Maxim Adamovič Bogdanovič | |
---|---|
běloruský Maxim Adamavič Bagdanovič | |
1910-1911 let | |
Přezdívky | Maxim Knizhnik , Maxim Krinitsa , Echo a kol. , [1] :98 |
Datum narození | 27. listopadu ( 9. prosince ) 1891 |
Místo narození | Minsk , Minsk Governorate , Ruské impérium |
Datum úmrtí | 12. (25.) května 1917 (ve věku 25 let) |
Místo smrti | Jalta , Tauridská gubernie , Ruské impérium |
občanství (občanství) | |
obsazení | básník , esejista , literární kritik , překladatel |
Roky kreativity | 1907 - 1917 |
Žánr | báseň , báseň |
Jazyk děl | běloruština , ruština |
Debut | "Hudba" ( Nashaya Niva , č. 24/1907) |
![]() | |
Mediální soubory na Wikimedia Commons | |
![]() |
Maksim Adamovič Bogdanovič ( bělorusky Maksim Adamavič Bagdanovič ; 27. listopadu [ 9. prosince ] 1891 , Minsk [2] - 12. [25] 1917 , Jalta , provincie Taurida [2] ) - běloruský básník , publicista , literární kritik , překladatel ; klasik běloruské literatury [3] [4] , jeden z tvůrců běloruské literatury a moderní literární běloruštiny [5] .
Maximův prapradědeček z otcovy strany, nevolník Štěpán, byl prvním v rodině, kdo začal po svém nevlastním otci Nikiforu Bogdanovičovi nosit příjmení Bogdanovich jako daňovou jednotku, která se stala součástí jeho „soudu“; z otcovy strany to byl Skoklich. Praděd Lukyan Stepanovich byl dvorní , zahradník; jeho manželkou byla Arina Ivanovna Yunevich. Dědeček Egor Lukyanovič byl hospodář, kuchař, patřil do kosarichské venkovské společnosti Ljaškoviči volost z okresu Bobruisk ; Maximův otec, Adam Jegorovič , byl do této společnosti zařazen také až do svého propuštění do státní služby [6] .
Dědečka Jurije Lukjanoviče, ještě mladého muže, přivedl jeho statkář Pan Lappo, aby sloužil na zakoupeném panství poblíž měst Kholopenichi , okres Borisov , kde se usadil a oženil se s básníkovou babičkou Anlyou (Annou) Fominou Osmakovou. Podle memoárů Adama Bogdanoviče byla „osobou překvapivě mírné a vznešené duše, s jemným smyslem pro takt, zároveň měla pozoruhodné matematické schopnosti“ [6] .
Kromě toho byla vynikající vypravěčkou lidových příběhů, protože tento dar zdědila částečně po své matce Ruzali Kazimirovna Osmak . Přenesení pohádkového děje pro posledně jmenovaného bylo tvůrčím činem; pokaždé vnesla do zpracování zápletky nové rysy; mluvila silně a zpěvným hlasem a dávala vyprávění znatelný rytmus, který se Adam Bogdanovich snažil zachovat v notách jejích pohádek. Prostřednictvím těchto příběhů se Maxim poprvé seznámil s běloruskou řečí. Znala také mnoho běloruských písní a obecně byla nositelkou a strážkyní lidového starověku: rituály , zvyky, věštění budoucnosti, legendy, přísloví, rčení, hádanky, lidová léčitelství atd. výjimečné okamžiky života („radziny, khresbiny, vyaselli , khatury, seўby, zazhynki, dazhynki, talaqa, ulaziny“, atd. atd.); přicházeli k ní pro radu a vedení a při všech slavnostních příležitostech ji zvali jako manažerku - "paradak give". Adam Bogdanovich mnohé z jejích obrovských zásob vědomostí využil ve svých etnografických dílech, čímž ovlivnila i svého pravnuka, který materiál ve své tvorbě svérázným způsobem přepracovával. Například „Carští hadi“ z cyklu „V začarovaném království“ jsou poetickým přepracováním lidové víry, zasazeným do otcova díla „Zbytky antického světonázoru mezi Bělorusy“ (1895) [6] .
Maximova matka Maria Afanasyevna pocházela z rodu Myakotov z kurčského erbu [7] z otcovy strany a z rodu Malevich z matčiny strany Taťány Osipovny. Taťána Osipovna byla knězem. Její otec byl podřadný úředník (provinční tajemník), sloužil jako správce okresní nemocnice hegumen. Již v dospělosti se podruhé oženil s mladou popadyankou Tatyanou Osipovnou Malevich, 17 let, a měl z ní čtyři dcery a syna. Těžká nemoc otce, který pobíral haléřový plat, vedla k tíživé finanční situaci a děti byly ještě před smrtí otce odvezeny do dětského domova. Chlapec brzy zemřel v nemocnici a dívky zůstaly až do věku 14 let v sirotčinci, kde byly špatné životní podmínky [6] .
Maximova matka, žijící talentované dítě s luxusními vlasy, upoutala pozornost správce sirotčince, guvernérovy manželky Petrové, která ji vzala do svého domu a poslala ji studovat na Alexandrovu ženskou školu a po dokončení studií poslal ji do Petrohradu do ženské učitelské školy, usadil se v bytě u svých příbuzných Petrových [6] .
Maria Afanasjevna hodně četla. Jak poznamenal Adam Bogdanovich, „její dopisy zarážely jak přesností pozorování, tak živostí a malebností jazyka“. Dokonce si nechala napsat příběh, který podle mínění jejího manžela ukázal, že má „obrázky“ a může se stát dobrou spisovatelkou. Adam Bogdanovich také zvlášť zmínil její „nesnesitelnou živost představivosti“. [6]
Neobvyklá živost vnímání, citů a pohybů byla hlavním, vynikajícím rysem její povahy. Pohyblivá, vždy veselá, s jiskřivýma očima, se šikmou monstrózní velikostí, navíc disponovala ladností kotěte a tím neodolatelně okouzlujícím kouzlem, kterému se obvykle říká ženskost. Její karty nedávají žádnou představu nejen o jejím duchovním vzhledu, ale ani o jejím zevnějšku. Je to maska bez života; a byla celá jiskřivá, zpívala život, všechen pohyb, radost, rozkoš. [6]
V době svatby bylo Adamu Bogdanovichovi 26 let a Marii 19 let. Vzpomínal na manželství jako na jedno z nejšťastnějších období svého života. Adam Egorovič Bogdanovich ( 1862-1940 ) a jeho manželka Maria Afanasjevna (1869-1896) byli finančně zajištěni: Adam vydělal až 1500 rublů ročně hotovým bytem s vytápěním a osvětlením, který se nachází na kopci Troitskaya na ulici Aleksandrovskaya v domě z Korkozovicha, který je ve dvoře, ve druhém patře; v té době v něm byla 1. farní škola a učitelské byty, později dům 25 (nyní je úsek ulice M. Bogdanoviče naproti náměstí u Divadla opery a baletu . Prvorozený Vadim se narodil 6. března (18), 1890, Maxim - 27. listopadu (9. prosince) 1891 ve 21 hodin.
V roce 1892 se rodina přestěhovala do Grodna , kde Adam Bogdanovich získal práci v Rolnické zemské bance . Bydleli na okraji města, na Novém Světě 15 podél Sadovaya. Zde se 14. (26. listopadu) 1894 narodil třetí syn Leo a v květnu 1896 dcera Nina. Pro výchovu dětí byly dobré podmínky: mírné klima, zahrada ve dvoře a kolem zahrady, pole, blízko lesa a Němen . Matka se snažila aplikovat Froebelův systém pro výchovu k citům u dětí, ale upřednostňovaly živou komunikaci před rozvíjejícími hračkami [6] .
Jak v Grodnu, tak v Minsku se v Bogdanovichi sešlo mnoho lidí. V Minsku bylo mnoho revolučně smýšlejících inteligencí – Narodnaja Volja a těch, kteří s nimi sympatizovali, ale po „ lopatinském selhání “, v souvislosti se zatýkáním a nastupujícím strachem, se jejich okruh postupně ztenčoval a rozpadal. V Grodně se sešli především kulturní pracovníci: lékaři, nejlepší důstojníci, učitelé. Přišlo hodně mladých lidí, hlavně v Minsku. Probíhaly recitace literárních děl, chorály, konaly se besedy. „Různorodý, barevný, lákavý, zajímavý život,“ vzpomínal Adam Bogdanovich [6] .
Měsíc po narození dcery byla Marii Bogdanovich diagnostikována konzumace ( plicní tuberkulóza ). Léčba („ves, kefír, quayakol , kodein “) nepomohla a 4. října 1896 matka budoucího básníka zemřela. Byla pohřbena na grodenském pravoslavném hřbitově před kostelem, vpravo od hlavní brány a cesty ke kostelu; pod dubovým křížem se znakem [6] (hrob zachován a veřejností aktualizován).
Maxim se mu podle otce podobal spíše vnějšími znaky: chůzí, vystupováním, gesty, řečí atd., naopak,
ve své povaze měkký a ženský, ve veselosti dispozice, živosti, vnímavosti a dojemnosti, v úplnosti a měkkosti postřehů, v síle imaginace, plasticity a zároveň malebnosti výrobků ze své tvorby nejvíce připomínal svou matku, zvláště v dětství. [6]
Podle jeho názoru v ní dřímající poetický dar Maxim zdědil také po své matce, nebo snad po své prababičce Ruzali [6] .
V listopadu 1896 se Adam Bogdanovich a jeho děti přestěhovali za prací do Nižního Novgorodu . Zde navázal přátelské vztahy s Maximem Gorkým , se kterým se brzy stali spřízněnými a oženil se se sestrami E. P. a A. P. Volzhinovými. Gorkij je často navštěvoval doma, ovlivnil chlapcovu lásku k literatuře [8] .
Adam Bogdanovich byl vědec, který studoval historii, etnografii a folklór běloruského lidu. Maxim rád četl jeho poznámky [8] . V jednom ze svých dopisů příteli Maxim poznamenal:
Vychoval mě můj otec. Pak jsem vám ukázal jeho knihovnu. Má vše podstatné, co se objevuje v literatuře celého světa. Od dětství jsme procházeli touto světovou školou ... Samozřejmě hlavní pozornost byla věnována slovanské literatuře ... Původní text (běloruština)[ zobrazitskrýt] Myane vyhoўvaў ale otec. Nějak vám říkám, že jsem biblický. Má všechnu pravdu, že na celém světě nebyla žádná literatura. Jsme z djatsіnstva z rodové školy této světské školy ... Bylo jasné, že proti slovanské literatuře zazněla galoўvaga ... |
V roce 1902 vstoupil Maxim na mužské gymnázium v Nižním Novgorodu . Během revoluce v roce 1905 se účastnil studentských a studentských demonstrací, za což získal osvědčení „nespolehlivého studenta“. [8] V roce 1906 mu kmotra Maxima V. Syomova předplatila noviny Our Share , a poté Naša Niva . Na konci roku posílá Bogdanovič běloruské knihy a noviny do věznice v Nižním Novgorodu revolucionáři běloruského původu Stepanu Zenčenkovi .
Rok 1907 je považován za začátek literární činnosti Maxima Bogdanoviče. Jeho prvním významným beletristickým dílem byla povídka „Hudba“ v běloruštině, kterou okamžitě vydala „Nasha Niva“. Vypráví legendu o hudbě, která „hodně chodila po zemi a neustále hrála na housle“. Jeho housle a hudba byly neobvyklé. Když housle plakaly v rukou hudebníka, všichni „plakali pro svůj podíl“, když struny hrozivě hučely, „lidé zvedli skloněné hlavy a oči jim zářily velkým hněvem“. Za jeho práci uvrhli „zlí a silní lidé“ Muziku do vězení, kde zemřel. Ale vzpomínka na něj nezemřela. V tomto alegorickém díle vypráví mladý autor o strastiplném osudu Běloruska v průběhu staletí a vyjadřuje naději na rychlou změnu k lepšímu. .
V červnu 1908 se Bogdanovichi znovu přestěhovali kvůli změně místa služby jejich otce - tentokrát do Jaroslavle . Tam Maxim Bogdanovich napsal první lyrické básně: „Nad hrobem“, „Přijde jaro“, „V cizí zemi“, které byly publikovány v Naše pole. Báseň „Moje rodná země! As prokletý Bohem…“, ve kterém jasně zaznělo téma sociálního útlaku a národního obrození Bělorusů ; krátký poetický lyrický příběh "Z písní běloruského rolníka" - realistický dojem , plný víry v tvůrčí síly lidu ; básně "Tma", "Pugach", "Hrob je otevřený", stejně jako překlady od Heinricha Heineho , Friedricha Schillera .
Prvním z překladů zaslaných do redakce Naša Niva byla báseň S. Yu.Svyatogora „Dvě písně“, kterou vydal se stylistickými úpravami Yanka Kupala , ale s jiným podpisem: korektor Yadvigin Sh. pseudonym Maxim Krinitsa , který vymyslel pro Maxima Bogdanoviče ( bělorusky krynitsa - jaro, studna, zdroj). Napsal [9] :
Každý svým pseudonymem definuje své krédo , svůj směr, ale co je duší tohoto mladého muže, studenta lycea, estéta? Tyto Byaduli a Harunas mu nebudou vyhovovat. Potřebuje čistý, čistý pseudonym, jasný jako mládí. Ať je tam Krinitsa! To bude náznakový pseudonym: své básně potřebuje čerpat z lidových zdrojů!
Původní text (běloruština)[ zobrazitskrýt] Dáváte čest svým pseudonymům, svému kirunakovi, ale co se skrývá za duší getaga mladého muže, lycea, estéta? Nespadněte do jámy gety Byaduli dy Haruna. Jáma potřebuje čistý-čistý pseudonym, jasný, jako mladík. Ahoj Budze Krynitsa! Geta budze pseudanim-padkazka: z lidových střech jámy je třeba nabírat hromady vršků!V následujících dopisech redakci novin básník protestoval, že byl přeměněn na Maxima Krinitsu.
V roce 1909 Maxim onemocněl tuberkulózou.
Po absolvování gymnázia v roce 1911 navštěvuje Vilno , seznamuje se s Václavem Lastovským , Antonem a Ivanem Lutskevičovými a dalšími postavami běloruské renesance. Ve Vilně se mladý básník seznámil se sbírkami starověkých rarit v soukromém muzeu bratří Lutskevichů a pod jejich dojmem napsal báseň „Slutsk tkalci“. Autor v tomto díle vypráví smutný příběh poddaných tkalců, poetizuje zručnost řemeslnic tkát zlaté opasky, kam přidávají „místo perského vzoru původní květ chrpy “.
Na stejném místě se Bogdanovič setkal s patriarchou běloruského národního obrození Bronislavem Epimakh-Shipilo , se kterým si později dopisoval [10] . V listopadu 1911, již v Jaroslavli, Bogdanovič napsal dopis redaktorům almanachu „ Mladé Bělorusko “ se žádostí o otištění dvou svých básní spolu s malým literárním esejem o sonetové podobě zaslaných básní [11] : 504 .
Ve stejném roce měl Maxim Bogdanovich v úmyslu vstoupit na Filologickou fakultu Petrohradské univerzity , ale kvůli nedostatku finančních prostředků a vlhkému klimatu hlavního města se vrátil do Jaroslavle a zapsal se na Demidov Law Lyceum .
Podle jeho otce byla „vnitřní stránka“ života Maxima Bogdanoviče téměř zcela pohlcena jeho učením jako příprava na sociální a literární práci, jeho psaní, jeho práce; na vše ostatní zbývalo velmi málo času a energie [6] .
Hodně času bylo věnováno studiu západoevropských a slovanských jazyků a literatur, zejména pak studiu běloruského jazyka, historie, etnografie, literatury [12] .
Během studií spolupracuje v Jaroslavlských novinách " Golos "; hodně píše, je publikován v různých ruských a běloruských publikacích a získává slávu.
V tomto období vznikly poetické lyrické příběhy „Na vesnici“ a „Veronika“. Obě jsou poctou básníkovu obdivu k ženám. Poetický popis hlubokých citů ženy k dítěti, které jsou vlastní i malé holčičce, je ideovým konceptem díla „Na vsi“. Děj "Veroniky" je vzpomínkou na dívku, která pro autora nepostřehnutelná "v kráse svého jara" vyrostla a probudila v duši básníka první lásku a s ní - touhu po ideálu, krásné, pro poezii. Múzou Maxima Bogdanoviče byla Anna Kokueva [13] , sestra jeho spolužáka, talentované klavíristky. Ve stejném období jsou napsány básně „Včera štěstí vypadalo jen nesměle“, „Chci víc než cokoli na světě“ a slavné dílo textů milostných zážitků - báseň „Romance“. Zároveň vznikly básně, které později tvořily cyklus „Staré Bělorusko“, „Město“, „Zvuky vlasti“, „Staré dědictví“. Hlavní náplní děl byl boj za humanistické ideály, do popředí se dostalo téma nuceného života běloruského lidu, zazněly myšlenky národně osvobozeneckého boje proti carské říši.
V období 1909-1913 přeložil básník do běloruštiny básně Ovidia , Horatia a francouzského básníka Paula Verlaina . Kromě toho v tomto období Maxim Bogdanovich rozvíjel koncepci dějin vývoje běloruské literatury od starověku do počátku 20. století. To se odrazilo v článcích „Hloubky a vrstvy“ (uveřejněné v „Nasha Niva“), „Stručná historie běloruského psaní před 16. stoletím“, „Sto let. Esej o dějinách běloruské literatury“ a „Nové období v dějinách běloruské literatury“.
Ve Vilně na začátku roku 1914 v tiskárně Martina Kukhty za finanční podpory Marie Magdaleny Radziwill vyšla v nákladu 2000 výtisků [14] jediná celoživotní sbírka děl Maxima Bogdanoviče „Věnec“ (rok 1913 je uvedeno v názvu). Věnování - „Věnec na hrob S. A. Poluyan(zemřel 8. dubna 1910),“ učinil Václav Lastovský bez svolení autora, ale poté, co Bogdanovič jeho iniciativu schválil. Sbírka obsahovala 92 básní a 2 básně, umístěné na 120 stranách, rozdělených do cyklů: „Kresby a zpěvy“, „Myšlenky“ a „Madony“. V dopisech nakladateli byly návrhy zařadit do Madon Láska a smrt (13 básní) a až 5 překladů ze Starého dědictví, přidat 22 překladů od Paula Verlaina a vytvořit rubriku Z cizí půdy. Kniha však vyšla bez dodatků a bez dovětku „Znovu jsem viděl farmu“ k básni „Veronica“ [14] . Do kompletní sbírky básní Maxima Bogdanoviče z let 1992-1995 vydavatelé vložili vše výše uvedené [14] .
Václav Lastovský ve svých „Vzpomínkách M. Bogdanoviče“ vyprávěl příběh o vzniku „věnce“ [15] :
Několik měsíců po odchodu z Vilniusu poslal Maxim Bogdanovič do redakce Naša Niva rukopis, ve kterém byly shromážděny jeho básně... pod hlavičkou „Kniha vybraných básní“ s žádostí o vydání samostatné knihy. Tento rukopis ležel v redakci více než šest měsíců, protože nebyly peníze na jeho tisk. A teprve v roce 1913 se podařilo získat peníze na vydání rukopisu.
Původní text (běloruština)[ zobrazitskrýt] Několik měsíců poté, co odešel z Vilniusu, Maksim Bagdanovič adslav v redakci Naša Niva ručně psaný vzkaz, který sbíral svršky..., pod nadpisy „Kniha vybraných svršků“ s žádostí o vydání zvláštní knihy. Rukopis geta posílala redakce dlouho, protože nebylo ani haléře, aby bylo možné překonat yago. Teprve v roce 1913 byly groše dány na rukáv rukávu.Podle Lastovského vyčlenil Ivan Lutskevich na vydání „věnce“ 150 rublů a během náboru našli Vatslav Ivanovsky a Ivan Lutskevich „další množství“ peněz od Magdaleny Radziwillové. Z vděčnosti princezně bylo rozhodnuto umístit na titulní stranu knihy znak labutě - odkaz na erb města Zawisze , ke kterému Magdalena Radziwill patřila.
Nákres na podšívku jsem dal ze své sbírky. Tato kresba byla vytvořena v roce 1905 jedním ze studentů (nepamatuji si jeho příjmení) školy Shtyglitsavskaya. Kresba trochu připomíná věnec, proto jsem se rozhodl, s využitím práv nakladatele, umístit na knihu před autorův i můj název - "Věnec". Byl tam nápis: "Věnec, kniha vybraných básní." [16]
Původní text (běloruština)[ zobrazitskrýt] Rysunak na pokládku dávám sa svaygo sabrannya. Geta rysunak v roce 1905, léta zrabіў adzin z vuchnyaў (nepamatuji si svou přezdívku) Shtyglіtsaўsk škola. Rysunak mi připomíná střechu vyanok, dzelya getaga i a pastanavіў, kteří mají práva vydavatele, nápis na knihách a autarskaga yashche a můj agalovak - „Vyanok“. Vyodzila nyazgorsh: "Vyanok, kniha vyvoleného vershau".V roce 1914 byla v „Nasha Niva“ č. 8 umístěna poznámka pod názvem „Zpěvák krásy“. Jednalo se o první recenzi sbírky „Věnec“, kterou napsal Anton Lutskevich: „... básníka zaměstnávají hlavně nesociální témata: hledá především krásu.“
Téma smrti v Maximovi prošlo celým jeho tvůrčím životem. "Amor, smutný i krásný, stojí s obvazem přes oči v kryptě..." Básník věřil ve věčný život . Báseň „Na hřbitově“ má mocnou sílu, jako smrt sama. Básně „Thoughts“, „Free Thoughts“ od Maxima Bogdanoviče jsou nasyceny křesťanským klidem, pocitem božské nesmrtelnosti. Neustále komunikuje s hvězdami, s oblohou, dívá se nahoru, ne pod nohy. Nejsilnější verš z hlediska síly vlivu je „Pojď, bachu, pazayzdrostsіt bazdolny Mark“ [17] .
V letech 1914-1916 napsal básník cyklus básní „Na tichém Dunaji“, báseň „Maxim a Magdalena“ a další díla. Maxim Bogdanovich také psal básně v ruštině, například „Proč byla smutná“, „Pamatuji si tě tak krásného, štíhlého“, „Zelená láska“, „Podzim“. Do této doby patří i překlady děl A. Puškina a E. Verharna do běloruštiny . Kromě toho se v tisku objevují publicistické články Maxima Bogdanoviče v ruštině věnované otázkám dějin literatury, národnostním a společensko-politickým problémům; Vycházejí historické a vlastivědné brožury, literární recenze, fejetony .
V prosinci 1915 Bogdanovič odcestoval do Moskvy, aby navštívil běloruského historika Vladimira Pichetu (budoucího prvního rektora Běloruské státní univerzity). Badatel ovlivnil názory básníka, které vyjádřil v článku „Běloruská renesance“ [1] :75 .
Maxim Bogdanovich udržoval úzké vztahy s Jaroslavlskou běloruskou radou , která sjednocovala běloruské uprchlíky z první světové války [1] :6 , poskytovala všechny druhy pomoci krajanům; byl velmi vážně nemocný, nakazil se tyfem , ale zotavil se a pokračoval v práci [8] .
V létě 1916, po absolvování lycea, se Maxim Bogdanovič vrátil do Minsku (dlouho snil o návratu do své rodné země) [8] , kde žil v bytě Zmitroka Byaduliho . Přestože byl již vážně nemocný, hodně pracoval v Minském zemském potravinovém výboru a v Běloruském výboru na pomoc válečným obětem [8] , ve volném čase se věnoval literární tvorbě. Organizuje kroužky mládeže, kterým se snaží dát sociálně-výchovný a národně-revoluční charakter [12] .
V této době Maxim Bogdanovich napsal taková slavná díla jako "Stratim the Swan" a "The Chase".
„Stratim the Swan“ je adaptací běloruské lidové legendy o ptáku Stratim, obrovské labuti, která odmítla vstoupit do Noemovy archy , spoléhala se na svou vlastní sílu, ale utopila se, protože na ni začali přistávat jiní ptáci, aby unikli povodni. Legenda byla původně publikována v „Běloruské sbírce“ Evdokima Romanova (vydání 4, 1891) [18] .
Honička je jedním z nejtemperamentnějších a nejdramatičtějších básníkových děl. Autor odkazuje na hrdinské stránky běloruské minulosti (titulní obrázek je litevský velkovévoda, uznávaný jako běloruský státní znak „Pronásledování“ ), výzvy k obraně své vlasti. Slova básníka byla zhudebněna běloruským hudebním tělesem „ Pesnyary “, běloruským mužským sborem pod vedením Nikolaje Ravenského , komorním mužským sborem „Uniya“ atd. [19]
V únoru 1917 sehnali básníkovi přátelé peníze, aby se mohl léčit na Krym s tuberkulózou . Ale léčba nepomohla. Maxim Bogdanovič zemřel za úsvitu 13. května 1917 ve věku 25 let (z hrdla mu tekla krev).
A. A. Titov , noviny "Voice", 1917 [8] :
Loni v létě, v předvečer našeho odjezdu do Minsku, jsme se s ním často setkávali v redakci Golose, kde jsme si hodně povídali, hádali se a občas se tak nějak celý rozsvítil a na jeho mláďatech se objevil podezřelý ruměnec tvář. Již v té době bylo možné zachytit, že zlá nemoc začíná podrývat jeho již tak slabé tělo, rozervané nepřetržitou prací. S citlivou a sympatickou duší k sobě nedobrovolně všechny přitahoval, každý, kdo ho znal, ho miloval a respektoval: nebyla s ním legrace, ale bylo vřelé, příjemné povídat si a dělit se o všem, co leží jen na duši ... Patřil k lidem, kteří hoří, ohřívají život a osvětlují cestu ostatním, ale málo o sebe pečují.
Smuteční obřad se konal v jaltské katedrále Alexandra Něvského , pohřeb - na hřbitově Starého města v Jaltě . Na hrob byl umístěn bílý kříž.
V roce 1924 byl kříž na hrobě nahrazen pomníkem z šedého vápence s červenou hvězdou a čtyřmi řádky z básníkovy básně „Mezi písky egyptské země...“ [20] , který stál až do roku 2003, kdy na básníkově hrobě byl postaven pomník sochařům Lvu a Sergeji Gumilevským [21] . Počátkem 80. let 20. století byla nastolena otázka převozu básníkova popela z Jalty do Minsku, ale pořadatelé nedostali oficiální odpověď [22] .
Mezi papíry, které zůstaly po zesnulém, byly nalezeny materiály pro běloruský základ, na kterém zřejmě nedávno pracoval [23] . A na křesle u samotné postele je kniha a na ní krátký verš, v jedné sloce, v níž básník říká, že před smrtí není sám – má knihu se svými básněmi. Toto umírající přiznání je jedinečné svého druhu v celé světové poezii. .
Básníkův archiv vedl Adam Bogdanovič, který zůstal v Jaroslavli. Aby rukopisy zachránil, vložil je do truhly, odnesl ji do sklepa a schoval pod led. Při potlačování Jaroslavlského povstání v roce 1918 byl vypálen dům Bogdanovičů na náměstí Sennaja, led roztál, truhla byla spálena a vnikla do ní voda. Poté, co Adam Bogdanovich vysušil a vyhladil postižené, ale stále zachované rukopisy. Když se o ně začal zajímat Ústav běloruské kultury , předal je pracovníkovi ústavu, který si je přijel vyzvednout. [8] V roce 1923 napsal můj otec „Materiály k biografii Maxima Adamoviče Bogdanoviče“. [6]
Literární dědictví Bogdanoviče je významné: kromě sbírky „Wreath“, vydané za jeho života (1913), více než padesát básní a značný počet kritických a publicistických článků publikovaných v různých periodikách („Nasha Niva“, „ Free Bělorusko ", " Gomon " a další), v rukopisech, které Institutu běloruské kultury předal otec zesnulého básníka, se dochovalo více než 150 básní a řada prozaických článků a poznámek. [12]
Básníkova díla byla přeložena do dvou desítek jazyků světa, vyšla ve Velké Británii, Německu, Polsku, Rusku, Francii, Jugoslávii a dalších zemích. [5]
Ještě v 50. letech vyšel v Moskvě velký soubor jeho vybraných děl v ruštině v překladech nejlepších sovětských básníků.
V letech 1991-1995 vyšla kompletní sbírka básníkova díla ve třech svazcích.
Podle literárního kritika I. I. Zamotina (1873-1942) Bogdanovičovo dílo odráželo literární rešerše a předrevoluční nálady počátku století, běloruské obrození a antiku, osobní zkušenosti; na mnoha jeho básních a povídkách je obecně smutné zabarvení způsobené rozporuplnou dobou i básníkovou nemocí a předzvěstí blízkého konce; ale Bogdanovič věří v obnovu života a čeká na ni s nadějí. [12]
Maxim Bogdanovich vytvořil mnoho vynikajících příkladů civilních, krajinářských, filozofických textů; napsal řadu milostných básní věnovaných Anně Kokuevě (jaroslavlský známý básníka, do kterého byl zamilovaný).
Texty Bogdanoviče jsou úzce spjaty s ústní lidovou poezií, národně osvobozeneckými myšlenkami a jsou prodchnuty láskou k pracujícímu lidu. [8] Některé verše protestují proti světu násilí a sociální nespravedlnosti : "Pán a rolník" (1912), "Pojďme, bratři, rychle!" (1910), "Hranice".
Navzdory skutečnosti, že Bogdanovičovo ovládání běloruského jazyka nebylo dokonalé, záměrně jej připojoval k výdobytkům básnické formy (zejména v oblasti sloky ) a uměleckého stylu, prováděných ve starověké a západoevropské literatuře, v níž měl skvělé úspěch. [12] [8] Kromě toho zanechal mnoho napodobenin a překladů. [12]
Poezie Bogdanoviče byla ovlivněna díly francouzských symbolistů , ruských akmeistů . Usiloval však o vytvoření vlastní běloruské poezie , organického spojení běloruských a zahraničních tradic, které ve svých článcích nazval "držet se lidové písně, jako se slepec drží plotu." Bogdanovič vytvořil nádherné krajiny svého rodného Běloruska a významně přispěl k rozvoji poetické kultury běloruského lidu.
Bogdanovič poprvé v běloruské literatuře použil takové formy jako sonet , triolet , rondo , volný vánek a další klasické poetické formy. Báseň „Ve Vilně“ se stala prvním příkladem žánru městské poezie v nové běloruské literatuře.
Podle básníkova otce se v díle jeho syna odrážela ta nejlepší stránka jeho duše, „nebo možná celá. Jeho texty jsou příběhem jeho duchovních zážitků, malebně vyprávěným jím samotným, a jeho další spisy svědčí o jeho názorech a přesvědčeních, o jeho veřejných zájmech. [6]
V roce 1927, 10 let po smrti básníka, vytvořil Valentin Volkov „Portrét Maxima Bogdanoviče“, který je nyní uložen v Národním muzeu umění Běloruské republiky [24] .
V Minsku, Grodnu, Jaroslavli jsou muzea Bogdanoviče; po básníkovi byly pojmenovány ulice ve všech regionálních centrech Běloruska, v Nižním Novgorodu, Jaroslavli a Jaltě, školy a knihovny v různých běloruských městech. Jemu jsou věnovány opery Hvězda Venuše (Jurij Semenyako - Aleš Bachilo) a Maxim (Igor Palivoda - Leonid Pronchak). V roce 1991 bylo jméno Maxima Bogdanoviče zařazeno do kalendáře UNESCO „Výročí významných osobností a událostí“ [5] .
V dubnu 2008 darovalo Moskevské státní historické muzeum 6 plnohodnotných opasků Slutské manufaktury , které inspirovaly Maxima Bogdanoviče k vytvoření básně „Slutští tkalci“, soukromému běloruskému muzeu bratří Lutskevičů. Smlouva o vystavení Slutských pásů v Národním muzeu umění byla podepsána pouze na rok [25] .
prosince 1981, na počest 90. výročí narození Maxima Bogdanoviče , mu byl postaven pomník na Place de Paris Commune , před divadlem opery a baletu , nedaleko místa, kde byl básník. narodil a žil. Autory pomníku jsou sochař S. Vakar, architekti Ju. Kazakov a L. Maskalevich. Bronzová socha básníka, vysoká 4,6 metru, je umístěna na podstavci z červené žuly . Básník je zobrazován s rukama zkříženýma na prsou, v pravé ruce má kytici chrp - květin opěvovaných v jeho poezii [26] . V dubnu 2008 byl pomník klasika běloruské literatury v souladu s rozhodnutím výkonného výboru města Minsk odeslán k restaurování [27] . Místo pomníku se počítalo s instalací kašny. Toto rozhodnutí úřadů vyvolalo rozhořčení mezi vůdci běloruské opozice v exilu, kteří přirovnali demontáž pomníku Bogdanovičovi k nahrazení bílo-červeno-bílé vlajky po referendu v roce 1995 [28] . V červnu 2008 byl pomník znovu instalován na rohu ulice Maxima Bogdanoviče a náměstí Pařížské komuny [29] . Pomník byl vzhledem ke svému dřívějšímu umístění přesunut o 150 metrů na severozápad, blíže k rodišti básníka, a otočen čelem ke Svislochu ve směru mezi domem v ulici M. Bogdanoviče 27 a školou Suvorov.
V létě roku 1911 napsal Maxim Bogdanovich dva cykly básní: „Staré Bělorusko“ a „Město“ (celkem 17 básní) a dvě básně „Na vesnici“ a „Veronika“, když žil na panství Lychkovsky v vesnice Rakutevshchina (nyní v radě obce Krasnensky v okrese Molodechno ).
Museumifikace rakutevščenských míst začala v 70. letech 20. století. V červnu 1977 byl na návrh zaměstnanců Minského oblastního vlastivědného muzea ve vesnici postaven pomník - dva balvany: jeden jako věčná svíčka paměti, druhý - řádky z "Sonetu" M. Bogdanoviče byly vyryty. V roce 1981 vysadili slavní běloruští spisovatelé u pomníku „Maximovovu zahradu“ [30] .
Od roku 1983 se na pomezí července a srpna scházejí milovníci běloruské kultury. Vesnici Rakutevshchina v těchto dnech proměňují fanoušci jeho tvorby ve velké festivalové místo [31] .
Po požáru na počátku roku 2000 bylo ztraceno asi 70 unikátních exponátů [32] .
MinskLiterární muzeum Maxima Bogdanoviče bylo otevřeno v roce 1980 na předměstí Trinity v Minsku, ve dvoupatrovém domě z 19. století, nedaleko původního básníkova domu, který se nedochoval [33] . Kromě toho se v Minsku zachoval dům, ve kterém žil Maxim Bogdanovich (Rabkorovská ulice, 19), kde se nachází pobočka jeho muzea - „Běloruský dům“ (podle názvu literárního okruhu, kterého se básník účastnil) [ 34] . Autorem výtvarné koncepce muzea se stal známý výtvarník Eduard Agunovič , který za realizaci svého nápadu získal Státní cenu Běloruské republiky .
Muzeum má 5 místností:
Dětství básníka. Původ talentu Cykly „Sounds of the Fatherland“ a „In the enchanted Kingdom“.
Expozice začíná uměleckým dílem Petra Dračeva "Minsk 1891", které je rekonstrukcí starobylého centra Minsku - Horního města . Nad panoramatem je erb Minsku , který byl městu přidělen v roce 1591.
Dominantou prvního sálu je stánek s materiály běloruských folkloristů ( Y. Chechota , E. Romanova , P. Sheina ), které zprostředkovávají náladu prvních cyklů "Věnec". Uprostřed stánku je kniha – etnografický esej Adama Bogdanoviče „Zbytky starověkého světového názoru mezi Bělorusy“ (Grodno, 1895).
Umělecká výzdoba sálu: sádrový výlisek na stropě částečně opakuje ornament ručníku; slaměné produkty připomínají hadího krále, copánky mořské panny, les, bažiny a divoké květiny. Mateřský pás symbolizuje památku vlasti. Nad ním jsou dvě fotografie Maxima: originál - Maxim se svými bratry a tetou Marií (Nižní Novgorod); model - rámování v kulatém rámu ve zvětšeném pohledu.
Formování tvůrčí individuality.
Kompoziční jádro sálu tvoří grafická řada 12 postav náboženských a kulturních osobností starověkého Běloruska. Druhá řada - fotografie běloruských postav 19. - počátku 20. století. Symbolickými exponáty jsou Slutský pás a Třetí statut Litevského velkovévodství .
Vzestup tvůrčího talentu.
V této hale jsou dvě hlavní dominanty - kolekce "Wreath" na samostatném stojanu a stojanová nika s exponáty, které odrážejí tvůrčí individualitu "Singer of Creative Beauty".
Vystaveny jsou také „věnce“ s básníkovým podpisem, darované tetám – Marii a Magdaleně a také sestřenici Anně Gapanovičové. V muzeu je uložen i „věnec“, který patřil básníku Vladimíru Dubovkovi .
Věnec je vystaven s autogramem a věnováním Nyuce Gapanovichovi. Kolekce je zobrazena v raženém koženém rámu na samostatném stojanu. Na stojanu byla opakována kresba z obálky "Věnec", zhotovená v roce 1905 neznámým běloruským umělcem (žákem Stieglitzovy školy, podle vzpomínek V. Lastovského).
Výklenek ve svém středu obsahuje fotografii M. Bogdanoviče z roku 1911, po obou stranách „Naše pole“ s „Příběhem tvůrce ikon a zlatníka“ a „Vánočním příběhem“ z Apokryfu . Symbolickým exponátem je reprodukce rytiny „Kristus, který klepal“ (ilustrace pro apokryfy, 19. století), která patřila básníkovu nejbližšímu příteli Dyyadoru Debolskému.
Madony.
Tento sál se od předchozích liší zavedením dvou vnitřních jednotek s osobními věcmi Anny Kokuevy a Anny Gapanovich.
Paprsky denního světla pronikají do sálu přes polychromované (světlé barvy) vitráže znázorňující klasy a chrpy. Křížová kompozice, tvořená štukovou lištou na stropě (tmavě karmínový kříž), rozděluje sál na tři podmíněné části a sjednocuje dominanty sálu: rytinu „ Sixtinská madona “; ručně psaná sbírka „Zelenya“ věnovaná Nyutse Gapanovičovi (v oválném zlaceném výklenku); portrét Anny Kokuevové. Kříž na stropě spojuje rytinu se sbírkou "Koruna" ve třetí místnosti, jsou na stejné expoziční linii.
Heliogravura "Sixtinská madona" - fragment slavného mistrovského díla renesance - obraz Raphaela Santiho . Autorem je Hanfsteingl (1804-1877). "Madonna" byla darem od Maxima Gorkého ; pravděpodobně během manželství Adama Bogdanoviče s Alexandrou Volzhinou. Pod rytinou je fotografie Marie Bogdanovičové s Maximem (1892-1893).
Mezi památnými věcmi Kokueva vyniká velký portrét Anyi v dětství. Tento portrét viděl Maxim Bogdanovich v obývacím pokoji Kokuevových , kde se shromáždila mládež a Anna hrála na klavír.
Mezi fotografiemi, dokumenty, osobními věcmi Anny Gapanovičové patří ústřední místo ručně psané sbírce Zelenya, umístěné v oválném výklenku spolu s fotografií Anny Gapanovičové. Jedná se o malý linkovaný zápisník, věkem mírně ztmavlý. Na první stránce je napsáno: „Maxim Bogdanovich. "Zelená". Poezie. Překlad od běloruského autora. - Jaroslavl, 1909, 13. Původní „Zelenou“ uchovávala od roku 1914 Anna Gapanovich a po její smrti (1941) její sestra Vera a nakonec Natalya Kuntsevich, která jej v roce 1981 darovala muzeu. Jedná se o jeden z prvních exponátů muzea.
Na stolku poblíž rohového stojanu s fotografií tety Marie v běloruském lidovém oděvu a malé Nataši Kuncevichové je vystavena dětská hračka - medvěd Vasenka, 22letý Maxim Bogdanovič ji daroval své dvouleté neteři Nataša, vnučka tety Magdaleny, na jedné z jeho návštěv z Jaroslavle do Nižního Novgorodu. Natalya Kuntsevich dar zachránila a darovala ho muzeu.
Smrt básníků. Nenaplněné představy.
Atmosféru tragiky posledních měsíců básníkova života, nenaplnění snů a tužeb v pátém sále zprostředkovává symbolika exponátů a komplexní výtvarné řešení. Oproti předchozím je tento sál méně nasycen exponáty. Štukové a kovové dekorace na stropě a stěnách prostřednictvím nápadu a obrazu Ztracené labutě odrážejí téma básníkových nenaplněných plánů. Pod portrétem jsou vystaveny básníkovy hodinky, které Maximovi daroval jeho otec po absolvování gymnázia a odpočítávání posledních minut jeho života.
GrodnoOd roku 1986 je v Grodně otevřeno muzeum v domě, ve kterém podle některých zdrojů žila v letech 1892 až 1896 rodina Bogdanovich [35] . Pamětní cedule na domě (10. května) byla instalována již v roce 1965. Ale podle jiných zdrojů bydleli Bogdanovičové v jednom ze sousedních domů [36] . Muzeum bylo otevřeno díky aktivnímu úsilí grodenské básnířky Danuty Bichel .
Od 1. ledna 1995 muzeum funguje jako samostatná kulturní instituce. Literární oddělení bylo umístěno ve 4 místnostech domu (plocha expozice 56 m²).
Datum výstavby domu: kolem roku 1883. Dřevěný obdélníkový dům doplněný 2-sedlovou střechou. Centrální vstup je řešen verandou, jejíž plochou krytinu tvoří terasa před mezipatrom, zastřešená 2-sedlovou střechou. Venku jsou stěny vodorovně opláštěny deskami, rohy jsou opracovány panelovými čepelemi. V roce 1965 byla na dům instalována pamětní deska, na které je následující nápis „V tomto domě od roku 1892 do roku 1896 Zhyu Maksim Bagdanovich“.
Na vzniku muzejních sbírek v Grodně se podílela známá běloruská básnířka Larisa Genyush . Dokonce byly předány i její výšivky, na kterých jsou chrpy květiny, které se Maximovi tak líbily. Ale vzácnou sbírku básní Bogdanoviče „Věnec“ z roku 1913 se Larisa rozhodla zanechat jako dědictví svému synovi Yurkovi, který žil v zahraničí. Po smrti básnířky se její syn chystal převézt „ věnec “ do Polska, ale pod pohrůžkou zabavení sbírky na polských hranicích se rozhodl, že ji ponechá jako odkaz muzea.
Dům byl otevřen pro návštěvníky v roce 1986. Expozice se nachází ve 4 místnostech domu (56m²). Ta nás seznamuje s podobou Grodna. Na stěnách jsou fotografie a pohlednice z 19. - počátku 20. století, které znovu vytvářejí duchovní svět, ve kterém Maxim vyrůstal a vyrůstal. Vystaveno je také číslo novin „ Grodnenskie Gubernskiye Vedomosti “ z 29. prosince 1893 s příběhem básníkovy matky „V předvečer Vánoc“, fotokopie raných básní napsaných v Nižném Novgorodu a také osobní věci rodiny. a Maxim. Výstavní sály: portrétní galerie slavných osobností; literární a sociální hnutí konce XIX - začátku XX století; Grodenské období v životě rodiny Bogdanovičů. Jsou zde čtyři pamětní místnosti: otcova pracovna, matčin pokoj, dětský pokoj, pokoj pro hosty a také oddělení Grodno Literary: Minulost a současnost.
JaroslavlV roce 1994 byl v Jaroslavli poblíž hlavní budovy Jaroslavské státní univerzity postaven pomník Maxima Bogdanoviče , který je kopií památníku v Minsku.
V roce 2008 byla po opravách v Jaroslavli otevřena druhá expozice v památném domě-muzeu Maksima Bogdanoviče (Muzeum M. Bogdanoviče ve městě Jaroslavl bylo otevřeno v prosinci 1992) [37] .
Pamětní muzeum se nachází v malém dřevěném domku v ulici Čajkovského 21, kde v letech 1912 až 1914 žila rodina Bogdanovičů. Od roku 1995 funguje na bázi muzea Centrum běloruské kultury. Můžete tam slyšet běloruské písně, číst knihy běloruských autorů, seznámit se s publikacemi běloruského tisku. Centrum pořádá Dny národní běloruské kuchyně, hudební a básnické večery, svátky věnované významným datům v historii Běloruska [38] .
![]() | ||||
---|---|---|---|---|
|