Shvuot

"Shvuot" , také "Shevuot" , "Shebuot" ; jiná hebrejština שבועות ‏‎, shevu'oth ( pl. z שבועה - "přísaha", "přísaha") [1]  - pojednání v Mišně , Toseftě , Babylonském a Jeruzalémském Talmudu, v části Nezikin ("škody"). Pojednání je věnováno zákonům o přísahách, zejména soudních , a odpovědnosti za jejich porušení.

Předmět

V zákoně Mojžíšově jsou zákony o přísahách uvedeny v souvislosti s odpovědností za jejich porušení. Za vědomě křivou přísahu u soudu a za porušení přísahy má přinést oběť za hřích :

Zhřeší-li někdo tím, že slyší hlas prokletí a je svědkem, nebo vidí, nebo ví, ale neprohlásí, ponese hřích. Nebo když se dotkne něčeho nečistého, nebo mrtvoly nečistého zvířete, nebo mrtvoly nečistého dobytka nebo mrtvoly nečistého plaza, ale nevěděl to, pak je nečistý a vinen. Nebo když se dotkne lidské nečistoty, jakékoli nečistoty, od které je člověk poskvrněn, a nevěděl to, ale později to zjistí, pak je vinen. Nebo když někdo lehkomyslně přísahá ústy, že udělá něco dobrého nebo špatného, ​​ať už je to skutek jakýkoli, při kterém lidé lehkomyslně nadávají, a on to nevěděl, ale později se to dozví, pak je tím vinen. Pokud se některým z těchto provinil a vyzná, co zhřešil, ať přinese Pánu za svůj hřích, kterým zhřešil, oběť za vinu od drobného dobytka, ovce nebo kozy, za hřích a kněz ho očistí od jeho hříchu.

Jak je z textu patrné, stejnou odpovědnost nese za porušení zákonů o přísaze ao rituální čistotě . Následuje Mišna: první dvě kapitoly pojednání „Shvuot“ jsou věnovány otázce odpovědnosti za znesvěcení svatyní a příchodu do jeruzalémského chrámu ve stavu rituální nečistoty [1] . Poté, po zvážení pojmu přísahy obecně, přechází autor Mišny k soudním přísahám, přičemž zvláštní pozornost věnuje přísaze uloženého majetku:

jestliže někdo hřeší a spáchá zločin proti Pánu a je mu před bližním zapovězeno, co je mu svěřeno nebo mu náleží, nebo je jím ukraden, nebo bližního oklame, nebo nalezne, co se ztratilo a je v tom zakázáno a v něčem křivě přísahá, co lidé dělají, a tím hřeší, potom, když zhřešil a stal se vinným, musí vrátit, co bylo ukradeno, co ukradl nebo odnesl, co odebral nebo svěřil, co mu bylo svěřeno. nebo ztratil, co našel; nebo jestliže křivě přísahal, musí vrátit v plné výši a přidat k tomu pátý podíl a dát to tomu, komu patří, v den oběti za vinu; a pro svou vinu ať přinese Hospodinu knězi jako oběť za vinu ze stáda ovcí berana bez vady, podle vašeho odhadu.

V Mišně se tedy rozlišují následující typy přísah:

• Přísaha deponovaného majetku (שבועת הפקדון); tato přísaha na rozdíl od přísahy „soudní“ popírá samotný fakt přijetí majetku do úschovy.
• Svědecká přísaha (שבועת העדות) – navzdory svému názvu nemá nic společného s moderní přísahou svědka. Svědecká přísaha podle Lev.  5:1 , muž pronese, aby potvrdil, že nemá co informovat o případu, o kterém je povolán svědčit.
• Soudní přísaha (שבועת הדיינין), která je dostatečným podkladem pro rozsudek v určitých případech, a to:
  • v případech nevrácení majetku převedeného k uskladnění nebo pronájmu ( Ex  22:8 , 11 ); se od přísahy o majetku liší tím, že se nepopírá skutečnost převodu majetku, ale uvádí se, že majetek byl ztracen bez zavinění schovatele;
  • uzná-li žalovaný část nároku;
  • je-li nárok potvrzen pouze jedním svědkem;
  • v případech správy cizího nebo společného majetku.
• Přísahy nesouvisející se soudním sporem. Mišna je klasifikuje podle dvou kritérií: zda je přísaha potvrzením nebo negací a zda hovoří o uskutečněné skutečnosti nebo o záměru (podle těchto kritérií se přísahy dělí na čtyři druhy a tímto pojednání začíná pravidlo). Kromě toho se takové přísahy dělí na „mluvené“ (בטוי) a „marné“ (שוא); k těm druhým patří přísahy zjevně nesplnitelné a také ty, které jsou v rozporu s Tórou nebo s jinou přísahou.

Obsah

Pojednání „Shvuot“ v Mišně obsahuje 8 kapitol a 62 odstavců. Stejně jako mnoho jiných pojednání začíná číselným pravidlem – jsou naznačeny dva druhy přísah, které se dělí na čtyři druhy, načež jsou podle asociace myšlenek charakteristických pro Talmud uvedeny další případy, kdy „dva druhy spadají do čtyř druhy."

• Kapitola první : stanovuje odpovědnost za porušení zákonů rituální čistoty (když člověk ve stavu nečistoty vstoupil na chrámový dvůr nebo snědl obětní maso) [1] .
• Druhá kapitola klasifikuje případy neúmyslného porušení zákonů rituální čistoty.
• Kapitola třetí vymezuje klasifikaci mimosoudních přísah a zakládá odpovědnost za jejich úmyslné i neúmyslné porušení. [jeden]
• Čtvrtá kapitola pojednává o svědecké přísaze, potvrzující nemožnost vypovídat pro neznalost okolností případu.
• Kapitola pátá se zabývá problematikou přísahy, která popírá přijetí majetku do úschovy; Do tohoto typu přísahy patří i přísaha obžalovaného, ​​že nejsou důvody k tomu, aby po něm byla požadována náhrada škody.
• Kapitola šestá je věnována soudní přísaze uložené žalovanému, když uzná část nároku; případy osvobození od této přísahy jsou zvažovány.
• Kapitola sedmá se zabývala případy udělování přísahy. Přísaha postačuje k uspokojení nároků najatého dělníka, obchodníka, okradeného, ​​bitého a nároků vůči vědomě bezohledné osobě.
• Kapitola osmá uvádí klasifikaci osob dočasně užívajících cizí majetek (dále jen „schovatelé“) a zabývá se otázkou jejich odpovědnosti. [jeden]

Poznámky

1. ↑ 1 2 3 4 5 Shebuot // Židovská encyklopedie Brockhause a Efrona . - Petrohrad. , 1908-1913.

Slovníky a encyklopedie	Židovský Brockhaus a Efron