [2] .

Ve starověkém Egyptě byli duchové (nazývaní akh ) podobní svému dřívějšímu já a interakce mezi duchy a živými lidmi byla vnímána méně nadpřirozeně než dnes [2] .

Viz také

Poznámky

  1. ↑ Hladký V. D. Egypt. - Starověk. Encyklopedický slovník ve 2 svazcích. — 1998.
  2. ↑ 1 2 3 4 Simpson, William Kelly. Literatura starověkého Egypta: Antologie příběhů, instrukcí a poezie / překlady RO Faulkner, Edward F. Wente, Jr., a William Kelly Simpson. - New Haven and London: Yale University Press , 1972. - s. 137-141. - ISBN 0-300-01711-1 .
  3. ↑ Gardiner, Alan H. Pozdně egyptské příběhy. — Bruxelles: Fondation egyptologique Reine Elisabeth, (1981) [1932]. - S. 13-15.
  4. ↑ Maspero, Gaston. Les contes populaires de l'Egypte ancienne. — Paris: Massoneuve et Larose, 1967 [1882]. - S. 199.

Odkazy