Nenacionalismus nebo antinacionalismus ( esper. Sennaciismo ) je politická a kulturní doktrína , jejíž hlavní cíle jsou podle „Manifestu nenacionalistů“ [1] :
Nenacionalismus, zrozený v rámci „ World Non-National Association “ ( esper. Sennacieca Asocio Tutmonda, SAT ), není uznáván jako oficiální ideologie SAT. Tvůrcem a hlavním propagátorem nenacionalismu je francouzský esperantista, zakladatel SAT Eugene Lanti .
V rámci SAT vytvořeného v roce 1921 se rodí nenacionalismus. V prvních letech měli esperantisté pouze obecnou představu o nové ideologii a někteří ji vnímají jako nepřesnou vnitřní představu o esperantu [2] . Později se začaly rýsovat stále jasnější obrysy ideologie díky článkům, které o ní napsal Eugène Lanti, a knize Esperanta z Ukrajiny Viktora Kolčinského z roku 1924 „A. B. V. Beznatsionalizma [3] “ ( esper. „ABC de Sennaciismo“ ) . V roce 1928 vydal Lanti brožuru La Laborista Esperantismo ( Esper. La Laborista Esperantismo ), v níž je jedna kapitola celá věnována nenacionalismu.
Během krize SAT v roce 1929, kdy se sovětští esperantisté odtrhli od sdružení, použili ideologii nenacionalismu jako argument, že politika SAT byla charakterizována jako kontrarevoluční. Na podporu nenacionalismu a kritiku marxistického internacionalismu byl v roce 1931 vydán „Manifest nenacionalistů“ ( esper. Manifesto de la Sennaciistoj ), napsaný anonymně Eugènem Lantym.
Nenacionalismus nebyl přijat všemi členy SAT a zastánci ideologie se sjednotili do nezávislé frakce, vydávající víceméně pravidelně „Nacionalistický bulletin“ ( esper. Sennaciista Bulteno ). Druhá světová válka činnost frakce přerušila, ale v roce 1948 byla obnovena, díky čemuž vyšly zejména dvě nová vydání „Nacionalistického manifestu“ z let 1951 a 1971.
V roce 1978 na kongresu SAT ve francouzské obci Lectour , departement Gers , bylo navzdory námitkám frakce přijato usnesení [4] , které porušovalo zásady nenacionalismu. Zejména uvedl:
Zachování národních jazyků a kultur je spojeno s bojem za nový společenský řád, proto je součástí obecné touhy členů SAT po spravedlnosti a individuální svobodě.
Původní text (zejm.)[ zobrazitskrýt] La konservado de gentaj lingvo kaj kulturo estas ligita kun la lukto por nova sociordo, sekve unu ero en la strebado ĝenerala de SAT-anoj al justo kaj individua libero.V roce 2001 byla na kongresu SAT v Nagykanizse přijata "Deklarace o nenacionalismu [5] " ( Esper. Deklaracio pri Sennaciismo ). Její volání je vyjádřeno tím, že členové frakce zvykají své sousedy na nenárodní způsob myšlení, cítění a jednání.
Ideologie nenacionalismu se z velké části formovala v polemikách a debatách členů SAT. Články, malé knihy, dokumenty vydávané frakcí nenacionalistů SAT odhalují různé aspekty nenacionalismu, jeho vztah k nacionalismu, internacionalismu, marxismu, esperantu.
Nacionalismus je přesným opakem nacionalismu . Právě proti nacionalismu směřuje hlavní kritika nenacionalistů. Nenacionalistický manifest uvádí, že „ Národ je aparát vytvořený z mocné chamtivosti, žárlivosti, nenávisti a hlouposti, který využívá panovník, diktátor, strana nebo třída k získání slávy, cti, dobrého postavení na úkor poškození velké množství částí aparátu, tedy obyčejných občanů“ [6] .
Neméně jde o pocit vlastenectví: „ Vlastenectví je nejmodernější a nejsilnější ze všech náboženství. S jeho pomocí vedoucí národních struktur dosahují toho, že se z laskavých, mírumilovných lidí stávají popravčí, ... ničí produkty lidské práce a chovají se jako bláznivá nebo divoká zvířata“ [6] .
Boj za národní nezávislost je vnímán jako plýtvání energií a lidskými životy. Hlavním bojem lidstva je třídní boj . Konečným výsledkem tohoto boje je vítězství proletariátu a nastolení beztřídnosti lidstva. Právě proletariát je „nejvhodnější půdou pro rozptýlení myšlenek nenacionalismu“ [7] . V tomto aspektu je nenacionalismus absolutně v souladu s marxismem .
Myšlenka Karla Kautského o nutnosti spojit jednotný světový jazyk s politikou internacionalismu se blíží nenacionalismu [8] . Takový vzorec však není zcela přesný, protože mezi internacionalismem a nenacionalismem je jistý rozdíl: v prvním případě se předpokládá existence různých národů, ve druhém je taková přítomnost kategoricky popírána. To vede k tomu, že v rámci nenacionalismu jsou vymazány hlavní národní rysy: „Národní jazyky, národní kultury a další národní předměty uctívání by měly zcela zaniknout, nebo se alespoň stát archaismy…“ [9] . Zvláštním argumentem nenacionalistů v jednotě všech lidí je všeobecné míšení národní krve a v důsledku toho „Židé z Krakova a Varšavy jsou více Židy než ti v Jeruzalémě“ [9] . Nenárodní charakter má také výzva papeže ke všem lidem jako k jedinému stádu [10] .
Země musí přestat existovat. Místo nich vznikne jediný planetární stát. Takové sdružení je podobné jako ve Spojených státech, kde žije mnoho národností, ale všichni se nazývají Američané.
Jednotný světový jazyk pro nenacionalisty je velmi důležitým faktorem při realizaci jejich nápadů. To je sice „nedostatečná podmínka pro to, aby se lidé mohli sbratřovat, nicméně je to naprosto nezbytné“ [11] .
Esperanto , na rozdíl od tradičního esperantského prostředí, není chápáno jako pomocný jazyk mezikulturní komunikace, ale jako hlavní jazyk komunikace pro nenacionalisty. Esperanto se musí vyučovat ve vzdělávacích institucích, aby se podpořil rozvoj nenárodní světové kultury. Právě mezi esperantisty nenacionalismus nejen vznikl, ale vlastně jen v něm se může šířit. Charakteristická je Lantiho výzva v „Manifestu nenacionalistů“:
Naučte se esperanto! Esperantisté, buďte znárodněni!
Původní text (zejm.)[ zobrazitskrýt] Lernu esperanton! Esperantistoj sennacieciĝu!Víra nenacionalistů je založena na zdravém rozumu , „jediné vhodné základně, na níž lze ustavit světovou kulturu“ [12] . Esperanto jako uměle vytvořený jazyk je proto vhodnější než jazyk národní:
Národní jazyky jsou jako místnost, kde náhodně leží krásné předměty: Esperanto je jako stejná místnost, ale ve které je vše v naprostém pořádku [11] .
Původní text (zejm.)[ zobrazitskrýt] La naciaj lingvoj iel similas al ĉambro kie kuŝas senorde belaj objektoj: esperanto similas al la sama ejo, post kiam ĉio estas tie bonordigita.Lanti uvádí v The Non-Nacionalist Manifesto dvě definice toho, kdo je nenacionalista, v závislosti na jeho aktivitě a oddanosti myšlenkám. Pro toto jemné rozlišení používá přípony -ist- a -ul- :
Sennaci ist o - člověk, který schvaluje a propaguje nenacionalismus a je absolutně nevhodný jako materiál pro výrobu národního aparátu.
Sennaci ul o - osoba, která:
Nenacionalisté žádným způsobem nevnucují svou ideologii ani členům SAT, ani nikomu jinému [13] . Svým antipodem nazývají obyvatele, člověka s omezeným rozhledem [6] .
Vnitřní myšlenka esperanta je tato: na neutrálním lingvistickém základě odstranit zdi oddělující kmeny a naučit lidi vidět ve svém sousedovi pouze muže a bratra.Ludwik Zamenhof , 1912
| esperanto | |
|---|---|
| Jazyk |
|
| Příběh | |
| Kultura a média | La Espero Knihovny Vrozený esperantista Den Zamenhofu Kino Literatura Hudba Periodika Symboly Slang Encyklopedie esperanta Esperantia Esperantista Esperanto v populární kultuře Národní muzeum esperanta Měna esperanto spesmilo stéla |
| Organizace |
|
| Setkání a kongresy | |
| Ideologie | |
| Kritika |
|
| Wikimedia |
|
| viz také | |